心慎杂欲,则有余灵.目慎杂观,则有余明.——《格言联璧》
格言联璧
◎以情恕人，以理律己。
◎以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。
◎见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门。
◎恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
◎上士忘名，中士立名，下士窃名。
◎上士闭心，中士闭口，下士闭门。
◎勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。
◎自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。
◎慎言动于妻子亲友之间，检身心于食息起居之际。
◎聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。
◎勿施小惠伤大体，勿借公道遂私情。
戒多动，多动乱神；戒多言，多言损神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；
戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。
存养类
◎以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世。
◎人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
◎古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符；今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。
◎只是心不放肆，便无过差；只是心不怠忽，便无逸志。
◎处逆境，心须用开拓法；处顺境，心要用收敛法。
◎世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。
处事类
◎处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
◎日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。
◎必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
◎强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
格言联璧--以金科玉律之言作暮鼓晨钟之警--下
格言联璧--以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警--下慎风寒。
节饮食。
是从吾身上却病法。
寡嗜欲。
戒烦恼。
是从吾心上却病法。
少思虑以养心气。
寡色欲以养肾气。
常运动以养骨气。
戒嗔怒以养肝气。
薄滋味以养胃气。
省言语以养神气。
多读书以养胆气。
顺时令以养元气。
忧愁则气结。
忿怒则气逆。
恐惧则气陷。
拘迫则气郁。
急遽则气耗。
行欲徐而稳。
立欲定而恭。
坐欲端而正。
声欲低而和。
心神欲静。
骨力欲动。
胸怀欲开。
筋骸欲硬。
脊梁欲直。
肠胃欲净。
舌端欲卷。
脚跟欲定。
耳目欲清。
精魂欲正。
多静坐以收心。
寡酒色以清心。
去嗜欲以养心。
诵古训以警心。
悟至理以明心。
宠辱不惊。
肝木自宁。
动静以敬。
心火自定。
饮食有节。
脾土不泄。
调息寡言。
肺金自全。
恬淡寡欲。
肾水自足。
道生于安静。
德生于卑退。
福生于清俭。
命生于和畅。
天地不可一日无和气。
人心不可一日无喜神。
拙字可以寡过。
缓字可以免悔。
退字可以远祸。
苟字可以养气。
静字以可益寿。
毋妄心戕真心。
勿以客气伤元气。
拂意处要遣得过。
清苦日要守得过。
非理来要受得过。
忿怒时要耐得过。
嗜欲生要忍得过。
言语知节则愆尤少。
举动知节则悔吝少。
爱慕知节则营求少。
欢乐知节则祸败少。
饮食知节则疾病少。
人知言语足以彰吾德。
而不知慎言语乃所以养吾德。
人知饮食足以益吾身。
而不知节饮食乃所以养吾身。
闹时炼心。
静时养心。
坐时守心。
行时验心。
言时省心。
动时制心。
荣枯倚伏。
寸田自开惠逆。
何须历问塞翁。
修短参差。
四体自造彭殇。
似难专咎司命。
节欲以驱二竖。
修身以屈三彭。
安贫以听五鬼。
息机以弭六贼。
衰后罪孽。
都是盛时作的。
老来疾病。
都是壮年招的。
败德之事非一。
而酗酒者德必败。
伤生之事非一。
而好色者生必伤。
木有根则荣。
根坏则枯。
鱼有水则活。
水涸则死。
灯有膏则明。
膏尽则灭。
人有真精保之则寿。
戕之则夭。
敦品类欲做精金美玉的人品。
定从烈火中锻来。
思立揭地掀天的事功。
须向薄冰上履过。
人以品为重。
若有一点卑污之心。
便非顶天立地汉子。
品以行为主。
若有一件愧怍之事。
诗词名句-语文高考-高考作文必备_作文高分_点睛之句ohvu
诗词名句-高考作文必备备战高考昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》心欲小而志欲大，智欲员而行欲方《淮南子·主术训》床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
杜甫《茅屋为秋风所破歌》竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。
赵以夫《鹊桥仙·富沙七夕为友人赋》载驰载驱，归唁卫侯。
佚名《载驰》一去隔绝国，思归但长嗟。
李白《千里思》直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》谁向椒盘簪彩胜？辛弃疾《蝶恋花·戊申元日立春席间作》灿灿萱草花，罗生北堂下。
王冕《墨萱图·其一》心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
《尚书·周书·君牙》鼓击春雷，直破烟波远远回。
黄裳《减字木兰花·竞渡》琼楼玉宇。
分明不受人间暑。
寻常岂是无三五。
郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》其言必信，其行必果，已诺必诚《史记·七十列传·游侠列传》芳林新叶催陈叶，流水前波让後波。
刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》1好面誉人者，亦好背而毁之。
《庄子·杂篇·盗跖》柳色参差掩画楼，晓莺啼送满宫愁。
司马扎《宫怨/闺怨》我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
苏轼《水调歌头·明月几时有》乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
白居易《寒食野望吟》月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。
张鸣善《普天乐·咏世》风翻白浪花千片，雁点青天字一行。
白居易《江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外》乱则国危，治则国安。
《荀子·王霸》白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
《红楼梦·第八回》人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
崔护《题都城南庄》楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
李白《与夏十二登岳阳楼》佳人独立相思苦。
薄袖欺寒脩竹暮。
刘镇《玉楼春·东山探梅》一身虏云外，万里胡天西。
岑参《早发焉耆怀终南别业》采菊东篱下，悠然见南山。
奇书《格言联璧》精华50句：字字珠玑,句句中肯
奇书《格言联璧》精华50句：字字珠玑，句句中肯山阴金兰生先生，姓金，名缨，山阴人，清代学者，其所编《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家臵之于案，人人背诵习读”。
1.大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
【译文】从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。
从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。
【感悟】喜怒最易使人心动而失去正确的判断力，喜不得意忘形，怒能明白事理，有涵养的人往往不易为喜怒所动。
一般人容易随别人的行止，而和他们做出同样的事，但别人所做的事不一定是对的，真正有识见的人心中自有取舍，而不会盲目地追随。
2.物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
【译文】天地万物忌讳茂盛到极点，事情忌讳完美无缺，个人生活忌讳十全十美。
【感悟】物极必反，盛极必衰，祸患隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽。
因此，有智慧的人，顺境中不会得意忘形，逆境中也不会丧失信心，常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地。
3.谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。
【译文】谦恭退让是保护自身的最好方法，安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法，有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法，潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。
【感悟】遇到大事难事时，有担当；遇到逆境顺境时，有襟度；遇到临斗临怒时，有涵养；遇到群行群止时，有识见。
不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好。
4.事不可做尽，言不可道尽。
势不可倚尽，福不可享尽。
【译文】事情不能做尽，说话应当留有余地，不应当什么都依靠权势，更不能把人世上的福气享尽。
邵康节诗云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。
”最为亲切有味。
5.胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。
【译文】胆要大，心要细，智慧要圆润，行为要方正。
《格言联璧》原译文（一），修身必读之，句句皆金玉
《格⾔联璧》原译⽂（⼀），修⾝必读之，句句皆⾦⽟作者：⾦兰⽣（清）《格⾔联璧》⾃咸丰元年（1851年）刊⾏后，⼴为传诵，即所谓“地不分南北、⼈不分贫富，家家置之于案，⼈⼈背诵习读”。
打开今⽇头条，查看更多精彩图⽚【学问类】[原⽂] 古今来许多世家，⽆⾮积德；天地间第⼀⼈品，还是读书。
[译⽂] 古今来世代显贵家族，⽆不因积德造就；天地之间第⼀等好⼈品，还是由读书培养。
[原⽂] 读书即未成名，究竟⼈⾼品雅；修德不期获报，⾃然梦稳⼼安。
[译⽂] 刻苦读书，即使功名未就，但使⼈品⾼雅，⽓度不凡；道德⾼尚，但不企图报答，时时恬然⾃安，饱⾷酣眠。
[原⽂] 为善最乐，读书便佳。
[译⽂] 帮助别⼈，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为⼈赞许。
[原⽂] 诸君到此何为，岂徒学问⽂章，擅⼀艺微长，便算读书种⼦；在我所求亦恕，不过⼦⾂弟友，尽五伦本分，共成名教中⼈。
[译⽂] 诸位到书院为何，哪⾥是仅仅限于搞学问和写⽂章，具有⼀种技艺与特长，便可算得上是读书成才之⼈；我对所追求的也不过分计较，不过就是为⼦为⾂为弟为友，尽到五种⼈伦的职责，共同成为恪守礼教的正⼈君⼦。
[原⽂] 聪明⽤于正路，愈聪明愈好，⽽⽂学功名益成其美；聪明⽤于邪路，愈聪明愈谬，⽽⽂学功名适济其奸。
[译⽂] 聪明⽤在正道上，越聪明越好，⽂才名声会帮助他事业渐进；聪明⽤在邪路上，越聪明越坏，⽂才名声只助长其伪诈丑⾏。
[原⽂] 战虽有阵，⽽勇为本；祭虽有仪，⽽诚为本；丧虽有礼，⽽哀为本；⼠虽有学，⽽⾏为本。
[译⽂] 战场交锋，即使列阵有⽅，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；⽂⼈学⼠，即使学富五车，但以德⾏为本。
[原⽂] 飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之⼠不可以治国家。
[译⽂] 旋风不能奏出动听的⾳乐；⼼灵⼿巧的妇⼈未必能够主持好饮⾷家务；（只会）做⽂章的读书⼈是不能够治理好国家的。
[原⽂] 经济出⾃学问，经济⽅有本源；⼼性见之事功，⼼性⽅为圆满。
书法金句100句
书法金句100句，常思定有所获1、古之善书者多寿，心定故也。
人能定其心，何事不可为。
2、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。
3、内典《金经》云：“非法非非法。
”书家悟得此诀，何患食古不化。
4、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。
5、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。
6、渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。
故扬子云：字为心画。
7、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。
真至理名言也。
作书亦当知此意。
8、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。
书亦如之。
9、“振衣千仞岗，濯足万里流。
”作书须有此气象。
而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。
10、明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。
11、一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。
学古人书，是听佛说法也。
识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。
12、每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。
惜余未之能也。
13、作字须敬，非仅欲字好，即此是学。
味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。
14、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。
15、心粗气浮，百事无成。
书虽小道，亦须静定。
16、冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。
17、离形得似，书家上乘。
然此中消息甚微，不可死在句下。
18、黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。
”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。
19、握笔之法，虚掌实指。
指聚则实，指实则掌自然虚。
20、死指活腕，书家无等等咒也。
指死则笔直，腕活则字灵。
21、逆笔起，最得势。
褚河南书，都逆起，隶法也。
22、字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。
23、作楷须明隶法，作隶切忌楷气。
作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
心灵鸡汤系列：名人名言-第22章
第22章修养篇（1）文以行为本，在先诚其中。
--（唐）柳宗元思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
--（宋）朱熹修身处世，一诚之外更无余事。
--（明）朱之瑜大人不华，君子务实。
--（汉）王符种树者必培其根，种德者必养其心。
--（明）王守仁清心为治本，直道是身谋。
--（宋）包拯君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。
--（明）张居正《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。
--（宋）朱熹心轻万事如鸿毛。
--（唐）李欣过而不改，是谓过也。
--（春秋）孔丘闭心自慎，终不失过。
--（战国）屈原功被天下，守之以让。
--（战国）荀况凡事之本，必先治身。
--《吕氏春秋》人有不及，可以情耍--《晋书》人谁无过，当容其改。
--《新唐书》居心要宽，持身要严。
--（清）申居郧但改吾过，毋议人非。
--（清）陈确居幽思远，居安思危。
--书摘君子求诸己，小人求诸人。
--（春秋）孔丘来说是非者，便是是非人。
--《无门关》百年养不足，一日毁有余。
--（宋）王安石嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。
--（宋）朱熹含容终有益，任意是生灾。
--（明）冯梦龙先众人而为，后众人而言。
--（明）吕坤己欲立而立人，己欲达而达人。
--（春秋）孔丘君子泰而不骄，小人骄而不泰。
--（春秋）孔丘人皆知涤其器，而莫知涤其心。
--《傅子-附录》心如大地者明，行如绳墨者彰。
--（汉）刘向喜不可纵有罪，怒不可戳无辜。
--（晋）陈寿责人而不责己，名为挂榜圣贤。
--（清）金缨兰芳不厌谷幽，君子不为名修。
--《养正遗规》静坐常思己过，闲谈莫论人非。
--《增广贤文》责人之心责己，恕己之心恕人。
--《增广贤文》怒宜实力消融；过要细心检点。
--《格言联璧》处事须留余地；责善切戒尽言。
--《格言联璧》不自重者取辱，不自畏者招祸。
不自满者受益，不自是者博闻。
--《格言联璧》目之见也借于照，心之智也借于理。
--《吕氏春秋》（汉）王克以人之长补己短，以人之厚补己保--（汉）刘向闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
清·金缨《格言联壁》原文及译文
清·金缨《格言联壁》原文及译文静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金未为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
意思是沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失，这是儒家倡导的道德修养的重要方法。
明人洪应明说得好：“不责人小过，不发人阴私，不念旧恶。
三者可以养德，亦可以远害。
”《菜根谭》目录：1.处事类处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
[译文] : 处理难处理的事，越应宽大;与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和;处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
[译文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛;不耐烦的人则不能成就一件事业。
日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
[译文]:天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
[译文]:过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
居处必先精勤，乃能闲暇。
凡事务求停妥，然后逍遥。
[译文]:生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
无心者公，无我者明。
[译文]:心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
任事者，当置身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
[译文]:当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。
无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
[译文]:没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
孔子说谨言慎行的名句
1.多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
2.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
孔子说“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
3.孔子曰：君子欲讷于言而敏于行。
4.道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
5.其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
孔子6.孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
(《论语季氏第十六》)7.目不能两视而明，耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》8.孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
9.孔子语录：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
10.君子修道立德，不为穷困而改节。
11.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。
”12.知不务多,务审其所知。
13.君子不重，则不威;学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
14.子曰：“人而无信，不知其可也。
”译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？15.君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
16.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
”17.守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。
18.孔子语录：可与言而不与之言，失人。
不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
19.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
有关慎始慎终的名言
有关慎始慎终的名言
1、善观人者善观己，善观己者善观心。
2、草生峰巅不显伟岸，松长谷底失高洁。
3、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
——出处：《曾国藩》
4、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
——出处：《曾国藩》
5、欲影正者端其表，欲下廉者端其身。
6、廉洁自律，以身作则，恪尽职守，励精图治。
7、有钱难买子孙贤，女儿不请上门客。
——出处：《增广贤文》
8、百年歌自苦，未见有知音。
——出处：《杜甫》
9、苍蝇不叮无缝蛋，谣言不找谨慎人。
——出处：《增广贤文》
10、恣欲纵行，得意失终生，慎始慎独，律己得康宁。
11、虚心顺理，学者当守此四字。
——出处：《朱熹》
12、人怕三见面，树怕一墨线。
——出处：《增广贤文》
13、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
——出处：《朱熹》
14、为官浮云远，春风铸精神。
15、行端好比松傲雪，贪念犹似蚁穴堤。
16、悲哉梦仙人，一梦误一生。
——出处：《白居易》
17、天下大势，分久必合，合久必分。
——出处：《罗贯中》
18、芝兰生于森林，不以无人而不劳;君子修道立德，不因穷困而变节。
19、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？——出处：《罗贯中》
20、污泥不染为尊，清正廉明为贵。
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——《论语》
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
——《论语》
பைடு நூலகம் 子曰：“欲速则不达，见小利则大事不 成。”
——《论语》
子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼 夜。”
——《论语》
谦卦，六爻皆吉；
恕字，终身可行。
——《格言联璧》
困天下之智者，不在智而在愚； 穷天下之辩者，不在辩而在讷；
伏天下之勇者，不在勇而在怯。
——《格言联璧》
谦退，是保身第一法；
安详，是处事第一法；
涵容，是待人第一法； 恬淡，是养心第一法。
——《格言联璧》
古之学者得一善言，附于其身。 今之学者得一善言，务以悦人。
心慎杂欲，则有余灵。 目慎杂观，则有余明。
——《格言联璧》
识不足则多虑，
威不足则多怒，
信不足则多言。
——《格言联璧》
凡为外所胜者，皆内不足；
凡为邪所夺者，皆正不足。
——《格言联璧》
修己以清心为要；
涉世以慎言为先。
——《格言联璧》
欲胜人者先自胜； 欲论人者先自论； 欲知人者先自知。
——《格言联璧》
——《格言联璧》
物有本末，事有终始，知所先后， 则近道矣。
——《大学》
子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。” ——《论语》
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
——《论语》
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省
也。”
——《论语》
子曰：“父母之年，不可不知也：一
则以喜，一则以惧。”
——《论语》
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。”