三垣四象、二十八宿
古人说的二十八宿指的是什么？有什么用？
古人说的二十八宿指的是什么？有什么用？我国古代天文学将星分分成三垣，二十八宿。
三垣为上垣以太微垣，中垣紫微垣，下垣天市垣。
二十八宿分为四象，东宫苍龙七宿有角元氏房心尾箕。
南宫朱朱雀七宿有丶井鬼柳星张翼轸。
西宫白虎七宿有奎娄胃昴觜参。
北宫玄武七宿，斗牛女虚危窒壁。
二十八宿是黄道和赤道天区。
中垣在拱极星区，上垣在星张翼珍宿之北，下垣房心尾算斗宿之北的区域，都是中国神话故事与天文学给合的产物。
它以天帝的家为紫微垣，前后太微垣天市垣。
和四周星宿组成的天象图。
《史记。
天宫书》说，斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阳阴，建四时，扬五行，移节度，定诸纪，皆糸于斗“。
言天帝坐由北斗组成的车，巡行四方，行一周就是一年。
并由此区分出一年中的阴阴寒暑，两个半年变化。
分判出四季和五个时侯，节气，和太阴的行度，也此得出从北斗运行指向的天体运行的二十八宿，。
也是在中国古代社会奴隶制度，诸侯天子欺骗人们，他们是上天按排好有福禄寿的人，是天帝的儿子，是天子为最高统帅，紫薇垣是他家，太微垣是最高的行政机构，天市垣就国家市场。
实际二十八宿实际古代最早记载曰月的方法，也是一宿，代表一日。
二十八种古代动物，各代表每一天，共同二十八宿，古代每一宿古动物名称，记录一天。
一周期用完，周而复始。
正好四个星期轮流一个星周期。
与我们现在一二三四五六日有同工之巧。
由于复杂天象变化，和人为神话想象，创造二十八宿相当有诡异。
占卜家更是口中阵阵有词，人们也分不清他们说是天上地下，吉凶平常。
反正看黄历传好日。
碰祸事说凶残，都算在二十八宿内容，有阴阳能吉祥。
中国的3垣4象28宿1465颗星
中国的3垣4象28宿1465颗星在古人眼中，天与人间的关系密不可分，冥冥之中那股支配季节更替与群星运行的力量，同时也支配着尘世间的各种事件。
星空是人间在天上的投影。
天垂象，见吉凶，王朝更迭，国运兴衰，帝王命数，苍生祸福，皆可从星象中得到映射与预警。
这种天人感应的思想自古以来便影响深远。
早在上古蛮荒之际，逢清明晴朗之夜，古代部落中的巫觋们便会庄严肃穆地夜观天象，与天人进行一番心灵感应。
虽说《尚书》中曾提到，北方天帝颛顼为垄断地人与天神的交往手段，早早便命重、黎二神将天地间的物质通道昆仑山“绝地天通”了。
幸而天地间的精神通道尚未断绝，只是需要在星占学家的帮助下，人间帝王们方可究天人之际，知天人之意。
夜空如此广袤，星海如此浩瀚，既要观天，便需对星空加以划分，对星辰加以命名。
古代星占学家们以想像为线，将若干相近的星辰联在一起，组成“星官”。
每一星官又有专门的称谓。
星官不同于西方天文学中用来指称一片有着划定天界的“星座”，它是对一组恒星的称呼，没有明确的天界。
现今传世关于星官的系统记载，最早见于《史记·天官书》，涵括了远古巫咸、楚人甘德、魏人石申三位古星象大师之说。
西晋时的太史令陈卓搜集这三家的星经与星图，汇总成《晋书·天文志》。
其后历经数千年发展，至唐代，《步天歌》用浅近的语言历叙了天上1465颗星的位置，将星空分成“三垣二十八宿”共31个部分，成为古代星占学划分星空的准绳，沿用千年之久。
由于略显文言化，时至今日，许多地方仍蒙有神秘的面纱，令人浮想联翩。
星空区划总的来说，中国星座大的框架是“三垣四象二十八宿”体系。
为什么分成二十八份呢?因为月亮也大致在这条“带子”里运行，不过月亮走得比太阳要快得多，月亮在恒星背景上是27天多走一圈，所以古人凑一个整齐的数:28，让月亮大约一天走一份。
28可以被4整除，这样记录太阳行走时又可以将这二十八宿分成4份，每份是一个季节。
瞧，古人考虑得还是很周到的。
三垣四象二十八宿
三垣四象二十八宿三垣，四象，二十八星宿是古代中国天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。
每宿包含若干颗恒星。
作为中国传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。
不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。
四象二十八星宿和三垣的起源远在周、秦以前。
三垣是紫微垣、太微垣、天市垣。
四象（或作四相）在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。
四象分布于黄道和白道近旁，环天一周。
每象各分七段，称为“宿”，总共为二十八宿。
•中文名三垣四象二十八宿起源 : 上周时期三垣 : 紫微垣、太微垣、天市垣四象 : 青龙、白虎、朱雀、玄武二十八宿：星空的划分作用 : 古代天象的观察起源地 : 中国目录三垣编辑三垣是北天极周围的三个区域，即紫微垣、太微垣和天市垣。
三垣成为三个天区的主体，这些天区也以三垣的名称为名称。
中国古代的星受区划历史悠久，在方法上自成一体。
中国古代的天文学有这样的特点，因为观测者地理的纬度是在黄河流域，也就是北纬35度左右，所以他重视的天区，他所重视观测的天区，只有两个部分，一个是北天极所在的北天区，还有一个就是黄道和天赤道附近的星。
所谓的北天极也就是地球的正北的方向，我们可以想象，将地球的北极点和南极点用一条可以无限延伸的直线连接起来。
这条直线从地球的南北两极分别伸向无穷远。
向北的这部分所指的方向就是北天极的位置，另一侧对应的当然就是南天极了。
但是，我们在北半球的祖先只能看到北天极。
古代中国人民为了认识星辰和观测天象，以北天极为中心，把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。
这样的恒星组合称为星官。
各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。
所占的天区范围也各不相同。
在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。
紫微垣：北天极附近的天区，大体相当于拱极星区太微垣：室女、后发、狮子等星座的一部分天市垣：蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
中国古代的星座：三垣、四象、二十八星宿
东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
；
(即：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿)
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。
四象即青龙、白虎、朱雀、玄武。
四象下辖二十八宿。
三垣之紫薇垣
包括北斗七星和北极星，是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
玄武操控寒冰风雪之力（黑暗冰暴）,色黑,属水,为北方护兽,镇守北宫星宿
中国古代的星座：三垣、四象、二十八星宿
我国古代创造了自己的星区划分体系，把天上的恒星分成不同的星区组合，这样的恒星组合称为星官。自春秋战国起，星象划分基本成形。历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、四象、二十八宿。
三垣之天市垣
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书·天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书·天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的市场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。
（即：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿）
青龙、白虎、朱雀、玄武为中国四大圣兽，又称四神兽。
故宫知识知多少
6、紫禁城的建筑为什么多是“红、黄” 两色?
走进紫禁城，人们最突出的感受便是那“红 墙黄瓦”。故宫的总体色彩主要以红、黄两色为 主。这是因为古代五行学说以土色为黄，土居中 央，以示天子位居正中之位，统御四方。不但皇 宫建筑以黄色为主，皇帝所有的衣食住行一应用 品，无一不是使用明黄色。 而红色自古以来即是中国人民喜爱的吉祥色， 红色往往与幸福美满、喜庆成功等令人欢欣的事 物联系在一起。 五行学说中红色主火，火主光 大，紫禁城乃是皇帝居住及发号施令的至尊场所， 当然需要营造红火气派的氛围。
正中开了三道门，两侧都有掖门，这种做 法称为“明三暗五”。五个门洞都有各自 的用途：中门是皇帝专用的，但有4 个人 在特定的条件下，皇帝允许他们从御路上 通过一次：皇帝大婚的时候，皇后可以从 这里入宫，科考三甲也可以从这里入宫； 平时，文武百官走左门，宗室王公走右门； 掖门只有在大型活动的时候才开，三品以 下的官员按照文东武西分别通过东西掖门， 外国使节要从西掖门才可以入宫；在殿试 的时候，考生分单双号，从东西掖门中通 过。
9、太和殿的藻井有什么作用？
在殿内有72根大柱支撑，当中的 六根是沥粉贴金云龙图案的金柱，上 面支撑了藻井，在藻井当中雕刻有蟠 龙，龙口中衔有轩辕镜。“轩辕”二 字出自于我国古代天文学中的轩辕星， 意思就是轩辕黄帝之星，也是掌管雷 雨之星，在殿顶上建有藻井，一是为 了代表当朝的皇帝才是中华民族的正 统继承人，第二则是起到了镇火的作 用。因为井代表水源。
庑殿顶又称“五脊顶”，顾名思义，它有五条屋脊，四 个坡，见太和殿。 歇山顶又称“九脊顶”，外形上看，好象庑殿顶两端上 “歇”了两个三角形的山墙，见天安门 。
10、金銮宝座周围有哪些陈设？陈设 有什么象征意义吗?
皇帝宝座两侧的4对陈设，几乎是亘古不变的摆 设，成为他们加强统治手段的法器。这4对吉祥法 器是：宝象、角端、 仙鹤、香亭。
中国古代天文学三垣四象九野二十八宿
中国古代天文学三垣四象九野二十八宿我国古代天文学家将星空分成三垣二十八宿。
三垣为：上垣（太微垣）中垣（紫微垣）下垣（天市垣）三垣指紫微垣、太微垣、天市垣。
紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
太微垣三垣的上垣。
在北斗之南，轸宿和翼宿之北，有星10颗，以五帝座为中枢，成屏藩形状。
东藩4星，由南起叫东上相、东次相、东次将、东上将（即室女座γ、δ、ε与后发座42)；西藩4星，由南起叫西上将、西次将、西次相、西上相（即狮子座ζ、η、ζ、δ）；南藩2星，东称左执法（即室女座ε），西称右执法（即室女座β）。
太微垣名称始见于唐初的《玄象诗》。
紫微垣三垣的中垣。
在北斗东北，有星15颗，东西列，以北极星为中枢，成屏藩形状。
东藩八星，由南起叫左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少卫、少丞（即天龙座η、ζ、ε、δ、λ、73，仙王座π，仙后座23）西藩7星，由南起叫右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞（即天龙座α、χ、ι，鹿豹座43、9、H1）左右枢之间叫“阊阖门”。
紫微垣名称最早见于《开元占经》辑录的《石氏星经》中。
紫微垣再细分成紫微左垣、紫微右垣、以及它们所包围靠近北天极的区域。
这裡北极是个星官，包括太子(北极一)、帝(北极二)、庶子(北极三)、后宫(北极四)、天枢(北极五，又名北极、纽星) 五星。
紫微左垣和紫微右垣亦称东垣和西垣。
垣即墙，是紫微垣的城墙，左右垣中的星皆為文官武将。
天市垣三垣的下垣。
在房宿和心宿东北，有星22颗，以帝座为中枢，成屏藩形状。
东藩11星，由南起叫宋、南海、燕、东海、徐、吴越、齐、中山、九河、赵、魏（即蛇夫座ε，巨蛇座μ，蛇夫座λ，巨蛇座ε、ζ，天鹰座δ，武仙座112、ν、κ、ι、δ）；西藩11星。
由南起叫韩、楚、梁、巴、蜀、秦、周、郑、晋、河间、河中（即蛇夫座δ，ε、δ，巨蛇座ε、α、δ、β、γ，武仙座χ、γ、β）。
古天文基本常识之三垣四象二十八宿详解（文末有赠书福利）
古天文基本常识之三垣四象二十八宿详解（文末有赠书福利）在古天文学中，古人是以北极星为中心，将天球上我们所能观测到的恒星所在的范围划分若干区域，称为星官或星宿，并按在照人间的思维习惯将这些恒星区域分为：三垣、四象、二十八宿，接下来我们就聊一聊它们分别叫什么以及它们之间的联系。
四象二十八宿三垣，即紫薇垣、太微垣、天市垣，在前两期的视频和文章中，我们了解了古人认为的天之中心是北极星，也学习了还有北极星附近的北斗七星，三垣的分布相当于是围绕着北极星呈三角形状排列，垣的意思是城墙，其中紫薇垣位居中央，就类似于我们的紫禁城，代表着天庭的中枢所在，包含三十九个星官，这里居住有对应着人间皇帝的紫微星，紫微星其实就是我们的所说的北极星，号称“斗数之主”，古代研究者都把紫微星当成帝星。
紫薇垣太微垣、天市垣陪伺在紫薇垣的两旁，太微垣类似于天庭的行政机构，位于紫薇垣的东北方向，北斗之南，包含二十个星官，而天市垣类似于天庭的街市，位于紫薇垣的东南方向，包含十九个星官，呈屏藩之状。
太微垣天市垣上述三垣就代表着天庭，有了天庭就得有护卫者，所以古人就把天庭四周的恒星划分为二十八星宿，紧紧拱卫保护着，并按东、西、南、北方向均分，每个方位有七宿，按照古人的方位和观星习惯，进一步对二十八宿进行很形象的划分。
在左边东方，有角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕七宿，七宿形状如一条长龙，所以叫左青龙；前为南方，有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，七宿形状如鹑鸟，所以叫前朱雀；在右边西方，有奎、娄、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参七宿，七宿形状如虎，所以叫右白虎；后为北方，有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，七宿形状如龟蛇，所以叫后玄武。
汉代天文学家曾形容为：“苍龙连卷于左、白虎猛据于右，朱雀奋飞于前，灵龟圈首于后”，由这二十八宿共同组成了四只神兽，保护着天庭的安全。
四象二十八宿了解了这些星象名词，我们就能读懂很多古代典籍里的文字了，例如“月离于毕，俾滂沱矣”，意思是月亮附丽于毕宿时，将会大雨滂沱，古人行军打仗观此星象可作参考。
中国古代星空区划之星官、三垣、四象、二十八宿
中国古代星空区划之星官、三垣、四象、二十八宿中国古代为识星辰和观天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。
各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。
在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。
在唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。
星空区划星官中国古代的星空区划历史悠久，在方法上也自成一体，早在殷周之际就有了将赤道附近的恒星划分为二十八宿的方法。
春秋战国时期还有较为详细的对亮星的分群和命名,但当时列国割据,各成一体。
到西汉时，才趋向统一，并形成较完整的系统。
《史记·天官书》就反映了当时的区划情况。
中国古代划分星空的基本单位"星官"，也就是把相邻的恒星组合在一起，构成各种图案，并分别取一个名字，称为星官。
若干小星官又可合成大星官。
后来，星官不仅指星群，同时也指天区。
主要的大星官就是三垣和二十八宿，在唐代《步天歌》中，三垣和二十八宿发展成为中国古代的星空区划体系。
三垣指北天极附近的三个较大的天区：紫微垣、太微垣和天市垣。
紫微垣包括天北极周围天区，大体相当于拱极星座；太微垣包括紫微垣与二十八宿之间的狮子座、后发座、室女座、猎犬座等天区；天市垣包括相应的蛇夫座、巨蛇座、天鹰座、武仙座、北冕座等天区；二十八宿主要位于黄道区域，之间跨度大小不均，且分为四大星区，称为四象。
三垣三垣是北天极及周围三个较大的天空区域，即紫微垣、太微垣和天市垣。
每垣内含若干星官，都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故称之为"垣"。
唐代《开元星经》辑录的《石氏星经》中就有紫微垣和天市垣，说明这两垣在春秋战国时就有了。
而太微垣之名则出现较晚，《史记》中虽有此相当的星官，但未命名"太微垣"，直到隋唐才正式有"太微垣"之名。
紫微垣是三垣的中垣，位居北天中央，故又称中官或紫微宫。
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三垣四象、二十八宿古人观察日月五星的运行是以恒星为背景的，认为恒星相互间的位置恒久不变，我国古代的天文学家为了观测天象，了解日月星辰在天空中运行的情况，把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。
这样的恒星组合称为星官。
各个星官所包含的星数多寡不等,少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。
在众多的星官中,有31个占有很重要的地位,这就是三垣二十八宿。
到唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空区划体系。
三垣是紫微垣、太微垣、天市垣。
紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
二十八宿又名二十八舍或二十八星。
最初是古人为比较日、月、五星的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的坐标。
“宿”或“舍”，有“停留”的意思。
《史记·律书》说：“舍者，日、月所舍。
”作为天区，二十八宿主要是区划星官的归属。
而在天象记录中，大量使用的“入×宿”的字样，这里的“宿”所包括的范围，同二十八宿所指的天区是有区别的。
中国以外，古代的印度（古印度包括今日的巴基斯坦和孟加拉国等地）、阿拉伯、伊朗、埃及等国，也都有类似中国的二十八宿体系。
二十八宿创立的时代在中国古代文献记载中，二十八宿中的部分星宿出现较早。
如春秋时期（公元前八至五世纪）的《诗经》、《夏小正》等书中，就有不少记载。
此外，《尚书·尧典》中，有“四仲中星”的记载，即“日中星鸟，以殷仲春”，“日永星火，以正仲夏”，“宵中星虚，以殷仲秋”，“日短星昴，以正仲冬”。
从所记天象来推算，“日中星鸟”即“七星”宿春分时昏中的时代，大约在公元前十二、三世纪，也就是殷末周初，因而有人认为二十八宿即产生于这个时代。
但是，也有人认为少数星宿名的出现，并不能证明当时二十八宿的系统已建立起来。
早期载有二十八宿的可靠文献是《吕氏春秋》、《礼记·月令》、《周礼》等书，它们的时代最早的大约在战国中期(公元前四世纪)。
而从这些记载中的天象推算，则可提前到春秋中叶（公元前七世纪）。
前述湖北省随县出土的二十八宿漆箱盖的发现，则把文献证据提前到公元前五世纪。
还有人认为，二十八宿在创立之初是沿赤道分布的。
计算表明：二十八宿与天球赤道相吻合的年代距今约五千年前。
这可认为是二十八宿体系创立时代的上限。
而依据文献、文物等证实的公元前五世纪，则应该看成是二十八宿创立时代的下限。
把二十八宿按上表的次序分作四组，每组七宿，分别与四个地平方位、四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫作四象或四陆。
它们之间的对应关系如下：东方苍龙（或青龙）,青色；北方玄武（即龟蛇）,黑色；西方白虎,白色；南方朱鸟（或朱雀），红色。
二十八宿与四方相配，是以古代春分前后初昏时的天象为依据的，这时正是朱鸟七宿在南方，苍龙七宿在东方，玄武七宿在北方，白虎七宿在西方；四种颜色的相配，则与古代五行说有关。
至于龙、龟蛇、虎、鸟匹配天象的由来，一种观点认为是与原始部落的图腾有关；另一种说法则认为可能与这些星座昏中时所代表的季节特征有联系。
例如，南方七宿昏中是春季，而鸟可以被看作是春天的象征等等。
四象图★东方苍龙七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿★北方玄武七宿：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿★西方白虎七宿：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿★南方朱雀七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿日常生活中，我们还会经常用到与二十八宿密切相关的词语，如：参商：《左传·昭公元年》里有这样的故事：高辛氏（喾）有二子，大的叫阏伯，小的叫实沈。
弟兄俩很不和睦，天天动干戈打仗。
高辛氏没有办法，只得把阏伯调去商丘，那儿是归商星（也就是心宿）主管的；把实沈调去大夏，那儿是归参星（参宿，即猎户座）主管的。
参和商在天空中恰好遥遥相对，一个升起，另一个就会落到地平线以下，他俩从此再也不能见面了。
他们死后，成为参商二神，还是永远不能相见。
现在形容意见不合，叫做“意见参商”；又形容不易相见，如“人生不相见，动如参与商”（杜甫诗），就是根据这个故事和参商二星此起彼落的现象而来的。
牛郎织女：但织女并非女宿，而是天琴座的α星；牛郎也不是牛宿，而是天鹰座的α星，牛郎牵的牛才是牛宿。
另外，二十八宿还可以与二十八种动物一一匹配：东官苍龙：角木蛟，亢金龙，氏土骆，房日兔，心月狐，为火虎，箕水豹北官玄武：斗木獬，牛金牛，女土蝠，虚日鼠，危月燕，室火猪，壁水貐西官白虎：奎木狼，娄金狗，胃土雉，昴日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿南官朱雀：井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓这在中国古代神话中多次出现，最早是在《封神演义》中出现的，不过只是匆匆一现，在书快结束的时候，纣王最后一搏，通天教主，动用了他手下截教中剩余的所有力量，摆了万仙阵，其中就有二十八宿，但一露面就被老子和元始天尊摆平了。
在《西游记》里二十八宿也多次出现，在黄袍怪一集里就是把唐僧变成老虎那集里，黄袍怪就是奎木狼下凡。
在打七个蜘蛛精和一个蜈蚣精那级还有打蝎子精那集里，就是大圣请了昴日鸡才把事态摆平。
在小雷音寺那集，就是弥勒佛的童子下凡冒充如来佛祖那集里，黄眉怪把孙悟空困在金钵里，就是猪八戒请来了二十八宿来帮忙，最后亢金龙用独角把金钵顶了个洞，孙悟空才得以脱身。
二十八宿的功能作用：古人用二十八星宿来作为量度日月五星位置和运动的标志，因此古书上所说的“月离于毕”﹝即月亮依附于毕宿﹞，“荧惑守心”﹝即火星居心宿﹞，“太白食昴”﹝即金星遮蔽住昴宿﹞等关于天象的话就不难理解。
二十八星宿不仅是观测日月五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时季节的观测对象，如在先秦时代，古人认为初昏时心宿在正南方就是夏季五月，参宿在正南方就是春季正月等。
随着天文知识的发展，出现了星空分区的观念，二十八星宿也是星空区域概念。
将赤道附近的一周天按照由西向东的方向分为二十八个不等分。
这四方神在古代曾被利用于军队列阵，战国时代便有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，道教兴起之后，青龙、朱雀、白虎、玄武成为道教的守护神。
而这也是十二生肖的来源之一，不过那又是另一个故事了。
附录：中国古代的星象划分法古迦勒底人创造了星区划分法，这就是星座。
我国古代也创造了自己的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。
各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。
其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记载有约38个星官。
《史记·天官书》中记载91个。
《汉书·天文志》中记载说：“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。
”张衡所著《灵宪》中云：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。
”春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。
到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。
三垣三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。
每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。
各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。
紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。
紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。
它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。
两弓相合，环抱成垣。
整个紫微垣据宋皇祐年间的观测记录，共合37个星座，附座2个，正星163颗，增星181颗。
它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。
约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。
它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。
太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。
它以帝座为中枢，成屏藩之状。
天市即集贸市场，《晋书·天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。
”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书·天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的市场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。
关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》。
但是，在《史记·天官书》中已载有和三垣相当的星官名称。
天市垣东、西两藩的星均用战国时代的国名命名，亦是三垣创始年代的一个佐证。
二十八宿二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。
“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。
到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。
此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。
唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
在实践中，古人醒悟到，季节的变化和太阳所处的位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的位置又难于办到，于是古人想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。
月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天经过一宿。
可见，二十八宿的创设是古代天文学史上的一大进步。