《以自由看待发展》的读后感(最新篇)

《以自由看待发展》的读后感《以自由看待发展》的读后感阿巴蒂亚森的《以自由看待发展》一书给了我们关于发展概念的的独特视角—以自由看待发展。

发展的实质是为了自由，为了提高有理由珍视的事情的可行能力以及去享受他们有理由珍视的生活的自由。

自由本事就是最高的价值标准，自由不仅是发展的目的也是发展的手段。

自由观点贯穿《以自由看待发展》这本书的始末，与以往狭隘的发展观相比，阿巴蒂亚森的发展概念依托自由视角，信息基础更全面，与信息基础相对薄弱的功利主义、自由至上主义、正义论相比，其分析问题有更强的说服力，这也为政府制定正确的决策提供了一条可供借鉴的决策依据。

阿巴蒂亚森本人也是一个研究世界范围内贫困问题的专家，他通过大量的实证分析论证了自由在消除贫困饥饿方面的贡献，这是以自由看待发展在解决实际问题中的成功应用。

一、发展的新视角—自由我们以往关于发展的观点甚至是大多数人都认为发展就是“国民生产总值（GDP）的增长、或个人收入水平的提高、或工业化、或技术进步、或社会现代化等等”。

但是阿巴蒂亚森经过大量研究论证了，这些发展属于狭隘的发展观点。

狭隘的发展观与以自由为基础的发展有着明显的不同。

他认为发展的目的是为了扩大人们的实质自由，既集中注意人们去做他们有理由珍视的事情的可行能力以及去享受他们有理由珍视的生活的自由。

这种自由如果具体操作可以被列成下列清单，人们应该享有吃、穿、住、行、读书、看电视、投票选举、在公共媒体发表言论观点，参与政治生活而不必遭受诸如饥饿、营养不良、可避免的疾病等以及识字算数、享受政治参与等可行能力的剥夺。

这些是一个人在一个社会中所应该得到的基本权利，即可行能力。

如果上述任何一项被剥夺，那么也就是对可行能力的剥夺，是对自由的限制，也是对发展的限制。

以沙特阿拉伯为例，沙特的人均收入远远高于世界上的其他国家，但是其国内妇女享有的经济自由和政治自由与亚洲甚至是非洲一些国民经济发展远不如沙特的国家相比，这些妇女的实质自由大量的被剥夺了。

按照以自由看待发展的观点，虽然这个国家的经济状况很好，但是一些人的实质自由却被强制的剥夺，所以这样的发展并不是真正意义上的发质。

阿巴蒂亚森同时也认为财富、收入、技术进步、社会现代化仍然是重要的，但是这些发展相对于自由的发展来说只是工具性的范畴。

他们存在和发展的目的只是为了进一步扩大人们的实质自由。

阿巴蒂亚森认为，以人为中心，最高的价值标准就是自由。

自由本身就是价值标准，本身就是价值，因而不需要通过与别的有价值的事物的联系来表现其价值。

自由作为价值标准试图提出一个综合的、全面的的价值标准体系，以判定人的生活以及社会状况是否合乎理想，或者是否在向理想方向改善。

二、自由的两种作用：建构性作用和工具性作用在《以自由看待发展》一书中，阿巴蒂亚森论证自由的两种作用：建构性作用和工具性作用。

自由在发展中的建构性作用：“自由是人们的价值标准与发展目标中自身固有的组成部分，它自身就是价值，因而不需要通过对别的有价值的事物起促进作用而显示其重要性。

”自由的建构性作用是自由的哲理基础，关系到自由的评价性和实效性。

实质性个人自由至关重要，根据这一观点，一个社会成功与否，主要根据该社会成员所享有的实质性的自由来评价。

拥有更大的自由去做一个人所珍视的事，对那个人的全面自由本身就具有重要意义；对促进那个人获得有价值的成果的机会也是重要的。

上述两项关系到了社会成员的自由，因而对判断社会的发展具有决定性的意义。

实质自由重要的第二个重要理由是，自由不仅是评价成功或失败的基础，它还是个人首创性和社会有效性的主要决定因素。

更多的自由可以增强人们自助的能力，以及他们影响这个世界的能力。

以人们享有的实质自由来看待发展，对于我们理解发展过程以及选择促进发展的方式和手段，都具有极其深远的意义。

需要从消除使社会成员痛苦的各种不自由的角度，来判断有关发展的要求。

自由的工具性作用。

阿巴蒂亚森认为自由也是发展的手段，他探讨了五种工具性的自由：政治自由、经济条件、社会机会、透明性担保以及防护性保障。

自由之间的联系是经验性和因果性的，特定类型的自由能促进其他自由的发展。

例如，收入水平的提高使人们免受饥饿、疾病、死亡的可行能力增强，使其在经济生活领域享有更多的自由，同时也扩大到政治生活领域，包括投票、选举、在媒体自由发表言论、参与公共事务管理和决策等，提高了在政治生活中的可行能力。

有很强的证据表明：经济自由和政治自由是相互增强，而不是相互对立。

像教育和医疗保健这样的社会机会也补充了经济和政治参与的个人的机会，同时有助于培养自己的能动性来排除各自面临的剥夺。

例如在解决妇女权益和降低人口生育率方面，教育特别是妇女教育，可以在减少生育率方面起很大的作用，这已经被大量的研究所证明。

按照自由的观点，高生育率可以正当地看做是对生活质量的不利因素，特别是对年轻的妇女。

因为频繁的生育和养育孩子可以损害年轻母亲的生活质量和自由。

实际上，通过更多的家庭之外的就业，更多的学校教育，更多的家庭民主决策，能够有效的降低生育率，同时提高妇女的社会地位，进而提高妇女的实质自由。

自由的建构性作用和工具性作用构建了发展的目标和手段。

自由的建构性作用是发展的哲理分析，是把人类自由作为发展的至高目的的自身固有的重要性。

工具性作用是发展所采用的一系列相关的手段，是有关各种权利、机会和权益如何为扩展人类一般自由，如何为经济发展做贡献的。

各种类型的自由相互关联，而且一种自由的扩大可以大大促进另一种自由，从而促进了整个人类的的发展。

三、实质自由对中国社会主义建设的几点启示自1978年改革开放以来，我国工业化、城市化快速推进，产业结构变动活跃，经济持续高速增长。

自1978年到2007年，我国国内生产总值增长了近14倍。

我国已提前完成现代化“三步走”战略部署的前两步，正在为全面建设小康社会、为初步实现现代化而努力奋斗。

中国经济的快速崛起已经引起国际社会的广泛关注，“中国奇迹”、“中国模式”成为国际政界、学术界和国际舆论关注的热点问题。

预计到2020年，我国将基本实现工业化。

届时，人民富裕程度将会比目前明显提高，生活质量明显改善，国家综合实力显着增强。

但是我们在取得如此重大成就的同时，一些社会问题也凸显出来。

长期存在的城乡二元结构，贫富差距的不断扩大，公平与效率谁优先，环境破坏，土地资源的流失等等因素都制约着中国经济的进一步发展。

一直以来，我们一直注意经济生活领域的发展，注重效率，以收益最大化来安排经济发展，相对忽视了公平。

但是经济生活领域不时出现重大的经济事故，“三鹿奶粉”、山西“黑煤窑”、“大头娃娃”等等事件不仅增加了经济发展的成本，甚至反过来阻碍了经济的发展。

这些问题解决关系着社会主义市场经济建设能否持续健康发展。

依据阿巴蒂亚森的观点，这些存在的问题可以用实质自由的剥夺，即可行能力的剥夺观点进行分析。

按照阿巴蒂亚森的观点，仅仅从经济领域，经济学方面来分析，信息基础明显不足。

以南方“民工荒”为例，南方工厂开出比起之前更高的薪水来12吸引劳工进厂工作，但是实际情况恰恰相反，进厂务工的人员很少。

在这里经济学的理论“效率优先”没有派的上用场，“人身自由，就业自由，工作自由”的重要性在此得到鲜明的体现，自由超越了效率经济的意义。

进一步分析：按照实质自由的观点，即可行能力的扩大，选择南方工厂工作得到的仅仅是收入水平的提高，但是工人的其他方面的可行能力却被剥夺了，诸如和家人一起享受天伦之乐的自由，子女被限制进入当地学校的自由，进行民主选举和决策能力等的剥夺。

这种情况导致的直接后果是工厂开工不足，影响工厂的生产效率，同时也减少了地方和国家的税收，对国民经济的发展也有一定的影响。

按照实质自由观点，如果政府能够珍视人们有理由享有的并珍视的自由，运用民主决策，提高可行能力，那么这所造成的不良后果将会被减少，同时人们获取更多的自由，经济得到良性的循环和发展。

阿巴蒂亚森以自由看待发展的观点为我们评价发展和扩大发展提供了一个很好的理论借鉴。

我们在建设社会主义市场经济中、在制定政策的过程中要扩大信息来源的基础，努力实现人们有理由珍视的实质自由。

这种最高的自由不仅是发展的手段更是发展的。

附送：《企业员工的三大纪律八项注意》的读后感《企业员工的三大纪律八项注意》的读后感“三大纪律八项注意”是中国人民解放军的优良传统和行动准则，体现了人民军队的本质和宗旨。

1947年10月10日，毛泽东起草了《中国人民解放军总部关于重行颁布三大纪律八项注意的训令》。

从此，内容统一的“三大纪律八项注意”就以命令的形式固定下来，成为全军的统一纪律。

它对统一全军纪律，加强部队的思想和作风建设，具有重大的意义。

正是有了“三大纪律八项注意”的保证，人民军队才能做到战无不胜，取得了一个又一个胜利。

部队中有部队中的纪律，职场中也有职场中的纪律。

“三大纪律八项注意”并不是只适用于军队，同样也适用于职场。

《企业员工的三大纪律八项注意》一书的作者，将军队纪律移植到了职场之中，为企业员工实现高效的自我管理提供了解决思路。

读完了《企业员工的三大纪律八项注意》一书，我从企业员工角度出发，重新审视自己，对于一些问题有了新的认识。

（1）能力与品德既要有做事的能力，也要有做人的品德。

记得在201N年计算机分社年终总结会中，胡毓坚社长提出了图书畅销的两个原因。

一本图书之所以能够畅销，往往具备两个原因：作者水平高；作者品德高尚。

《企业员工的三大纪律八项注意》中“既要有做事的才干，也要有做人的品德”这句话，真好验证了胡社长的观点。

成事之人，除了要有能力，还需要有品德。

光有能力，而没有品德，这个人就不会把能力用到正道上，因此往往干不出成绩。

员工的品德，往往关系到每件事情的成败，而领导的品德，往往会对整个部门员工的行为产生影响。

公正地处理每件事，才会使得员工感到自己存在的意义和价值，不能公平公正地处理每件事情，伤害的不是一个员工的感情，而是整体所有员工的感情。

机工社历来重视领导干部品德塑造，在历年、历届领导干部选举上，都将能否公平公正作为重要的考核目标。

对于编辑来说，能力与品德并重。

对于领导来说，能否公平对待每个员工，决定了部门的工作氛围与员工的态度。

光有品德，而没有能力，同样是不行的。

光有品德，或者只有把事情做好、做成功的美好的愿望，但是由于没有能力，就不能把一腔热血转化为现实生产力，同样不能干出成绩来。

在出版工作中，编辑要出好书、畅销书，首先要具备高尚的政治品德。

具有高尚的品德，才能保证图书的内容健康，积极向上。

没有政治问题；编辑的选题策划能力、加工能力、宣传营销能力，又决定着一本书能否由很好的市场销路。

能力与品德并重。

（2）不抱怨作为企业内的一名员工，一定要做到不抱怨。

什么是不抱怨？就是有功劳时不伸手，有苦劳时不计较，有委屈时不抱怨，要吃亏时不计较。