老子与《道德经》
老子及其《道德经》复习资料
老子及其《道德经》复习资料单选老子生存的年代距今2500多年春秋时代的末期我国春秋时期发生的特定群，被称作“降生”的。
书中第6页，降生者为隐士老子通过道德经创立了什么学说。
无为而治?老子文化是什么文化道文化老子学说中的核心概念就是什么？“道之为物，惟恍惟惚。
”?道化生了阴阳末分的什么太极?道存有三宝，一曰“慈”；二曰“俭”，三曰什么？三曰不敢为天下先。
?天道存有两种属性，一种就是自然属性，二就是什么？人文属性老子的辩证法决定了中国人的思维方式和决定了什么？行事方式?“柔”的反概念？自己理解则是刚强，或者强者老子反者道之动的意思就是什么？任何事物都就是在相反相成的状态中发生的?古代中国人把道德经叫做什么经？道德真经?黄老之说道中道家打著谁的旗帜？黄帝和老子道文化和什么文化同为中华文化的伟大典范。
儒文化道从无到有的过程，就是道的创造力，并无隐道什么的过程？自然变化，或者我们人生长天地不仁是道德什么品德？心中坦荡，不偏执一物，才能海纳百川?水的美德一是利性，二是什么？不争不言、之教指的就是什么？它必须人们在心中坚信或确实某件事时,只要回去搞就能够接到效果,多说道反而无益.圣人皆孩子体验了老子的人权思想和什么思想？公仆思想?不见之明说明了什么意思？圣人俗人不同的认识观，p233天地间的造主就是谁？指出宇宙天地万物的产生运动变化消失就是自然进化的结果水的品德最接近什么精神？大道精神p155老子阐明了相反相成，除了什么的变证法则？物极必反老子应为事物向他的相反方向转化，这是什么的属性？矛盾属性?“反”是什么词？动词，运用逆向思维?“无为”的真精神是什么？善其所为什么就是无为之政？利民之政，公国之政，就是以民为本之政?道家以什么为立学之本？“虚空”?赋能归属于真的目的就是什么？回归自然老子的生活年代?(西周，老子约生活于公元前571年至公元前471年之间)?春秋出现的特殊群体?《左传》儒学孔子老子创作的道德经奠定了哲学学说？老子文化就是什么文化？老子学说中的核心概念是？老子指出道化为阴阳的就是什么？我试过古代人把道德经称作？徐老子说道中道家打著谁的旗号？道文化和什么文化称作5.中华文化的骨干？道从无到有的过程就是道的创造力由？天地不仁即天道的什么特性？水的美德一是逆他性而是？不仁不教指？?圣人皆孩之体现人权思想和什么思想？不见自明指什么道理？老子三宝，一宝，二宝，三宝指？老子的辩证法同意了什么思维方式，还同意了什么方式？指出“由”的反概念？多项：求解说生一、一生二、三生万物的恰当内涵？书上25页，最后一段，跟26页第段和无为的概念相相的是什么?艹蛋题目课堂教学老子辩法的方法就是什么?p43至p46黑体字老子因为事物转化的原因有几个？相反相成，物极必反圣人无常有心，以百姓之心为心的意思就是什么？劝告君王的。
《老子》(《道德经》)简介课件
评价
• 前苏联汉学家李谢维奇说:老子是国际性的. • 德.法.英.美.日等国家今天都兴起了”老子 热” • 德国大小商店都有《老子》的翻译本。 • 美国前总统里根在《国情咨文》中用”治大 国若烹小鲜”来阐述政策。 • 尼采说:《老子》一书,象一个永不枯竭的井 泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。 • 许多诺贝尔获奖者把发明发现归公于老子。
《老子》（《道德经》）简介
《老子》（又名《道德经》）
• 《老子》的撰成年代推测： • 1、老子自著，成熟于《论语》之前。 • 2、《老子》成书于战国时期，在《论语》 《孟 子》、《庄子》之后。 • 3、《老子》成书于秦汉之间。 • 学界观点： 先秦典籍中，有多数从不同的角度描 述了老子学说，内容大抵相同，与《老子》一书的 内容基本相符。而且《老子》较之《论语》，其思 想体系更加成熟，而且文体与《孙子兵法》有相似 之处，因此，认为其成熟年代应该晚于《论语》， 与《孙子兵法》基本同时（战国初期）。
• 德国明斯特大学教授赫伯特·曼纽什，在《中 国哲学对西方美学的重要性》指出：“中国哲 学是我们这个精神世界的不可缺少的要素。公 正地说，这个世界的精神孕育者，应当是柏拉 图和老子，亚里士多德和庄子，以及其它一些 人。可惜的是，我们这个时代的许多哲学著作 总是习惯于仅提欧洲古代的一些哲学家，却忽 视了老子的《道德经》，从而很不明智地拒绝 了一种对欧洲文化的极为重要的源泉”。 • 德国学者克诺斯培说：“解决我们时代的三大 问题(发展、裁军和环保)，都能从老子那里得 到启发。”
老子帛书乙本
5.《老子》的世界传播及评价
• 《老子》一书,由道经和德经两部分组成,全书 共5000余字,81章.前37章为道经,后44章为德 经.《道德经》一书在汉代以前称为《老子》， 西汉时有一个叫河上公的人作《老子章句》, 所以才有了《道德经》的名字。 • 在中国众多古典名著中, 《道德经》一书对世 界的影响是巨大的,它已经被翻译成几十种语 言,传播到世界各地.有”万能智慧之书”之称。
老子道德经全文翻译(全81章)
《老子》,又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》,就是中国古代先秦诸子分家前得一部著作,为其时诸子所共仰，传说就是春秋时期得老子李耳（似就是作者、注释者、传抄者得集合体)所撰写,就是道家哲学思想得重要来源。
道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》，并分为81章。
就是中国历史上首部完整得哲学著作。
【国学经典】老子道德经全文翻译(全81章)【老子·第一章】道可道，非常道。
名可名，非常名［1]。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙;常有,欲以观其徼ｊiào。
此两者,同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【注释】:［１]通常译为"可以说出来得道,就不就是永恒不变得道",强调道就是不可言说得。
但这样得翻译,等于一开始就剥夺了老子言说真道得可能性与可靠性。
其实"常"字在《老子》中多为"通常＂之意。
另一方面，＂道"字,到老子之时,已经用得很泛:有"道路"之意,如《易经》"履道坦坦,幽人贞吉";有"王道＂之意,如《尚书》"无有作好，遵王之道" ;有"方法＂之意，如《尚书》"我道惟宁王德延"；又有"言说"之意,如《诗经》"中之言,不可道也"。
《尚书序》(相传为孔子所作)说:"伏牺、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。
少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书,谓之五典,言常道也"。
这里用了"常道"一词,指一般得道理。
又有冯友兰先生考证说,古时所谓道，均为人道,到了老子才赋与道形而上学得意义。
可见,老子要宣示上天大道,必须一开始就澄清概念，强调她下面要讲得道,绝非人们一般常指得道,不就是一般得道理,即非"常道＂,而就是……就是什么呢?就要听老子娓娓道来了。
先秦道家美学之老子的概况及其《道德经》的思想
先秦道家美学之老子
一，道家的起源 二，老子与《道德经》 三，老子的美学思想
一，道家的起源
1，绝地天通与天人和谐的两大途径 2，《汉书· 艺文志》道家出于史官说
《国语· 楚语》： 楚昭王问于观射父，曰：“《周书》所谓重、黎 实使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？” 对曰：“非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携 贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光 远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神 降之，在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主， 而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知 山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之 勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋 絜之服，而敬恭明神者，以为之祝。使名姓之后，能 知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器 之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、 氏流，盖出于史官，历纪成败 存亡祸福古今之道，然后知秉要执本， 清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面 之术也。
二，老子与《道德经》
1，老子生平 2，《道德经》
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳， 字聃，周守藏室之史也。孔子適周，将问礼於老子。 老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在 耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。以言 若得明君则驾车服冕，不遭时则自覆盖相携随而去耳。 吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之 骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所 以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾 知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者 可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙， 吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙 邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之， 见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣， 彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意 五千余言而去，莫知其所终。 ——《史记 · 老子韩非列传》
老子思想及《道德经》名言摘录
老子《道德经》名言摘录第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不為盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢為也。
為无為，则无不治。
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。
因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。
致使那些有才智的人也不敢妄为造事。
圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
第五章天地不仁，以万物為刍狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
多闻数穷，不如守中。
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。
天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。
政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
第八章上善若水，水善利万物而不争。
处眾人之所恶，故几於道。
夫唯不争，故无尤。
最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。
因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
老子与《道德经》
三、《道德经》章节选读
上篇道
（1-3章）：道如玄门。
下篇德
（4-5章）：道如虚盅。
（38-41章）：论德的内涵。
（6-13章）：道如玄牝。
（42-56章）：论以德修身。
（14-15章）：道如一、如道基。（57-68章）：论君主以德治国。
（16-20章）：道如根。
（69-73章）：论统帅以德治军。
道，无名与阴阳 —— 体 天地万物本原 形而上 德，无为与刚柔 —— 用 修身治国法则 形而下
“无”
“亡，無，无”，现在都写作无 （“无” 在古文里繁体字作：“無”）。 也就是说，与简化字“无”相对应的字 有三个：“亡，無，无”。这三个字在 古文中各有各的意思。
• 1．“亡”：丧失有的无
• “亡”（无）就是“有”的缺失。用“有” 的缺失来表示“亡”（无），意思是，本 来有，现在没有了。
汉高祖刘邦——国（61）
汉惠帝刘盈——满（9）
•
汉文帝刘恒——常（1）
汉景帝刘启——开（10）
汉武帝刘彻——通
汉昭帝刘弗陵——不（2）
• “其智慧隽语又往往难得的解，而鲜有知 音……向之解老注庄而歪曲原旨者，比比 皆是，恒牺牲原义以就己私。谬说纷纭， 歧流曼衍，曲解傅会，而老庄之真面不 见”。（方东美《中国哲学之精神及其发展》上）
12章 有道的心态
• 五色①令人目盲②；五音③令人耳聋④； 五味⑤令人口爽⑥；驰骋⑦畋猎⑧，令人 心发狂⑨；难得之货，令人行妨⑩；是以 圣人为腹不为目⑾，故去彼取此⑿。
17章 无为
• 太上①，不知有之②；其次，亲而誉之； 其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有 不信焉。悠兮③，其贵言④。功成事遂， 百姓皆谓“我自然”⑤。
老子 道德经(国学经典上课用)
——原典解读
1
2
老子其人
老子 姓李，名耳，字聃，俗称老子。楚国苦县
（今河南鹿邑县东）厉乡曲仁里人。曾任周 朝守藏室的史吏。
孔子问礼，评价老子“其犹龙邪” 老子著书始由
3
老子其书——《道德经》
《道德经》
又称《老子》、《老子五千文》，被奉为道 教最高经典。
也是中国古代重要的哲学著作之一，全面地 体现了古代中国人的一种世界观和人生观， 对中国人的生活产生了很大影响。
老子哲学在中国思想史上有着重要的地位， 老子的思想影响了后来整个中国哲学史的发 展。《道德经》、《易经》和《论语》被认 为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。 7
《道德经》文本解读
论常道
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天 地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。 常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓 之玄。玄之又玄，众妙之门。
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小结
在对立面如何转化这个问题上，老子提出了 另外一个命题：柔弱胜刚强。老子认为，柔 弱是生命的一个特征。凡具有生命，表现为 柔弱，凡丧失生命，表现为坚硬。水最柔弱， 却具有克制坚强的巨大力量。事实上，自然 界也好，人类社会也好，以柔弱战刚强，实 现转化的事例不少，但并不是所有的柔弱都 能胜过刚强，这里需要条件。
②二：指阴气、阳气。“道”的本身包含着
对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即
是“道”。因此，对立着的双方都包含在
“一”中。
10
③三：即是由两个对立的方面相互矛盾冲突 所产生的第三者，进而生成万物 。
④负阴而抱阳：背阴而向阳。
⑤冲气以为和：冲，冲突、交融。此句意为 阴阳二气互相冲突交和而成为均匀和谐状态， 从而形成新的统一体。
老子《道德经》的辩证法智慧
老子《道德经》的辩证法智慧一、关于老子其人：大家是否了解老子其人？何时何地人？据《史记》记载，老子是道家学派的创始人，生活于春秋末期，楚国苦县人（今河南鹿邑东），苦县在彼时为陈国相县，陈为楚的属国。
楚惠王六年（前483年）楚国灭陈。
他姓李名耳，字伯阳，谥曰聃。
司马迁的《史记》中记载了三个老子：老聃、老莱子、周太史儋。
前两位是春秋末期人，约与孔子同时。
后一位是战国时人。
学术界一般都认为老子是老聃（大约生于公元前581年，或前571年，卒年不详）。
他的家，世代为周史官。
他自己曾做过周守藏室之史，是东周王朝掌管典籍图书的史官。
他潜心于书籍之中，对于商、周文献有深刻的研究，同时又具有天文历算和农耕方面的知识。
后因避内乱，他隐归故里。
一说离开王畿时，守关长官、也是他的好友尹喜，请他写下了后世称为《老子》的书。
《史记》本传是这样记载的：“老子修道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。
于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
”老子学问渊博，相传孔子非常敬重老子，曾经向他请教过周礼。
这件事在《史记·老庄申韩传》中描述的很生动。
孔子究竟向老子问了哪些问题，不得而知，但老子回答孔子的话是意味深长的。
老子说：“你所提到的那些人早就不在人世了，唯独他们说过的话留了下来。
一个德才卓著的人，如果有好的机遇，当然不妨乘着时势展示自己的抱负；如果终于不为人知，那也自当甘于寂寞，不必攀附或依傍他人。
高明的商人深藏不露，像是没有多少财货的样子；德行修养深厚的人，容貌往往显得很愚钝。
你要摒除你身上的骄气和过强的欲求与愿望，这些都无益于你的身心。
我所能告诉你的，也就是这些罢了。
”孔子回去后，告诉他的弟子：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能奔跑。
对地上走的野兽我可以设网捕捉它，对水中游的鱼我可以下钓饵去钓它，对天上的飞鸟我可以用带丝绳的箭射它，至于龙，据说能腾云驾雾、直上九天，我不知道该怎么对付它。
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老子与《道德经》
作者：陈燊官
来源：《作文周刊·高二版》2017年第14期
老子姓李，名耳，字聃，一字伯阳，春秋时期楚国苦县历乡曲仁里人，学识渊博，曾任周朝史官，是当时颇有声望的思想家、哲学家，孔子曾问礼于老子，并称他像龙一样高深莫测。
老子见周朝衰落，便辞官隐居，跨青牛而去。
西行函谷关时，关令尹喜知他乃圣人，请他著书传世。
于是老子写下了五千余言，这就是传诵千古、名扬四海、誉及五洲的名著——《道德经》，它成为了中华民族和全世界人民的宝贵文化遗产。
《道德经》一书，言简意赅，博大精深。
老子以其他人的智慧，探讨了宇宙的形成、自然的规律、国家的治理、身心的修养等一系列重要问题，提出了“道”“自然”“无为”等著名的哲学概念，给人们以无穷的思想启迪。
两千多年来，哲学家、政治家、军事家、文化学、科学家乃至普通平民，纷纷从《道德经》中汲取智慧。
因而，《道德经》不仅是我国文化史上的一座丰碑，也是人类文明宝库中的一颗明珠。
许多外国哲学家、科学家、政治家、企业家都对老子的思想深感兴趣，并从中受到启发。
当代著名哲学家海德格尔、著名科学家爱因斯坦等，都研读过老子的《道德经》。
我国历代道教徒学道修真、济世度人，莫不潜心研习、领悟《道德经》的主旨。
《道德经》成为道教的基本经典。
《道德经》认为“道”无所不包，无所不在，是一切的开始。
有了“道”才生成宇宙，宇宙生出了元气，从元气构成天地、阴阳、四肘，由此而化生万物。
《自然经》中说：“德言得者，谓得于道果。
”所以道教徒要“修道养德”。
道教是以人为贵、追求实现生命自身价值的宗教。
因为“人”有生死，而“道”无生死。
“人”若知“道”，与“道”同在，就超越了生死之域而获得永生。
道教正是由于在生死问题上表现出了特有的智慧和气魄，从而在人类文化中独树一帜。
道教认为，“人”是天的阳气和阴气化合而成的万物中最高级的，而其尊与贵，同天地一样。
人一死，就永远从天地之间消失，再也不会有日常的生活起居，所以要表示哀悼、表示深切同情。
道教从乐生出发，认为死是对生的绝对否定，生死异途。
“我命在我，不属天地”鲜明地体现了道教“生道合一”“重人贵生”的本色，俨然成为道教热爱生命的一面大旗，成为道教养生观的重要纲领，推动道教不断地探索人体生命的奥秘，以至于發展出“内丹”“外丹”等众多炼养生命的道法，为人类健康长寿的神圣事业做出不可磨灭的贡献。
（有删改）。