《蚕》歌词 神话
小议蚕歌的形成因素及发展——以杭嘉湖为例

小议蚕歌的形成因素及发展—以杭嘉湖为例王依乐,刘 文(嘉兴学院,浙江 嘉兴 314000)摘要:我们脚下的这块土地,发生过吴越之争、王朝更迭,百姓仍生生不息,比历史更长久的是人类本身。
早在新石器时期晚期,我们的先祖就有了种桑养蚕的农作,历史更迭,沧海桑田,不禁让人感慨。
桑蚕文化带来了许多民风民俗、神话传说,但究竟是什么让蚕歌留在了嘉兴?本文将通过对杭嘉湖的多维度分析,探究杭嘉湖蚕歌的形成因素。
关键词:杭嘉湖;蚕歌;非物质文化遗产;历史传承;民风民俗华夏五千年的历史中,桑蚕文化延续了4700多年,说其与华夏历史共沉浮也不为过,历史的车轮滚滚向前,杭嘉湖蚕歌却生生不息,这是一代又一代人的传承,更是人们的执着追求[1]。
21世纪的今天,人们有了更好的生活、丰富的文化资源、便利的交通网络,一切都在向前迈进,明天正在到来,过去已经成为历史,但古老而神秘的蚕歌文化不应该被人遗忘。
蚕歌需要被记录、被歌颂、被传承,我们应将这份星火一代又一代地传递下去。
一、桑蚕文化源流中国是丝绸的发源地,其中杭嘉湖一带更是蚕业历史悠久,据东晋嘉兴海盐人干宝《搜神记》记录,蚕为女子裹马105非遗传承Inheritance of Intangible Cultural Heritage皮所化,此为我国最古老的关于蚕的神话。
人们崇拜神、敬畏神,设立隆重的祭祀,为求一年风调雨顺,这也是后世中各种相关活动的源头[2]。
早在新石器时代,杭嘉湖地区就有人养蚕缫丝,西周战国,丝织手工业得到大力发展,在“商鞅变法”中就有生产丝绸达到一定数量就可以免除徭役的规定。
汉武帝时期,张骞出使西域,打通“丝绸之路”,魏晋南北朝时期的中外交流形成了“海上丝绸之路”。
隋唐时期中国的蚕丝产业逐渐转移到了长江流域,并达鼎盛时期。
明清时期蚕丝产地分布广泛,其中江南地区在明代成为中国最为重要的丝绸产地,丝绸在对外经济贸易中扮演着重要角色。
二、蚕歌的形成因素(一)地域因素蚕歌至今在杭嘉湖地区流传,内容包括人们种桑养蚕到祈桑、酬蚕等一系列祭拜活动,成为反映桑蚕民俗的歌谣。
中国古代神话-3

• 在黄帝时代,中华 民族的文明进入了 一个丰收时期,在 传说中,日常生活 中许多物品都是由 黄帝及其手下发明 的,如车、锅、帽 子等,除此以外, 黄帝还在文字、音 乐、医学、农业等 各个方面都有奠基 性的发明和创造。
长江源头沱沱河
黄帝时期伟大发明之---
仓颉造字
• “仓帝史皇氏,名颉, 姓侯冈,龙颜侈侈,四 目灵光,实有睿德,生 而能书……于是穷天地 之变化……指掌而创文 字,天为雨粟,鬼为夜 哭,龙乃潜藏。”
天帝→皇帝
• 黄帝,在古书上也写作“皇帝”,意即“皇天 上帝”,本来古时候国君都不称帝,周代才开 始称王,到了战国末年,一群野心的诸侯,僭 称了王还觉的不够,更纷纷称帝,于是出现了 秦为西帝,赵为中帝,燕为北帝、齐为东帝的 称呼。秦始皇统一天下后,变本加厉,把“皇 帝”二字都拉在自己身上,自居为“皇天上 帝”,以后代代相沿,便成了人间帝王的通称 了。
第三讲小结
• • • • • • • • 内容摘要: 1、黄帝 2、蚩尤 3、九天玄女 4、苍颉 5、伶伦 5、嫘祖 6、黄帝内经 • 思考题: • 1、黄帝为什么被称 为中华民族的始祖? • 2、如何评价黄帝与 蚩尤之战? • 3、“九天玄女”知 多少? • 4、文明与野蛮的分 水岭?
由文字奠基的--
礼乐之邦
文明鼎盛
黄帝时期伟大发明之--伶伦作乐
• 昔黄帝令伶伦作为 • 次制十二筒,以之 律,伶伦自大夏之 阮隅之下,听凤凰 西,乃之阮隅之阴, 之鸣,以别十二律, 取竹于嶰溪之谷, 其雄鸣为六,雌鸣 以生空窍厚钧者, 亦六,以比黄钟之 断两节间,其长三 宫,适合,黄钟之 寸九分,以为黄钟 宫皆可以生之,故 之宫,吹曰舍少。 曰黄钟之宫,律吕 之本。
黄帝与蚩尤之战:胜利的是英雄,失败
蚕神信仰及其民间习俗——以太湖流域蚕桑谣谚为例

一、蚕神传说
太湖流域的蚕神传说故事,最早见 载 于 晋 代 干 宝 《搜 神 记》。 干 宝,祖 籍 河 南 新 蔡,明 天 启 《海 盐 县 图 经》载云:“父莹,仕吴,任立节都尉,南迁定居海盐,干宝遂为海盐人。”干宝《搜 神 记》里 详 细 记 载 了 蚕 神 传 说 故 事 ,据 《女 化 蚕 》载 云 :
第43卷 第5期 2021 年 5 月
湖州师范学院学报 JournalofHuzhou University
Vol.43 No.5 May 2021
蚕神信仰及其民间习俗*
——— 江 湖州 313000)
摘 要:太湖流域是我国蚕业的 发 源 地 之 一,养 蚕 历 史 悠 久,留 下 了 很 多 反 映 蚕 神 信 仰 及 民 间 习 俗 的 谣 谚。
20
湖州师范学院学报
第 43 卷
下传万村。自有好人收好种,万 古 流 传 有 名 扬。 冬 天 穿 了 浑 身 暖,夏 天 穿 了 自 然 凉。 年 年 有 个 清 明 节 ,家 家 拜 谢 马 鸣 王 。[4]266268 这 首 歌 积 淀 了 深 厚 的 蚕 桑 文 化 传 统 ,叙 唱 另 一 种 版 本 的 蚕 神 诞 生 故 事 。 关 于 马 明 王 的 身 世 ,还 有 一 种 叙唱:“马明王菩萨下凡来,身骑白马坐莲台,爹爹名叫王伯万,母亲堂上 柳 玉 莲,命 里 算 来 无 儿 子,产 生 三 个 女 裙 钗 ,大 姐 二 姐 找 夫 去 ,三 姐 年 轻 要 修 仙 ,一 修 修 到 十 六 岁 ,十 七 岁 上 遭 黄 泉 ,三 更 托 梦 娘 晓 得 ,香 火 灯 烛接连来,……”其出身和故事与上述“马头娘”神话相似。这首歌描绘了“身骑白马 坐 莲 台”的“马 鸣 王 菩 萨 化 蚕 身 ”感 人 故 事 和 造 福 人 类 的 奉 献 精 神 ,化 作 蚕 茧 缫 成 丝 ,织 成 “冬 天 穿 了 浑 身 暖 ,夏 天 穿 了 自 然 凉 ”的 衣 服 ,为 了 感 恩 马 鸣 王 菩 萨 ,故 有 “年 年 有 个 清 明 节 ,家 家 拜 谢 马 鸣 王 ”的 民 间 信 仰 习 俗 。 地处浙北杭嘉湖平原腹地的嘉兴桐乡,更是家家栽桑,户户养蚕。这 里 也 流 传 一 首 祈 蚕 歌《蚕 花 谣》, 歌词唱道:
嫘祖

发嫘祖文化资源是中华民族的共同责任。
我们敬祭中华民族的共同母亲,就是要弘扬中华民族的传统美德,弘扬人文女祖为远古先民们求生存、求发展、谋福祉的伟大精神,激发民族的自豪感,增强自信心,把民族母亲遗留下来的美德世世代代传下去。
几千年来,博大精深的中华文化,具有持久的历史连续性,创造中华文化的主体——中华民族,具有深厚的民族凝聚力,正是这种血浓于水的民族凝聚力,交织成中华民族文明牢不可破的根文化,母亲文化,民族的各类谱谍文化。
交织点核心就是爱国主义,爱国主义使中华文化绵延不断,爱国主义是凝聚和激励中华民族的重要力量,因而使我国千姓百族的同胞知道其来有自,明瞭民族文化的血脉,不忘祖恩,团结进取,共建和谐亲睦的祖国大家庭。
炎黄之孙不管生活在何方,都知自己的血脉连通华夏祖国,祖根在中华,“我的中国心”、民族魂,将随祖国的富强伟大而日益增强,为作为五千年文明史古国焕发青春的民族自豪感而日益升华。
寻根西蜀拜祖盐亭中华民族已有五千年的文明史,这五千年的文明史是从炎黄二帝和嫘祖开始的,他们都是华夏文明的肇造者。
嫘祖遗迹典籍载嫘祖,其人有其事。
先秦典籍《山海经》、《世本》、《竹书纪年》,以及《史记》、《大戴礼》、《吕氏春秋》、《蜀王本纪》、《史记·三代世表》、《帝王世纪》、《大荒西传》等均有黄帝、嫘祖与巴蜀的关系。
嫘祖是黄帝元妃,历代载籍略无异同,“黄帝为其子娶蜀山氏女”,历代载记亦无歧义。
记载了黄帝元妃嫘祖及其子青阳、昌意、孙颛顼在古蜀的事迹。
《史记》称“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。
嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下。
”国内著名学者肖兵、李远国、邓少琴、蒙文通、张国光等先生在《山海经新探》中,论证《山海经》所称黄帝居“轩辕之丘”,“昆仑之丘”、“昆仑之墟”、“为帝之下都”,其地名皆指喀喇昆仑南脉,“非岷山莫属”。
又《水经注》、《路史》等皆称黄帝“初都于陈”,即“今宝鸡,故陈仓”而“非宛丘”。
歌曲《九州神话》中的中国神话及释义

《九州神话》是一首描绘我国神话的歌曲,歌词中融合了许多我国古代的神话传说和民间故事。
下面我们将从以下几个方面来解释《九州神话》中的我国神话及其释义:一、《九州神话》的背景《九州神话》是一首由华语流行音乐天王周杰伦演唱的歌曲,歌曲中融合了我国古代神话的元素,并以其独特的风格展现了我国传统文化的魅力。
歌词中提及了许多著名的神话故事,如嫦娥奔月、女娲补天等,体现了我国人对神话的传承和敬仰。
二、《九州神话》中的神话元素1. 嫦娥奔月嫦娥是我国古代神话传说中的一个重要人物,她因食下了长生不老药而飞升至月宫。
《九州神话》中的歌词“嫦娥奔月也会害怕失去对我的眷恋”表达了周杰伦对这一古代神话故事的致敬和再现。
2. 女娲补天女娲是我国古代神话传说中的开天辟地的女神,在《九州神话》中,歌词“女娲补天怎麽还没好”体现了女娲补天这一神话在我国文化中的地位。
3. 蚩尤神话蚩尤是我国古代神话传说中的一个有着伟大战功的部落首领,他在歌曲中被用来形容战士的英勇和坚韧,体现了我国古代神话在精神上的力量。
4. 神话的象征意义《九州神话》中的歌词还融入了许多神话中的象征意义,如山川、英雄、神兽等,这些元素丰富了歌曲的内涵,并使其更具传奇色彩。
三、《九州神话》歌词中的寓意和思想《九州神话》在表现我国古代神话的还融入了许多现代人的情感和思想。
歌词中对传统神话故事的重新诠释,体现了对传统文化的珍视和传承,同时也反映了现代人对自身命运和情感的追寻和表达。
四、《九州神话》对我国神话文化的再现和传承《九州神话》以其独特的音乐风格和深刻的歌词,向人们展现了我国神话文化的魅力和博大精深。
歌曲中融合了许多我国古代神话传说和民间故事,展现了独具我国传统文化特色的艺术魅力,对我国神话文化进行了生动的再现和传承。
总结:《九州神话》作为一首描绘我国神话的歌曲,通过其深刻的歌词和独特的音乐风格,展现了我国古代神话的博大精深和文化内涵。
歌曲中融合了许多我国古代神话传说和民间故事,反映了我国人对神话的传承和敬仰,同时也体现了现代人对传统文化的珍视和传承。
嫘祖始蚕典故的出处

嫘祖始蚕典故的出处
嫘祖始蚕典故的出处
嫘祖始蚕典故是一个很有趣的传说,被认为是中国有史以来最早有文
字记载的典故之一。
据说,这个典故可以追溯到8000多年前,早期的中国神话故事中,嫘祖是蚕丝之母,她被称为中国蚕丝业的开创者。
根据传说,当时的古代中国,人们穿着兽皮,没有衣服。
一天嫘祖看
见一只蚕在吐丝,她非常着迷,认为这是未来衣物的材料。
于是她开
始研究如何培育蚕,并将蚕茧纺成丝绸。
经过很长时间的实验和研究,嫘祖成功了,发明了蚕丝纺织技术,开创了中国的丝绸业。
根据文献记载,有关嫘祖始蚕的传说最早出现在西周时期的《尚书·禹贡》中。
该书记载了神农尝百草,这一描写中提到了嫘祖始蚕的故事,据说当时人们认为蚕丝的发明来自嫘祖之手。
这个传说在文献中反复
出现,自晋代以后,嫘祖始蚕的故事成为了古代中国文化中不可或缺
的一部分。
总的来说,嫘祖始蚕典故是中华文化的重要组成部分,蚕丝是中国文
化的象征之一,代表中国的古代文明和创造力。
在现代,中国的丝绸
业已经发展得非常成熟,成为了国际市场上的重要产品之一。
作为一个非常古老的传说,嫘祖始蚕故事中的一些细节和情节可能已经丢失了,但这并没有影响它在中国文化中的地位。
无论是中国本土人还是外国人,都会被这个故事所吸引,因为它代表了中华文化的深厚底蕴和创造力。
中国古代神话故事嫘祖养蚕读后感

English Version:Reflections on the Ancient Chinese Myth of Lei Zu and SilkwormsThe ancient Chinese myth of Lei Zu and silkworms tells a fascinating tale that not only captivates with its rich cultural heritage but also provides profound insights into the origins of silk production and the resilience of human spirit.The story revolves around Lei Zu, a legendary figure in Chinese history, who is credited with discovering the secrets of silk production. According to the myth, Lei Zu was a woman of great wisdom and courage who dedicated her life to understanding the natural world. She observed silkworms spinning cocoons and recognized the potential of their silk for纺织. Through her perseverance and dedication, she mastered the craft of rearing silkworms and extracting silk, revolutionizing the textile industry and laying the foundation for China's rich silk trade.What I found most intriguing about this story is the symbolism behind Lei Zu's journey. She represents the human spirit of exploration, curiosity, and innovation. In a world full of unknowns, Lei Zu dared to delve into the mysteries of nature and unlock its secrets. Her story encourages us to embrace our own inner curiosity and pursue our passions, regardless of the challenges we may face.Moreover, the myth of Lei Zu highlights the harmonious relationship between humans and nature. She did not seek to conquer nature but to understand it, to work with it, and to extract its bounty in a sustainable way. This harmonious coexistence is a valuable lesson for modern society, which often forgets its responsibility towards the environment. Lei Zu's story reminds us that we are stewards of nature, and our actions have profound impacts on its health and sustainability.In conclusion, the ancient Chinese myth of Lei Zu and silkworms is not just a tale of historical significance; it's a timeless lesson about human spirit, curiosity, innovation, and our relationship with nature. It encourages us to embrace our own potential, to explore the unknown, and to do so in harmony with the natural world.Chinese Version:《嫘祖养蚕》读后感中国古代神话故事《嫘祖养蚕》讲述了一段引人入胜的故事,不仅以其丰富的文化内涵吸引着人们,还为我们提供了关于丝绸起源和人类精神的深刻见解。
《万神纪》中每句歌词包含多少个神话故事,你了解多少?

《万神纪》中每句歌词包含多少个神话故事,你了解多少?前两天朋友推荐了一首歌——《万神纪》,每句歌词中都包涵这一个神话典故,但是有一些稍微生僻一点,索性一句一句的按照其中的歌词把每个神话典故解说一下。
吞吐间是云水泱泱指尖上是尘土茫茫我检点五千转飞光太初混沌一双明目启张【太初:道家术语】1、持巨斧劈开这洪荒【指盘古开天辟地的神话传说,最早出现在三国时期】2、开宇疆以叩问三皇【三皇指女娲、伏羲、神农,也有说法是伏羲、神农、黄帝;三皇称呼最早见于《周礼》天皇、地皇、泰皇】3、谁将我在琅环阁藏【也作琅嬛阁,是天帝藏书的地方,源于民间传说】4、二十四朝能纳多少篇章【二十四朝指中国历史】5、天东有若木【语出李贺的诗《苦昼短》;若木:一种传说是古代神话中的神木,《山海经》中《海内经》中的记载是在南海黑水与清水之间生长,若水发源。
】6、钟山有赤龙衔烛【又名烛龙、烛阴、烛九阴,古代神话中的神兽,《山海经》中记载是钟山之神,张开眼是白天,闭上眼是夜晚】烧热华夏子民的五脏六腑7、射金乌的箭,按在我的弓弦上【后羿射日的典故。
金乌:中国神话中居住在太阳中的神鸟,也有说法是太阳就是金乌】无垠霄汉不过英雄的瞭望8、焉有火光取星辰之辉来耀四方【燧人氏钻木取火,燧人氏在《尚书》某版本中为三皇之首,燧其钻木取火,成为华夏人工取火的发明者,教人熟食,结束了远古人类茹毛饮血的历史,奉为'火祖'】9、尝百草也豪饮大泽河渭汤汤【这一句里面有两个神话故事神农氏尝百草:神农氏为五氏以来最后一位,标志着华夏从神话时代进入传说时代。
传说神农氏为给人们治病,到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭,神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。
夸父追日:夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。
】10、斩断鳌足立天柱万仞以正玄黄【女娲补天:女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,将塌的半边天撑住】如今它仍旧是我挺直的脊梁11、鱼龙阵内我金戈既出无人不降【鱼龙阵原本是指古代科举,取鲤鱼跃龙门化龙之说,但是在歌词中根据前后文似乎指黄帝与蚩尤之战】12、一战死留英魂常镇八方万邦【蚩尤死后,因为其勇猛,黄帝尊蚩尤为“兵主”,即战争之神。