《谏太宗十思疏》课件最终完整版
合集下载
《谏太宗十思疏》(共40张ppt)
魏征
第一课时
壹
知580—643），字玄
成，巨鹿曲城人，后迁居相州内 黄（今河南省内黄县）。他是唐 朝初年著名的政治家和历史学家。 隋朝末年，为避乱，曾一度出家 为道士。后参加李密的反隋起义 军。李密失败后，他降唐，辅佐 唐高祖李渊和唐太宗李世民。
拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史 明的人修王撰船工山作曾。评太论宗说即：位“后太，宗擢之为世谏，议忠大直夫老，臣,无有过魏征者。” (《常读召通入鉴内论室》询卷以十政一事)得失，魏征知无不言，
学生活动
第一段探究： 1、本段主要运用了哪些论证方法？ 论证了什么观点？
敢于直谏，史以“诤（zhèng）臣”称之。 清代曾的主赵持翼《在隋书《》廿、二《史群札书记治》要中》也的说编过撰:“工贞观中直谏者, 首推 魏征作。，”《隋书》的序论及《梁书》《陈书》
《齐书》的总论，皆出其手，时称良 史。 拜迁左光禄大夫，封郑国公。 魏征 先后上书二百多事，强调“兼听则明，偏 信则暗”，他的谏言大多被唐太宗采纳。
示对皇帝的尊敬，就成为帝王的代称。 • （3）陛下： 陛，宫殿的台阶。古代臣子向皇帝进言时不能直呼皇帝，
就告诉在陛下的人，请他们转达。后用陛下代称皇帝。 • （4）天子： 古人认为君主是秉承天意的，故称天子。
自主学习： 整 体 感 知
1、自由诵读,熟读课文,翻译课文
2、初步把握文章主要思路,明确课文各小节和 “思”有怎样的关系。
整体感知
思些什么 （解决问题）
第三段
为何当思 （分析问题）
第二段
第一段
人君当思 （提出问题）
叁
深入研读，仔细品味
01
翻译、分析第一段
•
正面阐述
•
臣闻求木之长者，必固其根本； •
第一课时
壹
知580—643），字玄
成，巨鹿曲城人，后迁居相州内 黄（今河南省内黄县）。他是唐 朝初年著名的政治家和历史学家。 隋朝末年，为避乱，曾一度出家 为道士。后参加李密的反隋起义 军。李密失败后，他降唐，辅佐 唐高祖李渊和唐太宗李世民。
拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史 明的人修王撰船工山作曾。评太论宗说即：位“后太，宗擢之为世谏，议忠大直夫老，臣,无有过魏征者。” (《常读召通入鉴内论室》询卷以十政一事)得失，魏征知无不言，
学生活动
第一段探究： 1、本段主要运用了哪些论证方法？ 论证了什么观点？
敢于直谏，史以“诤（zhèng）臣”称之。 清代曾的主赵持翼《在隋书《》廿、二《史群札书记治》要中》也的说编过撰:“工贞观中直谏者, 首推 魏征作。，”《隋书》的序论及《梁书》《陈书》
《齐书》的总论，皆出其手，时称良 史。 拜迁左光禄大夫，封郑国公。 魏征 先后上书二百多事，强调“兼听则明，偏 信则暗”，他的谏言大多被唐太宗采纳。
示对皇帝的尊敬，就成为帝王的代称。 • （3）陛下： 陛，宫殿的台阶。古代臣子向皇帝进言时不能直呼皇帝，
就告诉在陛下的人，请他们转达。后用陛下代称皇帝。 • （4）天子： 古人认为君主是秉承天意的，故称天子。
自主学习： 整 体 感 知
1、自由诵读,熟读课文,翻译课文
2、初步把握文章主要思路,明确课文各小节和 “思”有怎样的关系。
整体感知
思些什么 （解决问题）
第三段
为何当思 （分析问题）
第二段
第一段
人君当思 （提出问题）
叁
深入研读，仔细品味
01
翻译、分析第一段
•
正面阐述
•
臣闻求木之长者，必固其根本； •
《谏太宗十思疏》ppt课件
正
能克终者盖寡
反
竭诚则胡越为一体 正 傲物则骨肉为行路 反
当思缘由
载舟覆舟 所宜深慎
文本解析：第三段
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安 人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则 思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，
君：名作动，统治 诚：如果 戒：告诫 作：建造，兴建 安：使……安宁 谦冲：谦虚 牧：约束，修养
文本解析：第一段
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根
以求木茂，塞源而欲流长也。
当：主持、掌握 神器：帝位。 重、大：形—名，重权、重位。 域中：天地间 崇：推崇 休：喜庆、福禄 念：考虑。
安：形—名，安逸环境 危：形—名，危难 以：用，实行，厉行 处：保持 胜：克制 斯：这 以：而，却。 流：水流，名词
作者简介
魏征（繁体为“徵”），(580—
643)，字玄成，唐朝下曲阳人。我国初唐 伟大的政治家、思想家和杰出的历史学 家，早年因避乱而出家做道士；后参加 李密反隋的起义军，李密失败后降唐； 太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑 国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥 文贞。
魏征从政十六七年，上书言事二百
戒纵欲过度
虑雍蔽 想谗邪
思虚心以纳下 思正身以黜恶
戒轻信人言
恩所加 思无因喜以谬赏 罚所及 思无因怒而滥刑
十思内容
诚能十思 垂拱而治
戒赏罚不公
正己 安人
正心 修身
治国 平天 下
探究延伸
谈谈“十思”的现实教育意义。
如：魏征劝唐太宗对天下黎民要竭诚以待，赏罚分明。 我们今天强调健全法制，倡导社会主义核心价值观，实际上也是为了使
《谏太宗十思疏》PPT课件-图文
2、下列加点词语解释不正确的一项是： A.念高危，则思谦冲而自枚：加强自身修养 B.乐盘游，则思三驱以为度： 狩猎时网开一面以示有度 C.宏兹九德，简能而任之：选拔有才能的人 D.劳神苦思，代百司之职役：老百姓
A
D
3、下列句子中虚词含义和用法相同的一组是： A．无以怒而滥刑 不以物喜，不以己悲 B．何必劳神苦思，代百司之职役哉 岂人主之子孙则必不善哉 C．恩所加，则思无因喜以谬赏 山峦为晴雪所洗 D．将有作，则思知止有安人 此则岳阳楼之大观也
【解题】
求木之长（ ） 浚（ ） 殷（ ）忧 谗（ ）邪 黜（ ）恶 谬（ ）赏 垂拱（ ） 壅（ ）蔽 塞（ ）源 载（ ）舟
jùn
yīn
chán
chù
miù
gǒng
yōng
【听读正音】
zhǎng
sè
zài
人君当思
居安思危 戒奢以俭
生长
使……稳固
疏通、深挖
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ树的根
德政与信义
明哲的圣人
最愚昧
动词，用、行
掌握帝王的重权
天地间
求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
德不厚而思国之安， 源不深而望流之远，根不固而求木之长，
↓
↑
→
→
↓
↑
比喻
对比
第 一 段
排比
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。 岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下； 既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲 物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒， 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏 惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
A
D
3、下列句子中虚词含义和用法相同的一组是： A．无以怒而滥刑 不以物喜，不以己悲 B．何必劳神苦思，代百司之职役哉 岂人主之子孙则必不善哉 C．恩所加，则思无因喜以谬赏 山峦为晴雪所洗 D．将有作，则思知止有安人 此则岳阳楼之大观也
【解题】
求木之长（ ） 浚（ ） 殷（ ）忧 谗（ ）邪 黜（ ）恶 谬（ ）赏 垂拱（ ） 壅（ ）蔽 塞（ ）源 载（ ）舟
jùn
yīn
chán
chù
miù
gǒng
yōng
【听读正音】
zhǎng
sè
zài
人君当思
居安思危 戒奢以俭
生长
使……稳固
疏通、深挖
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ树的根
德政与信义
明哲的圣人
最愚昧
动词，用、行
掌握帝王的重权
天地间
求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
德不厚而思国之安， 源不深而望流之远，根不固而求木之长，
↓
↑
→
→
↓
↑
比喻
对比
第 一 段
排比
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。 岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下； 既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲 物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒， 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏 惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
《谏太宗十思疏》ppt课件
——习近平
第三段：十思？
君人者，诚能见可欲则思 知足以自戒，将有作则思知止 以安人，念高危则思谦冲而自 牧，惧满溢则思江海而下百川， 乐盘游则思三驱以为度，忧懈 怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则 思虚心以纳下，想谗邪则思正 身以黜恶，恩所加则思无因喜 以谬赏，罚所及则思无因怒而 滥刑。 无标志性被动句
君：n→v,统治 诚：如果 可欲：贪图的东西 以：表目的，来 作：建造，兴建 安：形容词使动用法，使……安宁 谦冲：谦虚 牧：养 满溢：骄傲自满 下：n→v，居于……之下 乐：形容词意动用法，以……为乐 敬：慎 壅蔽：被堵塞蒙蔽 馋邪：以馋邪陷害别人的邪恶之人 正：形容词使动用法，使……端正 黜：斥退 恶：adj→n,奸恶小人 谬赏：不恰当地奖赏
文题解读
谏：规劝（君主、尊长或朋友），使改正错误。
太宗：李世民，“太宗”是他的庙号，是我国历史上最 有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富 强的政治局面，史称“贞观之治”。
十思：本文内容，即十条值得深思的情况。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古 文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏， 属于议论文。《步步高》P226
流 之 远 ， 根 不 固 而 求 木 之 浚：疏通水道
长 ， 德不 厚 而思 国之 理 ， 德义:德行和道义 理：治理得好
臣 虽 下 愚 ， 知 其 不 可 ， 而 下愚：极愚昧无知的人
况于明哲乎！
明哲：明智的人，这里指唐太宗
人君当神器之重， 居域中之大，将崇 极天之峻，永保无 疆之休。不念居安 思危，戒奢以俭， 德不处其厚，情不 胜其欲，斯亦伐根 以求木茂，塞源而
②对于国家社会管理者，“十思”也 有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的 作风，以民众利益为出发点，作出利国利 民的决策。
第三段：十思？
君人者，诚能见可欲则思 知足以自戒，将有作则思知止 以安人，念高危则思谦冲而自 牧，惧满溢则思江海而下百川， 乐盘游则思三驱以为度，忧懈 怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则 思虚心以纳下，想谗邪则思正 身以黜恶，恩所加则思无因喜 以谬赏，罚所及则思无因怒而 滥刑。 无标志性被动句
君：n→v,统治 诚：如果 可欲：贪图的东西 以：表目的，来 作：建造，兴建 安：形容词使动用法，使……安宁 谦冲：谦虚 牧：养 满溢：骄傲自满 下：n→v，居于……之下 乐：形容词意动用法，以……为乐 敬：慎 壅蔽：被堵塞蒙蔽 馋邪：以馋邪陷害别人的邪恶之人 正：形容词使动用法，使……端正 黜：斥退 恶：adj→n,奸恶小人 谬赏：不恰当地奖赏
文题解读
谏：规劝（君主、尊长或朋友），使改正错误。
太宗：李世民，“太宗”是他的庙号，是我国历史上最 有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富 强的政治局面，史称“贞观之治”。
十思：本文内容，即十条值得深思的情况。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古 文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏， 属于议论文。《步步高》P226
流 之 远 ， 根 不 固 而 求 木 之 浚：疏通水道
长 ， 德不 厚 而思 国之 理 ， 德义:德行和道义 理：治理得好
臣 虽 下 愚 ， 知 其 不 可 ， 而 下愚：极愚昧无知的人
况于明哲乎！
明哲：明智的人，这里指唐太宗
人君当神器之重， 居域中之大，将崇 极天之峻，永保无 疆之休。不念居安 思危，戒奢以俭， 德不处其厚，情不 胜其欲，斯亦伐根 以求木茂，塞源而
②对于国家社会管理者，“十思”也 有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的 作风，以民众利益为出发点，作出利国利 民的决策。
《谏太宗十思疏》ppt课件
写作背景
《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年(637年) 四月写给唐太宗的奏章。唐太宗 发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝 的暴政为戒，励精图治，听取劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上 有名的“贞观之治”。
可到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战争年年胜 利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗逐渐骄奢忘本。 一个表现是，宫室土木之作，逐渐增多。另一个表现是，竭诚纳谏之心日见淡薄。 “喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。此外还有畋猎频繁，颇失其度；责罚偏严， 时有轻重；用人欠当，远贤近佞的问题等。
史上最有成就的开明 十条值得
君主之一。
深思的情
在他统治时期， 况 。
出现了安定富强的政
治局面 “贞观之治”。
疏通事理，分 条陈述。作为一种 文体，属古文体的 奏议类，专指臣下 向国君陈述意见的 奏疏。
文化常识链接
华骈 美散 流结 畅合
唐代的奏疏，习惯上都用骈文写，但 经常突破骈文的束缚，使骈散语句交替运 用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自 然流畅，易于诵读。
封建时代臣子向皇 帝提出建议的文书。 如晁错《论贵粟疏》、 贾谊《论积贮疏》等。 疏主要特点：
务正 尽反 其论 旨述 生比 动喻 有排 力比
疏多以论述为主，对于同一个问题， 往往从正反两方面进行剖析，使说理更加 透彻。
疏多以浅显的比喻衬出中心论题。比喻 作为一种推理手段，起到了生动、形象的效 果；论述时多采用排比句式，铺排罗列，勾 连而下，气势不凡，增强了文章的说服力。
9
恩所加
– 思无因喜以谬赏
10
罚所及
– 思无以怒而滥刑
《谏太宗十思疏》课件最终完整版.ppt
书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏
征敢于犯颜直谏，被称为“_诤__臣____”所
言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不 敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路 ，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展 ，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利， 边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武 欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对 百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言” ，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹 没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（ 637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上 了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保” ，励精政道，巩固统治。
其用：腐反烂问的语绳气索词驾，驭难急道驰的马高车危，:难（道地可位以）忽高视而吗险？. 统治
忽百：姓轻的视人，怠如慢果。真的能够看见冲想:谦要虚的.东牧西:，约就束想、到修知养足. 来
君自：我名克作制；动，将统要治兴。建宫室土木满，溢就:比要喻想骄到傲适自可满而。止来使百
诚姓:安假宁设；连想词到,如自果己. 的（君位）下高:居而于险…，.之就下要,想名到词谦作虚动谨词慎.
当:主持,掌管. 当国者 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重位. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重位. 极天：天之极处，皇权。
休：美好，福祉。休戚相关
居安思危:在安定的时候预见 到隐藏的危险,早做准备. 戒:戒除. 以:第一个是连词表并列， 第二个是同”而”转折连词.
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句
而治”的理想政治境界。
问题思考
1、十思的主要内容是什 么？可以归纳为几戒？
1.见可欲
十 2.将有作
思知足以自戒 戒奢侈扰民 思知止以安人
征敢于犯颜直谏，被称为“_诤__臣____”所
言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不 敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路 ，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展 ，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利， 边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武 欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对 百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言” ，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹 没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（ 637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上 了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保” ，励精政道，巩固统治。
其用：腐反烂问的语绳气索词驾，驭难急道驰的马高车危，:难（道地可位以）忽高视而吗险？. 统治
忽百：姓轻的视人，怠如慢果。真的能够看见冲想:谦要虚的.东牧西:，约就束想、到修知养足. 来
君自：我名克作制；动，将统要治兴。建宫室土木满，溢就:比要喻想骄到傲适自可满而。止来使百
诚姓:安假宁设；连想词到,如自果己. 的（君位）下高:居而于险…，.之就下要,想名到词谦作虚动谨词慎.
当:主持,掌管. 当国者 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重位. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重位. 极天：天之极处，皇权。
休：美好，福祉。休戚相关
居安思危:在安定的时候预见 到隐藏的危险,早做准备. 戒:戒除. 以:第一个是连词表并列， 第二个是同”而”转折连词.
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句
而治”的理想政治境界。
问题思考
1、十思的主要内容是什 么？可以归纳为几戒？
1.见可欲
十 2.将有作
思知足以自戒 戒奢侈扰民 思知止以安人
《谏太宗十思疏》精品PPT课件30张
戒赏罚不公
壹 固本思源
比喻论证
居安思危
谏
戒奢以俭
太
善始实繁
总结历史 对比论证
宗贰
克终盖寡
十
引出警告 载舟覆舟所宜深慎 反面
思
疏
叁 提出十思 诚能十思垂拱而治 正面
拓展延伸： 唐朝初建，叛乱未已，民生凋敝，满目疮痍，百废待举。朝 臣们在如何立国施政问题上是有争议的。
唐太宗曾回忆道： “朕即位之初，上书者或言人主必须威权独运，不得委任群下，或欲耀兵振 武，慑服四夷。唯有魏征劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安,远人自服。” 魏征认为： “为国之基，必资于德礼”，“德礼诚信，国之大纲”。(见新旧《唐书》 本传）“竭诚则胡越为一体”，不然，虽“董之以严刑，振之以威怒，终荀 免而不怀仁，貌恭而不心服”。
事实证明，魏征这套与民生息、无为而治的办法是合乎国情、顺乎民 心的。
其：反问语气词，难道，怎么。 忽：轻视。
朽的绳索，难道可以轻视吗？
君人者，诚 能 见 可欲 则思知足以自戒；将有作则思知止
名作动，统治 如果 贪图的东西
表目的
兴建、建造
以安人；念高危则思谦冲而自牧； 惧满溢则思江海下百川；
使……安宁
牧，养。加强自身
的道德修养。
骄傲自满
名作动，居于……之下
乐 盘游 则思 三驱 以为度； 忧懈怠 则思慎始而敬终；
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？
1、凡百元首：凡百，所有的。元首，泛指所有帝王 2、景：重大的。 3、殷忧：深切忧虑。 4、著：显著。 5、而：连词，“却”，表示转折。
6、实：的确。 7、克：能够。 8、盖：表示推断的语气词。 9、岂：难道。 10、之：代词，代指天下。
壹 固本思源
比喻论证
居安思危
谏
戒奢以俭
太
善始实繁
总结历史 对比论证
宗贰
克终盖寡
十
引出警告 载舟覆舟所宜深慎 反面
思
疏
叁 提出十思 诚能十思垂拱而治 正面
拓展延伸： 唐朝初建，叛乱未已，民生凋敝，满目疮痍，百废待举。朝 臣们在如何立国施政问题上是有争议的。
唐太宗曾回忆道： “朕即位之初，上书者或言人主必须威权独运，不得委任群下，或欲耀兵振 武，慑服四夷。唯有魏征劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安,远人自服。” 魏征认为： “为国之基，必资于德礼”，“德礼诚信，国之大纲”。(见新旧《唐书》 本传）“竭诚则胡越为一体”，不然，虽“董之以严刑，振之以威怒，终荀 免而不怀仁，貌恭而不心服”。
事实证明，魏征这套与民生息、无为而治的办法是合乎国情、顺乎民 心的。
其：反问语气词，难道，怎么。 忽：轻视。
朽的绳索，难道可以轻视吗？
君人者，诚 能 见 可欲 则思知足以自戒；将有作则思知止
名作动，统治 如果 贪图的东西
表目的
兴建、建造
以安人；念高危则思谦冲而自牧； 惧满溢则思江海下百川；
使……安宁
牧，养。加强自身
的道德修养。
骄傲自满
名作动，居于……之下
乐 盘游 则思 三驱 以为度； 忧懈怠 则思慎始而敬终；
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？
1、凡百元首：凡百，所有的。元首，泛指所有帝王 2、景：重大的。 3、殷忧：深切忧虑。 4、著：显著。 5、而：连词，“却”，表示转折。
6、实：的确。 7、克：能够。 8、盖：表示推断的语气词。 9、岂：难道。 10、之：代词，代指天下。
《谏太宗十思疏》精品PPT30张课件
就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏 征在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏， 《谏太宗十思疏》为第二疏。
唐太宗接到奏章后，亲手写了诏书答复魏征。他在诏书中承认自 己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒。
“贞观之治”的后期之所以没有多大反复，就是因为太宗在 一定程度上听取了魏征的这一劝谏。唐太宗也给予魏征很高的 评价: “贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日 之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”
浚（jùn ） 谗（chán ）邪 谬（miù）赏 壅（yōng ）蔽
载（zài ）舟
文章解读
Байду номын сангаас
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚 其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：要求，追求。 之：结构助词，取消句子独立性。 长(zhǎng)：生长。 固：形容词的使动，使…牢固。 根本：树根。 流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。
谏太宗十思疏
魏征
以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。 朕常保此三镜，以防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。
——唐太宗李世民
魏征（580—643），字玄成。唐朝初年著名的政治家
魏
和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后
征
参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高
■ 赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事， 也有以较短的篇幅抒情说理的，如《阿房宫赋》。
■ 论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出 见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样，如 《六国论》《过秦论》。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
谏太宗十思疏
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
谏 劝谏 ；
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国 历史上最有成就的开明君主之一，在他统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称 “贞观之治”；
十思 是本文内容，即十条值得深思的情况
疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的 奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一 种专用文体。《谏太宗十思疏》课件最终完整版
原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永 保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情 不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
当:主持,掌管. 当国者 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重位. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重位. 极天：天之极处，皇权。
休：美好，福祉。休戚相关 居安思危:在安定的时候预见 到隐藏的危险,早做准备. 戒:戒除. 以:第一个是连词表并列， 第二个是同”而”转折连词.
连词. 望,求,思:同义:指望. 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:最愚笨无知的人. 况:何况. 明哲:明智,贤能的人,形名。
翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固 却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定， 我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的， 更何况（你这）明《智谏太的宗十思人疏》呢课件！最终完整版
翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它 的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉； 想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚 而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲 乎？注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，
属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见 的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责， “诽”
是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说《谏别太宗人十思疏，》课使件最之终完整听版 从自己的意见。
之:结构助词,取消句子独立性. 长(cháng):高大. 形容词活用 为动词，长高 固:形容词的使动,使…牢固. 根本:树根. 本:本义是树的根 部.今义：事物的根源或最重要
的部分。或说（事物的本质 ）
流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远， 达到远方 。 浚(jùn)疏通. 其：他们的。 德义:道德、仁义.
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚
以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲
物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而
不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆
终:坚持到底.
今义：国家最高领导人。 靡不有初，鲜克有终：语出《诗
景:大. 殷：深切的 善始者:开头做得好的.
经》意为人们大都有一个良好的 开端，但很少有人能够善始善终。 盖:语气副词,大概. 岂：难道
所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不 是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就 德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底 的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？
唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。” 那么你知道他以谁为镜吗?
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
魏徵
❖
字玄成。唐朝著名_史__学_家___、
___政_治__家__、_文_学__家_。__ 。隋末参加李密 义军,掌管文檄。太宗时任_谏__议_大__夫_、检 校侍中。领导周、隋各史的修撰工作， 书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏
征敢于犯颜直谏，被称为“_诤__臣____”所
言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢 过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积 极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民 生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固 ，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中， 唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福 起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早 被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征 对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月 ，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴 彼之所亡，念我之《所谏太以宗十思保疏》”课件，最终完励整版精政道，巩固统治 。
•思考题：
1、本段开头用了什么论证方法？
证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。
2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？
答：“人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭” 《谏太宗十思疏》课件最终完整版
句 排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源；
思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，安， 源不深而望流之远， 根不固而求木之长，
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而 德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？
凡百:指所有的.
繁:多. 克:能够.
元首:指帝王.
课文诵读欣赏
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
读准字音
❖ 臣闻求木之长者(cháng)
❖ 夫(fú)在殷(yīn)忧
❖ 必浚其泉源(jùn)
❖ 虑壅蔽(yōng)
❖ 则思正身以黜恶(chù)
❖ 则思无因喜以谬赏(miù)
❖ 塞sè流
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句
国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推 崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的 环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚， 性情不能克服欲望，《这谏太也宗十就思疏（》课如件最同终完）整版是砍断树根却想求得 树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
谏 劝谏 ；
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国 历史上最有成就的开明君主之一，在他统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称 “贞观之治”；
十思 是本文内容，即十条值得深思的情况
疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的 奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一 种专用文体。《谏太宗十思疏》课件最终完整版
原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永 保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情 不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
当:主持,掌管. 当国者 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重位. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重位. 极天：天之极处，皇权。
休：美好，福祉。休戚相关 居安思危:在安定的时候预见 到隐藏的危险,早做准备. 戒:戒除. 以:第一个是连词表并列， 第二个是同”而”转折连词.
连词. 望,求,思:同义:指望. 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:最愚笨无知的人. 况:何况. 明哲:明智,贤能的人,形名。
翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固 却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定， 我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的， 更何况（你这）明《智谏太的宗十思人疏》呢课件！最终完整版
翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它 的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉； 想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚 而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲 乎？注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，
属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见 的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责， “诽”
是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说《谏别太宗人十思疏，》课使件最之终完整听版 从自己的意见。
之:结构助词,取消句子独立性. 长(cháng):高大. 形容词活用 为动词，长高 固:形容词的使动,使…牢固. 根本:树根. 本:本义是树的根 部.今义：事物的根源或最重要
的部分。或说（事物的本质 ）
流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远， 达到远方 。 浚(jùn)疏通. 其：他们的。 德义:道德、仁义.
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚
以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲
物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而
不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆
终:坚持到底.
今义：国家最高领导人。 靡不有初，鲜克有终：语出《诗
景:大. 殷：深切的 善始者:开头做得好的.
经》意为人们大都有一个良好的 开端，但很少有人能够善始善终。 盖:语气副词,大概. 岂：难道
所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不 是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就 德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底 的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？
唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。” 那么你知道他以谁为镜吗?
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
魏徵
❖
字玄成。唐朝著名_史__学_家___、
___政_治__家__、_文_学__家_。__ 。隋末参加李密 义军,掌管文檄。太宗时任_谏__议_大__夫_、检 校侍中。领导周、隋各史的修撰工作， 书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏
征敢于犯颜直谏，被称为“_诤__臣____”所
言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢 过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积 极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民 生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固 ，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中， 唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福 起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早 被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征 对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月 ，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴 彼之所亡，念我之《所谏太以宗十思保疏》”课件，最终完励整版精政道，巩固统治 。
•思考题：
1、本段开头用了什么论证方法？
证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。
2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？
答：“人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭” 《谏太宗十思疏》课件最终完整版
句 排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源；
思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，安， 源不深而望流之远， 根不固而求木之长，
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而 德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？
凡百:指所有的.
繁:多. 克:能够.
元首:指帝王.
课文诵读欣赏
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
读准字音
❖ 臣闻求木之长者(cháng)
❖ 夫(fú)在殷(yīn)忧
❖ 必浚其泉源(jùn)
❖ 虑壅蔽(yōng)
❖ 则思正身以黜恶(chù)
❖ 则思无因喜以谬赏(miù)
❖ 塞sè流
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句
国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推 崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的 环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚， 性情不能克服欲望，《这谏太也宗十就思疏（》课如件最同终完）整版是砍断树根却想求得 树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。