解读黑格尔《小逻辑》“导言”中的哲学观
黑格尔小逻辑解读
黑格尔的《小逻辑》是一部重要的哲学著作，它代表了形而上学和辩证法发展的高峰。
这部著作主要包括“逻辑学概念的初步规定”、“存在论”、“本质论”和“概念论”四部分。
黑格尔通过探讨思维（理念）和存在（现实）的关系问题，构建了一个融思辨逻辑、形而上学本体论相统一的完整体系。
在《小逻辑》中，黑格尔把“存在论”中的质、量、度作为论证的事实基础，把“概念论”中的绝对理念作为论证的最终结果。
这种基本思路旨在探讨思维和存在的关系问题，从而揭示出世界的本质和规律。
在解读《小逻辑》时，需要注意黑格尔的辩证法思想。
他强调思维和存在的同一性，认为思维是对存在的反映和把握，而存在则是思维的对象和基础。
同时，黑格尔也指出，思维和存在并不是孤立的，而是相互依存、相互作用的。
这种辩证的思想对于理解《小逻辑》具有重要的意义。
此外，在解读《小逻辑》时，还需要注意黑格尔的逻辑体系。
他认为，逻辑学是研究思维和存在关系的学科，它通过概念、判断、推理等思维形式来揭示事物的本质和规律。
在《小逻辑》中，黑格尔详细阐述了这些思维形式的特点和作用，以及它们之间的内在联系。
这对于理解黑格尔的哲学思想具有重要的意义。
总之，解读《小逻辑》需要深入理解黑格尔的辩证法和逻辑学思想，同时需要结合时代背景和历史条件进行思考和分析。
只有这样，才能真正领悟这部著作的深刻内涵和价值。
简述黑格尔的哲学观
简述黑格尔的哲学观
黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）是德国哲学家，其哲学观念对后世哲学产生了深远的影响。
以下是黑格尔哲学观的简要概述：
1. 辩证法：黑格尔提出了著名的辩证法，认为事物的发展是通过矛盾的对立和统一来实现的。
他强调事物内部的矛盾冲突推动着事物的发展和变化，最终达到新的统一状态。
2. 绝对精神：黑格尔认为世界的本质是“绝对精神”，即绝对自我意识的发展过程。
他将宇宙、历史和个体人的发展都视作绝对精神的展开和实现。
3. 历史哲学：在黑格尔看来，历史是自由意志的发展过程，是绝对精神自我实现的历程。
他强调历史的连续性和目的性，并认为历史的发展是朝着更高形式的自由和理性不断前进的过程。
4. 国家和权力：黑格尔认为国家是绝对精神的一个重要表现形式，国家是理性的具体实现，是历史发展的产物。
他强调国家的重要性，并赞扬普鲁士国家的组织和管理。
黑格尔的哲学观念强调了发展的历史观和辩证思维方式，并对后世的哲学、政治理论和社会科学产生了深远的影响。
浅析黑格尔的认识论思想
浅析黑格尔的认识论思想刘文洲认识论要解决的是我们对事物认识何以发生，由此而来的是我们的知识普遍性和真理性从何而来，适用于那些范围等等问题。
这一问题从笛卡尔提出“我思故我在”这一命题之后，成为哲学的主要问题之一。
黑格尔作为一个近代集大成的哲学家是不可能回避认识论问题的。
本文就以《小逻辑》为核心就黑格尔的认识论思想进行浅析。
一、思维与存在的同一是黑格尔认识论的基础黑格尔的认识论思想是在批判继承了休谟、康德、费希特和谢林等人认识论思想下形成的，他在坚持意识在先，物质在后的本体论基础上，在对理性的坚信下，认为外在的“客观思想”是可知的，即思维与存在具有同一性。
当然他的同一性与唯物主义的思维与存在的同一性大不相同，黑格尔所指的思维，不仅是人们头脑中的思想，而且主要指的是存在于人们头脑之外的某种“客观思想”即绝对理念，人们头脑中的思想不过是绝对理念发展的最高产物。
在黑格尔看来，思维与存在的同一性，是指思维是存在的本质，一个事物的存在只有符合思维才具有实在性，思维不断地在存在中实现自己，使存在与自己相符合。
黑格尔说，“哲学可以定义为对于事物的思维着考察。
”①一切存在都不过是思维的异化物，是绝对理念的外壳，而绝对理念则是万物的内在根据和核心。
为了论证思维的客观性，黑格尔指出，“个体生灭无常，而类则是其中持续存在的东西，而且重现在每一个体中，类的存在只有反思才能认识。
”②也是说类作为类是不能被人的感觉所感觉的到的，只能被我们的理性所把握。
外界一切事物的真相，必然是思维所思的那样，思维就是对对象真理的揭示。
所以，黑格尔说：“思想的真正客观性应该是：思想不仅是我们的思想，同时又是事物的自身，或对象性的东西的本质。
”③而“当我们把思维认为是一切自然和精神事物的真实共性时，思维便统摄这一切而成为这一切的基础了。
”④黑格尔要告诉我们的是，既然事物的一般、本质或规律只能为思维去把握，那么它就是思维所思的样子，或者说它本身就是思维了。
论黑格尔的“有”“无”“变”
论黑格尔的“有”“无”“变”摘要：黑格尔在《小逻辑》中，讨论了“有”“无”“变”。
我们知道，在黑格尔的哲学体系中，每一个概念都有自己特殊的含义，它们彼此之间密切相关，我们不能离开这个开端而进行其他问题的研究。
黑格尔“有”的特征是“始”，“无”的特征是“非幻”，“变”的特征是“统一”。
从最根本上来说，黑格尔使“有”“无”“变”成为了人们可以思维的东西，或者说是思维的一个环节。
关键词：有；无；变；统一黑格尔的《小逻辑》有三个主要的部分：存在论、本质论和概念论。
存在论是整个逻辑体系的开始，“有”“无”“变”又是存在论的开端。
这些概念到底讲的是什么？我们对此不能进行简单的臆测，因为这个开端是理解黑格尔的钥匙。
一、“有”之始哲学的开端是什么？每个时期的哲学家都有自己的开端，黑格尔却认为哲学无开端。
正因为“哲学史上任何体系都有自己的前提，它们的真理都依赖于前提的正确性。
因此哲学家们都要寻求一个绝对正确的前提作为出发点，以保证自己体系的真理性。
”[1]而这个绝对正确的前提是不存在的，因此哲学史呈现出哲学体系不断的更换。
黑格尔独辟蹊径，指出哲学上的起点只是就研究哲学的主体的方便而言的，至于哲学本身却无所谓起点。
因此，他也为研究的方便寻找了一个开端，那么这个开端是什么呢？在《小逻辑》中，他一开始就用很大的篇幅来讨论逻辑学以什么为开端的问题。
经过分析，他指出只有“是”才能作为开端。
（一）“有”之何谓德语中，“Sein”相当于英文中的“Being”，可以翻译为“有”“是”“存在”等等。
讨论“有”的问题是西方哲学的一个传统，他们很早就开始谈论“这个存在，那个也存在，不但一个东西存在，一个东西的性质也存在，一种关系也存在，甚至一个东西的不存在、缺陷也存在，‘有一种缺乏’，这就把问题搞得错综复杂了”[2]。
在古希腊，巴门尼德就指出，“是者”是真理研究的对象，存在者存在，不存在者不存在。
他完全割裂了存在与非存在的关系。
黑格尔对此十分赞赏，并称哲学真正的开端就在巴门尼德。
黑格尔小逻辑读后感
黑格尔小逻辑读后感在阅读了黑格尔的《小逻辑》之后，我深深地被其深邃的思想所吸引。
本书以其独到的逻辑分析和精辟的思考方式，为我打开了一扇全新的认知之窗，让我对逻辑思维有了更深入的理解。
首先，黑格尔在《小逻辑》中详细介绍了逻辑思维的基本原则和规则。
他强调了观念的三个要素，即主体性、客体性和辩证性，并通过对概念、判断和推理的解析，向我们揭示了逻辑思维的本质和逻辑规律的基础。
其次，黑格尔在书中阐述了辩证法的重要性。
他认为，辩证法是逻辑思维的核心，并将其与形式逻辑做了对比。
他指出，形式逻辑只关注正面的逻辑规律，而辩证法则强调了事物内在的矛盾和变化，强调了真理的发展和演进过程。
通过对辩证法的学习和理解，我意识到事物的本质往往是复杂而多样的，并非只有一种简单的对立面，这种思维方式拓宽了我的认知范围。
最后，黑格尔的《小逻辑》给我留下了思考的深刻印象。
他以深邃的哲学思考为基础，将逻辑思维应用于各个领域，展示了逻辑在解决问题和推理论证中的作用。
在现实生活和学术研究中，逻辑思维是必不可少的，而黑格尔的《小逻辑》为我们提供了一种有效的思考方法和工具。
通过阅读黑格尔的《小逻辑》，我深刻认识到逻辑思维对于我们理解世界、解决问题和发展自身的重要性。
逻辑思维不仅是一种工具，更是一种智慧。
黑格尔以他独特的思考方式和深邃的哲学思想为我们指引了探索逻辑世界的方向，使我受益匪浅。
在读完《小逻辑》后，我的思维方式发生了明显的变化。
我开始更加注重逻辑推理和辩证思考，在日常生活和学习中，不再满足于表面的观点，而是努力去发现其中的内在逻辑和矛盾，力求思考更加全面和深入。
同时，我也开始运用逻辑思维的原理和方法分析和解决问题，取得了更好的效果。
总而言之，黑格尔的《小逻辑》不仅开阔了我的思维，提升了我的认知水平，还让我深刻领悟到逻辑思维的智慧之处。
逻辑思维不仅仅是学术研究或者哲学思考的工具，更是我们生活中每个人都应该具备和运用的重要能力。
我相信，在今后的学习和工作中，逻辑思维将继续伴随着我，成为我成长和发展的助力。
黑格尔哲学 小逻辑-解释说明
黑格尔哲学小逻辑-概述说明以及解释1.引言1.1 概述黑格尔哲学是德国哲学家黑格尔在19世纪提出的一种哲学体系。
它被认为是现代哲学思想中最重要的一部分，具有深远的影响。
黑格尔哲学的核心思想是以辩证法为基础的绝对理念的发展过程。
通过对思维和现实的研究，黑格尔试图揭示世界的本质和体系，并将其归纳为三个基本范畴：逻辑学、自然哲学和精神哲学。
逻辑学是黑格尔哲学中的一个重要组成部分。
它探究了思维和概念的本质，通过推理和论证的方式展示了真理的逐步揭示和发展过程。
黑格尔认为，思维的发展是辩证法的过程，通过对矛盾和对立面的统一，思维得以不断向前发展。
逻辑学的研究涉及到概念、判断和推理等方面，帮助我们理解思维的本质和运作规律。
黑格尔哲学对现代思维方式和哲学思想产生了深远的影响。
它开辟了一个新的哲学领域，使得人们对于存在、知识、价值和伦理等问题有了更加深入的认识。
同时，黑格尔哲学也为后续哲学家提供了丰富的思想资源和启示，对于西方哲学的发展起到了积极的推动作用。
在本文中，我们将会全面介绍黑格尔哲学的起源、基本概念、逻辑学以及它的影响和意义。
通过对这些内容的探究，我们希望能够更加深入地理解黑格尔哲学的思想体系，并探讨它对当代社会和未来发展的意义。
最后，我们将对黑格尔哲学进行评价，并展望它在未来哲学研究中的可能发展方向。
总的来说，本文将以简明扼要的方式呈现给读者黑格尔哲学的重要内容和思想，希望能够引发更多关于黑格尔哲学的探讨和思考。
1.2 文章结构文章结构部分的内容为:文章结构的设计是为了使读者能够清晰地了解本文的组织和内容安排。
本文按照以下几个方面来进行展开：1. 引言部分：在引言部分，我们将对本文要探讨的主题——黑格尔哲学进行一个概述。
同时，我们还将介绍本文的整体结构和目的，以及对黑格尔哲学的总结。
2. 正文部分：正文部分是本文的核心，将详细讨论黑格尔哲学的各个方面。
首先，我们将回顾黑格尔哲学的起源，探讨其背景和发展的历程。
黑格尔的《小逻辑》概要
黑格尔的《小逻辑》概要——阳育芳整理出自《小逻辑》黑格尔著、贺麟译，商务印书馆2012一、整体哲学观该书是一部讲述绝对精神或理念本身的从潜在到现实的循环发展史主角（主体或实体）：绝对精神，理念新版序言Pxxii 黑格尔认为所有哲学家，特别是一元论的哲学家，不论唯心或唯物论者，其目的都在于追求“绝对”或绝对理念。
理念：理性的概念，最高的真理，最具体的思想本身，自在自为的统一Pxxiii黑格尔明确指出：理念经过不同阶段的发展作为我们认识的对象，“现在理念自己以它自身为对象，这就是亚里士多德早就指明为最高形式的理念，也就是纯思维或思想之思想”。
这就是黑格尔绝对理念从继承发展亚里士多德的纯思想或纯形式，亦即作为“不动之推动者的神”，而形成黑格尔自己的绝对理念的客观唯心论体系的思想根源。
因为黑格尔认为理念就是“理性的概念”、“真理的概念”、“在意识中、在思想中的真理”，“无限与有限、主观与客观、思想与存在在辩证发展过程中达到否定性的统一的概念”，因此可以简称为“理念”，理指“真理”，念指意识，概念，思想。
P55真正的自由的思想本身就是具体的，而且就是理念；并且就思想的全部普遍性而言，它就是理念或绝对。
P87理念是当前存在的，也是现实的，并不是某种远在天外隐在物后的东西。
原则：正题，反题，合题（肯定，否定，否定之否定）方法：辩证法（历史感，发展的眼光）阶段：自在的，自为的，自在自为的（从潜在到现实）黑格尔哲学的追求：关于真理的知识，恢复精神的自由第二版序言P5我的哲学的劳作一般地所曾趋赴和所欲趋赴的目的就是关于真理的科学知识。
这是一条极艰难的道路，但是唯有这条道路才能够对精神有价值、有兴趣。
当精神一走上思想的道路，不陷入虚浮，而能保持着追求真理的意志和勇气时，它可以立即发现，只有〔正确的〕方法才能够规范思想，指导思想去把握实质，并保持于实质中。
这样的进展过程表明其自身不是为了别的，而是要恢复绝对的内容，我们的思想最初向外离开并超出这内容，正是为了恢复精神最特有的最自由的素质。
初读《小逻辑》
读黑格尔《小逻辑》（节选）在导言部分，黑格尔对哲学这一概念做出了自己的规定，即“哲学可以定义为对事物的思维着的考察”。
不过，他也指出，思维并不和情绪截然分开，思维所浸透的情绪和关于情绪的思想又是必须区分的。
为了满足思维着的考察的要求，“对于思维的内容必须指出其必然性，对于思维的对象的存在及其规定，必须加以证明”。
遗憾的是，在哲学上，一般存在着两种不合理的现象。
一是，哲学经常被认为难懂，当然，这主要是因为“求知者没有耐心”，另外，他们也并“不惯于紧抓住纯粹的思想，并运行于纯粹思想之中”，因此，不能够“深一层理解表象所表现的的思想和概念”。
二是，“常有人将哲学这一门学问看的太轻易，他们虽未致力于哲学，然而他们可以高谈哲学，好像非常内行的样子”。
目前，后者是更值得注意的问题，因为从传统思想中逐渐解放出来的人们更加倾向于对无论什么东西持有轻佻的怀疑，对任何严肃的事业加以无端的轻视，似乎这样就是自由，这样就是独立，事实上，这和无条件固守传统一样，是盲目的、狭隘的，是需要同情和批判的。
哲学，就内容来说，就是现实，“亦即意识所形成的的外在和内心的世界”。
哲学的最好目的则在于“确认思想与经验的一致，并“达到理性与现实的和解”。
必须指出的是，这里的现实并不是一般所认为的现实，“现实是本质与实存或内与外所直接形成的统一”，“作为一般的同一性，现实首先只是可能性”。
偶然性则是现实性的另一个环节，“可能性和偶然性，构成现实事物的外在性”。
错误、罪恶、腐败、等一切坏东西并不配享有现实之名，现实必须与偶然性的事物加以明确区分。
“社会状况、简章制度等，只不过是现实性的浅显外在的方面而已”。
近代哲学，相比于初期希腊哲学，“一开始就不是单纯抽象的思想”，而要求“必须与对象有亲密的接触，不论是用我们的外部感官，或是较深邃的心灵和真切的自我意识”，而且，“主观的理性，按照它的形式，总要求进一步（比经验知识所提供的）满足”。
另外，黑格尔还对思辨的科学和别的科学的关系进行了解释。
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黑 格 尔 《 逻 辑 》 导 言 ” 在 于 对 随 后 展 开 的 逻 小 “ 不 辑 学 范 畴 、 要 内容 及 阐 述 顺 序 做 事 先 交 代 和 理 论 规 主 定 ， 是 全 面 阐 述 其 本 人 的 哲 学 观 。 这 多 少 与 正 文 中 而 思维 范畴 之大量 而详 细 的演绎 有些 相悖 ， 乎 “ 言” 似 导
学 的 最 终 目的 是 “ 到 理 性 和 现 实的 和 解 ”哲 学 是 “ 个 自 己返 回 自 己的 圆 圈 ” 达 ； 一 。 关 键 词 ： 辨 哲 学 ； 证 法 ；圆 圈 思 辩 中图 分 类 号 ： ５ ６３ Ｂ ．５ １ 文献标 识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ３ １ ０ ２ １ ） ４ ０ ３ － ５ １０ — ５ ２（０ ０ ０ — ０ ０ １
文本 ， 者 以为其 中阐述 的黑 格尔 的哲 学观 应 主要包 笔 含 以下 几 个 方 面时 代 已经 走 到 了对 理 性 的绝 他 望 ， 学 堕 落 得 庸 俗 浅 薄 ： 不 去 认 识 真 理 ， 去 认 知 哲 “ 只
那 表 面 的 有 时 间 性 的 偶 然 的 东 西 ” 。 种 哲学 正是
作 所 曾 趋 赴 和 所 欲 趋 赴 的 目的 在 于 “ 于 真 理 的 科 学 关 知识 ”认 为唯 此才 能 对 “ 神有 价 值 、 兴 趣 ” 而其 ， 精 有 ；
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出 ， 代 哲 学 的 复 兴 却 将 自身 与 宗 教 对 立 起 来 ， 戴 近 以
作 者 简 介 ： 学胜 （ ９ ３ ） 男 ， 旦 大 学 哲 学 学 院博 士 生 。 邮 编 ：０ ４ ３ 黄 １８一 ， 复 ２０ ３
近 代 以来 的 启 蒙 哲 学 ， 其 是 指 康 德 的 批 判 哲 学 。 黑 尤 格 尔 的 确 承 认 ， 代 哲 学 的 复 兴 对 精 神 的 事 业 有 着 重 近 大 的 理 论 价 值 ： 突 破 了 宗 教 神 学 的 束 缚 ， 显 了 主 它 突 体 抽 象 的 自我 意 识 ， 立 了 抽 象 的 思 维 原 则 ， 自为 的 确 “
述 其 哲 学 观 无 疑 将 是 阐述 其 逻 辑 学 主 要 内 容 的 前 提 和 关 键 ，逻 辑 学 只 是 其 哲 学 体 系 的 一 个 组 成 部 分 ， 从 属 于对哲 学 的总体 理解 和把 握 。因此 对读 者来 说 ， 全 面 理 解 其 哲 学 观 至 为 关 键 ， 此 才 能 真 正 地 理 解 其 逻 惟 辑 学的写作 缘 由 、 畴规 定 和逻辑 运演 等 。结合 相关 范
接 将 哲 学 定 义 为 “ 于 事 物 的 思 维 着 的考 察 ” 【 对 。・ 池不 】 ｐ
同 意 近 代 以 来 将 哲 学 和 宗 教 对 立 起 来 的 做 法 ， 欲 调 而
和 哲 学 和 宗 教 的 关 系 ， 是 在 此 过 程 中 ， 阐 述 了 自 正 他 己 对 哲 学 的本 质 规 定 。
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哲 学 是 “ 于事 物 的思 维 着 的 考 察 ” 对
思 维 ” 以 出 现 ； 此 ， 维 不 仅 自觉 地 意 识 到 思 想 中 得 从 思
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黑 格 尔 在 《 逻 辑 》 第 二 版 序 言 ” 称 其 哲 学 劳 小 “ 中
论 规 定 ， 是 全 面 阐述 其 本 人 的 哲 学观 ； 既 是 真 切 理 解 黑格 尔逻 辑 学 的 理 论 前 提 ， 是 准 确 把 握 其 整 个 而 这 也
哲 学 体 系 的 关 键 和 要 害 。概 括 而 言 ， 黑格 尔 主 要 是 将 哲 学 理 解 为 ： 学 是 “ 于 事 物 的 思 维 着 的 考 察 ” 哲 哲 对 ；
并 没 有 起 到 导 言 之 作 用 。然 而 黑 格 尔 如 是 安 排 并 不 是 某 种 理 论 疏 忽 ， 是 有 意 为 之 。因 为 在 他 看 来 ， 先 阐 而 事
展 。为 此 ， 格 尔 首 先 阐述 了其 本 人 的 哲 学 观 及 其 与 黑 其他 思维 形式 如宗 教 、 术 等 的相互 关 系 。因此 他直 艺
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着 理 性 面 具 的 知 性 原 则 来 建 立 确 实 可 靠 的 知 识 体 系
并 以此 来 反 对 宗 教 的信 仰 ， 而 在 近 代 哲 学 史 上 形 成 从 了“ 重抽象理智 的启蒙派 ” “ 教上 的虔诚 派” 截 注 和 宗 的
理 并 不 是 我 们 的 表 象 与 对 象 的 符 合 ， 是 “ 想 的 内 而 思