黑格尔哲学核心内容
黑格尔 存在论 本质论 概念论 目的论
在黑格尔哲学体系中，存在论、本质论、概念论和目的论是其核心概念之一。
这些概念在黑格尔哲学思想中扮演着重要的角色，对于理解黑格尔哲学体系的整体思想具有重要意义。
本文将围绕这几个核心概念展开深入探讨，并结合作者的个人观点和理解，帮助读者更好地理解和掌握这些概念。
1. 存在论在黑格尔哲学体系中，存在论是哲学的首要问题之一。
黑格尔认为存在是绝对的，存在即合理，是唯一真实的。
在存在的理念中，黑格尔主张存在是普遍的，不存在绝对的非存在。
存在不仅是静态的实在，更包含了自发的运动和发展。
存在不是一个固定的状态，而是一个动态的过程。
黑格尔通过存在论揭示了自然界、人类社会和精神世界的存在关系，进一步揭示了存在的本质和内在规律。
2. 本质论本质论是黑格尔哲学思想中的另一个重要概念。
在黑格尔看来，本质是存在的内在规律和本原。
这些本质不是孤立的、静态的存在，而是通过不断发展和运动而展现出来的。
在黑格尔哲学中，本质是通过对存在的辩证法思维过程所揭示出来的。
本质不是固定不变的概念，而是通过与存在的相互作用和发展而不断变化和展现出来的。
本质论揭示了存在的内在规律和本质的不断发展的过程，为深入理解存在的本质和内在规律提供了理论基础。
3. 概念论概念论是黑格尔哲学体系的核心之一。
在黑格尔看来，概念是对存在的内在规律和本质的把握和理解。
概念不是孤立的、抽象的存在，而是通过对存在的辩证法思维过程逐步揭示出来的。
在黑格尔的哲学中，概念是通过对存在的不断认识和实践的过程中逐步建立和发展起来的。
概念不是一个静态的思维产品，而是通过与存在的不断相互作用和发展而不断丰富和深化的。
概念论揭示了概念是对存在的内在规律和本质的把握和理解，进一步揭示了存在和概念的辩证关系，为理解存在的内在规律和本质提供了理论基础。
4. 目的论在黑格尔哲学体系中，目的论是另一个核心概念。
在黑格尔看来，目的是存在的内在规律和本质的发展方向和终极目标。
目的不是一个固定不变的概念，而是通过实践和认识的不断发展而逐步建立和展现的。
黑格尔的政治哲学思想
黑格尔的政治哲学思想黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）作为德国古典哲学的杰出代表之一，被誉为“现代意识的开拓者”，开创了历史唯心主义的学派，其政治哲学思想影响深远。
首先，在黑格尔的政治哲学思想中，最核心的概念是“历史唯心主义”。
黑格尔认为，在历史发展的过程中，个体的自由意志逐渐得到解放和实现，而且社会的发展是由辩证法推动的。
他强调历史的发展是有规律、有目的的，每个时代都是自然和必然的结合，历史的终极目标是全体自由的实现。
因此，在黑格尔看来，个体和社会的自由是不可分割的，只有通过历史的发展，才能实现自由的目标。
其次，在黑格尔的政治哲学中，他提出了“国家是理性的现实”这一观点。
黑格尔认为，国家是理性的实现，是道德精神的最高形式，它是保障个体自由的基石。
国家不仅是一个政治组织，还是一种道德和精神上的实体，它具有历史性和形而上学的意义。
因此，黑格尔认为国家是人类道德和理性的最高表现，个体的自由和权利必须通过国家的制度和法律得到保障和实现。
此外，黑格尔还提出了“历史的终结”这一理论。
他认为，历史的终结并不意味着历史的结束，而是指历史发展的终极目标已经实现，即个体和社会自由的统一。
在这一阶段，个体在自己的社会和政治生活中实现自由，社会的组织和制度已经趋于完善和稳定。
因此，历史的终结意味着人类社会将进入一个全面自由和平等的理想状态，个体的自由和尊严得到最充分的保障和实现。
总的来说，黑格尔的政治哲学思想是一个承载着深刻历史唯心主义思想的体系，强调个体和社会的统一、国家的道德精神和历史的发展规律。
他的政治哲学思想对于现代政治哲学和社会政治制度的发展产生了深远的影响，值得我们深入研究和反思。
黑格尔哲学的基本概念解析
黑格尔哲学的基本概念解析黑格尔哲学是德国哲学家黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）创立的一种综合性哲学体系，也被称为“辩证唯心主义”。
黑格尔哲学的基本概念包括绝对精神、辩证法、历史观、自由、主体性等。
以下将逐一解析这些概念。
1. 绝对精神：绝对精神是黑格尔哲学的核心概念，它是黑格尔对世界的理解和解释。
绝对精神是一种超越主体与客体之间对立关系的东西，它包含了一切存在，是形而上学思维和历史进程的统一体。
绝对精神通过主体与客体的相互作用来实现自身的发展和表现，具有历史性和进化性。
2. 辩证法：辩证法是黑格尔哲学的重要方法论，用于分析和解释世界的发展和变化。
辩证法对事物的发展过程进行了逻辑的分析，强调了事物的矛盾和对立，以及通过矛盾和对立的统一来推动事物的发展。
辩证法包括三个阶段：命题、否定、否定之否定，代表着事物发展的必然性、变化和统一。
3. 历史观：黑格尔的历史观认为历史是自由意志的表现，是绝对精神的发展过程。
历史是无可避免的，它呈现了逻辑上必然的发展轨迹。
历史的发展包括几个阶段：东方世界、希腊罗马世界、基督教世界和现代欧洲世界，每个阶段都有其特定的文化、社会和政治形态。
4. 自由：自由是黑格尔哲学的核心价值观和目标。
黑格尔认为自由是实现绝对精神的最高境界，是个体和社会的最高价值。
自由不是个别主体的自由，而是通过个体和社会的共同努力实现的普遍自由。
自由不是放任自流，而是在道德和伦理的约束下实现的。
5. 主体性：黑格尔对主体性的理解与传统哲学有所不同。
他认为主体性不是个别人的自我意识，而是通过对客体的认识和超越，实现自身的双重发展。
主体性不是孤立的个体，而是通过与他人的对话和合作，与社会和谐相处。
总的来说，黑格尔哲学是一种哲学体系，由绝对精神、辩证法、历史观、自由和主体性等基本概念构成。
它试图通过对世界的综合性解释和分析，探索客观世界和主观意识之间的关系，并提出了人类发展的目标和方向。
黑格尔观念论
黑格尔观念论黑格尔观念论是一种哲学思想，它认为真正的实在是思维过程中的概念，这些概念通过历史的发展和衍化而得到完善。
以下将分为几点来分别探讨黑格尔观念论的含义、特点、意义以及争议。
一、黑格尔观念论的含义黑格尔观念论的核心就是“逻辑的发展是自然的进程”。
黑格尔认为，人类的思维能力是逐步发展的，从最初的直觉到概念、判断、推理等，这些思维能力是不断向前发展的，从而形成了更加完善和深刻的概念。
这些概念是人类对自然界和社会现象的认知和理解，而这些认知和理解是通过不断的历史发展和经验积累才得以形成。
二、黑格尔观念论的特点1. 历史性黑格尔观念论是深刻的历史哲学思想，它认为人类的思维发展是历史的进程，不断地进行着历史的演变。
2. 系统性黑格尔观念论认为，不同的概念之间是相互联系、相互渗透的，是构成一个系统的。
3. 绝对性黑格尔观念论认为，最终的真理是绝对的。
黑格尔相信真理是人类思维中的最高目标，思维进程的终极阶段就是对绝对真理的认识和把握。
三、黑格尔观念论的意义黑格尔观念论具有较强的时代性和科学性。
它从历史的角度探讨了逻辑的现象。
黑格尔认为逻辑是逻辑发展的历史过程，而不是一般哲学中那种仅仅关注概念本身的分析。
它将逻辑扩展到漫长的历史过程中，使逻辑成为一个更为广泛的哲学范畴。
四、黑格尔观念论的争议1. 观念垄断论争议单纯就逻辑发展的过程造成的概念提出的问题，尤其是在20世纪后半期，不断受到现代哲学和语言哲学等学科的挑战和争议。
其中之一就是观念垄断论的争议，指的是黑格尔过于重视概念的垄断力，导致把理性、思想等的发展与社会现实的发展视作两个不同范畴的错误观点。
2. 绝对性争议另一方面，黑格尔关于绝对真理的概念也常常受到争议。
一些批判者认为，没有什么是绝对的，是的各种真理相互交织，没有单独存在于绝对的真理。
综上所述，黑格尔观念论作为一种哲学思想，强调人类认知和思维的历史性发展，扩展了概念和逻辑的哲学范畴，极大地推进了哲学思想在人类思维和社会现实中的发展。
黑格尔《美学》
黑格尔《美学》黑格尔(Hegel1770-1831)是德国古典哲学、美学的集大成者。
主要著述有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《历史哲学》、《宗教哲学》、《美学》等。
(一)哲学思想：黑格尔哲学体系的核心是“绝对理念”(绝对精神)。
它是超自然、超人类的一种“宇宙精神”，是整个宇宙的，而非个人、非人类的，在人与自然出现之前就已经存在。
它是宇宙之源，自然、人类及人的各种思维现象都是由它派生出来的--也就是说它是先于自然和社会而独立存在的客观普遍的思维，它是世界之源，又是世界的主宰。
世界的历史就是宇宙精神自我生成、自我运动的历史。
这个“宇宙精神”(绝对精神、理念)经历三个发展阶段：逻辑阶段：绝对精神以抽象纯粹的逻辑概念存在。
自然阶段：绝对精神以自然形式、外在的物质形式存在。
精神阶段：“绝对理念”以人类精神的形式存在。
黑格尔又进一步把人类精神分为：主观精神、客观精神、绝对精神三个层次。
主观精神：人的内在精神、个人意识。
客观精神：人的内在精神的外化，体现为各种制度、法律、道德、伦理等普遍力量。
绝对精神：主观精神与客观精神的统一，宇宙精神的最高发展阶段，回复到自身，这时它才是自由的、独立自足的。
绝对精神包括：艺术、宗教、哲学。
艺术以直观的形式体现绝对精神。
宗教以想象象征的形式体现绝对精神。
哲学以思想的形式、自由思考的形式体现绝对精神。
黑格尔的哲学思想体系是客观唯心主义的，假设了超自然的宇宙理念的存在，并将其作为世界之源，颠倒了物质与精神的关系。
但他的哲学包含着辩证法的合理内容。
(二)《美学》的基本内容：黑格尔在《美学》中指出：美学的正当名称是“艺术哲学”，或确切说是“美的艺术的哲学”。
美学的研究范围就是艺术、美的艺术。
1、美的本质的定义：“美是理念的感性显现”“艺术的任务在于用感性形象来表现理念，以供直接观照，而不是用思想和纯粹心灵性的形式来表现。
因为艺术表现的价值和意义在于理念和形象两个方面的协调和统一，所以艺术去符合艺术概念的实际作品中所达到的高度和优点，就要取决于理念与形象能互相融合而成为统一体的程度。
黑格尔基本思想观点简述
黑格尔基本思想观点简述一、辩证法原理黑格尔是德国古典哲学的集大成者，其思想中最核心的部分即为辩证法原理。
黑格尔的辩证法超越了传统形而上学的对立思维，强调事物的内在矛盾和发展变化。
他认为，任何事物都是由内部的对立面所构成，这些对立面之间相互作用、相互依存，推动着事物的不断发展。
黑格尔的辩证法还体现在他的“正-反-合”三段式逻辑中。
每一个事物都会经历正题、反题和合题的三个阶段。
正题是事物的原始状态，反题是对正题的否定和超越，合题则是正反两方的统一，是事物发展的新阶段。
这种逻辑结构不仅适用于抽象的哲学思考，也被黑格尔应用于历史、文化、政治等各个领域。
二、历史唯心主义黑格尔的历史观建立在唯心主义的基础上。
他认为，历史的发展不是由外部的物质力量所决定，而是由人类的精神、观念所推动。
在黑格尔看来，人类的历史是一个不断向前的进步过程，这个过程的动力来自于人类的理性和精神自由。
黑格尔将世界历史划分为东方社会、希腊社会、罗马社会、日耳曼社会四个阶段，每个阶段都有其独特的文化、政治和精神特征。
他认为，日耳曼社会是历史发展的最高阶段，因为它实现了个人自由与国家权力的统一。
三、国家绝对权威在黑格尔的政治哲学中，国家被赋予了绝对的权威。
他认为，国家是人类精神的最高体现，是个人自由与集体利益的统一。
国家的存在是为了保障个人的自由和权利，同时也要求个人对国家承担一定的义务和责任。
黑格尔强调，国家的权威来自于其代表普遍利益和普遍理性。
国家的决策和行动应该基于普遍的利益和理性，而不是基于个人或特殊集团的利益。
因此，黑格尔认为，国家的决策和行动具有绝对的权威性和正当性，个人应该服从国家的决策和行动。
四、文化优越主义黑格尔对于不同文化的看法体现了一种文化优越主义。
他认为，日耳曼文化是人类文化的最高阶段，因为它实现了个人自由与国家权力的统一。
在这种文化下，个人的自由得到了充分的保障，同时也能够为国家的发展做出贡献。
相比之下，东方文化和希腊文化在黑格尔看来则较为落后。
通俗易懂讲黑格尔
通俗易懂讲黑格尔
黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）是德国哲学家，被誉为德国古典哲学的代表人物之一。
他的哲学思想对西方哲学产生了深远的影响，被称为“德国哲学的巅峰”。
黑格尔的哲学思想主要体现在他的著作《精神现象学》和《逻辑学》中。
他的哲学思想主要包括三个方面：辩证法、历史唯物主义和国家观念。
辩证法是黑格尔哲学思想的核心。
他认为，世界是一个不断发展的过程，这个过程中存在着矛盾和对立。
这些矛盾和对立不断地推动着世界向前发展，最终达到一个新的阶段。
黑格尔认为，这个过程是一个不断上升的过程，最终达到了“绝对精神”的境界。
历史唯物主义是黑格尔哲学思想的另一个重要方面。
他认为，历史是一个不断发展的过程，这个过程中存在着阶级斗争。
这些阶级斗争推动着历史向前发展，最终达到了一个新的阶段。
黑格尔认为，历史的发展是有规律可循的，最终会达到一个“自由”的境界。
国家观念是黑格尔哲学思想的第三个方面。
他认为，国家是一个有机的整体，是人类社会的最高形式。
国家的存在是为了实现人类的自由
和幸福。
黑格尔认为，国家是一个理性的存在，是人类社会的最高法律。
总的来说，黑格尔的哲学思想是一个非常复杂的体系，包含了很多方面。
他的哲学思想对西方哲学产生了深远的影响，被誉为“德国哲学的巅峰”。
黑格尔哲学中的绝对精神观
黑格尔哲学中的绝对精神观
黑格尔哲学中的绝对精神观是其哲学体系中的核心概念之一。
黑格尔认为，绝
对精神是普遍存在的、包容一切的绝对实在，是世界发展的动力和原则，是神圣、理性和自由的统一体现。
在黑格尔看来，绝对精神包含三个方面：艺术、宗教和哲学。
艺术是绝对精神
的最初阶段，通过形象的艺术作品展现出绝对精神的内在本质，表达出情感和美感。
宗教则是绝对精神的第二阶段，通过信仰和神圣的体验，实现对绝对精神的崇拜和追求。
最终，哲学则是绝对精神的最高阶段，通过思辨和理性的方式深刻认识和表达绝对精神的本质和运动规律。
在黑格尔哲学中，绝对精神是整个世界发展的动力和内在规律。
黑格尔认为，
世界是一个不断变化和发展的过程，而这一切的变化都在绝对精神的推动下进行。
绝对精神以自我认识和自我意识为核心，通过历史进程实现自我实现和自我完善。
在绝对精神的发展过程中，黑格尔强调了理性和自由的重要性。
理性是绝对精
神的重要属性，通过理性的认识和思维，人类能够认识世界、自我和绝对精神的运动。
而自由则是绝对精神的最高表现，通过自由的选择和行动，人类能够实现自己的价值和命运。
绝对精神观在黑格尔哲学中扮演着重要的角色，它不仅是整个哲学系统的核心
概念，也是黑格尔对世界和人类发展的深刻思考和洞察。
通过对绝对精神的研究和理解，我们能够更好地认识自己、社会和世界，实现自我意识和自我实现的价值和意义。
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黑格尔“实体即主体”思想❖黑格尔在《精神现象学》一书的序言中说到：“照我看来，——我的这种看法的正确性只能由体系的陈述本身来予以证明——一切问题的关键在于：不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体。
”这就是著名的“实体即主体”的基本原则。
❖实体即主体的思想最早提出者是亚里士多德，他在《范畴篇》里曾经从逻辑判断的角度为实体作出规定，他认为实体就是只能充当命题判断中的主词而不能充当宾词的东西。
而当黑格尔提出“实体即主体”时，无论实体还是主体在概念上都发生了深刻的变化。
❖从笛卡尔开始，主体已经不仅仅是判断中的主词，而是更多地被用于人类理性尤其是认识能力。
由于近代哲学是通过与客体之间的差别来确立主体的地位，这就决定了它不可能从根本上解决两者的同一性问题。
黑格尔现在提出这个原则，就是想使主观性原则与古代哲学的客观性原则融为一体。
与亚里士多德相比，黑格尔考虑更多的是实体本身的能动性。
在他看来，实体不仅是客观的，而且其自身是能动的，这样的实体就是“活的实体”。
❖近代哲学从笛卡尔开始陷入了二元论的困境。
斯宾诺莎强调了实体的一元论，但是缺少自我意识的能动性原则；康德虽然发扬了主体的能动性，然而却始终无法扬弃外部世界的现实。
黑格尔主张“实体即主体”，因为实体自身就蕴含着运动发展的能动性的内在动力。
实体作为“活的实体”只当它是建立自身的运动时，或者说，只当它是自身转化与其自己之间的中介时，它才真正是个现实的存在，它这个存在才真正是主体。
❖在黑格尔看来，实体惟有在自身中就蕴含着运动发展的内在动力，它才可能展开自身而成为现实。
也就是说，实体并非无差别的同一性，而是在其自身内部就蕴含着否定性和矛盾：由于实体自身就具有能动性，所以它自己否定自己而成为发展出来的现实。
因此，只有当我们把实体同时也理解为主体，理解为自己展开自己的运动的时候，才能说明它的现实性，而实体作为主体的能动性就表现在它自身之中就包含着纯粹的否定性，因而它是单一的东西自己否定自己从而分裂为二，将自己树立为对立面，然后扬弃自身中的矛盾和对立，重建自身统一性的过程。
由于实体就是主体，其自身就具有能动性，因而实体的运动过程乃是它的自我运动，世界就是它的外化和展开。
于是实体的运动就成了以终点为目的的自己展开自己、自己完成自己的“圆圈”，而且只有当实体真正成为主体，从潜在展开自身并且重建自身同一性的时候，它才是现实的。
❖所以在黑格尔看来，真实的存在或真理并不是现成存在的所予对象，而是一个发展的过程，由于这个发展过程是其自己展开自己的自我运动，而且只有当它达到了终点时才能成其为现实，因而真理乃是将所有一切展开了的因素包容于自身之内的“全体”。
❖单纯的实体还只是潜在的因素，当它展开自身而外化为世界时，也仍然不是真正的现实，只有当实体展开为世界并且扬弃一切差别重建自身的同一性的时候，它才是真正的现实，而这个重建自身同一性的工作就是通过人类精神对于绝对的认识活动来实现的。
❖ 1.黑格尔的哲学体系及组成部分❖ 2. 唯心主义与辩证法内容的矛盾，即辩证法与体系的矛盾。
❖（1）辩证法按其本质来说，其辩证法思想是没有限制的。
辩证法表现正、反、合，矛盾的消失。
❖（2）辩证法辩证矛盾的过程是以矛盾为根据的，也就是矛盾普遍存在于一切事物中，是事物变化发展根据，在黑格尔体系中，每个阶段的终结都表现为矛盾的消失。
❖（3）辩证法的本质表现为能动的革命的，然而由于辩证法是受其形而上学哲学体系所限制，表现为僵化，因此辩证法为适合体系的需要，不得不将革命因素封死在体系之外。
❖对康德哲学的批判❖1．批判康德哲学关于本质现象分裂关系，以及本质不可知（否定上帝存在）。
黑格尔指出康德把自在之物本质现象看作两种有差别的存在是正确的，但是康德的错误就在于把二者绝对对立起来，看作两个不相联系的存在，他认为本质和现象是不可分割地联系在一起的，二者关系是本质是现象存在的根据，是现象质的规律性。
事物与事物间根本区别在于其本质不同，而现象是质的外在表现，本质不在现象之外，而在现象之中，因此通过认识现象就可以认识本质，不仅现象可知，本质亦可知，本质和现象是对立统一的。
❖2．批判康德哲学中思维和存在的形而上学观点，主张思维存在是统一的。
黑格尔指出康德把思维存在看作完全对立，性质不同的两种存在，并且二者没有任何联系这种观点。
黑格尔受谢林、费希特哲学影响，在批判康德时，指出思维存在是辩证统一的，观点正确，但论证表现了典型的唯心主义。
❖黑格尔指出所谓精神或思维是客观的存在，所说存在就是表现为一个实体的存在。
所说的实体的存在就是指主体的存在。
所说主体就是一切内容都是（思想）它自己对自己的反思。
黑格尔称作这是自身的同一性，内容就是精神所包含的内容，是精神得以实现自己，外化自己的东西，无这些东西，精神仍是抽象的。
黑格尔所说存在就是精神认识自己，而获得的实在内容。
这一内容表现为实在的，也就是实体的存在，因此思维与存在，精神与物质是统一的。
❖分析黑格尔关于思维与存在统一的唯心主义实质：❖A．思维（精神）在黑格尔哲学中是先于物质的，纯客观精神是先于物质而存在的，在思维与存在，精神与物质之间他严重颠倒主次关系。
❖B．所谓存在（物质）是从绝对精神被主观演绎推导出来的，从而否定了物质存在的绝对客观性。
❖C．在黑格尔命题里，所谓存在（物质）没有自己的客观独立性，一切存在和物质都依赖精神存在而存在，精神先于物质而存在，精神成了物质存在依据。
❖D．这一命题是精神决定物质，思维决定存在，是改变了的神创论，是典型的唯心主义杰作。
❖3．批判康德哲学否定矛盾存在，指出矛盾是普遍存在的观点。
黑格尔指出理性认识绝对事物会出现矛盾，是由理性认识能力有限性造成的。
黑格尔指出主体认识客体会出现矛盾，发现这一矛盾是康德的功绩，然而康德却否认矛盾存在的客观性。
黑格尔认为矛盾不仅存在于主体认识客体的领域，而且存在于一切事物中，任何事物都是矛盾典型存在事物。
黑格尔强调矛盾是普遍存在，他认为认识和发现矛盾是哲学研究的根本任务。
❖黑格尔辩证法的贡献：❖A．关于事物的内在联系发展和转化的思想。
他把（自然历史、精神的世界）描述为一个过程，描写为处在不断运动变化发展中，并企图揭示其运动发展内在联系。
黑格尔认为从精神到物质，从宇宙到人类社会，一切都处在不断运动变化发展中。
黑格尔极力反对那种把事物看成孤立静止、无任何联系的形上观点，它结束长期以来机械形而上学主义。
❖B．关于矛盾的普遍存在和矛盾是运动发展变化内在源泉的思想。
在欧哲史上，他是第一个明确而肯定地提出一切事物在其发展中都是矛盾的思想。
这一思想在他许多著作中，例如，《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学史讲演录》、《法哲学》都贯穿着。
黑格尔认为矛盾是一切事物运动的根源，事物只因在本身中包含矛盾，所以才运动，才有趋向和活动，只有矛盾才能表现事物的真理和本质。
黑格尔强调无不存在矛盾的事物，指出，在我们周围所存一切事物都可看作矛盾进展法则的一个例证，无论精神现象还是物质现象，事物之所以运动发展，都是矛盾运动的结果，结束了以前所有关于运动的原因探讨。
❖C．具体矛盾运动表现为从不断量变到根本质变的思想，黑格尔指出一种事物之所以区别于他物就在于事物本身有质的规定性。
正因事物质的区别才促使事物相互区别，但是任何事物都不是僵死的，每时每刻都在变化。
这种变化是通过事物一种量表现出来的。
当这种量的变化达到了一定限度，最后超过了这种限度，事物就完成了由此事物产生彼事物过程，即旧事物灭亡，新事物产生。
黑格尔认为事物变化是事物自身质，不断以量形式表现，在质对质限度内，量任何改变都不影响事物根本性质，超出质的限度，事物的转变是一种飞跃，他还认为不断的量变也是不断质变过程，他这一思想使辩证法与以往的辩证法产生了根本的区别。
❖D．关于认识的不断深化和发展表现为圆圈式的上升的思想。
黑格尔认为主观认识客观是一个不断深化的，由简单到复杂的过程，认识绝不是一次完成的。
黑格尔认为这个过程是矛盾运动的前进过程，它表现为一个否定之否定的过程。
认识是借助于以前认识的真理来否定以前真理的局限，使认识达到对新的真理的规定性。
他还认为认识的过程是不断发现真理的过程，因思维的特点总是积极主动追求真理。
在认识过程中黑格尔批判三种情况：①追求真理和获得真理感到无能为力，产生自卑感②批判自以为掌握了真理就得意忘形的人③他批判对真理妄自尊大，认为真理对他们无所谓，只有那些怀雄心，勇于攀高峰的人才不以略知皮毛为满足，才能把真理掌握于自己手中。
❖4．黑格尔辩证法与马克思主义辩证法区别❖（1）马克思主义辩证法是客观事物处在辩证发展的状态之中，客观事物本身就存在辩证法，而主观辩证法是客观辩证法的反映。
马克思主义辩证法从客观事实出发，是对客观事物概括总结来的。
因此是关于自然界、人类社会以及思维最一般规律的科学，因此马克思主义辩证法是在物质第一性基础上形成的，所以它是唯物主义辩证法。
与此相反，黑格尔辩证法是从绝对精神作为出发点来阐释其辩证法的发展，而把客观物质世界仅仅看作精神的外化，黑格尔辩证法处处表现为主观决定客观，意识决定存在，精神决定物质，因此黑格尔辩证法是主观杜撰的辩证法，因此是唯心主义辩证法。
❖（2）关于矛盾的问题。
马克思主义辩证法由于肯定矛盾的普遍存在，因此由矛盾引起的辩证发展过程是没有止境的。
马克思主义辩证法始终坚持旧的事物过程完结，新的发展过程随之产生，而新事物包含新旧两种矛盾，新旧矛盾转化导致新事物产生，以此以至无穷。
黑格尔辩证法承认矛盾普遍性，但在他体系里，矛盾有开端终了。
因此黑格尔辩证法是一个封闭体系，辩证法为迎合体系，不得不背叛自己，在每一个终了阶段。
矛盾调和了。
因此，黑格尔辩证法是半途而废的。
黑格尔辩证法是在原来形式上是完全不适用的，而马克思辩证法是人类认识科学指导思想。
❖（3）马克思主义辩证法正因是科学辩证法，所以它成为无产阶级革命的思想理论武器，马克思主义辩证法是无产阶级世界观和方法论的统一。
黑格尔辩证法是德国软弱资产阶级的理论体系，是维护资产阶级利益，表现为革命和保守两个方面。
辩证法是革命的新生事物的思想表现，但革命的表现新生事物的思想惧怕封建势力，不敢把革命思想直接展现出来，只能在唯心主义体系中迂回表现着。
因此，黑格尔辩证法是德国资产阶级革命不彻底的反映。
❖黑格尔哲学的历史观❖为马克思唯物主义历史观创立提供了丰富的理论来源。
一切事物存在发展的历史（特别包括人类社会）也是一个由简单到复杂，从不完善到完善辩证发展的过程，每一阶段都是历史不可缺少的一环，把历史比作一棵果树，当种子萌芽时，幼芽是对果实的否定，树冠长出又是对萌芽否定，果实出现对花朵否定，历史就是这样，每一发展阶段都是历史有机组成部分。
人们在认识历史，撰写历史中，特别表现为哲学史，主观、个人因素参于其中越少，历史越真实，因历史有其必然客观发展，因此，外来因素干扰越少越真实。