王士禛简介
“神韵”背后的秘密——从《秦淮杂诗》看王士禛诗歌的台阁体倾向
中图分类 号 ： ０ ． ２ Ｉ２ ７２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：６ ３ ６８２ １）１ ０ ０ ０ １７ —２ １ （０００ —０９ — ４
宗 ” 但 以才 力 薄 来 评 价 他 ， 示 了 他 独 领 风 骚 的力 ， 揭
不从心 。理解 、 价王 士 稹神 韵 诗 的成 就 与 特色 ， 评 可 以《 淮 杂 诗 》 为 窗 口 。 秦 作
涉 及 了秦 淮 水 、 叶 渡 、 总 宅 、 侯 家 、 上 楼 等 桃 江 段 水
一
代 诗 宗 王士 稹 以 “ 韵 ” 旗 帜 ， 收 门徒 ， 神 为 广
都 ， 京 特 别 容 易 引 起 历 代 诗 人 的 兴 亡 之 感 ， 况 南 何 王 士 稹 当 时 面 对 的 南 京 城 曾 经 是 垂 死 挣 扎 的 南 明 王 朝 的都 城 ， 旧 明 王 朝 最 后 一 缕 繁 华 印 记 。无 情 是 的 江 山 依 旧 ， 物 的 朱 颜 已 改 ， 继 之 对 那 场 繁 华 人 丁
扬 州推官期 间 ， 士 稹倡 导 红桥 修 禊 等 风雅 聚会 ， 王
“ 杨 城 郭 是 扬 州 ” 更 是 令 他 名 闻 大 江 南 北 。但 这 绿 ，
时 的他 ， 不 具 备 领 导 一 代 诗 风 的 诗 坛 领 袖 地 位 。 还
许 ， 他 位 居 台 阁 。仕 途 的 顺 利 也 促 进 了 这 种 诗 风 使 的 流 传 ， 是 王 士 旗成 功 地 扮 演 了风 流 诗 人 和 高 官 于
王传 明
（ 山东 师 范 大学 文 学 院 ，山东 济 南 ２０ １） ５０４
《登高》原文及赏析
《登高》原文及赏析《登高》是唐代诗人杜甫的诗作。
此诗作于大历二年（767）作者在夔州之时。
下面是小编收集整理的《登高》原文及赏析，希望大家喜欢。
登高朝代：唐代作者：杜甫原文：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
译文风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
注释⑴诗题一作《九日登高》。
古代农历九月九日有登高习俗。
选自《杜诗详注》。
作于唐代宗大历二年（767）秋天的重阳节。
⑵啸哀：指猿的叫声凄厉。
⑶渚(zhǔ)：水中的小洲；水中的小块陆地。
鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。
回：回旋。
⑷落木：指秋天飘落的树叶。
萧萧：模拟草木飘落的声音。
⑸万里：指远离故乡。
常作客：长期漂泊他乡。
⑹百年：犹言一生，这里借指晚年。
⑺艰难：兼指国运和自身命运。
苦恨：极恨，极其遗憾。
苦，极。
繁霜鬓：增多了白发，如鬓边着霜雪。
繁，这里作动词，增多。
⑻潦倒：衰颓，失意。
这里指衰老多病，志不得伸。
新停：刚刚停止。
杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。
创作背景这首诗作于公元767年（唐代宗大历二年）秋天。
当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。
杜甫本入严武幕府，依托严武。
不久严武病逝，杜甫失去依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下。
本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安呆了几个月后才到夔州。
如不是当地都督的照顾，他也不可能在此一住就是三个年头。
而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。
这首诗就是五十六岁的老诗人在这极端困窘的情况下写成的。
那一天，他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。
望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。
清代的诗话汇编和诗话丛书
清代的诗话汇编和诗话丛书清代是中国文学史上重要的一个时期，诗话在清代也有了较大的发展。
以下是一些清代诗话的简介和点评，由于篇幅限制，这里无法提供1500字的内容。
如需更多信息，建议查阅相关文献或咨询专业人士。
1、《带经堂诗话》作者：王士禛简介：《带经堂诗话》是清代著名诗人王士禛的一部重要诗话作品，共三十六卷。
这部诗话对清代诗歌的发展产生了深远的影响，被誉为中国古代诗话的代表作之一。
点评：《带经堂诗话》在诗歌理论上有着较高的价值，王士禛在书中提出了“神韵说”，强调诗歌的意境和韵味，对中国古代诗歌理论的发展做出了重要贡献。
此外，书中还收录了许多清代著名诗人的诗歌作品和评论，具有很高的文献价值。
2、《渔洋诗话》作者：王士禛简介：《渔洋诗话》是王士禛的另一部重要诗话作品，共三卷。
书中收录了王士禛的一些诗歌理论和评论，以及对一些诗人作品的评价和赏析。
点评：《渔洋诗话》是王士禛诗歌理论的代表作之一，对于了解清代诗歌的发展和王士禛的文学思想有着重要的意义。
书中的诗歌理论和评论深入浅出，语言优美，具有很高的文学价值和艺术价值。
3、《白石道人诗说》作者：姜夔简介：《白石道人诗说》是宋代著名词人姜夔的一部重要诗话作品，共一卷。
书中收录了姜夔的一些诗歌理论和评论，以及对一些诗人作品的评价和赏析。
点评：《白石道人诗说》是宋代诗歌理论的重要代表作之一，对于了解宋代诗歌的发展和姜夔的文学思想有着重要的意义。
书中的诗歌理论和评论具有很高的理论水平和独到见解，对于中国古代诗歌理论的发展做出了重要贡献。
4、《谈艺录》作者：钱钟书简介：《谈艺录》是现代著名学者、作家钱钟书的一部重要文艺理论作品，共一卷。
书中收录了钱钟书的一些文艺理论和评论，以及对一些文学作品的分析和评价。
点评：《谈艺录》是现代文艺理论的重要代表作之一，对于了解中国现代文学的发展和中国现代文化思想有着重要的意义。
书中的文艺理论和评论具有很高的理论水平和独到见解，对于中国现代文艺理论的发展做出了重要贡献。
《渔洋诗话》主要内容简介及赏析
《渔洋诗话》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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蒲松龄七绝诗刍议
蒲松龄七绝诗刍议作者：赵伯陶来源：《蒲松龄研究》 2021年第2期文章编号：1002-3712（2021）02-0084-15收稿日期：2021-03-16作者简介：赵伯陶（1948- ），男，北京人。
中国艺术研究院编审，主要从事中国古典文学与民俗文化研究。
赵伯陶（中国艺术研究院，北京 100012）摘要：不同体裁的文学创作，在同一作家笔下具有大致相同的艺术追求。
以文学成就而论，蒲松龄的诗歌创作远不如其文言短篇小说的创作，然而两者又不无一致之理。
研究蒲松龄的诗歌创作，特别是研究最能显现其才情的七绝诗创作，无论学唐倾向、使事用典、性真追求与瑰丽的想象，对于深入探讨《聊斋志异》的文化品格与艺术特色皆大有裨益。
关键词：蒲松龄；七绝诗；学人诗；聊斋志异中图分类号：I207．22 文献标志码：A蒲松龄以文言小说《聊斋志异》享誉后世，并不以诗名。
蒲松龄的郢中社友张笃庆，以一介书生却能于当时以诗名世，以致《清史列传》卷七○、《清史稿》卷四八四皆以之入《文苑传》，蒲松龄则难与其并列。
可见古人对于诗文类“正统”体裁的重视。
清初的诗坛盟主王士禛，与蒲松龄有交往并喜汲引后进，然而在其笔记或诗话中，对于蒲松龄的诗歌创作也没有只言片语的评价。
终有清一代，各种诗话作品论及蒲松龄诗歌之作者无多。
然而从其传世的一千馀首诗歌创作中，诸体兼备且各有优长，洵非寻常作手。
探讨蒲松龄的诗歌创作，对于深入研究其《聊斋志异》的写作，大有裨益，绝非爱屋及乌的徒劳之举。
一、使事用典与唐诗情韵清刘熙载《艺概》卷二有云：“绝句于六义多取风、兴，故视他体尤以委曲、含蓄、自然为尚。
” ［1］74在近体诗的绝句中，七绝又较五绝言长，最易窥见作者情性，因而当该体诗在作者诗集中有相当数量的基础时，以之为切入角度加以观照，自可收事半功倍之效。
蒲松龄的七绝诗传世者近二百七十首，约占其各体诗歌总量的四分之一强，题材涉及纪行、应酬、遣怀、闲适、亲情、悯农、咏史，内容广泛，这无疑为我们的研究提供了宝贵的资源。
《聊斋志异校注》人物补注续
·《聊斋志异》研究·文章编号：1002⁃3712（2017）02⁃0060⁃13收稿日期：2017⁃02⁃07作者简介：孙启新（1964-），男，山东淄博人。
淄博市纪委党风政风监督室主任、蒲松龄研究会理事。
《聊斋志异校注》人物补注续孙启新（淄博市纪委，山东淄博255001）摘要：在研读盛伟先生《聊斋志异校注》过程中，再次发现个别人物没有注释或者注释不全面。
这主要是：耿隐之与王士禛等山东著名文士多有交往；王纳谏，字圣俞，曾任行人司行人；河神黄大王屡受清朝皇帝册封；王于一写过《义虎记》，王士禛将自己文中所写之虎与王于一、蒲松龄所写之虎并称；襄宸是邱翊圣，即蒲松龄好友邱希潜的堂弟；翟世琪经学渊博、多有政绩，为叛将杀害；福建总兵杨辅当为江西南瑞镇总兵杨富；李象先是广饶人，不是寿光人。
关键词：聊斋志异；人物注释；补注中图分类号：I207.419文献标识码：A对于蒲松龄纪念馆研究馆员、蒲松龄研究所副所长盛伟先生校注的《聊斋志异》，笔者近期在研读过程中仍然发现个别人物没有注释或者注释不全面，为此再次提出浅见，敬请盛伟先生和各位学者专家指正。
一、东郡耿隐之《聊斋志异·王六郎》异史氏曰：“其族弟甚谐，作月令嘲之”。
［1］30文末附王士禛短评：“阮亭云：‘月令，乃东郡耿隐之事。
’”［1］30此处王士禛所说的耿隐之是谁呢？. All Rights Reserved.王士禛《分甘馀话》卷三载有《真止和尚塔铭》：耿道见，字隐之，东郡人，能古文，常（尝）作《真止和尚塔铭》，云：“和尚初名幻修，号雁汊，晚更字真止。
本儒家，二十后喜读西方书，于《楞严》《圆觉》多所证入。
崇祯甲申，衣居士服，参访南来，住武林。
久之，往金陵，与其贤士大夫游。
顾性好栖逸古寺，饭名僧。
乙酉，年二十九矣，始剃发，缁衣蔬食，手钞《大藏经》盈尺许，与金山铁舟和尚最厚善。
顺治十年癸巳十一月二十八日，示化于金陵三山街市中。
庚子七月，所谓贤士大夫者，与铁公醵金钱，礼请牛首老禅，以慈斋荐之于潮音庵，厝于安德门外青龙庵西竹柏间。
梅庚(号雪坪)的简介
梅庚（号雪坪）的基本情况蒲松龄的《聊斋志异·新郎》开篇有“江南梅孝廉耦长”之句。
盛伟先生在《〈聊斋志异〉校注》中有梅庚的注释：“梅庚，字耦长，安徽宣城（今安徽宣城县）人。
康熙二十年辛酉（1681）科举人，举进士屡不第。
官浙江泰顺县知县，以老归。
工书画，尤工于诗，有《天逸阁集》。
”注释颇为简略。
笔者查阅相关资料，了解了梅瘐更为详细的情况，兹陈述如下：（一）清光绪十四年《宣城县志·选举志》记载：“梅庚，康熙辛酉举人。
由禀监，见《文苑传》。
”《宣城县志·文苑传》记载：“梅庚，字耦长，号雪坪，晚号听山。
高祖守德、曾祖鼎祚、父朗中，并有重名前代。
庚三岁而孤，兼少兄弟。
家贫，母刘抚以成立。
资禀颖异，好读书，博综该洽，尤深于诗。
同里施闰章推许之，名藉藉闻海内。
客游京师，一时名，公卿无不折节倒屣，至即倾其座人。
性狷介，绝不妄投一刺，人益以此重之。
领辛酉乡荐，屡困公车。
新城王士正雅重庚，及主礼闱，复被黜。
士正为诗自责，有‘如何古战场，亦复失李华’之句。
旋授泰顺令，以经术佐吏治，有循良声。
请罢海舡岁修，民尤称便。
尝作《修舡谣》，时人比之元《舂陵》。
未几，引年。
归葺先人书带园，莳花种竹，时与二三老友饮酒赋诗，诗益淳古淡泊。
间拂绢素写山石，幽情逸韵，不食人间烟火。
为名流领袖者，经数十年。
”上文中的“新城王士正雅重庚”之句，是指王士禛任会试主考官未录取梅庚之事。
据伊丕聪《王渔洋先生年谱》，“康熙三十年辛未（1691）二月初六日，（王士禛）奉命为会试主考官。
”“三月初一日，放榜，中试举人百五十人。
”“元《舂陵》”，指唐朝元结的代表作《舂陵行》。
此诗写于元结初任道州刺史时，揭露朝廷修造海船之役给百姓带来的苦难，表现了对百姓的同情。
“引年”，指古礼对年老而贤者加以尊养，后用以称年老辞官。
（二）清雍正七年《泰顺县志·官师志》记载：“梅庚，号雪坪，宣城人，辛酉举人。
（康熙）四十九年任。
”梅庚的继任者吕从姬，康熙五十四年任职，据此可知，梅瘐担任泰顺知县时间为5年。
论王士禛词
、
《 阮亭诗余》与王士稹早期词风
《 阮亭诗余》 中的作 品主要 是追摹唐宋 词名家 。４ ６ 首词作 中，超 过一半 的作 品在 词题 中标 明是 “ ”温 庭 和 筠 、张泌 、李煜 、秦观 、李清照 、辛 弃疾 、蒋捷 。这种
大量和唐宋词名家的现象，反映了王士稹早期词创作道 路上的摸索过程。 但此时王士稹效仿的经典却大体不出
益 多师 ，却仍然囿 于 “ 独取 晚唐 ”的云间词风 。其 《 南
个时期的作品主要收录在 《 衍波词》中。实际上 ，王士 稹早在十几岁的时候就开始学习填词， 他在 《 阮亭诗余》
自序 中说：“ 向十岁许 ，学 作长短句 ，不 工 ，辄弃 去。 ”
而Ｎ－十几岁后，他重新拾起年少时的兴趣，只用一个 －
裁 ，立尽 西风 雁不来 。
６ ８
滩鸥鹭的小艇，不但乘着一股清风，甚至还载着一股
豪迈之气。而当王士稹面对这首小令进行和韵后， 却将 其改造成一首题材上比较狭隘的闺词：
结构天成，而中有艳语、隽语、奇语、豪语、苦语、痴 语、没要紧语，如巧匠运斤 ，毫无痕迹，方为妙手。 ” 而在王士稹的和词中，则尽量避免李清照词作中透露出 的元曲意，使得李词中的那种纯任之性情， 有节个时期 ，第一个 时期 为 顺 治十三年 （６ ６ １５ ）左右 ，词作主要见 于 《 阮亭诗余 》 ， 第二个 时期则是其 在扬州 的五年任 上 （６０１６ ） １６ —６５ ，这
王士稹和词为 ： 离愁满眼 ， 日落长 沙秋 色远 。湘竹湘花 ，肠断
南云是妾家。掩题空驿， 魂化杜鹃无气力。 相思难 裁，楚女楼空楚雁来。 这些被其追摹的婉约词， 在王士稹的和词中仅得其 色貌，而未得其 “ 神韵有别”的精髓。换言之，虽然转
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王士禛简介
乐事。
寒山寺，在江苏苏州城西枫桥镇，寺始建于梁武帝天鉴年间（公元502年～519年），旧名“妙利普明塔院”。
宋太平兴国初年，节度使孙承佑重建浮图七层，宋仁宗嘉佑年间，赐号“普明禅院”，然唐人已称为“寒山寺”了。
元朝末年，寺塔俱毁，明太祖洪武年间重建，经过多次的兵火劫难，到了清末宣统三年，江苏巡抚程德全集资重建，规模宏伟，焕然一新。
寒山寺因为唐代诗人张继一首枫桥夜泊（月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船）而名噪一时，无数的诗人墨客均至此题诗作画吟咏，枫桥也一跃成为苏州三百余座名桥之首。
下面,我们来看看第一首诗：
“日暮东塘正落潮，孤篷泊处雨潇潇。
疏钟夜火寒山寺，记过枫桥第几桥？”前两句写景，天已黑了，东塘正在落潮，诗人当时来到苏州，夜泊枫桥，形单影只，在一只船上，听外面潇潇雨声。
后两句抒情，当时的寒山寺早已在咸丰十年(公元1860年)的兵火中灰飞烟灭，寒山寺的钟声千古出名，美丽的寒山寺钟声，留给人们多少甜蜜的联想。
而今天，明末的战火，早已把寒山寺打得破烂，诗人不禁
想起唐朝诗人张继笔下的枫桥来了。
作为清初诗人，王士禛发思古之幽情，纯属人之常情。
这里面，有多少的家国之思啊！清朝与唐朝，通过枫桥钟声，拉在了一起，而此间，又寄予了诗人多少的感触！
再接着看看第二首诗：“枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。
十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
”经过兵火的枫桥，经过兵火的寒山寺，早已是今非昔比。
枫桥是寂寞的，是萧条的，而水边的客店，透露了多少的冷清和寂寥，往来旅客的稀少，反映了此时的枫桥的寂寥和孤独，反映了历经战火之后的寒山寺的萧条。
诗人千里迢迢来到苏州，与远方的朋友，有着不一样的惆怅和无奈！十年在江南，诗人的是：独自一人，在寂寞的晚上，独自倾听夜半的钟声，独自享受唐朝张继听到的钟声——而今天，诗人来到苏州，听到的钟声，却是如此不同，心境是这样的状态，不禁感慨万千！
这两首诗歌，既反映了诗人对远方亲人的思念，又写出了世态沧桑之后的万千思绪。
感染力较强，情感冲击力较为强大。
是两首较为出色的诗歌！但是，如果把这两首诗歌与张继的枫桥夜泊相比,气魄和情感抒发空间都明显逊色!
王士禛创立了神韵一派,而以诗的神情韵味为诗的最高境界.他反对重修饰、掉书袋、发议论、无生气的诗，他最爱古澹自然清新蕴藉的情调。
他欣赏司空图诗品中所标举的“不着一字，尽得风流”，“采采流水，蓬蓬远春”的意境。
他为实践他这种理论，做了大量的诗歌理论实践，成为当时的诗坛盟主！王士禛真正能够实践他的理论，表现神韵的特色的，是他的七言绝诗。
但规模过小，又是神韵诗派的
缺点。
从以上两首诗歌看来，还是能够比较好地反映诗人着重写性灵的特点，诗歌句子简练蕴藉，富于神韵，同时又富于清新的气息。