论语PPT教学课件
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必修一名著导读《论语》课件(共37张PPT)
悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行 有余力，则以学文。”
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝，子曰：“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母，和颜悦色对 待父母。】
子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子，更多的是关注现世，关注人生、 人性、人际关系，更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问，讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明，成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言……”
• 孔子说：“自身端正，不发号令就 能施行；自身不端正，即使好令也 不服从。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
• 孔子说：“面临着合于仁义的事 情，就是对老师也不必谦让。”
• 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“弟子入则孝，出则
• 孔子说：“有了过错而不改正， 这才真叫错了。”
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补，未来的还 是能赶得上的，要努力争取。
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝，子曰：“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母，和颜悦色对 待父母。】
子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子，更多的是关注现世，关注人生、 人性、人际关系，更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问，讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明，成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言……”
• 孔子说：“自身端正，不发号令就 能施行；自身不端正，即使好令也 不服从。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
• 孔子说：“面临着合于仁义的事 情，就是对老师也不必谦让。”
• 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“弟子入则孝，出则
• 孔子说：“有了过错而不改正， 这才真叫错了。”
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补，未来的还 是能赶得上的，要努力争取。
5.1《论语》课件(共56张PPT)
克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，
不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请
让我实践这些话吧。 颜渊：颜回，为人谦逊好学，素以德行著称， 七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师 事 之 ，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称 赞最多，赞其好学仁人。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎? ”
③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条 目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：
实践，从事
古今异义：一日
(古义：一旦。今义：一天)
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王 之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。
实行仁德依靠的是自己，难道要依靠别人吗?”颜渊说：“请问实行
君子，对于品格的重要性。
6-1.如何理解“文”与“质”的辩证关系?
【译文】孔子说：“智慧的人不会疑惑，仁 德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克 己复礼为仁。一 日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰： “请问其目 。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦
②君子取义(第四章)
梳 ③君子文质彬彬，合 理 乎中庸(第六章)
主
要 思
4.修己与待人
①见贤思齐，善于借
想 鉴(第五章)
观 ②君子忠恕，己所不
点
欲，勿施于人(第十 一 章)
2.论“仁”
①仁是礼和乐的基础 (第二章)
②君子弘毅，仁为己 任(第七章)
③君子不惑不忧不惧 (第九章)
不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请
让我实践这些话吧。 颜渊：颜回，为人谦逊好学，素以德行著称， 七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师 事 之 ，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称 赞最多，赞其好学仁人。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎? ”
③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条 目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：
实践，从事
古今异义：一日
(古义：一旦。今义：一天)
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王 之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。
实行仁德依靠的是自己，难道要依靠别人吗?”颜渊说：“请问实行
君子，对于品格的重要性。
6-1.如何理解“文”与“质”的辩证关系?
【译文】孔子说：“智慧的人不会疑惑，仁 德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克 己复礼为仁。一 日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰： “请问其目 。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦
②君子取义(第四章)
梳 ③君子文质彬彬，合 理 乎中庸(第六章)
主
要 思
4.修己与待人
①见贤思齐，善于借
想 鉴(第五章)
观 ②君子忠恕，己所不
点
欲，勿施于人(第十 一 章)
2.论“仁”
①仁是礼和乐的基础 (第二章)
②君子弘毅，仁为己 任(第七章)
③君子不惑不忧不惧 (第九章)
《论语十则》课件
《论语十则》PPT课件
本PPT课件介绍了《论语》的背景与意义，并详细解读了其中的十则，涵盖了 学习、仁爱、快乐、施舍、友谊和教导等重要主题。
《论语》背景与意义
《论语》是中国古代哲学经典之一，记载了孔子及其弟子的言行和思想。它对于了解中国古代思想、礼仪和道 德具有重要意义。
第一则：学而时习之，不亦说乎？
第四则：殷勤好施，神人共佑
这则论语强调了善行和慷慨的重要性，认为行善会得到神灵的保佑，让人们 获得成功和幸福。
第五则：有朋自远方来，不亦 乐乎？
这则论语强调了友谊的重要性，表达了对好友远道而来的喜悦以为师矣。”
这则论语强调了温故而知新的重要性，认为通过不断回顾和学习经典，可以 成为他人的良师益友。
这则论语强调了学习的重要性，倡导持续不断地学习和实践，并通过不断提升自己的知识和能力来达到满足和 快乐的境界。
第二则：巧言令色，鲜矣仁！
这则论语提出了人际交往中真诚的重要性，认为言辞虚伪、表情虚假的人无 法具备真正的仁爱之心。
第三则：饭疏食饮水，曲肱而 枕之岂不欢乐至死？
这则论语倡导简朴的生活方式，主张适度满足生活需求，并通过简单的生活 获得内心的满足和快乐。
本PPT课件介绍了《论语》的背景与意义，并详细解读了其中的十则，涵盖了 学习、仁爱、快乐、施舍、友谊和教导等重要主题。
《论语》背景与意义
《论语》是中国古代哲学经典之一，记载了孔子及其弟子的言行和思想。它对于了解中国古代思想、礼仪和道 德具有重要意义。
第一则：学而时习之，不亦说乎？
第四则：殷勤好施，神人共佑
这则论语强调了善行和慷慨的重要性，认为行善会得到神灵的保佑，让人们 获得成功和幸福。
第五则：有朋自远方来，不亦 乐乎？
这则论语强调了友谊的重要性，表达了对好友远道而来的喜悦以为师矣。”
这则论语强调了温故而知新的重要性，认为通过不断回顾和学习经典，可以 成为他人的良师益友。
这则论语强调了学习的重要性，倡导持续不断地学习和实践，并通过不断提升自己的知识和能力来达到满足和 快乐的境界。
第二则：巧言令色，鲜矣仁！
这则论语提出了人际交往中真诚的重要性，认为言辞虚伪、表情虚假的人无 法具备真正的仁爱之心。
第三则：饭疏食饮水，曲肱而 枕之岂不欢乐至死？
这则论语倡导简朴的生活方式，主张适度满足生活需求，并通过简单的生活 获得内心的满足和快乐。
名著导读《论语》ppt课件(18页)
文革时期打倒孔家店
中国的也是世界的
• 随着中国经济继续发展和对外开放不断深 入，汉语热正在全世界范围内升温，汉语 言文化传播出现了历史上从未有过的大好 局面。截至2009年10月，中国已经在全球 87个国家和地区建立了280多所孔子学院和 200多个孔子课堂。
二《论语》其书
• 学而第一 • 里仁第四 • 述而第七 • 乡党第十 • 子路第十三 • 季氏第十六 • 子张第十九
• 墨家关于儒家学说非议儒家的繁琐 礼仪。
• 法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说 与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削〞。
• 当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术〞
臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、孔子之 术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然 后统纪可一而法度可明，民知所从矣。〞 ——汉 董仲舒
有志于学
• 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順， 七十而为所欲为、不踰矩。〞
• 一、孔子其人 • 少贫且贱 • 年十五有志于学，三十而立 • 周游列国，到处碰壁 • 晚年返鲁，整理《诗》《书》 • 悠悠身后事
周游列国，到处碰壁
• 《孔子世家》：孔子适郑，与弟子相失，孔子 独立郭东门。郑人或谓子贡曰： “东门有人， 其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要 以下不及禹三寸。累累假设丧家之狗。〞子贡 以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。 而谓似丧家之狗，然哉！然哉！〞
《论语》是一部＿语＿录＿体散文集，是孔 子的＿＿门＿人和＿＿再＿传＿弟＿子＿所辑录的孔子
及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 《＿中＿庸＿》《＿孟＿子＿》《＿大＿学＿》合称为 “四书〞。
三、对后世精神品行的塑造
《论语》五则ppt课件
说明怎样才叫好学.
2019/12/6
华中师范大学文学院刘兴林制作
15
四则——《为政》
子曰：“人而无言，不知其可也。大车无輗， 小车无軏，其何以行之哉？”
信—诚信
译：孔子说“一个人如果不讲诚信，我不知 道他怎么可以立身处世.譬如牛车没有安横 木的輗，马车没有安横木的軏，那么他凭 什么能走呢？”
2019/12/6
说明君子与小人的用心不同.
2019/12/6
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14
三则——《学而》
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
无——否定性副词，不要
译：君子不会致力于饮食及居住环境上追求饱足和 舒适，努力勤快地做事而且小心谨慎地说话，又 能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这 样就可以称得上是好学的人了。
审美情趣：辞达而已。绘事后素。文质彬彬。 要求充实的思想内容和完美的艺术形式高度统一。
2019/12/6
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7
《论语》的文学性
《论语》是语录体散文，章幅短小，篇章 之间没有必然联系，不能以题概篇。篇名取首章 首句关键词，章名一般取首句。文学性不因语录
体而削弱，《论语》的文学性高出诸子。
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4
四书五经
四书——《大学》、《中庸》、《论语》、 《孟子》
五经——《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周 易》、《春秋》
2019/12/6
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5
2019/12/6
《论语》的思想
《论语》的核心思想 是“仁”。
“ 仁”是由家庭关
系出发的有等级差别的
爱，是一种原始人道主 义。
2019/12/6
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15
四则——《为政》
子曰：“人而无言，不知其可也。大车无輗， 小车无軏，其何以行之哉？”
信—诚信
译：孔子说“一个人如果不讲诚信，我不知 道他怎么可以立身处世.譬如牛车没有安横 木的輗，马车没有安横木的軏，那么他凭 什么能走呢？”
2019/12/6
说明君子与小人的用心不同.
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14
三则——《学而》
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
无——否定性副词，不要
译：君子不会致力于饮食及居住环境上追求饱足和 舒适，努力勤快地做事而且小心谨慎地说话，又 能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这 样就可以称得上是好学的人了。
审美情趣：辞达而已。绘事后素。文质彬彬。 要求充实的思想内容和完美的艺术形式高度统一。
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7
《论语》的文学性
《论语》是语录体散文，章幅短小，篇章 之间没有必然联系，不能以题概篇。篇名取首章 首句关键词，章名一般取首句。文学性不因语录
体而削弱，《论语》的文学性高出诸子。
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4
四书五经
四书——《大学》、《中庸》、《论语》、 《孟子》
五经——《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周 易》、《春秋》
2019/12/6
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5
2019/12/6
《论语》的思想
《论语》的核心思想 是“仁”。
“ 仁”是由家庭关
系出发的有等级差别的
爱，是一种原始人道主 义。
中国文化名著导读《论语》专题课件(共66张PPT)
中国文化名著导读
论语
• • • • • 第一节：孔子生平与著作 第二节：礼 第三节：仁 第四节：学与乐 第五节：权与中庸
孔子的生平与著作
1· 孔子的时代
孔子向往之过去：传统的周朝礼乐文明 孔子生活之现实：传统的秩序礼崩乐坏 孔子展望之未来：重建传统的礼乐秩序
·孔子的文化个性与人格魅力
孔子的文化个性：珍惜传承，因时变通
『２１』子曰∶「不得中行而与之，必也 狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。]
“吾与点也”出自《论语· 先进篇》第26章。 原文如下：
中国文化名著导读· 孔子
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰∶「以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰∶『不吾知也！』如或知尔，则 何以哉？」子路率尔而对，曰∶「千乘 之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因 之以饥馑，由也为之，比（读bi四声） 及三年，可使有勇，且知方也。」夫子 哂之。
齐之辩士。授，与也。受，取也。古礼，男女不亲授 受，以远别也。援，救之也。权，称锤也，称物轻重 而往来以取中者也。权而得中，是乃礼也。
曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 言今天下大乱，民遭陷溺，亦当从权以 援之，不可守先王之正道也。曰：“天 下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子 欲手援天下乎？”言天下溺，惟道可以捄之，非
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。中庸者，
不偏不倚、无过不及，而平常之理，乃天命所当然，
精微之极致也。惟君子为能体之，小人反是。君子
之中庸也，君子而时中；小人之中庸也， 小人而无忌惮也。”《中庸》第二章
“时中”小注：
（1）唯变所适，时指情境。 （2）时，君子多识前言往行，以畜其德， 故能时中。历史意识。 （3）忧患意识。 “中”而不偏一端，端是危险的。
仁： （1）同情别人，设身处地地理解别人。 （2）由同情别人出发，修养自己，凝炼品 性。 （3）由对人的同情上升为对于宇宙的理解 与同情。
论语
• • • • • 第一节：孔子生平与著作 第二节：礼 第三节：仁 第四节：学与乐 第五节：权与中庸
孔子的生平与著作
1· 孔子的时代
孔子向往之过去：传统的周朝礼乐文明 孔子生活之现实：传统的秩序礼崩乐坏 孔子展望之未来：重建传统的礼乐秩序
·孔子的文化个性与人格魅力
孔子的文化个性：珍惜传承，因时变通
『２１』子曰∶「不得中行而与之，必也 狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。]
“吾与点也”出自《论语· 先进篇》第26章。 原文如下：
中国文化名著导读· 孔子
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰∶「以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰∶『不吾知也！』如或知尔，则 何以哉？」子路率尔而对，曰∶「千乘 之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因 之以饥馑，由也为之，比（读bi四声） 及三年，可使有勇，且知方也。」夫子 哂之。
齐之辩士。授，与也。受，取也。古礼，男女不亲授 受，以远别也。援，救之也。权，称锤也，称物轻重 而往来以取中者也。权而得中，是乃礼也。
曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 言今天下大乱，民遭陷溺，亦当从权以 援之，不可守先王之正道也。曰：“天 下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子 欲手援天下乎？”言天下溺，惟道可以捄之，非
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。中庸者，
不偏不倚、无过不及，而平常之理，乃天命所当然，
精微之极致也。惟君子为能体之，小人反是。君子
之中庸也，君子而时中；小人之中庸也， 小人而无忌惮也。”《中庸》第二章
“时中”小注：
（1）唯变所适，时指情境。 （2）时，君子多识前言往行，以畜其德， 故能时中。历史意识。 （3）忧患意识。 “中”而不偏一端，端是危险的。
仁： （1）同情别人，设身处地地理解别人。 （2）由同情别人出发，修养自己，凝炼品 性。 （3）由对人的同情上升为对于宇宙的理解 与同情。
《论语》ppt课件
社会责任
论语提倡社会责任意识，有助于 企业履行社会责任，实现可持续
发展。
THANKS
感谢观看
《论语》ppt课件
• 《论语》简介 • 《论语》的核心思想 • 《论语》的名言警句 • 《论语》的现代意义
01
《论语》简介
《论语》的作者与成书背景
总结词
关于《论语》的作者，历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录，另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面，《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。
中庸之道
中庸之道是《论语》中重要的哲学思想 之一，主张在处理人际关系和事物时要 保持中正、平和的态度，避免过度或不
及。
孔子认为中庸之道是一种理想的人生态 度和处事原则，通过保持中正、平和的 态度，可以避免偏颇和极端，达到和谐
与平衡的状态。
中庸之道还强调了适度原则，认为在追 求个人利益和社会进步时，要保持适度 和平衡，避免过度追求或过于保守的态
详细描述
关于《论语》的作者，历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录，另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面，《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。这一时期，周王室衰微，诸侯争霸，社会 动荡不安。同时，诸子百家兴起，各种思想流派涌现 ，为《论语》等经典著作的产生提供了思想土壤。
该以平和的态度进行交流。
总结词
03
君子喻于义，小人喻于利
关于人际关系的名言
详细描述
这句话告诫人们要注重道义和仁慈，不要只看重利益和金钱。
总结词
君子坦荡荡，小人长戚戚
详细描述
这句话强调了君子的心胸开阔和坦荡，而小人则常常心胸狭窄、 忧虑不安。
名著导读《论语》 ppt课件
名著导读《论语》
引言： 子曰：“克己复礼为仁。”
“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁 的主要解释。它包括两个方面的内容，一是克己， 二是复礼。孔子所说的“克己复礼”，通过人们 的道德修养自觉地遵守礼的规定。这里强调的是 在承认个人有一定自由欲望基础上，人的道德自 觉，提倡人要克服欲望、约束自己，人们通过克 制自己，达到自觉守“礼”的境界。
• 焉:兼词，相当于“于之”，在这里，在那里。
• 【译文】 三个人一起走路，其中必定有人可以作 我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他 不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
3. 君君，臣臣，父父，子子。（《颜渊》）
• 【译文】做君主的要像君的样子，做臣子的要像 臣子的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子 的要像儿子的样子。
4. 子曰：巧言令色，鲜矣仁。（《学而》）
• 巧：好。 • 色：脸色。
令：美好。 鲜：少。
【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样 子，这种人的仁心就很少了。
【评析】 儒家崇尚质朴，注重人的实际行动，反 对花言巧语；主张说话应谨慎小心，言行一致， 反对说话办事随心所欲，空谈浮言，只说不做。
5. 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ”（《述而》）
• 北辰：北极星。 所：处所，位置。 • 共：同“拱”，环绕的意思。
• 【译文】 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会 像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会 环绕在它的周围。”
9. 子曰：“不愤不启，不悱（ｆěｉ）不发，举一隅 不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
• 愤：心里想求通而未能通的样子。 启：开导。 • 悱：想说却又无法用言辞表达的样子。 发：启发。 • 隅：角、角落。 反：意思是类推。 • 不复：意思是不再告诉，不再次教育。
引言： 子曰：“克己复礼为仁。”
“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁 的主要解释。它包括两个方面的内容，一是克己， 二是复礼。孔子所说的“克己复礼”，通过人们 的道德修养自觉地遵守礼的规定。这里强调的是 在承认个人有一定自由欲望基础上，人的道德自 觉，提倡人要克服欲望、约束自己，人们通过克 制自己，达到自觉守“礼”的境界。
• 焉:兼词，相当于“于之”，在这里，在那里。
• 【译文】 三个人一起走路，其中必定有人可以作 我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他 不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
3. 君君，臣臣，父父，子子。（《颜渊》）
• 【译文】做君主的要像君的样子，做臣子的要像 臣子的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子 的要像儿子的样子。
4. 子曰：巧言令色，鲜矣仁。（《学而》）
• 巧：好。 • 色：脸色。
令：美好。 鲜：少。
【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样 子，这种人的仁心就很少了。
【评析】 儒家崇尚质朴，注重人的实际行动，反 对花言巧语；主张说话应谨慎小心，言行一致， 反对说话办事随心所欲，空谈浮言，只说不做。
5. 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ”（《述而》）
• 北辰：北极星。 所：处所，位置。 • 共：同“拱”，环绕的意思。
• 【译文】 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会 像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会 环绕在它的周围。”
9. 子曰：“不愤不启，不悱（ｆěｉ）不发，举一隅 不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
• 愤：心里想求通而未能通的样子。 启：开导。 • 悱：想说却又无法用言辞表达的样子。 发：启发。 • 隅：角、角落。 反：意思是类推。 • 不复：意思是不再告诉，不再次教育。
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强调在黄浦江上造桥的必要性。
最主要的说明方法： 作比较
具体表现
作用
金泽镇多桥同黄浦 江上无桥
浦江上造桥的必 要性
迭合梁结构同混凝土 造桥技术的优越性
主桥跨径同安纳塞斯 大桥
桥梁史上的跨跃
主塔高度同国际饭店 杨浦大桥的高
世界豪华邮轮“狮子星”顺利通 过
桥面宽
跨径大
美丽的竖琴
主塔高
作业：
认真地做一番观察，然后以“我们 的教室”为题写一篇说明文。
外形 如同空中大街 像美丽的竖琴 工艺 成功地运用了缜密的防裂缝措施
提出突破口
将杨浦大桥比作“飞 虹”，写出了大桥的什么 特点？蕴含着作者怎样的 感情？
体现出大桥凌空而起 的高度和气势。
表达了作者由衷 的赞美之情。
突破口延伸：
本文介绍、说明的是杨浦大桥，课 文开头却从青浦县的金泽镇写起，这是 否是多此一举的闲笔？
分类整理：
关于学习的态度和方法：包括１２３４５章； 关于思想品德修养：包括１４５６７８９ 10章； 关于孔子思想体系的核心，
“仁”的概念：
包括８ 10两章。
飞虹凌波话大桥
默读课文，理清文章结构
梦想变成现实，黄浦江
总 第一部分 （1-3）上不仅架起了南浦大桥，
而且还架起了杨浦大桥。
分 第二部分 （4-7）从几个方面介绍了杨浦
5.由，诲女(rŭ)知之乎!
教
通“汝”
对待知与
你
不知的态度
知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。
知道
通“智”， 智慧
6. 见贤思齐焉，见不贤而内自省(xĭng)也。
贤人，有
反
才德的人
省
7.三人行，必有我师焉。
长处
老师
短处
择其善者而从之，其不善者而改之。
8.士不可以不弘毅，任重而道远。
士人，指有 抱负或有特 殊社会地位 的人
了解
怨恨
品德高尚
知道
的人
2.吾日三省(xĭng)吾身:为人谋而不忠乎?
“多次” 反省 不是确数
尽心竭力 办事
与朋友交而不信乎 ?传不习乎?
诚实Βιβλιοθήκη 温习复习 旧知识有新的 体会和发现
成为老师
3.温故而知新,可以为师矣。
4.学而不思则罔(wăng)，
思考
迷惑而 无所得
思而不学则殆(dài)。
空想
（陷入邪说的）危险
大桥的特点。
总 第三部分 （8 ）作者热情地赞美了两座
大桥美丽的夜景。
文章是如何从不同角度介绍杨 浦大桥的特点的？
类别 结构
规模
特点
与混凝土相比，具有自重轻、施 工期短、造型轻巧美观等特点。
全长8354米 主桥跨径602米，主塔塔高208米，通航 净高48米，主桥桥面宽30.35米，每座 桥塔两侧各以32对钢索连接主梁。
“弘”，胸怀宽广； “毅”，意志坚强
才能接受重 任，长期坚 持奋斗。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦 远乎？
把实现“仁”的理想看作自己的使命，不也 很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？
9.岁寒，然后知松柏之后凋也。
松柏树是最后落叶的
这是借松柏之后凋比喻社会现象。古文云：大寒之岁， 众木皆死，然后知松柏后凋伤；平岁，众木亦有不死者， 故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君 子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。
《论语》十则
孔子（前551~前479），春秋末期的思 想家、政治家、教育家，儒家的创始人。 名丘，字仲尼。鲁国陬邑人（今山东曲阜 东南）人。他的成就主要在晚年，晚年他 致力于教育，整理《诗》《书》等古代文 献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修， 使之成为我国第一部编年体历史著作。
《论语》是主要记录孔子言行的一部书， 是有关儒家思想的最重要的著作。从宋朝 以来，它和《大学》《中庸》《孟子》合 称为“四书”，成为封建时代读书人的必 读书。
1.学而时习之，不亦说乎？
2.吾日三省吾身 3人不知而不愠 4学而不思则罔，思而不学则殆 5诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
1．学而时习之，不亦说（yuè）乎?
“
“按一定的时间”
愉
或“及时”
快 ”
或
“温习”
或“复
“ 高 兴
习”
”
有朋自远方来，不亦乐乎？
志同道合的人
愉快、高兴
人不知而不愠(yùn),不亦君子乎？
朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，唯 临厉害，遇事变，然后君子之所守可见也。”
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
实即问“道”
奉行
父子之道，忠恕而已矣。 “忠”和“恕“正是孔子” 仁”的学说的两个方面。
自己所讨厌的事情， 不要施加在别人身 上。
最主要的说明方法： 作比较
具体表现
作用
金泽镇多桥同黄浦 江上无桥
浦江上造桥的必 要性
迭合梁结构同混凝土 造桥技术的优越性
主桥跨径同安纳塞斯 大桥
桥梁史上的跨跃
主塔高度同国际饭店 杨浦大桥的高
世界豪华邮轮“狮子星”顺利通 过
桥面宽
跨径大
美丽的竖琴
主塔高
作业：
认真地做一番观察，然后以“我们 的教室”为题写一篇说明文。
外形 如同空中大街 像美丽的竖琴 工艺 成功地运用了缜密的防裂缝措施
提出突破口
将杨浦大桥比作“飞 虹”，写出了大桥的什么 特点？蕴含着作者怎样的 感情？
体现出大桥凌空而起 的高度和气势。
表达了作者由衷 的赞美之情。
突破口延伸：
本文介绍、说明的是杨浦大桥，课 文开头却从青浦县的金泽镇写起，这是 否是多此一举的闲笔？
分类整理：
关于学习的态度和方法：包括１２３４５章； 关于思想品德修养：包括１４５６７８９ 10章； 关于孔子思想体系的核心，
“仁”的概念：
包括８ 10两章。
飞虹凌波话大桥
默读课文，理清文章结构
梦想变成现实，黄浦江
总 第一部分 （1-3）上不仅架起了南浦大桥，
而且还架起了杨浦大桥。
分 第二部分 （4-7）从几个方面介绍了杨浦
5.由，诲女(rŭ)知之乎!
教
通“汝”
对待知与
你
不知的态度
知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。
知道
通“智”， 智慧
6. 见贤思齐焉，见不贤而内自省(xĭng)也。
贤人，有
反
才德的人
省
7.三人行，必有我师焉。
长处
老师
短处
择其善者而从之，其不善者而改之。
8.士不可以不弘毅，任重而道远。
士人，指有 抱负或有特 殊社会地位 的人
了解
怨恨
品德高尚
知道
的人
2.吾日三省(xĭng)吾身:为人谋而不忠乎?
“多次” 反省 不是确数
尽心竭力 办事
与朋友交而不信乎 ?传不习乎?
诚实Βιβλιοθήκη 温习复习 旧知识有新的 体会和发现
成为老师
3.温故而知新,可以为师矣。
4.学而不思则罔(wăng)，
思考
迷惑而 无所得
思而不学则殆(dài)。
空想
（陷入邪说的）危险
大桥的特点。
总 第三部分 （8 ）作者热情地赞美了两座
大桥美丽的夜景。
文章是如何从不同角度介绍杨 浦大桥的特点的？
类别 结构
规模
特点
与混凝土相比，具有自重轻、施 工期短、造型轻巧美观等特点。
全长8354米 主桥跨径602米，主塔塔高208米，通航 净高48米，主桥桥面宽30.35米，每座 桥塔两侧各以32对钢索连接主梁。
“弘”，胸怀宽广； “毅”，意志坚强
才能接受重 任，长期坚 持奋斗。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦 远乎？
把实现“仁”的理想看作自己的使命，不也 很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？
9.岁寒，然后知松柏之后凋也。
松柏树是最后落叶的
这是借松柏之后凋比喻社会现象。古文云：大寒之岁， 众木皆死，然后知松柏后凋伤；平岁，众木亦有不死者， 故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君 子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。
《论语》十则
孔子（前551~前479），春秋末期的思 想家、政治家、教育家，儒家的创始人。 名丘，字仲尼。鲁国陬邑人（今山东曲阜 东南）人。他的成就主要在晚年，晚年他 致力于教育，整理《诗》《书》等古代文 献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修， 使之成为我国第一部编年体历史著作。
《论语》是主要记录孔子言行的一部书， 是有关儒家思想的最重要的著作。从宋朝 以来，它和《大学》《中庸》《孟子》合 称为“四书”，成为封建时代读书人的必 读书。
1.学而时习之，不亦说乎？
2.吾日三省吾身 3人不知而不愠 4学而不思则罔，思而不学则殆 5诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
1．学而时习之，不亦说（yuè）乎?
“
“按一定的时间”
愉
或“及时”
快 ”
或
“温习”
或“复
“ 高 兴
习”
”
有朋自远方来，不亦乐乎？
志同道合的人
愉快、高兴
人不知而不愠(yùn),不亦君子乎？
朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，唯 临厉害，遇事变，然后君子之所守可见也。”
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
实即问“道”
奉行
父子之道，忠恕而已矣。 “忠”和“恕“正是孔子” 仁”的学说的两个方面。
自己所讨厌的事情， 不要施加在别人身 上。