山东省烟台市2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题 Word版含答案

2019-2020学年度第二学期期末学业水平诊断高二语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，只收答题卡。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：钟嵘很明显赞美“初发芙蓉”的美。

唐代更有了发展。

唐初四杰，还继承了六朝之华丽，但已有了一些新鲜空气。

经陈子昂到李太白，就进入了一个精神上更高的境界。

李太白诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”，“自从建安来，绮丽不足珍。

圣代复元古，垂衣贵清真”。

“清真”也就是清水出芙蓉的境界。

杜甫也有“直取性情真”的诗句。

司空图《诗品》虽也主张雄浑的美，但仍倾向于“清水出芙蓉”的美：“生气远出”，“妙造自然”。

宋代苏东坡用奔流的泉水来比喻诗文。

他要求诗文的境界要“绚烂之极归于平淡”，即不是停留在工艺美术的境界，而要上升到表现思想情感的境界。

平淡并不是枯淡，中国向来把“玉”作为美的理想。

玉的美，即“绚烂之极归于平淡”的美。

可以说，一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美：内部有光彩，但这是含蓄的光彩，这种光彩是极绚烂，又极平淡。

清代刘熙载的《艺概》也认为这两种美应“相济有功”，即形式的美与思想情感的表现结合，要有诗人自己的性格在内。

这条线索，一直到现在还是如此。

（摘编自宗白华《美学散步》）材料二：常言道：诗无达诂。

两千多年来，历代注家对《诗经》各篇主旨及文义的阐释多有不同。

骆玉明表示：“所谓‘诗读百遍其义自见’，诗歌本身无法直译，一旦用白话文翻译出来就不可避免地损伤原文优美的意境，而读者常常先入为主地去用白话文来理解，这也未免暴殄天物。

”作家蒋勋也反对看白话注释的古诗，并认为《诗经》里的一些篇章是完全不用翻译的。

蒋勋说，如《氓》的白话译文：“流浪小伙笑嘻嘻，抱着布匹来换丝，不是真心来换丝，找我商量婚姻事。

”与原文“氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋”一比，味道全无。

所以，蒋勋说诗是没有办法翻译的。

骆玉明认为，《诗经》是中国文化的一部“元典”。

他说，“元典”就是一个民族在它的文化特征形成时期出现的具有标志性的经典，可能这些元典本身非常简单，但后人在学习、阐释、研究这些书时会不断加入一些内容，实际上就是把本民族的核心价值灌注在一些经典当中，这就成为塑造一个民族的文化面貌、塑造一个民族精神和灵魂的东西。

本民族的经典著作，久而久之，就成为了一种信仰，人们彼此依从的不证自明的信仰。

比如《世说新语》中记载，人们在清谈时，一方如拿经典著作里的话来论证的话，对方就会不再辩驳了。

“乐而不淫、哀而不伤”。

孔子说诗经“思无邪”，也就是说它的情感表现都是正当的，没有偏邪的东西。

《诗经》是庄重的、从容的、优雅的、本真的，堪称“中国人的精神和美学家底”。

（摘编自夏学杰《中国人的精神和美学家底》）材料三：中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实基础。

作为体现中华民族集体审美意识精华的中华美学精神，其形成、发展和完善的最主要途径，也就是文艺审美活动即文艺作品的创作、欣赏和传播。

讴歌真善美，鞭挞假恶丑，不仅是中华优秀传统文化源远流长的精神血脉，也是中华美学精神最为坚实的构成，是中国文学生命力和创造力的不竭源泉。

纵观中外文学史，不论各国作家创作出怎样的文学作品，他们的写作都与本国的文学传统血肉相连，其作品都渗透着本民族的美学精神。

正如一个人的成长离不开脚下赖以生存的土地一样，作家的文学写作，也很难离开传统美学精神的观照。

所以，能够达到高原、高峰的中国文学，应该写出我们伟大民族和平而不保守、中庸而不平庸、深沉而不失热情的性格，充分体现中华民族为独立和复兴而奋勇抗争、自强不息的精神，用深沉壮阔的笔触缔造一个内涵丰厚的东方审美王国。

毋庸讳言，改革开放以来，我们在一定程度上忽视了文学与中国文化传统尤其是中华美学精神的传承，导致中国当代文学创作出现了某些问题和误区。

匡正这方面的偏差，正当其时，也刻不容缓。

有人认为，莫言获得诺贝尔文学奖以后，“西式写作”得到了进一步认可与强化。

但事实上，以莫言、陈忠实、贾平凹、王安忆、苏童等为代表的当代作家，不仅受到了西方文学思潮的影响，更从中华传统美学思想体系中获得了诸多滋养，从而创造了以中国经验为根本的文学硕果。

莫言是公认的对拉美魔幻现实主义文学有所借鉴的作家，但他自己曾多次提到，他的文学创作其实深受自己母亲和蒲松龄《聊斋志异》的影响，这也构成了他的小说世界的民族骨骼与血肉。

没有后者，他的小说可能变得艰涩陌生，难以卒读。

比如莫言的《檀香刑》讲述了清末山东半岛发生的一起民间反殖民主义的惨烈斗争，小说中的三个主要人物——赵甲、钱丁、孙丙分别代表中国传统文化中刑罚文化、官场文化、民间文化的隐性内涵。

这三个隐性文化层面反映和折射着民族性格中的某些内在元素。

由此而言，莫言获得诺贝尔文学奖的事实，不但不会阻止，反而更加促进新世纪中国作家们做出集体反省，重新反思“当代文学的民族性”“当代文学与文学传统及美学精神的关系”“当代文学如何走向世界”这样的命题。

对中华美学精神的传承和弘扬，关涉到民族精神、民族风格、民族气派在文艺领域的具体体现，应当成为当代文艺创作的重要遵循。

当然，我们不仅需要用文学语言表现日新月异的现代社会，而且需要在艺术形式与表现手法上对传统文学革故鼎新，建立新的文学秩序，绘制新的文学版图。

在叙述角度、抒情方式、描写手段及结构组成上，应该有新的创造，从而在世界文学的洪流中创造属于中国当代文学的新的辉煌。

（摘编自周思明《当代文学与中华美学精神》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.与工艺美术境界的雕饰美相比，“清水出芙蓉”的自然美还注重表现人的思想情感，因而成为中国古代文人的共同追求。

B.鉴于历代注家对《诗经》各篇的主旨和文义见仁见智，可能误导读者，因此有的学者对用白话文翻译《诗经》持有异议。

C.随着民族核心价值注入，原本全都非常简单的元典成为塑造民族文化面貌、民族精神和灵魂的经典，进而成为一种信仰。

D.中华美学精神的形成、发展和完善有赖于文艺审美活动，当代文艺创作应当肩负起传承和弘扬中华美学精神的时代重任。

2.根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项（3分）A.将绚烂与平淡的完美融合作为艺术美、人格美的审美标准，高度契合了我们自古以来对玉的有光彩且又含蓄的审美认定。

B.材料一列举了文学史上诸多大家的美学观点，粗略而有代表性地展现了中华美学对艺术形式与思想情感有机融合的追求。

C.改革开放以来，中国当代文学创作在一定程度上忽视了对传统美学精神的继承而走了弯路，现在需要修正偏差回归正途。

D.中国当代文学创作应摒弃西方文学思潮影响，注重表现民族精神、民族风格和民族气派，创造体现中国经验的文学硕果。

3.下列说法中，可以支撑材料三观点的一项是（3分）A.冷静观察今日西方艺术的嬗变，其间不乏受中华美学精神影响的启悟，足见中华美学精神强大的生命力，及其对整个人类审美思维发展的重要影响。

B.文学创作方面，存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。

C.作家要从中华文化思想道德精髓和中华美学审美风范中汲取营养，将其渗进作品肌理中，创作出富有中华民族精神和社会主义时代精神的优秀作品。

D.诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……志高则其言洁，志大则其辞弘，志远则其旨永。

如是者其诗必传，正不必斤斤争工拙于一字一句间。

4.材料三在阐述中国美学精神对本民族作家作品的巨大影响作用时，却以公认深受西方文学思潮影响的莫言为例来加以论证，试结合选文简要说明这样写的合理性。

（4分）5.请结合材料，简要概括“中华美学精神”的特征。

（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。

最后的运动会[日本]岛田洋七我在佐贺的第八次运动会临近了。

对打算“初中毕业后一定要和母亲一起生活”的我来说，这是在佐贺的最后一次运动会。

上初中以后，我每年必定写信给母亲，跟她说：“今年一定要来看我的运动会。

”今年我也不抱什么希望地写了信，想不到母亲回信说：“今年会去看，我很期待。

”我看到信时，还以为哪里搞错了。

好几次做过这样的梦，我怀疑这是梦，还捏捏脸颊看是不是做梦。

是真的呢。

母亲给外婆的信上也说要来佐贺。

想到母亲真的要来看运动会，我就忍不住想绕整个佐贺跑一圈。

第二天早上，我慎重地把信放进书包，然后上学去。

第一节是社会课，我当然又不管三七二十一地打开有花纹的信笺。

“德永，那是什么？”“我妈妈的来信。

”“哦？”老师很感兴趣地看着我的信。

“什么？要来看运动会……”“啊，老师，不要再看啦。

”我假装不高兴地收起信不让老师看。

我不厌其烦地每节课都拿出信来看看。

就像展示蜡笔和钉鞋一样，我向大家炫耀着。

我总是想听大家说：“太好了！德永。

”初中运动会的重要项目是长跑比赛。

男子组的路线是出校门，沿着护城河绕一圈，经过城内，再回到学校，全长七公里，十分吃力的赛程。

可是这在每天辛苦练习棒球的我们眼中，不算什么。

实际上我连续两年都拿了冠军，但因为今年觉得非拿冠军不可，稍微感到一点压力。

越接近运动会，我越担心那天会不会感冒，会不会拉肚子。

脑子里老是浮现这些无谓的妄想，这在我很少有。

结果，我既没有感冒，也没有拉肚子。

但是遇到更糟糕的状况——我等了又等，预定运动会前一天该到的母亲一直没来！“她说会早早做完工作搭火车来，一定是晚了，没赶上火车，明天早上就会来，别担心，去睡吧！”外婆催我上床，可是我一点也睡不着。

迷迷糊糊中看到母亲来了，醒来发觉是梦，非常失望。

我又迷迷糊糊地梦见运动会都结束了，母亲还是没来，醒来发觉是梦以后，反倒摸着胸口松一口气。

就这样反反复复，似睡非睡，折腾到天亮。

外婆去上工时，我站在河堤上等母亲来。

火车早上从广岛出发，应该不会那么早抵达，可我就是无法安心地躺在床上。

到了上学时间，我满心不安，但还是不死心。

母亲清清楚楚地在信上写着“会去看”，我相信她一定会来。

到了下午，比赛进行到长跑项目。

我站在起跑线后，还在观众群中搜寻母亲，可是到处也不见母亲的踪影。

长跑比赛开始了。

我按照自己的步调轻松起跑，骑摩托车做先导的是棒球队的田中老师。

我跑了一二十分钟后，呼吸开始有点急促，同时拉开和后面那群人的距离。

这个比赛在当地很有名，即使自家子女没有参赛，还是有很多人沿途观看。

“那孩子跑得好快。

”“真的好快。

”我听到这些声音。

我和第二名离得很远，每分每秒地只想着向前跑。