不可无“我” 钱谷融阅读答案
北京专家高考模拟试卷(三)试题
北京专家高考模拟试卷（三）语文注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文章，完成1～3题。
不可无“我”钱谷融艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。
在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。
当然，离不开“我”，并不是只有“我”。
“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。
所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。
文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。
但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。
不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。
所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。
另一方面，文艺作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。
所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。
所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。
而这，我认为正是创作的主要之点。
创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。
(江苏专版)2019版高考语文二轮复习综合提能练专题一文言文阅读(含解析)
“文言文阅读”综合提能练(一) “记”类(时间：40分钟满分：54分)一、阅读下面的文言文，完成1～4题。
(18分)遂初堂记归有光宋尤文简公尝爱孙兴公《遂初赋》，而以“遂初”名其堂，崇陵书扁赐之，在今无锡九龙山之下。
公十四世孙质，字叔野，求其遗址而莫知所在。
自以其意规度于山之阳，为新堂，仍以遂初为扁；以书来求余记之。
按．兴公尝隐会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。
其后涉历世途，违其夙好，为桓温所讥。
文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去；而以遂初为况，若有不相当者。
昔伊尹、傅说、吕望之徒，起于胥靡、耕钓，以辅相商、周之主，终其身无复隐处之思。
古之志得道行者，固如此也。
惟召公告老，而周公留之曰：“汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德，丕承无疆之恤。
”当时君臣之际．可知矣。
后之君子，非复昔人之遭会，而义不容于不仕。
及其已至贵显，或未必尽其用，而势不能以遽去。
然其中之所谓介然者，终不肯随世俗而移易；虽三公之位、万钟之禄，固其心不能一日安也。
则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。
当宋皇祐、治平之时，欧阳公位登两府，际遇不为不隆矣；今读其“思颍”之诗、“归田”之录，而知公之不安其位也。
况南渡之后，虽孝宗之英毅，光宗之总揽，远不能望盛宋之治。
而崇陵末年，疾病恍惚，宫闱戚畹．．，干预朝政，时事有不可胜道者矣。
虽然，二公之言，已行于朝廷；当世之人主，不可谓不知之，而终不能默默以自安。
盖君子之志如此。
公殁至今四百年，而叔野能修复其旧，遗构宛然。
无锡，南方士大夫入都孔道．．，过之者登其堂，犹或能想见公之仪形。
而读余之言，其亦不能无慨于中也已。
(有删改) 1．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )A．按．兴公尝隐会稽按：追究，查办B．当时君臣之际．可知矣际：人们之间的关系C．宫闱戚畹．．戚畹：外戚D．南方士大夫入都孔道．．孔道：大路，要道解析：选A “按”在此处意为“考察”。
整句话的意思是“据考察，孙兴公曾隐居会稽”。
2021-2022年高三语文二轮复习 作业卷(三十三)综合19(含解析)
2021年高三语文二轮复习作业卷（三十三）综合19（含解析）一、文言文阅读朱修之，字恭祖，义兴平氏人也。
曾祖焘，晋平西将军。
祖序，豫州刺史。
父谌，益州刺史。
修之自州主簿迁司徒从事中郎，文帝谓曰：“卿曾祖昔为王导丞相中郎，卿今又为王弘中郎，可谓不忝．尔祖矣。
”后随到彦之北伐。
彦之自河南回，留修之戍滑台，为虏所围，数月粮尽，将士熏鼠食之，遂陷于虏。
拓跋焘嘉其守节，以为侍中，妻．以宗室女。
修之潜谋南归，妻疑之，每流涕问其意，修之深嘉其义，竟不告也。
后鲜卑冯弘称燕王，拓跋焘伐之，修之与邢怀明并从。
又有徐卓者，复欲率南人窃发，事泄被诛。
修之.怀明惧奔冯弘，弘不礼。
留一年，会宋使传诏至，修之名位素显，传诏见即拜之。
彼国敬传诏，谓为“天子边人”，见其致敬于修之，乃始加礼。
时魏屡伐弘，或说弘遣修之归求救，遂遣之。
元嘉九年，至京邑，以为黄门侍郎，累迁．江夏内史。
雍州刺史刘道产卒．，群蛮大动，修之为征西司马讨蛮，失利。
孝武初，为宁蛮校尉.雍州刺史，加都督。
修之在政宽简，士众悦附。
及荆州刺史南郡王义宣反，檄修之举兵；修之伪与之同，而遣使陈诚于帝。
帝嘉之，以为荆州刺史。
义宣闻修之不与己同，乃以鲁秀为雍州刺史，击襄阳。
修之命断马鞍山道，秀不得前，乃退。
及义宣败于梁山，单舟南走，修之率众南定遗寇。
时竺超民执义宣，修之至，乃杀之，以功封南昌县侯。
修之治身清约，凡所赠贶，一无所受。
有饷，或受之，而旋与佐吏分之，终不入己，唯以抚纳群蛮为务。
征为左民尚书，转领军将军。
去镇，秋毫不犯，计在州然油及牛马谷草，以私钱十六万偿之。
然性俭克少恩情，姊在乡里，饥寒不立，修之未尝供赡。
尝往视姊，姊欲激之，为设菜羹粗饭，修之曰：“此乃贫家好食。
”致饱而去。
——（节选自《宋书·朱修之列传》）1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.可谓不忝．尔祖矣忝：辱没B.妻．以宗室女妻：妻子C.累迁．江夏内史迁：升职D.雍州刺史刘道产卒．卒：死2.下列句子中，全都表现朱修之能守节的一组是（）①留修之戍滑台，为虏所围②修之潜谋南归③复欲率南人窃发④而遣使陈诚于帝⑤修之率众南定遗寇⑥凡所赠贶，一无所受A.①②⑤B.②③④C.②④⑤D.③⑤⑥3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.朱修之和他的曾祖父.祖父.父亲一样，都担任不小的官职。
钱谷融《我的自白》赏析
我的自白钱谷融钱谷融（1919-2017），原名钱国荣，江苏武进（今常州武进区）人。
现当代文艺理论家。
长期从事文学理论和中国现代文学的研究与教学。
2014年12月，获第六届上海文学艺术奖“终身成就奖”。
曾任华东师范大学教授、文学研究所所长，《文艺理论研究》主编，中国现代文学研究会副会长。
著有《论“文学是人学”》《文学的魅力》《散淡人生》《<雷雨>人物谈》等。
一我喜欢读书我喜欢读书。
喜欢随意地、自由自在地、漫无目的地读书。
这样的读书，能使我游心事外，跳出现实的拘囿，天南地北，海阔天空，纵意所如，了无挂碍。
真是其乐无穷。
自然，读书有时也会给我带来惆怅与忧伤。
但那是种甜蜜的惆怅，温馨的忧伤。
我还是喜欢的。
一切书本上的知识，最宝贵的是关于人的知识。
读书的首要目的就是了解人。
要通过书本来了解人，读书时就必须善于设身处地，反求诸己。
于心有得，再推己及人。
如此反复推较，可以知人，可以论世。
我爱读的书是：《论语》、《庄子》、《世说新语》、《红楼梦》、《鲁迅全集》。
二我与写作我虽是作家协会会员，却很少写作。
偶然动笔，也大都因为受到外界的催逼，并非出于自己主动。
虽然如此，我的文章却仍尽量说自己的话，决不作违心之论。
古人云“修辞立其诚”，为文而不本于诚，其他也就无足论了。
文章要写得好，必须逞心而言，无所顾忌，使语语皆从肺腑间流出。
能如此，则入人必深，其动人之力也必大。
读者最欢喜看的，也是这一类文字。
我虽颇知此理，并且衷心向往，渴望能达到这一境界，却总是做不到。
原因就在于我总忘不掉自己是个教师。
觉得一言一动都得像个教师的样子，因此文章老是放不开。
其实，我未尝不知道，读者是并不在乎你是个教师还是别的什么的，重要的是要有你对现实人生的真知灼见和真情实感。
可我总是改不掉教书匠的习性。
这是顶着个作家头衔的我的悲剧。
三我的座右铭我平生最服膺的格言有二。
一是希腊阿波罗神庙中的“知道你自己”。
二是诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”。
【高考模拟】2019届江苏省常州市高三上学期期末考试 语文(word版有答案)
2019届江苏省常州市高三上学期期末考试语文一、语言文字运用(12分)1. 在下面一段文字横线处依次填入词语，最恰当的一项是(3分)()莎士比亚说：“富有升平喂养懦夫，坚苦是意志之母。
”但生为现代人，既不能________，沦为物质的奴仆，也不能为了理想不顾生计，如何选择一个精神与物质都不贫乏的局面，不________，能有栖身之所，维持生计，进一步追求精神的富足，这样的社会才能达到________的尺度。
A. 浑浑噩噩醉生梦死安贫乐道B. 无所事事锦衣玉食安贫乐道C. 无所事事醉生梦死安居乐业D. 浑浑噩噩锦衣玉食安居乐业2. 下列各句中，运用了相同修辞手法的一项是(3分)()①越是浮躁的时代，越需要沉潜味道，变化气质。
在生存压力下不改志趣，于碌碌风尘中毋忘诗心。
②在公演完自我介绍环节，杨超越突然表示要为粉丝再清唱一遍。
结果这一清唱，唱出了一个大型车祸现场！③重要的是，居民和政府快把自家的“门前雪”打扫干净吧！各负其责，各尽其力，形成合力，垃圾分类前景可期。
④山谷轻轻推开燠热的晚云与水气，适时让蝉声鸟声浮升上来，次第溶化在迷幻的暮色中。
山里的黄昏，竟不是想象中那样宁静。
A. ①②B. ②③C. ③④D. ②④3. 在下面一段文字横线处依次填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)()太阳太崇高尊严了，它只能垂顾保育隶属于大自然的万物，无暇及于人为的事物，于是________，________，________，________，________，________；为什么？因为日光能深入，月光灯光只照在事物的浮面，不但不暴露它们的弱点，反而替它们加了一层光彩，蒙了一层轻纱，日光给人清晰的理解，可是它把想象围住了。
①在日光中只觉得陈旧破敝②在灯光下显得娇艳欲滴的美人③在日光中每见得脂粉狼藉④在月光下显得神秘艳异的装饰⑤在日光中只觉得荒谬可笑⑥在朦胧中显得古色古香的点缀A. ②⑤④③⑥①B. ④⑤⑥③②①C. ⑥①④⑤②③D. ⑥⑤④③②①4. 下列交际用语使用得体的一项是(3分)()A. 以上仅是鄙人的一家之言，权作抛砖引玉，感谢各位的聆听。
文学的生命——我和我的作家朋友
文学的生命——我和我的作家朋友为人豁达淡于名利钱谷融先生像是在漫不经心地说故事，说曹禺生活中最怕的事情就是与他的祖父和父亲同桌吃饭，一上桌看到大人表情严肃的样子，就感到紧张，饭也吃不下，但是不上桌又不行；又说曹禺的《雷雨》首先是一出悲剧，而不是革命剧，曹禺自己说，他对剧中的每一个人物都充满着悲悯。
钱先生说到这里，特别地强调了一句“注意是每一个人物，其中当然就包括周朴园和蘩漪，他们可以说都是牺牲者”。
钱先生还说他自己太喜欢曹禺剧本中的语言了，这就是曹禺的才华——能用最简单的台词把人物的动态和内心微妙的波动以及即时的反应描绘得惟妙惟肖，让人回味无穷。
大课堂的气氛，散漫又轻松，却又让我们这些奋力攀登知识高峰的学子，对于钱先生的学识，有一种飘逸眩晕、深不可测的感觉，这倒反而激起我们不被表象的随意和松散“迷惑”、要探究厚实学问底子基础何在的强烈愿望，正如高远蓝天上的洁白云彩，看似随风飘荡、悠然不用心，但是，有谁能像钱谷融先生那样，登上白云的顶端，高屋建瓴、居高临下地俯瞰脚下的文坛万般风景——或是霜风刀剑或是百花争艳。
此次听课以后，我从书本上读到“魏晋风度”的来由和解释，对于钱先生思想开明、为人豁达和淡于名利的处世风格和生活态度，更有了切身体会。
钱先生向以现代文学（包括文艺学）研究著称于世，学界有“北王南钱“之说（“北王”即北大教授王瑶，“南钱”即华师大教授钱谷融）。
1994年的夏天，我怀着敬重的心情，到钱先生家中向他约稿，请他为《小说界》杂志“中国人一日”征文写稿。
甫一坐定，先生就爽快地答应道：“你电话里不是说了吗？还用专门上门？我一定写，真是辛苦你了。
”其实，我的内心，是想一定要到先生的书房坐坐并当面聆听他的教诲。
只有有了面对面的相互说话交流，才能亲身感受到大师精神和心灵气场的感染与浸润。
我问及先生当年他因为发表那篇《论“文学是人学”》这一著名论断对中国文坛产生了什么影响，钱先生以他的直率和坦诚回答：“我不知道有什么影响。
江西省抚州市临川第二中学2024学年高三3月高考模拟语文试题含解析
江西省抚州市临川第二中学2024学年高三3月高考模拟语文试题考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
儒与墨：一个常新的话题中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。
墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，补充改造儒学，提出“兼爱”等人文学的重要原理。
墨子肯定孔学有“当而不可易”（正确而不能改变）的真理成分。
墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。
秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。
作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，不符合宗法等级制的要求。
“兼爱”理想，在一个相当长的历史时期内，是无法实现的超越性善良愿望和理论假设。
儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论的理论基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。
墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共同人性论，是科学的认知理论（认识论），认为知识由后天学习得来。
《尚贤下》说：“王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。
”只凭血统高贵，治理国家，不通过学习，获得智能，“此譬犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。
孟子辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”。
宋陆游《杂兴·孟子辟杨墨》诗说：“孟子辟杨墨，吾道方粲然。
”“伐木当伐根，攻敌当攻坚。
”孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发光。
《兼爱上》说：“当察乱何自起，起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
子自爱不爱父，故亏父而自利。
钱谷融先生的真性情——关于钱先生给我的八封信
系。
年 底 １ ９７ ８
，
人 民 文 学 出 版 社 创 办 了 一 种 刊
登现 当 代 文学 史料 的大 型刊物
料 新 文学 史 《
》 。
初 期试刊 ，
王”
是指北京 大学 已故 的 王 瑶教授 。
我不知道钱先生 听 到 之后 ， 会不会 同意 这种简 单
化 的 类 比 。 听 说 最 近 有 拍 卖 行 拍 卖 钱 师母杨 霞
华 教授签 赠 施蛰存先生 的 一本书— 《 尼克 索评
传》 ， 宣 传文 字 上竟把 杨教 授逵称 为 “ 国 学 大 师 钱 谷融 夫人＇ 我不 知钱先生如果听 到 “ 国 学大 师 ”
我告诉钱 先 生 ，
我正 是 １ ９ ７６ 年 四 五运动 期 间 到 鲁 迅研究 室报 到
的。
那时我 刚辞 旧 Ｘ 作 ，
但又没有新任 务 ，
所以
目 击 了 当 时 那 些 难 忘 的 历史 场 面 ， 虽 不 是 弄 潮 儿 ，
但也算是 目 击 者吧 。
在桂林分手 之后 ， 我跟钱先生 建 立 了 通 信关
厂长 ，
是我的好友 、
老同乡 、
老同乡 、
名 画 家俞
云 阶之 弟 。 云阶 也 曾 约我 同游武 当 山 。 不 知 你相
邀是何 因缘 ？ 如 果也是 同 汽车 厂厂长 的关 系 ， 那
我 们 就 是 同 一个 来 头 了 。 昨 日 与 云 阶 通 了 个 一 电
这 种谥 号之 后是 会苦笑 ， 还 是 会愤 怒 。
如 实 的 说 ， 我结识钱先 生的 时候 ， 他 还 只 是
位 讲 一
师，
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不可无“我”钱谷融阅读答案
不可无“我”
钱谷融
①艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。
在艺术活动中，要是抽掉了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。
②当然，离不开“我”,并不是只有“我”。
“我”是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。
所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。
③文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。
但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的，形象的反映。
不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来，所以，创作者首先必须要有一个“我”化为“非我”的过程。
④另一方面，文艺作品之所以要写出张三李四等任务来，要反映客观现实，不是无所谓的，不是为张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；他是有目的的，她是为感染人、打动人儿写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。
所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一旦仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。
所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。
而这，我认为正是创作的主要之点。
创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。
所以，在创作活动中，决不可无“我。
⑤表演艺术最能说明这样创作的辩证法。
俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。
演员演岳飞应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。
但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。
演员不应被完全丢掉自己。
他应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。
⑥对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。
不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。
但是叫你跑进去，并不是叫你望去跟着作品中的人物跑，把作品中的人物的思想感情当作你自己的思想感情。
也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎
态度表示绝对的顺从。
而是应该走进这个世界。
有不能迷失在这个世界中，要发现这个艺术世界语现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。
要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性——“我”来。
所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。
⑦艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。
对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体能；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。
他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。
对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作都所灌注在这一作品中、灌注在他的人物向上的思想感情，他不是能领会欣赏这一作品。
而他的领会欣赏的过程，同时也不是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。
总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏。
（选自《钱谷融文论选》，有删改）
12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。
（12题选对一项给2分，选对两项给？分，多选不给分）
12.下列说法，不符合文意的两项是（5分）
A.艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。
B.对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我”。
C.在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就是要体现出作者的爱憎感情与思想态度。
D.在艺术欣赏中，对作者在作品中所表现的是非爱憎，表示绝对的顺从，就是在建立“我”。
E.在艺术欣赏中，表示出你的独立思考和爱憎感情，就是从“非我”世界中找回了“我”。
13．根据文意，下列判断不正确的一项是
A.为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作与神态，这是在创作前体验“非我”。
B.清代一女子迷恋《红楼梦》中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是她在欣赏活动中迷失了“我”。
C.一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这是欣赏者在“非我”中迷失了“我”。
D.在《琵琶行》中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯沦落人”，这是创作者在“非我”中表现了“我”。
14．从艺术活动中“我”与“非我”关系的角度，分析第五段画线部分的内容。
（4分）
15．艺术活动中为什么“不可无‘我’”？请从创作和欣赏两方面回答。
（4份）
12．参考答案：AE
解析：A只是，太过绝对；E绝对的服从，是丢失了我，而非建立我。
扭曲原意。
13．参考答案：B
解析：正因为欣赏者的积极再创作，才有了一千个哈姆雷特。
所以不是迷失我。
14．参考答案：划线句为两句。
第1句，强调表演要重视我化为非我，要把握具体形象的反映特点。
第2句，强调在表演中，在非我中要有我，要有鲜明的个人的爱憎情感。
参考答案：创作和欣赏都需要不可无我的体验过程。
一、创作角度：艺术活动要表现创作者要有自己的思想情感，表现对客观现实的态度，要影响现实改造现实。
二、欣赏角度：发现艺术世界和现实世界的联系，找回自我，拥有个人的独立的态度，显示鲜明个性
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