中国式社交从熟人走向陌生人.
中国社交网络发展历程的四种阶段
中国社交网络发展历程的四种阶段“六度空间”理论的再度提出，打开了互联网世界的另一扇大门，将早期社交性网络的概念引入互联网，创立了面向社会性网络的互联网服务SNS。
目前，社交网络服务已经成为互联网最热门的话题之一，也成为投资圈最为炙手可热的追捧领域。
回首SNS的发展，回首SNS 的发展，从国外的MySpace、Facebook、Twitter到中国的开心网、人人网等泛娱乐SNS 应用，再到目前中国大行其道的微博、米聊(微博)、微信，乃至垂直类SNS的应用形态，社交网络服务的概念深入互联网精髓。
一定意义上来看，社交网络其实是源于网络社交的需要，基于此种思路，清科研究中心认为，中国社交网络的发展历程主要呈现四种阶段，如下图所示：中国社交网络的发展历程主要呈现四种阶段一些事(一)早期社交网络雏形BBS时代从社交网络的深层演变来看，社交网络应该是从WEB1.0时代的BBS层面逐渐演进。
相比于E-mail形态，BBS把社交网络向前推进了一步，将点对点形式演变为点对面，降低交流成本。
此外，相比于即时通信和博客等轻社交工具，BBS淡化个体意识将信息多节点化，并实现了分散信息的聚合。
此时，天涯、猫扑、西祠胡同等产品都是BBS时代的典型企业。
从VC/PE关注度来看，2006年年以前，资本主要关注BBS及博客形态的社交网络产品，但是后期来看，这类企业的发展多不尽人意。
(二)娱乐化社交网络时代经历了早期概念化的六度分隔理论时代，社交网络凭借娱乐化概念取得了长足的发展。
国外社交产品推动了社交网络的深度发展。
2002年，LinkedIn成立;2003年，运用丰富的多媒体个性化空间吸引注意力的Myspace成立;2004年，复制线下真实人际关系来到线上低成本管理的Facebook成立，这些优秀的社交网络产品或服务形态，一直遵循社交网络的“低成本替代”原则，降低人们社交的时间与成本，取得了长足发展。
纵观中国，国外社交网络如火如荼发展之际，中国社交网络产品相继出现，如2005年成立的人人网、2008年成立的开心网，乃至2009年推出的搜狐白社会等，拉开中国社交网络大幕。
熟人社会与陌生人社会
世界上有一群奇怪的人：他们不能让你放心说心事，偏偏又是你最信任的人；他们总是互相攀比，却坚持互相扶持；他们会因年夜饭谁埋单而勾心斗角，但在彼此生病时却守候床边；他们即便用一生时间相互诋毁，在葬礼上也会为对方嚎啕大哭…… 他们是欢喜冤家，是麻烦制造者，是衰人也是贵人，是你人生肥皂剧中必不可少的角色——他们是你的亲戚，是按照习俗逢年过节必须相见的人。
尽管学界流传着中国是熟人社会、半熟人社会、步入陌生人社会的不同判断，但你依然不知到底自己身在哪种社会——回到生活本身，那些如今春节也难见上一面的亲戚们，与我们的关系依然是带着功利与人情纠结的利益共同体。
如果说中国是一个熟人社会，亲戚却是你最熟悉的陌生人；如果说中国正在步入陌生人社会，为什么熟人还是这个“陌生人社会”的通行证？ 古人的亲戚之说，亲指族内，戚言族外。
而今时今日，你可在淘宝将一个陌生人叫做“亲”，却甚少如此亲热地称呼与自己同样血型的亲人。
偶然你会发现，我们的社会只是一个“扮熟人社会”；我们彼此之间，只是扮演着熟人的陌生人。
亲戚是如何变得不重要的 曾有中国十大冷漠城市排行榜，北上广深名列其中。
摩登城市似乎总是少了些人情味——纽约世界贸易中心设计者之一的王昭藩有一个观点，超过80层的高楼对人的心理会带来很大的压力，容易造成恐慌与紧张感。
摩天大楼将人与地面分隔开来，少了人情味，加了孤独感。
子曰“德不孤，必有邻”，但对患上“摩天大楼综合征”的城市人来说，对邻居、亲戚的回忆，只有在胶片拍摄的旧合照上才能找回来。
视点06熟人社会与陌生人社会/黄俊杰视点07 即使在中国的农村，一切也在发生变化。
《宋村的调解》里要讲的就是：“村民正在日益理性化，乡村社会呈现出结构混乱的态势，共同体不断趋于解体，传统的地方性规范式微，无法内生出权威和秩序。
” 难道亲戚正在变得不重要？是因为越来越多城市的移民、越来越广泛的网络生活、越来越受重视的规则与契约、渐渐被西方改变的观念、弱势群体对社会公平持续的诉求，还是因为80后那些长大的孩子已习惯了孤独？ 你因竞争残酷逃离北上广，又因没有关系逃回北上广。
“熟人”与“陌生人”的人际关系比较解读
“熟人”与“陌生人”的人际关系比较农业社会属于熟人社会，工业社会属于陌生人社会。
从熟人社会向陌生人社会的转化是在工业化、城市化的过程中完成的。
在工业化、城市化的过程中，熟人社会与陌生人社会往往会混杂、重叠和胶合在一起，从而在社会治理上出现政策和行为选择上的困难。
因为，在熟人社会中发挥社会整合作用的主要是习俗、习惯和道德，而陌生人社会则需要通过健全法制和民主的途径去获得理性秩序。
就近代法律制度是在熟人社会解体的废墟中产生的而言，它本身就是由于存在于熟人社会中习俗型信任的消失而用来填补空白的制度设置，随着法制的健全，信任变得越来越无关紧要了，法制的完善往往潜在地包含着这样一重含义：一个社会即使没有信任也可以良好地运行。
然而，事实并非如此，由于信任的消解，在日常生活的层面，人们之间的交往付出越来越高的成本代价。
正是这一点，为改革开放后的中国提供了有益的借鉴。
从总的历史进程来看，中国的改革开放也就是中国社会工业化、城市化的进程，在整个改革开放的过程中，熟人社会与陌生人社会交叉重叠在一起。
由于单位身份终身制的疏松化，以同事为特征的熟人开始朝着陌生化的方向转变。
在农业人口大量涌入城市的过程中，又把农村中固有的那种熟人社会中的习俗、习惯等带入到城市这一陌生的环境中来。
从而在社会治理方面造成了这样一种局面：一方面，习俗、习惯以及道德无法对社会治理提供有效的支持，也就是说，在社会治理的过程中是不能够寄托于对习俗、习惯和道德力量的依托的；另一方面，当我们要求去建立、健全民主和法制的时候，又受到习俗、习惯等因素的抵制，使民主和法制建设的进程无法有效地达到预期的目标。
在这种情况下，考察熟人与陌生人的人际关系特征是有意义的。
一、熟人社会与陌生人社会托夫勒在谈到农业社会时，准确地指出了这个社会的基本特征：“小规模的地方性生产，培养人们非常狭隘的浓厚的地方观念。
他们大多数人只关心自己，而和他们的邻居和村庄一起排外。
”[1] 他们的世界只属于熟人，陌生人任何时候以及在任何地点，都是可疑的和受到排斥的。
社交新契机：中国式现代化如何改变我们的人际关系
社交新契机：中国式现代化如何改变我们的人际关系随着中国式现代化的快速发展，我们的社交方式和人际关系也在不断变化。
过去，人们更多地依靠面对面的交流和传统的社交圈子来建立人际关系，而现在，随着互联网和社交媒体的普及，我们的社交网络变得更加广阔和多样化。
然而，这种变化对我们的人际关系产生了哪些影响呢？首先，中国式现代化带来了更多的机会和便利。
过去，人们需要通过传统的社交圈子来扩展人脉和寻找机会。
现如今，通过互联网和社交媒体，我们可以轻松地认识新朋友、加入不同的社交群体，并与全球范围内的人们进行交流。
这为我们创造了更多的机会，让我们更好地获取信息，提升自我的同时，也扩展了我们的人际关系。
其次，中国式现代化改变了我们的社交方式和习惯。
在过去，人们更多地依赖面对面的交流，通过参加社交活动、聚会等方式建立和维持人际关系。
然而，随着社交媒体的崛起，我们可以通过微信、微博等平台与朋友、家人和同事保持联系，分享生活中的点滴。
这种虚拟社交的方式改变了我们的传统社交模式，使得社交更加便捷和高效。
但同时也有人担心，这种虚拟社交可能会导致面对面沟通的减少，进而影响我们真实的人际关系。
另外，中国式现代化也带来了一些社交问题和挑战。
在社交媒体上，人们常常展示自己美好的一面，过度修饰自己的生活和形象。
这种“虚假的现实”可能会导致人们对他人的不真实期望，增加社交压力和焦虑感。
此外，社交媒体也成为了谣言和虚假信息传播的温床，对我们的社交信任产生了一定的负面影响。
因此，我们需要保持理性和批判的思维，不盲目追随社交媒体的潮流，保持真实和诚实的人际交往。
最后，中国式现代化也为我们提供了更多社交选择和样式。
社交媒体平台上充斥着各种社交群组，如兴趣爱好、职业、地域等。
这使得我们可以根据自己的兴趣和需求选择适合自己的社交圈子，并与志同道合的人们进行交流和分享。
这种多样性为我们提供了更多学习和发展的机会，也让我们的社交关系更加丰富多彩。
综上所述，中国式现代化对我们的人际关系产生了深远的影响。
中国式关系的八件事
中国式关系的八件事中国式关系的八件事中国式关系是指在中国社会中，人与人之间的关系不仅仅是简单的交往，而是一种复杂的社会网络。
这种关系在中国社会中非常重要，它可以帮助人们在工作和生活中获得更多的机会和资源。
下面是中国式关系的八件事。
1. 礼尚往来在中国式关系中，礼尚往来是非常重要的。
如果你想要得到别人的帮助，你需要先向他们表示感激之情，这样才能建立起互相信任的关系。
2. 互惠互利中国式关系是一种互惠互利的关系。
如果你想要得到别人的帮助，你需要先为他们做一些事情。
只有在你为别人做了一些事情之后，他们才会愿意为你提供帮助。
3. 关系密切在中国式关系中，关系的密切程度非常重要。
如果你想要得到别人的帮助，你需要先建立起密切的关系。
只有在你与别人的关系非常密切之后，他们才会愿意为你提供帮助。
4. 信任在中国式关系中，信任是非常重要的。
如果你想要得到别人的帮助，你需要先建立起互相信任的关系。
只有在你与别人的关系建立起了信任之后，他们才会愿意为你提供帮助。
5. 社交能力在中国式关系中，社交能力是非常重要的。
如果你想要建立起密切的关系，你需要具备一定的社交能力。
只有在你具备了一定的社交能力之后，才能够建立起与别人的密切关系。
6. 礼品在中国式关系中，礼品是非常重要的。
如果你想要得到别人的帮助，你需要送给他们一些礼品。
只有在你送给别人了礼品之后，他们才会愿意为你提供帮助。
7. 人脉在中国式关系中，人脉是非常重要的。
如果你想要得到别人的帮助，你需要建立起自己的人脉。
只有在你建立起了自己的人脉之后，才能够得到别人的帮助。
8. 谦虚在中国式关系中，谦虚是非常重要的。
如果你想要得到别人的帮助，你需要保持谦虚的态度。
只有在你保持谦虚的态度之后，别人才会愿意为你提供帮助。
总之，中国式关系是一种非常复杂的社会网络，它在中国社会中非常重要。
如果你想要在中国社会中获得更多的机会和资源，你需要学会如何建立起自己的中国式关系。
中国人际关系模式是怎样的.doc
中国人际关系模式是怎样的从人际关系的发展来看，中国人可能和西方人有着相同的过程，但从其特点和影响来看，中国人有着独特的由自身文化决定的人际关系模式。
从某种意义上说，正是这种人际关系决定了中国社会的特征。
让我们来看看中国的人际关系模式。
1、中国人际关系的形成(1)关系的建立除了与西方人一样的发展理念，中国人在建立人际关系方面也有自己的特点。
香港中文大学的乔健(1982)在谈到建立中国关系时指出:随着中国大陆文化大革命的结束，“拉关系、走后门”的风气开始盛行，各种形式的关系研究开始流行。
正如一首卡通诗所说(见《人民日报》，第4版，1979年5月8日):文学、医学、经济学，数学、化学、物理...没有必要从一项研究学到另一项研究。
最实用的关系科学。
村民、老朋友、老上级，七婶，八婶，姐夫，关系是全方位的。
关系越多越好。
在这里，关系科学指的是建立和维护关系的各种方法。
这些方法存在于中国传统文化中，包括以下几种:与没有关系或关系疏远的人建立或加强关系。
在中国社会，娱乐和送礼物是建立关系最常见的方式。
也因为一些人热衷于社交和交友，一些不良倾向才得以传播。
认可或联想:指主动认可一些不熟悉的亲戚，原、朋友、村民。
当中国人遇到同姓的人时，他们经常用“500年前是一个家庭”来识别这种关系。
此外，亲属的认可、村民的认可、米歇尔·普拉蒂尼的干妈的认可都是认可关系的表现。
例如，《水浒传》中的高衙内将他的社会地位提高了一倍，因为他承认高俅是米歇尔·普拉蒂尼，从而允许他在农村漫游。
即使在今天的中国，这样的例子也有很多。
钻探关系:钻探是指在这种情况下的钻探。
在现代汉语词典中，钻井被定义为“为了个人利益而试图讨好有权有势的人”例如，如果有人需要相关领导的批准才能成立公司，他应该怎么做？他首先通过领导的司机认识了领导的儿子，然后通过他儿子的联系人认识了他。
我们无意贬低中国人，但有些中国人确实有一套钻井方法。
继承、继承。
中国式人际关系
中国式人际关系在中国，传统哲学中占统治地位的是儒家的伦理哲学，儒家文化中，人伦的考量是个人发展其社会关系的核心标准，所谓“尊卑有份，长幼有序，男女有别，亲疏有异”。
所谓“伦”，就是“从自己推出去的和自己发生社会关系的那群人里所发生的一轮轮波纹的差序”。
而这种人伦关系是以“我”为中心逐渐向外推移的，表明了自己与他人关系的亲疏远近。
在中国,“我”,概念不仅包括自已,而且包括对自己在家结构中地位的意识,对自己与家中其他人相对位置的意识，以家庭为核心的血缘关系这种人伦关系推移的动力，而血缘关系的投影又形成地缘关系，血缘关系与地缘关系是不可分离的，在此基础上成了中国传统社会的人际关系———“差序格局”。
简而言之，说明了中国人际关系具有三种基本特色：一、以家族主义的概念区分人际亲疏。
二、展现一种“特殊主义”的人际差别对待。
三、具有伸缩弹性的格局界限。
儒家相信人与人之间的关系就是千丝万缕的“情分”，认为伦理关系是一种特殊的情谊关系，各种情谊关系叠结连接起来，便构成中国人特有的人际关系网络。
人情最重礼尚往来，所谓“来而不往非礼也”，中国的人际关系其实是一种社会交换行为，即所谓的“报”。
但并非所有关系都是交换行为或“回报”人情，在特殊关系的人群身上，人伦角色的要求是“尽义务”；只有在非特殊关系的人群身上，人情或报的观念才需要特别强调。
交换行为区分为两种，一种是经济性的交换行为，另一种是社会性的交换行为。
在经济性的交换行为中，人情因素被冻结，通常以钱作为媒介，容易计算和清算；但是在社会性的交换行为中，人情占据中心位置，对等的人情回报成为经济价值以外的考量。
因此，人情作为中国人际关系运作的方式之一，必然要求个人清楚地界定双方关系的特性。
按照儒家伦理所界定的亲疏程度，中国人的人际关系分为三大类，不同的人际关系具有不同的互动原则：（1）家人关系，人际互动的原则是“责任原则”，强调付出而非回报；（2）熟人关系；人际互动的原则是“人情原则”，强调人情存续，回报适当；（3）陌生人关系，人际互动原则是“利害原则”，回报明确。
熟人社会与陌生人社会转化过程中的情感热点问题
熟人社会与陌生人社会转化过程中的情感热点问题1.熟人社会转型前的中国社会是一个熟人社会，这一原创性的概念，是著名社会学家费孝通在《乡土中国》中提出来的。
费孝通先生在《乡土中国》指出，由于中国传统社会是典型的血缘组织和地缘组织的结合体，所以在“乡土中国”中，“他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。
常态的生活是终老是乡。
假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。
这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会。
这种由自然亲缘关系和地缘关系所构成的社会即所谓“熟人社会”。
在熟人社会中，人们天天生活在熟人的生活圈中，很少与陌生人打交道。
人们的社会地位及其行为规范都被打上了宗法血缘关系的烙印，人们之间讲的是亲情、交情。
人们的行为主要靠道德伦理来调节和规范，人际关系依赖熟人间的人情来维系，是一种伦理型的人际关系。
2.陌生人社会在熟人社会中走，人们的社会活动束缚于血缘、地缘中。
在当今的社会中，市场经济中，商业活动打破了血缘、地缘社会的界限，大多数人的生存、生活半径早已越过了村、镇、县、省，跨出国界的现象也变得越来越平常，社会进入了“陌生人社会”。
首先提出“陌生人社会”这一概念的是美国著名法学家劳伦斯·弗里德曼。
他这样刻画现代社会的陌生性：“我们打开包装和罐子吃下陌生人在遥远的地方制造和加工的食品；我们不知道这些加工者的名字或者他们的任何情况。
我们搬进陌生人的——我们希望是精巧地——建造的房子。
我们生活中的很多时间是被“锁”在危险的、飞快运转的机器里面，如小汽车、公交车、火车、电梯、飞机等里面度过⋯⋯因此我们的生活也掌握在那些制造和运转机器的陌生人手中。
”“陌生人社会”即社会流动性增大，绝大多数的社会交往行为发生在彼此互不相识、素昧平生的陌生人之间。
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中国式社交从熟人走向陌生人
《中国式社交》的作者梁唐认为，中国人是不大愿意也不太擅长与陌生人交往的。
在他看来，我们喜欢在亲戚和同事的圈子里打转，而且餐桌是我们交流情感的主要工具和场
所。
他把这样一种中国特色鲜明的社交方式概括为“熟人社交”。
事实上，随着时代的发展，我们进行社会交往的习惯和方式也在发生变化。
从“不和陌生人说话”到“合作伙伴”，从“相逢是朋友”到“网络情人”，短短几十年时间，“中国式社交”的概念已经增加了太多内涵。
你喜欢和陌生人打交道吗？你是通过什么方式认识他们的？他们在你的生活中又占据着怎样的地位？
面对这些问题，也许很多人有话要说。
传统并快乐着
罗玉莹(女56岁某事业单位退休职工):没错，中国人确实喜欢在熟人圈子里交往，我就是一个典型的例子。
比如说，逢年过节都会去亲戚、同事、同学家串门，家里有婚丧嫁娶之类的事情也会首先通知这些熟人。
我不觉得自己害怕和陌生人打交道啊。
其实，大部分借钱不还的都是熟人，现在不是流行“杀熟”吗(笑)？我想主要还是因为受到父母一辈的影响，我小时候就很少看到陌生人到家里做客，父母也总是告诫不要和不认识的人随便说话。
另一方面，我觉得这也是客观环境造成的。
中国人的亲戚太多了，外国人喜欢和陌生人打交道，我看一定程度上也是不得已，谁叫他们没什么亲戚呢。
去年退休以后，老伴怕我一个人在家孤独，帮我报名参加了老年自行车协会。
车协的活动很多，有远途或近郊的旅游，还有定期的聚会。
通过参加这些活动，我认识了很多有共同爱好的同龄人，现在不仅感到身体比以前好了，而且精神生活也很充实。
我现在最大的愿望，一是趁自己身体还允许的
时候，能骑车到全国所有省份看一看；二是希望老伴退休以后也加入这个协会，既锻炼了身体，也能结交很多老年朋友。
罗女士的看法代表了相当一部分中国人的观点:传统，是影响我们形成“熟人社交”习惯的主要因素。
陌生人并不危险，但是父母没有教会我们怎样和陌生人打交道。
其实每个人内心都有结识陌生人的愿望，只是往往缺少一个良好的沟通渠道。
所以在现代社会，如罗女士参加的老年自行车协会等社团组织，正在满足人们的社会交往需求方面，发挥越来越重要的作用。
真诚多些再多些
马云飞(男41岁某广告公司总经理):干我们这一行，学会和陌生人打交道是必修课。
就像我吧，经常要应酬各种各样的人，主要是客户和相关部门的官员。
见不同的人，就得说不同的话，要不然怎么能拉到业务呢？
尽管我们这一行需要认识很多人，但据我了解，基本上很少有和客户之间发展私人友谊的。
并不是不想和客户成为朋友，关键是一旦在业务中掺杂情感，就容易失去正确的判断力。
咱们国家的商业环境太缺乏诚信了，每谈一笔业务都要小心谨慎，弄不好就会上当受骗。
我们公司经常遇到这种事，给客户做好了广告，对方却以宣传效果不好为由迟迟不付款。
所以，除非遇到合作非常愉快、感觉也很投缘的人，否则通常还是和
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客户保持不远不近的距离为宜。
和客户打交道，吃饭、打牌、唱歌是“老三篇”。
就算和关系比较好的朋友聚会，差不多也是这一套。
当然会觉得腻，但是可供选择的社交方式实在很少，而且中国人也有饭桌牌桌上培养感情的传统。
开Party？呵呵，在外国电影里见过，看起来挺有意思，可是我们不具备那样的条件啊。
国内很少有人住得起别墅，而许多公共空间——像学校的礼堂和城市的公园、广场——也不会轻易允许私人用来搞活动。
当然，如果条件允许的话，我愿意尝试一下西方人的社交方式。
社会交往中的诚信度不高，在很大程度上阻碍了我们从“熟人社交”走向“陌生人社交”的进程。
与此同时，“老三篇”以外的社交方式的缺乏，也减少了我们与陌生人之间产生情感交流的机会。
马先生说，如果人和人之间多一些真诚、少一点欺骗，如果我们可以有更好的方式和更多的机会与别人接触，他愿意和更多陌生人成为朋友。
和陌生人成为朋友
韩毅(男24岁某电信公司职员):我大学时学的专业是计算机，后来又进入电信公司，先后从事过网页制作和网络维护工作，因此需要频繁地与互联网接触。
通过上网，我不仅可以获取海量的信息，也认识了许多朋友。
互联网是一个没有边际的世界，所以网友也是天南海北的哪儿都有，近到一个城市，远到大洋彼岸。
如果在网上聊得很投机，有时候也会见面，甚至组织一些小规模的聚会活动。
就拿我来说吧，我很喜欢野外生存、徒步穿越等户外运动，所以经常在网上发帖或者回帖，征集“驴友”一起出行。
现在我们已经建立了自己的网站，专人负责网络维护，定期发布活动计划。
同时，我们的队伍也逐渐壮大，从刚开始只有五六个管理员发展到现在有接近一百名注册会员。
每周四，我们都有一个聚餐活动，介绍一下新加入的“驴友”，商讨下一步的出行方案。
在这个过程中，我和许多志同道合的“背包族”成了朋友。
我承认，网络交友具有一定的风险。
上网聊天，看不到对方的样子，也听不到对方的声音，甚至连对方是男是女都不能确定，这样的关系当然要打上许多问号。
但是总体来说，互联网还是为人与人之间的交流开辟了一条新途径，不能因为个别网络侵害事件的发生，就抹杀了互联网在社交方面的功劳，那显然是狭隘的。
赶上了互联网技术的诞生和普及，无疑是年轻一代的幸运。
借助于先进的网上聊天工具，他们不仅能在所处城市找到兴趣相投者，甚至可以搜索到地球另一面的同质青年人。
经过虚拟世界中的情感交流，许多现实中的交
往可能就此展开，数不胜数的“网恋”便是一例。
从这个意义上说，互联网已成为中国青年实践“陌生人社交”的缓冲地带。
而如何正确看待和引导网络在社会交往方面的作用，也许我们才刚起步。
后记:罗女士让我想到了我的父亲母亲，在他们的生活中，亲人和同事几乎就是朋友的代名词，尽管有时这些人给自己带来的伤害比陌生人还要大；马先生的社会交往无疑是非
常丰富的，然而每天应酬不尽的生意场，却让他越来越小心翼翼如履薄冰；现代通讯技术为小韩提供了认识所有人的可能性，但是他自己也承认，网络世界的那一头往往意味着虚假甚至危险。
社会的发展和科技的进步正在改变我们的生活，使我们的社交圈变得越来越大，使我们和越来越多的陌生人成为朋友。
然而，当推杯换盏和称兄道弟变得越来越像走过场，当用手指和键盘在虚拟世界寻找慰藉成为一种习惯，我们是否感到更加孤独了呢？
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