读懂身体,发挥潜能--中国文化与本体心理学的契合
“儿童诵读中国传统文化经典与潜能开发”效绩相关实验研究报告(1)

“儿童诵读中国传统文化经典与潜能开发”效绩相关实验研究报告(1)华东师范大学、教育科学与技术学院唐思群执笔摘要:让儿童在不求甚解的前提下以轻松愉快地朗读和背诵传统文化的经典(以下简称“读经”),是一个非常古老的教育方法。
在古代大量的历史文献中,都曾经记载了这种教育方法对于开发儿童智慧的益处。
此外,在现代社会中,许多曾经受益于传统文化的各种领域里的成功人士也极力用他们的个人经验向人们证明这种方法的好处。
然而,在我们这个重视实证科学研究的时代,只用纯粹个体性的经验判断,或仅仅借助某些古人的观点,或只依据史籍中所记载的纯粹理论性的推导,就来判断这种教育方法的价值所在,显得科学性不够。
因此,在我们这个时代中,要重新来认识和了解这种古老的教育方法,就需要用科学实证的方法来探讨它的意义,来研究它在我们现在这个重视潜能开发,重视高速轻松有效学习的时代到底有无价值。
本实验即为这个目的而设计的。
本实验组分别随机选取上海市两所幼儿园、四所小学中的几个班级为实验班级,并选定了平行相关的对照班,对实验班试用了为期两个学期的读经方法之后,分别对他们在识字量、记忆力、注意力、智商和人格等五个方面的指标进行了试验前后差异、对照班和实验班之间差异的比较和检验。
统计分析的结果发现,读经这种教育活动对于同时提高儿童的识字量、记忆力、注意力和人格都有不同程度的正相关或促进作用,是值得推广的良好教育方法。
这种教育方法所同步产生的多种教育效应,促使我们要来重新认识儿童的学习潜能,也启发我们要重新探究我们目前有关儿童学习方法的一些理论的依据是否真正科学,是否真正能够符合开发儿童潜能的目的,促使我们去探索应该为儿童科学选择哪些真正有益的教育内容。
关键词:读经实验班平行对照班识字量智商 记忆力注意力人格知识链学习方法创新性学习第一部分研究立意中国古代文化经典是古代圣贤思想、智慧的结晶。
以现代心理学、教育学角度而视,它们也是人类自身潜能被高度开发后,表现在心智连作模式、思维方法、人格特质及智力等方面的典范和实证。
中国身体观研究述评

中国身体观研究述评
中国的身体观研究是对中国传统文化中身体观念的研究和评述。
传统中国文化中的身体观念与西方思想有很大的差异,在中国古代哲学、医学、文学等领域都有体现。
中国传统的身体观念主要强调身体与精神、自然和宇宙之间的关系。
在中国哲学中,身体被视为与心灵相辅相成的一部分,强调身心的统一。
在医学领域,中国古代医学强调阴阳平衡和气血流通的重要性,认为人体是一个复杂的整体系统。
在文学作品中,身体被用来表达人物的情感、心境和性格。
然而,随着现代化的进程,中国社会中对身体观念的看法也发生了一些变化。
一方面,受到西方现代科学的影响,一些人开始更加关注身体的健康和锻炼,倡导运动和健康的生活方式。
另一方面,也有一些人认为过于追求身体的健康和美貌可能会导致身体焦虑和身体形象的问题。
总体而言,中国的身体观研究在探索中国传统文化中的身体观念和现代社会中的身体观念之间的联系和变化方面具有重要的意义。
通过研究中国传统文化中身体观念的延续和转变,我们可以更好地理解中国社会的发展和变化。
然而,需要指出的是,对于中国身体观念的研究还远未完成。
目前的研究往往集中在古代文化中的身体观念,对于现代社会中的身体观念尚有很多待探索的领域。
因此,未来的研究需要更加全面和深入地探讨中国身体观念的变化,并结合当代社会的现实情况对其进行评价和解读。
中国传统文化与心理健康的有利关系

中国传统文化与心理健康的有利关系示例文章篇一:《中国传统文化与心理健康的有利关系》嘿,小伙伴们!你们有没有想过,咱们中国传统文化和咱们的心理健康有啥关系呀?就拿过年来说吧,一到过年,一家人热热闹闹地聚在一起,贴春联、挂灯笼、放鞭炮,那场面,多喜庆!大家围坐在一起吃年夜饭,有说有笑的。
大人们聊聊这一年的工作,孩子们分享着学校里的趣事。
这时候,就算你心里有啥烦恼,是不是也被这浓浓的亲情和欢乐的氛围给冲淡了?这就好像是冬日里的暖阳,一下子把心里的阴霾都给驱散啦!难道这不是中国传统文化对我们心理健康的积极影响吗?再说说端午节,大家一起包粽子。
那一片片清香的粽叶,加上白白的糯米和甜甜的红枣,包出的不仅仅是美味的粽子,更是一家人齐心协力的成果呀!在这个过程中,大家互相帮忙,笑声不断。
这不就像一场心灵的聚会,让我们感受到合作和分享的快乐吗?难道你能说这对我们的心理健康没有好处?还有中秋节,一家人坐在院子里,望着天上圆圆的月亮,吃着香甜的月饼。
长辈们给我们讲着嫦娥奔月的故事,那神秘又美好的传说,让我们的思绪飘向了遥远的夜空。
在这一刻,我们的心变得宁静而又充满幻想,所有的压力都好像随着月光消失得无影无踪。
这不就好比是心灵的一次放松之旅吗?咱们中国传统文化里还有好多好多这样的例子呢!比如说,尊老爱幼的美德。
在公交车上给老人让座,在家里帮爸爸妈妈做家务,这种尊敬长辈、关爱弱小的行为,让我们的内心充满了善良和温暖。
这不就像是给心灵种下了一颗美好的种子,让它慢慢发芽长大吗?还有“和为贵”的思想。
小伙伴之间闹了矛盾,大家互相让一让,道个歉,很快又能和好如初。
这种和谐相处的观念,让我们学会了宽容和理解,让我们的人际关系更加融洽,心情也更加舒畅。
难道你不觉得这很棒吗?咱们中国传统文化就像是一个大大的宝藏,里面藏着无数能让我们心灵变得强大和美好的宝贝。
它教会我们如何面对困难,如何与人相处,如何保持内心的平静和快乐。
所以呀,咱们可不能小瞧了中国传统文化,要好好地传承和发扬它,让它继续滋养我们的心灵,让我们都能拥有健康又快乐的心灵!示例文章篇二:《中国传统文化与心理健康的有利关系》嘿,同学们!你们有没有想过,咱们中国老祖宗留下来的那些传统文化,和咱们的心理健康居然有着超级大的关系!就说那春节吧,一到过年,全家人聚在一起,热热闹闹的。
身体文化的表述与分析

身体文化的表述与分析身体是人类思想、文化、社会的重要产物,既是物質的,又是抽象的。
人们对身体的理解和认识与时代、地域、社会、文化等方面密不可分,身体文化是一种复杂而有深度的现象,它不仅涵盖了个体身体的生理、实物存在,更涉及到与社会文化密切关联的情感、标志、象征、价值、信仰等方面。
身体文化既是对身体的观察和描述,也是对身体所固有的各种文化赋予的意义和价值的表述和传达。
从人类生物进化的角度看,身体逐渐产生并经历了人类文化发展的长时期演化,其中包括了语言、宗教、文学、艺术、科学、哲学等各种文化思想和实践形式。
在这个过程中,身体自身形态和功能发生了很大的变化,同时身体所呈现的文化表达逐渐更为复杂,与各种文化元素和社会制度发生了千丝万缕的联系,一个个充满多样性和缤纷的身体文化便得以萌芽、建构和传承。
身体文化承载了人类不同历史、文化和社会结构下的各种思想和价值观。
从西方文化的角度看,古希腊的身体文化认为,身体只有在运动和较高意识的支配下,才能得到充分的发挥和表达。
他们相信,通过肉体运动,身体能够得到一种完全的实现和美的表现。
在今天的现代西方社会中,身体文化得到了很大的推广和发展,比如健身、瑜伽、跑步等运动方式,以及对美容、整容、养生等各类生活方式的关注和倡导。
东方文化的身体文化则强调身、心、志的辅导,注重身体的内心与外表的协调。
东方的体育文化则注重身体的调和和平衡,更多地是为了生理健康而讲究饮食、穿着、居住、养生等方面,比如道家养生、太极拳、气功、茶艺等等,都是将身体的修养与情感、态度、强身保健有机结合的表现。
当代印度的身体文化则具有明显的宗教色彩,其古老的瑜伽体系成为了全球健身热潮的重要组成部分。
印度的身体文化更多地触及到了人的灵魂和精神领域,强调可以通过适当的修行和内在的发现,达到身体健康和内心安宁的目的。
这些不同的身体文化呈现出各自独特的风貌和特色,但它们的表述和文化内涵,反映了对身体的不同认知和在特定历史时期,特定地域和社会结构下的不同审美标准、信仰、意识形态、道德等文化情感。
瑜伽文化与中国优秀传统文化的关联与契合

瑜伽文化与中国优秀传统文化的关联与契合1. 身心合一的理念:瑜伽文化强调身心的和谐统一,通过调息、体位和冥想等方法来实现身心的平衡。
而中国优秀传统文化中的道家思想也主张“身心合一”,认为人的精神世界与生理世界是相互联系、相互影响的。
这种理念在两者中都有所体现,使得瑜伽文化能够在中国得到广泛的传播和认同。
2. 自然和谐的观念:瑜伽文化强调人与自然的和谐相处,认为人类应该顺应自然规律,保持内心的平静。
而中国优秀传统文化中的儒家思想也主张“天人合一”,强调人与自然的和谐共生。
这种观念在两者中都有所体现,使得瑜伽文化能够更好地融入中国社会。
3. 修身养性的方法:瑜伽文化通过各种体位法、呼吸法和冥想法来锻炼身体,提高精神境界。
而中国优秀传统文化中的养生之道也强调修身养性,通过调整饮食、锻炼和休息等方式来保持身体健康。
这种修身养性的方法在两者中都有所体现,使得瑜伽文化能够更好地适应中国社会的需求。
4. 内省自省的精神:瑜伽文化强调通过冥想来反省自己的行为和思想,以达到内心的平静和清净。
而中国优秀传统文化中的佛教思想也主张内省自省,通过禅修来净化心灵。
这种内省自省的精神在两者中都有所体现,使得瑜伽文化能够更好地融入中国社会。
5. 传承与发展:瑜伽文化在印度有着悠久的历史,随着全球化的发展,瑜伽文化逐渐传播到世界各地,包括中国。
在中国,瑜伽文化得到了广泛的传播和发展,形成了具有中国特色的瑜伽体系。
同时,中国优秀传统文化也在不断地传承和发展,与瑜伽文化的融合为两者的发展提供了新的动力。
总之,瑜伽文化与中国优秀传统文化在理念、观念、方法和精神等方面有很多相似之处,这使得瑜伽文化能够在中国得到广泛的传播和认同。
在未来的发展中,瑜伽文化和中国优秀传统文化将继续相互借鉴、融合,共同为人类的身心健康和精神成长作出贡献。
多元文化视野中的身体——以早期中国身心思想为中心

多元文化视野中的身体——以早期中国身心思想为中心多元文化视野中的身体——以早期中国身心思想为中心在当今全球化和多元文化交融的时代,身体作为一个高度个体化和文化塑造的存在,其在不同文化中的角色和意义也不尽相同。
本文将以早期中国身心思想为中心,探讨多元文化视野下身体所承载的文化意义和审视身体的方法。
通过这个角度,我们可以更深入地理解不同文化中身体的价值观、身心相互关系和身体舞台表达,并在此基础上对当今多元文化交流提出思考和展望。
早期中国身心思想的代表性哲学系统之一是儒家思想,它将身体视为精神、情感和道德的重要基础。
儒家倡导的身体修养和礼仪规范,通过恰当的仪态和动作表达内在的情感状态和道德上的尊重。
儒家关注身体表现的美感和和谐,强调个体在社会生活中的角色和责任。
与此同时,道家注重身体与自然的和谐,强调放松身体,追求真实的自我。
佛教思想则重视通过身体修行来超越生死轮回,追寻心灵的解放。
这些不同的身心思想体系反映了早期中国对身体的多元审视,强调了个体与社会、自然和神性的关系。
多元文化视野中,我们还可以从身体的表演和舞台角度来理解不同文化中的身体。
中国传统戏曲、舞蹈以及书法绘画等艺术形式,都在身体表演上有独特之处。
例如,京剧中的身体动作、表情和音调都通过细腻的表演技巧传达着故事情节、角色性格和情感状态。
传统舞蹈通过身体的姿态和动作来表现文化自信和民族气质,展示不同地域和民族的风情。
书法绘画则通过身体的动作和笔墨的运用,述说着美的意境和思想内涵。
这些艺术形式使观者能够通过身体的语言与文化进行沟通和共鸣,体验不同文化的美与哲思。
然而,在当今多元文化交流的背景下,如何在多元文化视野中理解和尊重他人的身体和文化差异,成为一个重要的课题。
多元文化视野下的身体研究需要以开放的态度来审视和接纳不同文化中身体的各种形式和意义。
这要求我们超越西方中心主义的视角,关注文化中的多样性和创造性,在此基础上寻求身体之间的共通性和对话。
中华武术的身心合一

中华武术的身心合一
中华武术被誉为中国传统文化的瑰宝,其独特的身心合一的理念贯穿其中,体
现着中国古代智慧和哲学思想。
身心合一是指在练习武术过程中,通过动作、呼吸、意念的统一,达到身体和心灵的和谐统一状态。
中华武术强调通过练习武术来锻炼身体,提高技巧,同时也注重修炼内心,培
养意志力和内心宁静。
身体和心灵的统一关系着中华武术的精髓,这种统一并不是简单地将身体的动作和意念配合,更重要的是将身体和心灵完全融合在一起,达到一种超越物质世界的状态。
在中华武术中,练习者在动作中注重内气的运行和呼吸的调控,通过练习不断
地调整呼吸、放松身心,逐渐达到身体和心灵的和谐统一。
一种悟性和深刻的内心体验也随之而来,使练习者更加自信、冷静、坚定。
身心合一的理念也反映在中华武术的套路和招式中。
每一个动作都有其独特的
内涵和技巧,体现了中华武术传统文化的哲学思想和智慧。
通过细致的动作设计和不断的练习,练习者可以逐渐感悟到其中的身心奥秘,领悟到身心合一的真谛。
身心合一的理念不仅在武术表演中体现,也可以延伸到日常生活中。
通过练习
武术,人们可以提高自身的身体素质、意志力和自控能力,更加深刻地感受到身体和心灵的紧密联系。
同时,在日常生活中,人们也可以运用中华武术的身心合一理念,保持身心健康,调节情绪,提高生活质量。
总的来说,中华武术的身心合一是一种整体性的修炼方式,通过练习武术来实
现身心的和谐统一,提高个体的身心素质和内在修养。
只有身心合一,才能真正领悟到中华武术的精髓,体会到其中蕴含的无限智慧和力量。
希望更多的人能够体验中华武术的魅力,从中受益并传承这一宝贵的传统文化。
中国传统文化对于身心健康的影响与启示

中国传统文化对于身心健康的影响与启示中国传统文化源远流长,积淀了丰富的智慧和价值观念。
这些传统文化的精髓对于当代人们的身心健康起着重要的影响和启示。
本文将从身心互动、养生保健和心灵修养三个方面探讨中国传统文化对身心健康的影响与启示。
一、身心互动在中国传统文化中,人体的身体和心理是紧密相连的,相互影响、相互作用。
这种身心互动的思想对于保持身心健康至关重要。
首先,中国传统文化注重平衡。
传统中国医学理论中的“阴阳平衡”、“五脏和谐”等概念,强调身体的各个方面需要保持平衡,而不是片面追求某一方面的发展。
这种平衡的思想对于身心健康具有重要意义,提醒人们要充分关注身体和心理的平衡发展,避免过度偏向一方。
其次,中国传统文化倡导自然调和。
自然是中国文化中重要的元素,人与自然的关系被强调为调和共生。
在身心健康方面,中国人注重与自然同频共振,通过与自然接触、运动来调节身心状态。
例如,漫步在大自然中、练习太极拳等,都是中国传统文化对身心健康的启示。
二、养生保健中国传统文化中,养生保健一直是重要的价值观和生活方式。
通过合理的饮食、锻炼和保持心态,人们能够保持身心的健康。
构建健康的饮食观念是中国传统文化对身心健康的重要启示。
中国饮食文化强调五谷杂粮的摄入,及时搭配荤素,讲究色香味形俱全。
这种饮食方式对身体提供了全面的营养,并且与自然的和谐一致,体现了养生保健的思想。
另外,适度的体育锻炼也是中国传统文化对身心健康的启示。
传统的武术、太极拳等运动方式追求身心的完美统一,既可以锻炼身体,又能够调节心理。
这种锻炼方式能够让人们在运动中体验到身心合一的境界,对于改善身心健康有着积极的影响。
三、心灵修养中国传统文化非常注重内心的培养与修养,对于心灵健康有着深远的影响。
传统文化中的儒家思想、道家思想和佛家思想等,都强调内心的平静与修行。
儒家思想倡导道德修养,注重家庭和谐、社会公德等。
这种修养方式不仅使人具备了正直的品质,也能够维持内心的平和与安宁,促进心理健康。
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读懂身体,发挥潜能--中国文化与本体心理学的契合作者:中国心理培训网; 发布时间:2010-11-1 14:04:13 ; 来源:中国心理培训网点击:582主持人:今天晚上为大家带来精彩演讲的是来自二炮总医院心理科的王凤香博士,王老师一直从事中医心理学研究,特别把中医的皇帝内经与似梦技术相结合,发展出本土的一套体系。
接下来给大家带来的演讲是“读懂身心,发挥潜能——中医学和心理学的契合”。
欢迎王老师!王凤香:大家好,非常高兴有这么一个机会跟大家来分享。
我的课其实特别不适合讲大课,正好在我的会议室里,大家喜欢中医学、喜欢心理学、喜欢传统文化的朋友一起共同分享两小时的时间。
我们这两小时的时间里,大家静下心来,我们主要是来体会一种思维方式。
在我干心理学临床这十几年的时间里,我的体会是,当我们用一种科学的,所谓现代科学的来面对我们患者的时候会遇到很大的困扰,有的时候我们分析的头头是道,跟来访者交流的时候,我们发现错位了。
为什么会这样?是因为我们的这种思维方式,我们用科学的思维方式,用解剖的眼光去看来访者的时候,我们已经失去了最真实的、最本真的东西。
所以我一再的,或者说这几年训练的,给大家分享的都是一种思维模式的转变,或者说自我思维模式的一种训练、陶冶的过程。
课程的内容分两部分:第一、身体的独特语言—“象”;第二、怎么把“象”思维应用到心理咨询的临床。
一、身体的独特语言——“象”。
说象,我们很多东西是说不出来的,古人说不可说,一说就错。
老子说,道可道非常道。
所以有时候,当我们跟来访者去清晰剖析对方的时候,对方说不,不是这样的。
所以我们经常会碰到这些东西,为什么?我们来看盲人摸象的故事,那几个盲人摸象说的非常具体,把摸到的东西说的非常细致,但那不是象。
我们心理咨询师经常做这个事情,我们摸到一个尾巴,我们详细的告诉他,来访者说错了,因为我们没有摸到真的象。
老子说大象无形,你是描述不出来的。
在我们的古代文化中,我们用言语来表达,表达的是气,表达的是东西,比如说桌子,用语言描述他,描述的是不是桌子?其实不是,真正的桌子我是描述不出来的。
我怎样才能达到这个桌子最最本真或者说接近本真的意思。
所以我们在周易上有一句话,立象以近意。
在《周易》这本书用了很多的象、卦象、摇象,这是我们古人得出来的结论。
简单来看中医文化的象,我本科是学中医的,我的博士是中医学博士,硕士是心理学的硕士。
中医学里边讲象,首先讲阴阳之象。
象分两类,一个是阴一个是阳。
我在做心理咨询的时候,常常做这个事情,这个患者来了首先感受这个患者是阴症还是阳症,一个人来了很燥热,显然是阳症,如果阳症的人用阴的方法去补他,这个时候他就会受到压抑。
所以在咨询师里,我们经常把来访者激怒了,这个时候他内在有很多要倾诉,对于这样的人你什么都不用说,就让他缴费就可以了,听他说。
比如说他身上长一个脓包,你不需要给人家加药,你觉得不加药收人家钱于心不忍,可是有的时候你加药反而不行。
在这里比如说忧郁症的人,非常忧郁,情绪非常低落。
曾经有一个来访者,来这儿一句话不说,我说你怎么了,他说不想知道。
我说你不想说,我怎么给你治疗,他说不知道,反正不想说。
对于这样的病人,你得跟他说,慢慢的道来,等到他哪一句话想跟你表达、交流的时候,一开始他的嘴就打开了。
对于刚才所说的阳症的人,你先让他说。
你说中国文化的阴阳,其实在我们的心理临床上是非常有用的概念。
我们再来看五行,中医文化又分了五行两个象,刚才说了两个象一种是阴一种是阳。
其实阴阳最初指的就是太阳、月亮,或者说向日为阳、背日为阴。
五行又是古人另外一种分类方法,他把这个世界分成了五种,木、火、土、金、水。
你把病人分成五行,知道他的哪个脏器比较亢奋,那个脏器比较虚弱。
这个时候你会非常有针对性的给他一些解答。
如果一个人肝气比较盛,脾气比较虚,这个时候你告诉他多宣泄一下,少吃点东西,吃点好消化的。
你简单的一种饮食方面的一种指导,会发现他的身体开始舒服了。
五脏,中医认为的五脏不是西医解剖的心、肝。
他是作为心者君主之官神明出焉;肺者相傅之官,治节出焉;肝者,将军之官,谋略出焉;脾者,谏义之官,知周出焉;肾者,作抢之官,伎巧出焉。
当我们发现患者心出问题的时候,比较难治,心知神、明,是他的大脑思维活动。
如果他的大脑是有问题的,大家知道强迫性思维的人非常难治疗。
如果知道这一点,比如说他的脾气比较暴躁,这样的人肝有问题,这个时候你结合一些舒肝的药,做一些宣泄的疏导,反而比较好治。
我们中医每一个人的身体都是用语言来表达的,用什么来表达,用象语言来表达。
所以你来看中医,中医给你看看舌、号号脉,看看面相,看看体象,我们象由心声。
我们的相貌跟中医讲的体制有关系,比如说一个热性体制的人,阳热体制的人,大家想想他会是一个什么样的相貌。
反过来一个阴性体制的人,他是一个什么样的象,有的时候是微黄或者惨白色,他的身体尽量的蜷缩起来,做动作的时候摆着节能的原则在做,怎样让他的身体更节约。
这样的人容易抑郁,上一种人容易躁狂。
当然在临床上,年轻女孩的症状是什么样的?往往会阴阳错杂。
为什么?年轻的时候我们的身体是阳亢,小孩是纯阳之体,年轻的妈妈是不怕冷,你要让他带三份寒,穿衣服的时候穿七份暖就可以了。
女性是阴性的体制,有生理现象,很容易阴虚,所以他是一种寒热错杂的体制。
这就导致我们大家看来访者的时候,很抱歉,我身边一生都这么叫的时候,我总是会被他们影响到,称之为患者。
面对年轻的女性来访者,他很可能是燥郁症,年轻女性来了用了忧郁症,他受不了,抗抑郁的药都会让你燥热。
所以这个时候用药非常担心。
在临床上治疗的时候其实跟大家也一样,很多时候有一些是有抑郁症的人,真正是抑郁症的初中期,我们用一些激激心理学的方法去激他,但是对于燥郁症的我们一定要小心,如果没有用好,他自杀了或者别的情况都有可能。
在临床上来一个来访者,首先心理会有一个大体的数,我知道他是一个什么样的人,这个时候对你下一步的治疗会有一定的指导作用。
这些方法说起来很简单,我们真正做起来是非常难的。
为什么?因为这些方法他是基于大量的,你的临床实践经验以及你的感悟。
我待会跟大家讲怎么提升大家象思维的能力,看老中医号脉,手一搭告诉你水热、高亢。
有的时候我们把脉,把的手下很清楚,但是说不出来。
比如说小孩来了之后,看出来他跟他妈妈好象有点问题,但究竟是什么问题,好像说不太清楚。
我们用中医的方法,也是本体心理学的方法,我们去感悟。
中医讲病的时候,也是用象来描述。
中医讲症,你有什么症状,比如说风症。
大家都知道冯小刚现在他的面相发生了很大的变化,他的病是白癜风,风为什么叫风症,他是什么特别?速度特别快。
所以回想一下,一两年前我们见冯小刚的时候还不是这样,迅速的在他身体里就像风一样席卷了他的容貌。
就像风的特点,来的快、发病快,再一个是游走不定,他的斑也会变化,今天这儿浅,明天这儿深。
症状用这些特点来描述,比如说痛症,我们大家都疼过。
西医直接问你哪儿疼就完了,中医不是,中医问你哪儿疼,怎么疼。
疼有刺痛、热疼、钝疼等等。
中医讲这样一些症状的时候,他用象来描述,为什么?哪儿疼就完了,为什么要描述的这么清楚。
那是因为不同的疼,他的原因是不一样的。
比如说灼疼,这是有热症。
当有针刺疼,女孩子痛经就好象刺疼那是瘀血造成的,当然也有受寒造成的,最后是导致瘀血的症状。
我们为什么描述这么详细,是因为不同象的背后描述的是完全两回事,同样是疼痛,但是症状不同原因就不同,原因不同治疗的方法就不同。
所以有的时候跟我们来访者沟通的时候也是一样,当他说我觉得没情绪,你说他抑郁了,他怎么没情绪,他为什么没情绪。
你要非常详细的倾听他背后的原因。
从中医拉回到心理学,中医学和心理学有什么关系?究竟怎么应用?我们从几个简单的例子来看一下。
首先来说,在心理学我们讲意向和意象两个概念。
首先来讲意,心理学中讲的意是指意志、意识,其实意是一股能量。
我们说一个人他有超前的意志,那一定是有超强能量的人。
治疗偏执狂的人,偏执狂的人心理能量都是非常巨大,对于这样的人一定要堤防他的心理能量伤害别人,也要堤防他的心理能量一直在伤害自己。
但我们要相信,这样的人引入正规地方的时候,他的力量是无穷的,因为他有这样的能量。
这种意向就是指向的心理能量。
另外一个概念就是意项,这个意象是没有能力描述他能量,他只是一个表达,没有描述方向,他也是能量。
但他没有方向。
当一个意向有了意象的时候,这个能量就开始有了方向。
如果说我们跟中医学结合,意向相当于一个体制。
比如说热泪热泪体制的人是像哪儿指着,他是向外指的。
一个热性体制的人,他的意向是向外指,阴性体制的人意向向内指。
一个体是寒性的人,他的意象会表达为喜欢热、喜欢多穿衣服,在他的情绪方面比较容易有恐惧的情绪沮丧的情绪。
比如说我的一个来访者,因为家里边有诸多的不信,导致他的身体特别虚弱,在我们医院把所有的科住遍了,一会儿肾不好,一会儿心不好,一会儿肝不好,最后检查身体任何地方都没有器质性的病变,所有的医生共同指向心理科,所以到了我这儿来。
因为受了这么多的伤害,他的心理能量、生理能量消耗特别大,所以他是一个特别寒的人,表现出来的状态就是一个弱不禁风的样子。
反应热的,来访者特别盘,坐在沙发上,一看是特别热的体制。
他根本不听你的话,他是说我跟你讲,我的媳妇,昨天晚上我追踪她,当我走到她楼下的时候,发现她媳妇出来,他在出租车里看到媳妇下来接了一个电话,他说我在出租车里明显听到是一个男人的声音,他出去会情人去了。
他有明显的精神分裂症,我已经他转移到别的地方去了。
第一类的人往往是情绪的,他有没有愤怒,肯定有,命运剥夺了他这么多,肯定有愤怒,我们有一句话叫做敢怒不敢言。
来访者命运把他打击到了生命的罪底层。
所以他多数表达的是我不好,我们的不幸可以理解。
对于这样热性的体制,刚才我给大家举得那样一个小伙子的例子他他有没有恐惧、有没有沮丧,也有。
但外在的是这样的东西,当我们把愤怒、激情释放掉的时候,他的恐惧沮丧情绪才会表达出来。
你问他害怕吗?他肯定说不害怕,我第一,老天第二。
当我们还没有给他调到正常的时候,他下边的情绪是不会表达出来的。
这样一个患者也是在我们医院其他科住遍了,最后到我们心理科。
这个女孩的父母一起双双的车祸双亡,他跟着哥哥生活,哥哥比他大六岁。
一年多以后他的哥哥一场意外去世了。
命运的剥夺让这个女孩整个的身心充满了恐惧,她说我最害怕接到我们家所有亲戚给我打的电话,因为一定没有好事,都是在报丧。
她去我那儿不到两个星期,他的姨姥姥回国探亲在马路上被车撞死了,就好象巨大的命运网被他抓住了。
他最大的一个表现就是心动过速,在体态上查不出什么原因,是由什么导致的?恐惧造成的。
一开始没有办法,只能到了消化科、妇科。
在他的背后就是这样的症状,就是巨大的恐惧。