“兼爱”之美：墨子的理想王国
战国时期的“平民圣人”~墨子，“兼爱”和“非攻”是其思想精髓
战国时期的“平民圣人”~墨子，“兼爱”和“非攻”是其思想精髓墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。
童年比较艰辛，小时候做过牧童，后来又学习了木工。
据说他制作工具的水平比鲁班还高，相传风筝就是墨子发明的。
墨家学派的核心思想是：人人平等，不分贵贱，反对战争，提倡节俭，掌握自然规律，摆脱礼乐束缚。
1、墨子是一个理想主义者，希望人人平等，不分亲疏，不分厚薄。
他对社会等级观念深恶痛绝。
2、墨子是一个不折不扣的反战人士，他主张不动手攻打别人，但你非要侵略我的话，我必须要防守的，他发明了很多用于防守的武器，为了消弥战争。
3、墨子反对奢侈浪费，认为够用就可以了，他尤其反对“厚葬”文化。
4、墨子主张要“兴天下之利，除天下之害”。
凡事对天下有利的事情就把他兴办起来，凡事对天下人有害的事情就要除掉。
《墨子·非攻》今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。
此何也？以亏人自利也。
至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。
是何故也？以亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。
此何故也？以其亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
————————————————————现在假如有一个人，进入别人的果园，偷人家桃子和李子。
大家听说后就指责他，上面执政的人抓住它后也会惩罚他。
这是为什么呢？因为他损人利己。
至于偷窃别人的鸡狗猪的人，他的不义超过了到别人的果园偷窃桃李的行为。
这是什么缘故呢？因为他损害别人的利益更多，如果损害别人的利益更多，他都不仁也就更突出，罪过更深重。
至于闯入别人的牛栏马厩里，牵走别人牛马的人，他都不仁不义又超过了偷走别人鸡狗猪的行为，这是什么缘故呢？因为他损害别人的利益更多，如果损害别人的利益更多，他的人也就更突出罪过也更深重。
《墨子》中墨子的兼爱精神
民间社会的实践
兼爱思想在民间社会中的传播与实践 民间组织在兼爱思想下的行动与贡献 兼爱思想在家庭教育中的体现与实践 兼爱思想在社区建设中的实践与应用
04
兼爱思想的评价
THEME TEMPLATE
后世的评价
儒家思想对兼爱思想的批判
兼爱思想在当代社会的应用与价 值
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现代学者对兼爱思想的肯定与推 崇
兼爱思想的形成
墨子兼爱思想的形成受到当时社会动荡和分裂的影响，他主张无差别 的爱，反对战争和剥削。
墨子兼爱思想的形成受到儒家思想的影响，他继承了儒家仁爱思想， 但又超越了儒家“亲亲有术”的局限。
墨子兼爱思想的形成受到了道家思想的影响，道家思想崇尚自然，反 对过度的人为干预，这一点也被墨子吸收到他的兼爱思想中。
兼爱思想的局限性
难以实现：墨子的兼爱思想要求 人人无差别地爱所有人，这在现 实生活中很难实现。
可能导致平均主义：兼爱思想强 调平等，但过度强调可能会导致 平均主义，抑制了个人的积极性 和创造性。
添加标题
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忽视个体差异：兼爱思想强调普 遍的爱，可能忽视了个体之间的 差异和特殊性。
展
03
兼爱思想的实践
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墨子自身的实践
提倡节俭，以身作则 反对战争，主张和平 关注民生，提倡互爱互利 重视教育，培养人才
门徒的实践
门徒的兼爱实践：以身作则，传播兼爱思想 门徒的行动：积极参与社会公益事业，践行兼爱精神 门徒的推广：通过各种渠道宣传兼爱思想，扩大影响力 门徒的成就：在实践中取得显著成果，为社会作出贡献
墨子兼爱思想的形成还受到了法家思想的影响，法家主张以法治国， 反对以人治人，这一点也被墨子吸收到他的兼爱思想中。
墨子中的兼爱思想
墨子中的兼爱思想
墨子，战国时期的一位著名思想家和社会活动家，被尊为中国古代兼爱主义的奠基人。
他的主要思想是“兼爱”，认为所有的人都应该受到同样的爱和尊重，而不管他们的身份、财富、性别、种族或国籍。
墨子的这一思想在当时是非常前卫和革命性的，为后来的儒家思想和道家思想的发展奠定了基础。
墨子的兼爱思想有几个重要的方面。
首先，他反对战争和暴力，认为战争只会带来贫困和苦难，而和平则可以带来幸福和繁荣。
他提出了“非攻”的原则，主张通过和平的方法来解决冲突和争端。
其次，他反对社会不平等和贫富分化，认为所有人都应该受到同等的对待和关注。
他提倡富人和贫民之间的互助和合作，强调社会的共同责任和福利。
最后，他反对仇恨和偏见，认为所有人都应该消除对他人的偏见和歧视，以实现真正的平等和和谐。
墨子的兼爱思想对中国古代的哲学和伦理学产生了深远的影响。
它被后来的儒家、道家等思想家广泛借鉴和吸收，成为中国传统文化中重要的价值观念之一。
在现代社会，墨子的兼爱思想仍然具有重要的意义。
它提醒我们要消除对他人的偏见和歧视，要关注社会的公正和平等，要遵循和平发展的道路，以实现持续的和谐和繁荣。
总之，墨子的兼爱思想是一种人道主义和超越性的思想，鼓舞了几代人的心灵。
它告诉我们，只有通过互相尊重和理解，才能创造出一个更加美好的世界。
因此，我们应该在今天的现实生活中贯彻墨子的兼爱思想，为社会的和谐与进步做出自己的贡献。
墨子兼爱非攻的理想社会
墨子兼爱非攻的理想社会墨子（公元前468年-公元前376年），战国时期的著名思想家、科学家、工程师，被誉为中国古代科学技术和哲学的先驱。
墨子的理念主要体现在“兼爱非攻”上，倡导人们相互关爱，主张以和平的方式解决争端，构建理想社会。
本文将探讨墨子兼爱非攻的理念，及其在社会中的应用及影响。
一、墨子的兼爱非攻理念墨子主张兼爱，认为人们应该视他人如己，互相关心和照顾，摒弃私利和个人欲望，以实现社会的和谐发展。
他认为人类都有共同的人性本质，因此都应该得到平等和公正的对待。
而非攻则代表着反对战争和暴力，主张用和平手段解决争端，摒弃战争带来的人间灾难。
墨子对于兼爱的追求，并不仅仅是口头上的表达，更是将其付诸实践。
他创办了墨家学派，以工程和科学技术的发展为基础，积极参与社会实践，致力于帮助人们获得更好的生活，并且尽量消除社会不公。
二、兼爱非攻的理念在社会中的应用墨子的兼爱非攻理念对今天的社会仍然具有重要的启示和指导意义。
它可以在国家层面和个体层面得到具体应用。
在国家层面，兼爱非攻理念积极倡导着国家之间的和平与友好关系。
尊崇兼爱的理念可以缓解国与国之间的冲突和对抗，构建起一个和平共处的国际社会。
国家间的纷争可以通过协商、谈判等和平手段来解决，为世界带来更多的和谐与发展。
在个体层面，墨子的理念能够影响人们对待他人的态度和行为。
兼爱鼓励人们关心他人的需要，分享喜怒哀乐，建立起互相支持与协作的人际关系。
非攻则教导人们避免使用暴力手段解决纷争，并鼓励寻求和平的解决方法。
在家庭、学校、工作场所等多样化的社会环境中，人们应该尊重他人的权利和尊严，形成一个充满友善、包容和共融的社区。
三、墨子兼爱非攻的理想社会的影响墨子的兼爱非攻理念对中国古代社会产生了深远的影响，并且对今天的社会依然具有重要的价值。
首先，墨子的兼爱非攻思想推动了社会的进步与发展。
兼爱的理念促使人们关心他人，共同为社会福祉而努力。
这种关爱精神激发了人们的创造力和创新精神，为科技、经济和文化的发展提供了动力。
墨子主张兼爱的主要内容
墨子主张兼爱的主要内容墨子主张兼爱是他的核心思想，也是他对人际关系和社会秩序的一种理想追求。
墨子认为，人与人之间应该互相关爱、互相尊重，摒弃私利和偏见，追求公平和和谐。
墨子主张兼爱的核心观念是“以己之心，待人之心”。
他认为，人们应该以自己的心态去理解和对待他人，就像对待自己一样。
墨子主张摒弃私心和偏见，消除人与人之间的隔阂和仇恨，达到心灵的亲近和和谐的状态。
他强调人与人之间的相互关联和相互依存，认为只有通过兼爱的方式，才能促进社会的和谐与进步。
墨子主张兼爱的目的是实现社会的公平和正义。
他认为，人们应该摒弃个人利益，追求社会的整体利益。
墨子主张以公平的标准来衡量人与人之间的关系，而不是以个人的私利为出发点。
他提出了“爱人”的观念，即以公正和善良的态度对待他人，关心他人的利益和福祉，推动社会的公平和正义。
墨子还强调了兼爱的实践方式和方法。
他主张通过教育来培养人们的兼爱意识和道德观念，使其能够在行为上体现出兼爱的精神。
墨子认为，教育应该注重培养人们的感恩之心和责任感，使他们能够理解和尊重他人的需要和权益，从而形成和谐的人际关系和社会秩序。
墨子的兼爱思想也对后世产生了深远的影响。
他的理念不仅在古代中国得到了广泛传播和应用，也对其他国家和文化产生了积极的影响。
墨子的兼爱思想与儒家的仁爱思想相呼应，共同构建了中国传统文化的核心价值观。
同时，墨子的兼爱思想也与现代社会的价值观相契合，强调尊重他人的权益和多元文化的包容性，为当代社会建立和谐共处的理念提供了借鉴。
墨子主张兼爱是他对人际关系和社会秩序的一种理想追求。
墨子认为，人与人之间应该互相关爱、互相尊重，摒弃私利和偏见，追求公平和和谐。
墨子的兼爱思想不仅在古代中国得到了广泛传播和应用，也对其他国家和文化产生了积极的影响。
墨子的兼爱思想与儒家的仁爱思想相呼应，共同构建了中国传统文化的核心价值观。
墨子的兼爱思想也与现代社会的价值观相契合，强调尊重他人的权益和多元文化的包容性，为当代社会建立和谐共处的理念提供了借鉴。
墨子兼爱思想总结
墨子兼爱思想总结墨子是中国古代的思想家和伦理学家，他的主要思想是兼爱。
墨子的兼爱思想可以理解为“尊重和关爱所有人”的理念，他认为人们应该互相帮助，不分贵贱、亲疏。
以下是对墨子兼爱思想的简要总结。
墨子提倡兼爱，认为人们应该尊重和关爱他人。
他反对霸权主义、征战和压迫，主张实现社会的和谐共融。
在墨子看来，兼爱的最高境界是爱天下，他希望人们不仅关爱自己的家庭和朋友，更应该关注他人的困苦和需要。
墨子的兼爱思想突显了道德的普遍性。
他认为，人们应该遵循道义，尊重他人的权益和尊严。
他主张用仁爱和善意对待他人，不论是贫穷还是富有，都应该得到同样的尊重和照顾。
墨子的思想强调了道德的普遍性，无论一个人来自哪个阶层或地区，都应该享受到同等的关怀和尊重。
兼爱思想也表现为墨子对治理和政府的关注。
墨子认为君主应当兼爱人民，为人民谋福祉。
他强调君主的德行和仁爱，认为君主应该以身作则，关心人民的生活。
此外，墨子还主张国家应该减少开支，使资源更加公平地分配给人民。
他的这些思想对中国古代的君主和政府产生了重要影响，推动了社会改革。
墨子的兼爱思想也体现了人们共同利益的观念。
他认为人们应该相互尊重和合作，不追求个人利益的最大化，而是注重整体的利益。
他反对偏执的追求个人私利，主张以整体的利益为重。
墨子认为，一个和谐的社会需要人们之间的平等和互助，只有通过兼爱精神，才能实现社会的共同繁荣。
墨子的兼爱思想对现代社会仍然具有重要的指导意义。
在当今世界，社会关系复杂多变，资源分配不均等等问题依然存在。
墨子的兼爱思想教导我们要正视这些问题，关心他人，践行仁爱，推动社会的进步。
只有在兼爱的基础上，我们才能建立一个和谐稳定的社会。
总之，墨子的兼爱思想是一种平等、仁爱和关怀他人的思想。
他的思想强调了道德的普遍性，重视人们的共同利益，并且对于治理和政府也提出了一些建设性的观点。
墨子的兼爱思想是一种无私和高尚的品质，应该在我们的日常生活中得到实践和传承。
值得推广、实践的“兼爱”思想——墨子《兼爱》（上篇）赏析
值得推广、实践的“兼爱”思想——墨子《兼爱》（上篇）赏析值得推广、实践的“兼爱”思想——墨子《兼爱》（上篇）赏析原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
当察乱何自起？起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。
贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
此何也？皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。
诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。
犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。
犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。
故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
故子墨子曰：“不可以不劝爱人者”，此也。
赏析：我们都知道，墨子最突出的思想就是“兼爱”与“非攻”两种，尤其是“兼爱”思想，因其“兼爱天下之百姓”的主张，在民间有着很强的感召力，对后世的影响也很大。
古代思想家墨子的兼爱精神
古代思想家墨子的兼爱精神【古代思想家墨子的兼爱精神】墨子，春秋战国时期著名的思想家和科学家，是中国古代哲学史上的伟大人物之一。
他提出了一种兼爱精神，强调所有人类都应该互相关爱，追求和平与和谐。
墨子的兼爱思想深刻影响了后世，为社会秩序的发展和人类关系的进步做出了重要贡献。
一、墨子及其思想背景墨子，名翟，故称翟墨。
他生活在战国时期的中国，这个时期国家纷争不断，兵戎相见，民不聊生，人们的生命和财产始终处于巨大的威胁之下。
在这样的背景下，墨子以其独特的思想成就闻名于世。
墨子的思想背景主要源自于对社会动荡、战乱和人民痛苦的深刻反思。
他认为，战争是一种不可避免的灾难，如果不能寻找和平的手段解决矛盾和冲突，人类就将陷入永无止境的恶性循环中。
在这种背景下，墨子提出了"兼爱"的思想，试图通过道德教育和和平主义的传播来解决社会问题。
二、墨子的兼爱思想墨子的"兼爱"思想主要表现在以下几个方面：1.人类平等：墨子认为，所有人类都应该平等对待，无论贵贱、贫富、种族、性别等都不应该成为人们相互衡量的标准。
他主张人人平等，每个人都有受到关怀和尊重的权利。
2.以德服人：墨子强调，人们应该以德行来影响和服从他人，而不是依靠武力和暴力。
他认为，通过教育和培养人的道德品质，可以更好地维护社会秩序和人类关系的和谐。
3.广泛关怀：墨子主张，我们不仅应该关心自己的家庭和亲友，还应该广泛关怀他人的利益和福祉。
只有通过普遍关爱，才能减少争斗和战争，实现社会的和谐与平衡。
三、墨子兼爱思想的意义与影响墨子的兼爱思想对后世产生了广泛的影响，具有深远的意义：1.强调人类共同价值：墨子的兼爱思想强调人类的共同价值。
它告诉我们，无论是贵族还是平民、国家还是国家，我们都应该平等地面对他人，并将他人的利益放在自己的利益之上。
2.推动和平发展：墨子提出了以德服人的观点，强调了通过道德教育和和平方法来解决矛盾和冲突的重要性。
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中图分类号 ： Ｂ ２ ２ ４
文献标识码 ： Ａ
文章编 号 ： １ ６ ７ ４— ５ ０ ３ ５ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ３— ０ ０ ３ ５— ０ ４
墨子 ，相传姓 墨名翟 ，战 国时期著名思想 家、 死 ，葬蛩 山之 阴 ，衣 衾 三 领 ，构 木 之 棺 ，葛 以缄 哲学 家 、政 治家 ，开创 了墨 家学 派 。他提 出了 “ 尚 之 ，既窆而后哭 ，满坎无封。已葬，而牛 马乘之 。 贤”“ 尚同”“ 兼爱”“ 非攻 ”“ 节用” “ 节葬” “ 天 舜西教乎七戎 ，道死 ，葬南己之市 ，衣衾三领 ，构 志”“ 明鬼 ” “ 非乐” “ 非命 ” “ 非儒 ” 等 观点 ，记 木之棺 ，葛 以缄 之 ，已葬 ，而 市人 乘 之 。禹东 教乎 录于其弟 子或再传弟子整 理 、编纂 的 《 墨子》 一 九夷 ，道 死 ，葬 会 稽 之 山 ，衣 衾 三 领 ，桐 棺 三 寸 ， 书中。其 中， “ 兼爱 ”是 墨子思想 中最具代表 性 ， 葛 以缄 之 ，绞之 不 合 ，通 之不 坎 ，土 地之 深 ，下 毋 也 是最 核 心 的思 想 观点 ，即一视 同仁 地 爱 人 ，其 他 及泉 ，上毋通臭 。既葬 ，收余壤其上 ，垄若参耕之 亩 ，则止 矣 。 ” ［ ］ ‘ Ｉ Ｐ 墨 子认 为尧 、舜 、禹 三 位 理论 思 想都 是 围绕 这一 思想 观点 展开 论述 的。
厘 ，性 好 勤 俭 ，闻 禹 风 教 ，深 悦 爱 之 ，务 此 为
禹 、商汤 这些 王之所 以成 为圣 王 ，就是 因为他 们 尊 道” 。 ［ ］ 。 ’ 可见 ，墨子 汲取 了夏 文化 ，特别 是 在 先 天 ，敬鬼 神 ，并 且 爱人 民 。这 些行 为 就是 兼 爱 、兼 圣夏 禹 的影 响下 ，总结 出 了 “ 俭 ”思 想。此外 ， 利的行为 ，正是上天喜爱的，如此才能富有天下 ，
第２ ９ 卷
第３ 期
２ ０ １ ４年 ６月
洛 阳理工学 院学报 （ 社会科学版） Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｌ ｕ ｏ ｙ ａ ｎ ｇ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
研 究（ 编号 ： １ ０ Ｃ Ｚ Ｘ ０ ５ １ ） ” 阶段 成 果 ．
除 了上述 的夏 文化 、商文 化 、周 文化 的影 响之 外 ，对 墨 子 “ 兼 爱 ” 思 想 的形 成 影 响 最 深 的就 是
３ ６
洛 阳理工学 院学报 （ 社会科学版 ）
Ｖｏ １ ． ２ ９ Ｎｏ ． ３
Ｊ ｕｎ ．２ ０１ ４
“ 兼 爱 ＂ 之 美 ：墨 子 的理 想 王 国
杨 雯 雯
（ 郑 州大学 文 学院 ，河南 郑州 ４ ５ ０ ０ ０ １ ）
摘
要 ：墨子 的 “ 兼爱” 思想是 墨子整个思想体 系的核 心 范畴 ，其形成 受到夏 文化 、商文化及 其周文化 ，尤其
夏禹的勤俭对其影响深刻 。 《 庄子注疏 ・ 天下第三 爱人者此为博焉 ，利人者此为厚焉。 ’故使贵为天 十三》 篇中成玄英 注疏有 “ 古之道 术，禹治洪水 ， 子 ，富有天 下，业万 世子 孙，传 称其善 ，方施 天 勤 俭枯 槁 ，其迹 尚在 ，故言 有 在 于是 者 ” “ 墨 翟 滑 下 ，至今 称之 ，谓 之圣 王 。 ” ［ ２ Ｊ （ ｎ 即墨子 认 为 ，夏
是孔子儒 家文化 的影响。“ 兼 爱”是 墨子 不满 于孔子 的 “ 仁 爱” 开创的新 思想 ，提倡 一种 无等差 的爱，推 人及 己的爱 ，也是 “ 交相 利” 的爱天下所有人 。实现 “ 兼爱” 的途径则是 坚持 “ 交相利” 的 “ 非攻” 思想 ，宗教的 制裁 ，政 治的制 裁。墨子的 “ 兼爱” 思想是一种 空想，不具 有可行性 。 关键词 ：墨子 ；“ 兼爱”；“ 交相利”
一
、
墨子 “ 兼爱 ”思 想的形成背景
先圣 的节 葬才 是 “ 圣王之道” 。 总 而言 之 ，墨 子 思 想及其 “ 兼 爱 ” 思想 的形 成深 受夏 文化 的影 响 。
１ ．墨子 “ 兼爱”思想形成的文化背景 商文化 商文化 的一大特点就是尊神事鬼，尚 墨子 “ 兼爱 ”这一 思想范 畴毫无 疑问是 首创 鬼思想 浓 重 ，这 对 墨子影 响也 非常 深 。墨子 的 “ 兼 的 ，但 它却 是集 合 当时 各种 文化 思想 于一 身而 产 生 爱 ” 思想 就建 立 在 “ 天 志 ” 的 基 础 之 上 ，子 墨 子 的。具 体说 来 ，其 文化 背景 表现 在几 个方 面 。 言 日 ：“ 其 事 上 尊 天 ， 中事 鬼 神 ，下 爱 人 ，故 天 意 夏文化 墨子思想受到夏文化的影响 ，尤其是 日：‘ 此之我所爱，兼而爱之 ；我所利 ， 兼而利之。
《 墨子 ・ 节葬》 篇 中说 ： “ 昔者尧北教乎八狄 ，道 得到人 民的爱戴 与称 道 。 周文化 《 墨子》 一书 中多次 提到周礼 ，也
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４— ４ —１ ０ ０
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
多次 提及 周 文 王 、周 武 王 的 “ 兼 爱” 的 “ 圣 王 之
作者简介 ： 杨 雯雯（ １ ９ ８ ９一） ， 女， 回族 ， 河南新 乡人 ， 在读硕 士 ， 道” 。可见 ，周 文 化对 墨 子 思 想 的形 成 也 有 一定 的 主要从事环境 美学研 究． 影响 。 基 金项 目： ２ ０ １ ０年度 国家社科 基金 项 目“ 农业 环境 审 美价值