民俗村规划,郑州民俗村规划设计 , 河南民俗文化村规划
安丘石家庄民俗村
安丘石家庄民俗村
姚也
【期刊名称】《农业知识》
【年(卷),期】2009(000)007
【摘要】安丘石家庄民俗村，在安丘市西南16千米凌河镇。
该村树高林密，路直田方；二层楼房幢幢，排列有序，干净明丽。
花圃路边排列，宾馆潇洒大方，广场宽敞平坦，幼儿园典雅玲珑，一派生机勃勃的新农村兴旺景象。
钟秀的景致，文明的乡风，
【总页数】1页(P46)
【作者】姚也
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】TU244.1
【相关文献】
1.民俗村与民族文化档案保护——以云南红河州“箐口民俗村”为例 [J], 徐立明
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3.生存与发展:民俗村的二难选择——云南民俗村调查 [J], 韩秀记
4.安丘-莒县断裂与昌邑-大店断裂安丘至莱州湾段展布特征研究 [J], 葛孚刚;宋文杰;许洪泰;刘霞;蔡文霞;鹿子林
5.拉萨民俗村旅游资源开发的现状与对策研究——以桑木民俗村为例 [J], 程忠红;韩富贵
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民俗项目运营方案范文
民俗项目运营方案范文一、项目概况民俗项目是指以民族传统文化和民间风情为主题，打造的旅游、文化、商业综合体，旨在传承和弘扬民族文化，提升当地旅游业发展水平，推动经济发展的项目。
民俗项目通常包括民俗村、民俗小镇、民俗景区等，通过展示传统的民族村落风貌和特色文化，吸引游客前来体验并消费。
二、项目定位本项目位于中国西南地区，侧重于打造彝族传统文化为主题的民俗项目。
彝族是中国人口较多的少数民族之一，其独特的语言、服饰、建筑、饮食、节庆等文化元素深受世人喜爱。
通过该项目的规划，将为游客呈现出真实的彝族生活景象，让他们深入了解彝族文化，与当地群众亲密接触，获得愉悦的体验。
三、项目规划1. 建设民俗村以彝族村寨为原型，规划建设一系列具有彝族特色的村落建筑。
其中包括彝家民居、祭祀场所、传统工艺作坊、民族服饰展示厅等。
这些建筑将还原和展示传统彝族生活方式，让游客感受到浓厚的彝族文化氛围。
2. 打造民俗节庆活动结合彝族传统节庆活动，举办彝族传统节日庆典，如火把节、盛大的祭祖大典、祈福活动等。
与此同时，还可以推出一系列彝族特色节目，如舞蹈、歌唱、传统乐器演奏等，让游客在欣赏表演的同时，亲身参与节庆活动，感受彝族文化的独特魅力。
3. 弘扬传统手工艺设立传统手工艺作坊，传承和弘扬彝族传统手工艺，如彝绣、竹编、银饰等。
同时，引进现代设计理念，将传统手工艺与时尚元素相结合，打造具有地方特色且具有市场竞争力的特色商品。
游客在此可以亲自体验制作过程，并购买具有纪念价值的手工艺品。
4. 建设民俗表演场地在项目区域内建设民俗表演场地，定期举办彝族文化展演活动。
包括舞蹈表演、音乐会、传统戏曲等，为游客呈现出丰富多彩的彝族传统文化和艺术表现形式。
5. 推动民俗体验旅游为游客提供民俗体验项目，如彝族传统服饰穿着、传统手工艺制作体验、彝族美食烹饪体验等。
通过参与这些体验项目，游客能够更加全面地了解和体验到彝族的传统文化。
6. 发展民俗文化创意产业引进民族文化创意产业，规划建设彝族文化创意园区，推动民族文化创意产品的开发和销售。
河南九鼎德盛旅游规划设计有限公司
2009年承担河南省旅游产业发展规划编制；
承担开封市文化改革试验区发展规划；
承担浚县文化改革发展试验区总体规划；
承担清明上河园发展有限公司发展战略规划；
承担湖北云梦楚王城旅游发展总体规划；
承担遂平县嵖岈山旅游集聚区开发总体策划；
承担汝阳西泰山国际风情小镇规划项目。
九鼎德盛还聘请国内知名的旅游文化产业等各方面的教授、专家10多人作为特邀顾问和研究员，组成专家委员会。
九鼎荣誉
九鼎德盛建立，2003年被国家旅游局认定为国家丙级旅游规划设计单位；2006年公司被国家旅游局认定为国家乙级旅游规划设计单位，2007年公司被博鳌国际旅游论坛组委会授予“中国优秀旅游规划机构”，同年被国际旅游营销协会吸纳为“中国旅游营销联盟成员单位”，并特邀机构董事长张保盈博士在大会上作重要的专题发言，受到国内外参会代表的一致赞誉。
九鼎舍得：
舍得，有舍才有得，舍得是一种人生智慧，舍得一种境界，是自然发展的一种必由之路。舍，不是躲避，不是怯弱，舍是一种豁达的处事态度。
“立九鼎于华夏，展盛德于四海”
九鼎一直在延续中华上下五千年文化根髓，古有得中原者的天下，九鼎得兴立于华夏文明的发源地，在悠久丰盈的文化浸泡下，九鼎得以滋养，在不断的开疆拓土的路上，九鼎创造了一个又一个家喻户晓的景区，“清明上河园”“康百万庄园”“八里沟”“龙门石窟”“青天河”等等。
并在博鳌国际旅游论坛会议上被授予“中国优秀旅游规划机构”；
承担伏牛山生态旅游区栾川、西峡、尧山等游客服务中心规划。
2008年承担中原城市群旅游发展规划编制；
承担首届中国(鹤壁)民俗文化节策划方案；
承担郑州市二七区旅游发展总体规划；
承担巩义市青龙山慈云寺旅游总体规划；
地域文化在民俗景观中的应用——以马嵬驿民俗文化村为例
２０１６·１１一、引言马嵬驿民俗文化村位于陕西咸阳兴平马嵬街道办事处李家坡村，自古以来，马嵬驿都是信息传递、商贸活动的重要驿站，有着“古丝绸之路第一驿站”的称号；是唐代“马嵬兵变”的发生地，距杨贵妃墓———黄山宫景区仅一公里；还是唐中宗送金城公主入蕃和亲的设宴地。
这些历史文化与当地特色的民俗文化，构成了马嵬驿民俗文化村独特的文化主题。
二、马嵬驿民俗文化村的现状分析及策略建议（一）马嵬驿民俗文化村景观基础设施分析１．道路交通流线与通用设计马嵬驿民俗村由三个景区组成，分别是民俗小吃区、休闲娱乐区和民俗文化展示区，连接三个景区的道路流线不贯通。
有些景点是平行设置的，会使游客在游览过程中出现走回头路的现象。
民俗小吃区和休闲娱乐区的很多轮椅坡道不符合国家无障碍设计标准（坡道不大于１：１２），给老弱、残障等人群带来诸多不便。
２．导向标识系统马嵬驿民俗文化村已拥有较成熟的视觉识别系统，但仍存在诸多问题。
景区入口处的景区游览全景图已被茁壮成长的植物所遮挡，并且缺少景区介绍；在景区节点处的指引线路图并不明确；景观雕塑及民俗展馆内陈列物的内容介绍几乎没有；导视标识风格不统一，影响了景区主题的表达。
３．公共服务设施马嵬驿民俗文化村景区在建设时对实际情况的预估存在偏差，节假日的游客人数远超了规划时的景区承载力，景区停车场无法满足游客的停车需求，从而景区周边出现了农田自辟停车场并私自收费的现象。
马嵬驿地处沟渠黄土地上，植被在这块土地上是稀缺资源，景区内的灌木东倒西歪、杂草丛生，且景观植物的非在地性严重影响地域文化的表达。
马嵬驿民俗文化村作为国家ＡＡＡＡ级景区，良好的基础设施和舒适的景观环境是给游客带来完美体验的前提，因此不容忽视。
首先，应完善景区周边道路建设，扩大停车场规模；其次，完善景区导览系统，增加景点间的导览标识和介绍标识，统一导识风格，综合规划游览路线，实现景点串联，规范通用设计，适当增加卫生间、游客中心等设施；最后，逐渐完善景观节点环境，丰富植被的层次感和地域性。
河西走廊民俗村的文化基因传承与传播研究
第13卷第07期 Vol.13 No.072022年4月 April 2022河西走廊民俗村的文化基因传承与传播研究韩世丙1，郭彩贇2（1兰州大学新闻与传播学院，甘肃兰州730000；2长沙学院土木工程学院，湖南长沙410022）摘要：基于哈罗德·拉斯韦尔“5W模式”的传播学角度，文章对河西走廊民俗村展开社会调查，运用文献分析法和数理统计分析法，定性定量分析河西走廊民俗村的文化建设及文化基因的传播、价值观形成及其意义。
研究结果表明，河西走廊民俗村文化传播内容具有普遍性、传承性及空间异质性特征；传播媒介主要以新媒体平台为主，以图文、视频和参与式体验等形式实现多途径传播和传承，打破传统口头流传的局限性；文化的传播效果受限于受众对于传播内容的需求性，传播受众之间的横向互动和多次传播在民俗村文化传播活动中占据重要地位；河西走廊民俗村对当地的文化传播、经济发展及西域文化的国际传播都具有重要的推动作用，为我国区域社会的文化自信提供重要的理论支撑。
关键词：河西走廊；民俗村；文化基因；传播；新闻观中图分类号：G206 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2022）07-0031-03民俗文化村是荟萃民族民间艺术、民俗风情和民居建筑的文化旅游聚集形式，作为文化工程的重要组成部分，具备集中承载非物质文化遗产，促进海内外民俗文化传播等研究价值。
我国最早于1991年10月1日建成第一个民俗文化村。
甘肃响应国家“十四五”文旅规划，着力于文化遗产保护、传承弘扬、创新利用方面，在河西走廊打造民俗文化旅游产业核心区［1］。
河西走廊地处古丝绸之路的咽喉，作为古丝绸之路的黄金通道，这里是四大古文明交流传播的唯一交点，同时也是多民族交流融合的聚居地。
20世纪80年代初费孝通先生提出“民族走廊”概念，河西走廊被赋予民族交往交流交融的文化含义，但河西走廊延续的丝绸之路是几千年文化“自在”的汇聚之地，现行政区有武威市、金昌市、张掖市、嘉峪关市和酒泉市。
民俗村推广方案
民俗村推广方案背景随着中国农村社会经济的发展，越来越多的人开始关注并重视农村的文化和民俗。
在这个背景下，民俗村获得了越来越多的关注和重视。
中国的民俗文化非常丰富，每个地方都有自己独特的传统文化和民俗，这些民俗文化非常具有吸引力，并且能够为游客带来独特的旅游体验。
因此，如何推广民俗村，让更多的人了解和体验中国的传统民俗文化，成为了一个重要的问题。
目的本文档旨在提供一些关于民俗村推广的方案和建议，以便相关从业者能够更好地推广民俗村，让更多的人了解中国传统民俗文化并加深对其的认识和感受。
方案和建议1.发挥各类平台的作用在现代社会中，各种互联网平台和社交媒体成为了人们获取信息的主要渠道，通过各类平台的宣传和推广，能够更好地让更多人了解到民俗村。
可以通过线上推广的方式推介民俗村，比如在各大相关网站上发布信息，或者通过社交媒体平台发布民俗村的图片和短视频，让更多人了解到民俗村的文化和美丽景色。
另外可以在各大旅游网站上发布民俗村的相关信息，包括景点介绍、交通路线、住宿信息等。
2.与文化相关机构进行合作在推广民俗村的过程中，我们可以与文化相关机构进行合作，比如文化馆、博物馆、文化格调的商场、旅游局等等。
可以与这些机构一起展出或组织相关的文化活动，让更多的游客了解到民俗村的文化价值，提高公众对于民俗文化的认识和关注，从而不断拓宽民俗村的宣传渠道。
3.举办民俗活动民俗活动是推进民俗村宣传的另一种有力方式。
可以通过举办各种民俗活动，比如民俗文化展示、节庆活动、文艺演出等，将民俗文化推向市场，提高民俗村知名度和吸引力。
在活动策划和执行中，可以邀请相关专家学者出席，为游客讲解、解读民俗文化，让游客深入了解并体验其中的文化内涵，从而使他们更加热爱、了解和传递民俗文化。
4.改善旅游基础设施一个好的旅游基础设施能够为旅游客提供更好的旅游体验，并且也能够让民俗村更加具有竞争力，吸引更多的游客前来旅游。
可以通过改善民俗村的住宿条件、游览路线、交通等方面的设施来提高民俗村的旅游体验，提高旅游者的满意度。
拜祖大典活动策划方案
拜祖大典活动策划方案篇一:新郑市黄帝文化开发总体策划方案新郑市黄帝文化开发总体策划方案(2005-2025)[备注]本策划方案共16章、8万余字，于2005年11月20日，在郑州市五星级大酒店—裕达国贸酒店参加“黄帝故里百万重金诚邀策划大家”活动策划方案专家评审会，获得郑州市、新郑市人民政府联合颁发的十佳策划单位优秀奖目录第一章规划的背景、依据和原则规划背景(一) 中国将成为世界旅游强国(二)河南省将建设“文化强省”(三)郑州市加速发展旅游产业(四)新郑市大力开发黄帝文化规划依据规划原则规划意义第二章黄帝文化旅游业发展的战略目标指导思想战略目标八项工程:(支持目标实现的八大举措)体制改革工程产品创新工程市场推广工程公关宣传工程形象提升工程环境优化工程招商引资工程旅游人才工程第三章现有旅游资源的分类研究城市概况历史沿革山川地貌气候环境经济状况交通通讯人文资源文化事业人口生活商贸投资社会事业第四章旅游市场分析和开发策略本项目的SWOT分析优势:劣势:机遇:挑战:客源市场定位旅游消费趋势分析立足国内，开拓国际市场开发策略城市吸客系统建设国内市场营销策略海外市场营销策略区域联合营销策略创新营销观念、手段体验新郑策划专案营销组织系统规划营销支持系统规划第五章黄帝文化品牌定位、内涵设定定位:天下第一故乡把陕西省黄陵县归类为黄帝墓葬文化，把河南省新郑市归类为黄帝生活文化。
即新郑市的黄帝文化开发采取有所为、有所不为的战略方针，重点放在:黄帝的出生、创业、建都，(这是黄帝文化开发中的空白市场)，而放弃在祭祖领域与黄陵县进行弱势竞争。
我们认为，局限于传统的祭祖旅游，正是新郑市以往黄帝文化开发乏力的主要原因。
根据上述定位，如果把黄帝陵的整体氛围确定为庄重、肃穆，则新郑市黄帝故里整体气氛为既庄重、严肃，又活泼、休闲。
即考虑到拜祖大典的特定区域、特定时间需要保持庄重、严肃的氛围，我们把新郑市的整体氛围用一句话概括如下:严肃的朝拜，开心地赏玩。
阿拉底朝鲜族民俗村乡村旅游发展研究
阿拉底朝鲜族民俗村乡村旅游发展研究随着旅游业的发展，乡村旅游也成为了一个新兴的领域。
阿拉底朝鲜族民俗村是中国少数民族民俗村中一座独特的村庄，因其保留了朝鲜族传统的宗教、文化和生活方式而备受游客关注。
本文旨在探讨阿拉底朝鲜族民俗村的乡村旅游发展，并提出策略和建议以促进其可持续发展。
一、阿拉底朝鲜族民俗村概述阿拉底朝鲜族民俗村位于中国吉林省通化市东昌区，占地面积约1平方公里，村内有朝鲜族传统建筑、石人、草原风情园等景点。
阿拉底朝鲜族民俗村以朝鲜族传统的宗教文化为主题，结合了朝鲜族民居建筑、婚礼、葬礼、节日等民俗活动，是一座充满文化魅力的民俗村。
1. 优势：(1)文化特色鲜明阿拉底朝鲜族民俗村保留了朝鲜族传统的宗教、文化和生活方式，具有浓郁的民俗文化特色，吸引了大量游客前来参观。
(2)地理位置优越阿拉底朝鲜族民俗村距通化市区仅有20公里，交通十分便利，是周边地区乡村旅游的重要景点之一。
(3)景区设施完善阿拉底朝鲜族民俗村设施齐全，设有停车场、餐厅、商店、娱乐设施等，为游客提供便利。
2. 不足：(1)开发程度不高阿拉底朝鲜族民俗村开发程度不高，景点较为单一，不能满足游客多元化的需求。
(2)旅游产品单一阿拉底朝鲜族民俗村的旅游产品主要以民俗文化体验为主，缺乏新颖有趣的旅游项目。
(3)管理水平不高阿拉底朝鲜族民俗村管理水平不高，存在游客维护不到位、景区环境脏乱差等问题。
1. 推广营销(1)建立品牌形象通过多种渠道宣传阿拉底朝鲜族民俗村的文化特色，建立品牌形象。
(2)开展促销活动结合时令节日、旅游淡季等，开展促销活动，吸引游客前来旅游。
(3)投资网络营销提高网络宣传的技术水平，加强阿拉底朝鲜族民俗村的网络推广。
2. 产品创新(1)增加旅游项目除了传统的民俗文化体验，增加多样化的旅游项目，如草原探险、朝鲜族美食品尝等。
加强旅游产品的规划，提升旅游产品的品质，推出更具有特色的旅游产品。
(3)打造特色产业开展农家乐、手工艺品制作等特色产业，增加村民收入，为村庄的发展创造更大的动力。
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关于民俗村、景观、民俗村景观文化民俗村广义是集传统的地域性民族民俗文化特色，自然景观环境或人文景观，具有一定文化欣赏价值，并能提供旅游者吃、住、游、娱的旅游胜地。
民俗村具有以下几种形式:原始的传统民族村、主题性民俗村与乡村休闲民俗旅游村(乡村风情民俗旅游与乡村农业旅游)。
景观是指土地及土地上的空间和物质所构成的综合体。
它是复杂的自然过程和人类活动在大地上的烙印。
它是一个具有时间属性的动态整体系统，它是由地理圈(自然景观)、生物圈(人工环境景观)、和人类文化圈(人文景观)共同作用形成的。
民俗村景观文化是关于具有地方文化特色的旅游场所的环境景观的文化，包括自然景观、人工环境景观以及人文景观(民俗文化景观)。
民俗文化旅游资源的定义是:对旅游者具有吸引力的自然存在和历史文化遗产以及直接用于旅游目的地的人工创造物。
民俗村旅游景观可以是有具体形态的物质实体，如地域建筑; 也可以是非物质形态的文化因素，如民俗风情、历史文化等。
民俗村物质文化遗产是指其中凝聚、体现、寄托着人的生存方式、生存状态、思想感情的物质过程和物质产品，是以一种有形的物质形式存在的具民俗特色的旅游资源，如民族建筑，装饰雕塑，景观小品，民族服饰，
民俗手工艺品等等。
民俗村非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。
它是关于民俗文化的人文旅游资源，是指那些地域特色浓郁、文化内涵丰富、对旅游者具有较强吸引力、可供开发利用并能使旅游经营者获取一定经济效益和社会效益的民间民俗风情。
在民俗学学术研究界关于民俗文化旅游资源分类的一种公众普遍接受的方法是将其分为:
(1)物质民俗(民俗村的物质文化)，是指以有形的、可以看到的、物质的形式传播民俗，主要包括民间建筑、民间服饰、民间饮食、民间美术(剪纸、年画、刺绣、风筝、
纸扎、雕塑等手工艺)。
(2)(2) 风俗民俗(民俗村的非物质文化)，是指在某种文化传统中以风俗的形式流传和保存的民俗事项，主要包括民间节日、民间舞蹈、民间仪式、民间游戏、民间信仰、宗教信仰、祭祀等。
(3)(3)口头民俗(民俗村的非物质文化)，是指以口头形式流传和保存的民俗事项，主要包括叙事民俗(神话、故事、传说等)、语言民俗(谚语、谜语、俗语词、歇后语等)和音韵民俗(民歌、民谣、民间音乐、民间戏剧等)。
(4)非物质文化与物质文化是相关联的，相互延伸与发展的。
如:人们根据想象将神画出来，或是做成木雕、手工艺品等一些看得见摸得着的物质进行精神传承，这种艺术构思到制作手艺制作技巧，以及所进行的信仰禁忌、礼仪膜拜等等，都是人们难以看到和难以触摸到的，这都是“无形的”、“非物质的”文化遗产。
再如:剪纸作品是物质文化，
但是，剪纸艺人的艺术传承和创作构思，剪纸的技巧工艺则是无形的非物质文化。
(5)同样道理，古琴乐器本身是物质文化，而古琴的制作工艺、弹奏古琴的技巧和演奏形式或仪式等等综合在一起形成了无形的非物质文化。
在民俗村中就具体的民俗事项来讲，它在物质和精神的分界不明显，在某些物质民俗中又同时含有精神因素，比如，生产过程我们可以把他看作物质的，但在生产中进行的各种仪式和禁忌，又是精神的。
(6)东北的“二人转”的产生发展也是由于物质上的农闲时间比较充裕，在精神上才有了一定的条件得以发展。
物质文化遗产与非物质文化遗产的重要区别是，物质文化遗产是以物为载体，非物质文化遗产主要是以人的生命为载体，以生命的形式传承和发展的。
一句话，非物质文化遗产就是寄托于生命的文化遗产。
(7)最为生动、具体的例子是那些民族民间舞蹈、杂技等人体动作艺术遗产，它们不同于各种民间手工艺、建筑等可以模仿。
民族民间舞蹈、杂技等人体动作艺术遗产依赖
人体为载体，它们是被地域传统文化浸润过的独特的精神、信仰和绝技，表达着人的内心中的秘密和渴望等精神意象，表达着特殊的艺术价值和审美意蕴。
(8) 阮仪三认为“一个民族文化的根基、一种精神文明的传承，需要载体。
而我们所说的非物质的东西，民俗文化的东西，就依存在建筑等物质载体当中。
所以那些具有价
值的物质与非物质的遗存应该保护，它们具有同等重要的地位”。