六年级语文吕氏春秋 共18页
六年级语文吕氏春秋
• 五、朗读感知“刻舟求剑”故事。 • 1．组织学生品读“刻舟求剑”，并对学生的朗读 作出评价。 • 2．布置思考：课文主要写了什么事？ 作者对此 事是什么态度？ • 六、比较阅读两则故事。 • 1．比较阅读的方法指导：可从选材、裁剪、立意、 构思、表达方式、语言风格、写作特点等方面去 考虑。 • 2．通过比较找出两则故事在上述各方面的异同点。
Hale Waihona Puke 【思维训练】• 1．本文刻画了一个怎样的人物？（墨守成规、死抱教条，拘泥固执、 不知变通的人。） • 2．课文分几个层次？ • 课文分两个层次： • 一是写刻舟求剑的故事。这个层次，又有三层意思： • ①先写事情的起因：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。 • ②再写事情的经过：遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” • ③后写事情的结果：舟止，从其所契者入水求之。 • 二是写作者的议论，指出此人的糊涂可笑。这是未能找到剑的关键： 舟已行矣，而剑不行。 • 最后的一个反问：“求剑若此，不亦惑乎？”引人深思，给人启示。 • 3．刻舟求剑的故事给我们什么启示？ • 做事要尊重客观规律，要随着事物的发展而发展，因地制宜，不能因 循守旧，墨守成规。
教学过程：
• • • • • • • • 一、导入新课。 简介《吕氏春秋》。 二、朗读感知“引婴投江”故事 1． 范读。 2． 评价指导学生齐读。 三、研读课文，思考探究。 1． 课文主要写了什么事？ 2． 作者（编者）对此事是什么态度？
• 四、精读课文，理解感悟。 • 1．提示重点掌握的词语：方、引、遽、任 等。 • 2．挖掘故事寓意，了解“以小见大”的写 法。（对象变了,解决问题的方法如果不 变——“悖”） • 3．对学生的感想进行评点，揭示故事的现 实教育意义。
【思维训练】
• • １．解释下列加点词： 引（拉着） 任物（处理事物） 遽（就，引申为一定） 悖（荒谬） 过（经过） 方 （正要 ） 投（掷 ） 岂……哉（难道……吗） ２．写出下列各字的拼音：遽（ jù ） 悖（ bèi ） ３．补充下列句子的主语： ①见人方引婴儿而欲投之江中 （过江者 ）； ②曰：“此其父善游。” (引婴儿而欲投之 江中者)。 ４．请你围绕本文的内容，写三百字议论性文字。 ５．搜集出自寓言的成语。
六年级语文吕氏春秋
• ３．补充下列句子的主语：
• ①见人方引婴儿而欲投之江中
（过江者 ）；
• ②曰：“此其父善游。” 江中者)。
(引婴儿而欲投之
• ４．请你围绕本文的内容，写三百字议论性文字。
• ５．搜集出自寓言示】
• 1．题解。刻舟求剑：“刻舟”在船上刻记号； “求剑”寻找剑。
• 2．《吕氏春秋》是先秦杂家的代表著作，我国第 一部理论散文总集。
第41课《吕氏春秋》两则
教学目标
• 1．反复朗读成诵，借助注释，了解文意并 能形象生动地复述主要内容。
• 2．掌握、积累常用实词的用法。 • 3．从叙议结合的表达中理解“引婴投江”
和“刻舟求剑”两个故事寓意及其现实意 义。
• 教学重点、难点：
• 了解寓言设喻的基本原则是“以其所知， 喻其所不知”，即用生活中常见的事物来 说明深刻的道理。
• 这则故事，说明“对象”变了，解决问题的方法 手段也要随之变化，否则将开酿成大错。这就叫 “因人制宜”，或“因人而异”。
【思维训练】
１．解释下列加点词：
• 引（拉着） 任物（处理事物） 遽（就，引申为一定） 悖（荒谬）
• 过（经过） 方 （正要 岂……哉（难道……吗）
） 投（掷 ）
• ２．写出下列各字的拼音：遽（ jù ） 悖（ bèi ）
• 2．布置思考：课文主要写了什么事？ 作者对此 事是什么态度？
• 六、比较阅读两则故事。
• 1．比较阅读的方法指导：可从选材、裁剪、立意、 构思、表达方式、语言风格、写作特点等方面去 考虑。
• 2．通过比较找出两则故事在上述各方面的异同点。
• 七、课后作业。 • 你从中得到什么启示？写一篇读后感。
• 这则故事，后人称之为“刻舟求剑”。作者通过 故事，说明情况变化，解决问题的方法、手段也 要随之变化，否则就开失败。这就叫“因地制 宜”。
教科版小学语文六年级下册《41《吕氏春秋》两则》PPT课件 (1)
• 《吕氏春秋》，又名《吕览》，是战国时 期秦国相国吕不韦组织门客编写而成。其 中多见寓言故事。
• 本课的两则故事选自《吕氏春秋·察今》
• 察今：明察当今实际情况，不死守故法。
经过
正在 牵，拉
有过于江上者，见人方 引婴儿而欲投之江中。
扔
原因
婴儿啼。人问其故，曰 ：“此其父善游！”
寓意:
情况变了，解决问题的方法、 手段也要随之变化，否则就会失败。
则寓言的共同之处？
表达方式上都是先（ 后（
两则寓言都采用了（ 的写作手法。
）叙事 ）议论
借事）说理
本文的体裁属于（ ）寓，言
选自（ 《吕氏春秋）》又名（
）是
（《吕览）》时期秦国相国（战国 ）组织他的门客
编写的。吕不韦
本文对人物进行了（
• 荒唐举动 • 荒唐言论 • 反问驳斥 • 表明观点
ห้องสมุดไป่ตู้
引婴投江 其父善游 其子岂遽善游哉？ 以此任物， 亦必悖矣。
寓意：
“ 对象”变了，解决问题的方法、 手段也要随之变化， 否则，将会酿成大错。
渡
从
掉
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽 契其
急忙 刻
这
地方
舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者
）动和作
（ 语言 ）描写，每则故事都运用了先（ ）
后（ ）叙事
议论
两则故事分别可以概括为 ____引_婴__投__江__和______刻__舟__求剑
掉下
寻找
入水求之。
已经
像
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，
糊涂
不亦惑乎？
译文：楚国有一个坐船渡江的人，他的剑不小 心从船上掉入水中。他急忙在船帮上用刀刻上记 号，并自言自语地说：“这儿是我的剑掉下去的 地方。”船靠岸后，他就从他刻了记号的地方跳 入水中去寻找丢失的剑。
六年级语文吕氏春秋
• • • •
• •
刻舟求剑
• 【课文提示】 • 1．题解。刻舟求剑：“刻舟”在船上刻记号； “求剑”寻找剑。 • 2．《吕氏春秋》是先秦杂家的代表著作，我国第 一部理论散文总集。 • 【补充词释】 • 其：他，楚人。 所从坠：落下去的地方。 所契者：刻的地方。 • 行：走。 不亦…乎：不也是…吗？
• • • • • • • • •
【串讲课文】 原文 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。 翻译 楚地有一个渡江的人，他的剑从船里掉到水里。 原文 遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。” 翻译 急忙在这只船上刻（记号），说：“这里（就是） 我的剑落下去的地方。” 原文 舟止，从其所契者入水求之。 翻译 船停了，他从自己刻的地方跳入水中寻找剑。 原文 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 翻译 船已经走了，但是剑没有走，像这样找剑，不也是 糊涂吗？
• 【学习目标】 • １．了解“寓言”的特点，能够用自己的 语言讲这两个故事。 • ２．理解“引婴投江”和“刻舟求剑”的 含义，能够用自己的语言简单概括故事的 哲理。 • ３．用发展的眼光看待事物，认识要随客 观事物变化而变化，不能因循守旧，墨守 成规。
• 【学习提示】 • １．寓言故事的作用，是通过生动的人物 和情节，把道理形象地表达出来。 • ２．原文《察今》一共有三个寓言故事。 我们把三个故事联系起来，可以看出作者 的目的：“引婴投江”者“悖”；“刻舟 求剑”者“惑”。
【思维训练】
• 1．本文刻画了一个怎样的人物？（墨守成规、死抱教条，拘泥固执、 不知变通的人。） • 2．课文分几个层次？ • 课文分两个层次： • 一是写刻舟求剑的故事。这个层次，又有三层意思： • ①先写事情的起因：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。 • ②再写事情的经过：遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” • ③后写事情的结果：舟止，从其所契者入水求之。 • 二是写作者的议论，指出此人的糊涂可笑。这是未能找到剑的关键： 舟已行矣，而剑不行。 • 最后的一个反问：“求剑若此，不亦惑乎？”引人深思，给人启示。 • 3．刻舟求剑的故事给我们什么启示？ • 做事要尊重客观规律，要随着事物的发展而发展，因地制宜，不能因 循守旧，墨守成规。
《吕氏春秋》原文及译文（上卷）
《吕氏春秋》原文及译文（上卷）《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。
成书于秦始皇统一中国前夕。
此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。
但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。
《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。
但主要的宗旨属于道家。
所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。
高诱说《吕氏春秋》'此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪' ，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。
《吕氏春秋》卷一·孟春纪·孟春【原文】孟春之月：日在营室,昏参中,旦尾中[1]。
其日甲乙。
其帝太皞[2]。
其神句芒[3]。
其虫鳞。
其音角。
律中太蔟[4]。
其数八。
其味酸,其臭[5]膻。
其祀户,祭先脾。
东风解冻。
蛰[6]虫始振。
鱼上冰。
獭[7]祭鱼。
候雁北。
天子居青阳左个,乘鸾辂[8],驾苍龙,载青旃,衣青衣,服青玉,食麦与羊。
其器疏以达。
是月也,以立春。
先立春三日,太史谒之天子曰：'某日立春,盛德在木。
'天子乃斋。
立春之日,天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。
还,乃赏公卿诸侯大夫于朝。
命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。
庆赐遂行,无有不当。
乃命太史,守典奉法,司天日、月星辰之行,宿离不忒,无失经纪,以初为常。
是月也,天子乃以元日祈谷于上帝。
乃择元辰,天子亲载耒耜,措之参于保介之御间,率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝籍田,天子三推,三公五推,卿、诸侯、大夫九推。
反,执爵于太寝,三公、九卿、诸侯、大夫皆御,命曰'劳酒'。
新人教部编版六年级语文上册(知识锦囊)《吕氏春秋》
吕不韦（前292年—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省滑县）人. 战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙.早年经商于阳翟，扶植秦国质子异人回国即位，辅佐秦庄襄王，拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户.带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献.庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下.受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽.主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”.《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著.成书于秦始皇统一中国前夕.此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光.吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态.但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫.《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 .《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作.但主要的宗旨属于道家.所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家.高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征.内容简介《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说.战国晚期的吕不韦，是一个富有传奇色彩的商人.他由商入政，扶立国君，进入政治高层.他志向宏大，主编《吕氏春秋》，留下了“一字千金”的典故.后人一般把《吕氏春秋》归入杂家.在管理思想史上，这部书有着特殊的价值.它是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集.从学术角度观察，它具有浓厚的自然主义色彩；从管理角度观察，它充满了功利主义色彩.《吕氏春秋》通过对先秦诸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整体性和深刻性上，都有自己的建树.从阴阳五行的理论架构，到经验主义的具体论证；从养生和贵己的“内圣”，到君臣之道和善治天下的“外王”；从个人和国家、社会和政权之间的关系调适，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一个完整的体系.《吕氏春秋》总括先秦诸子，开启秦汉先声，在管理思想史上具有重要地位.哲学意义上的自然主义，是对人类反省而形成的.反映在国家治理思维上，古希腊曾经诞生了自然法思想，以芝诺为代表的斯多葛派主张自然法，到古罗马的西塞罗，对自然法理论完整化体系化.自然法学说认为，人类社会的现存法律为人定的（包括制定法和习惯法），而超越于人定法之上的是自然法.所谓自然法，指存在于自然中的理性，具有普遍性和永恒性，表现了自然的和谐和完美.人定法则由于人类的认识局限和私利屏蔽，肯定会有缺陷，因之，人定法必须服从于自然法.具体的法理，就是人定法自身的合法性和正当性，不可能经由人定法来证明，而必须依赖于自然法来证明，不合于自然法的人定法没有合法性.合于自然法为“善法”，不合于自然法为“恶法”，恶法非法.在中国，老子的道，具有自然法的意义，但是，老子仅仅强调了“道法自然”，再没有细说.《吕氏春秋》则发展了老子的思想，通过十二纪，把人的行为与自然秩序一体化，在自然秩序中验证社会管理的正当性.。
六年级语文吕氏春秋
第41课《吕氏春秋》两则
教学目标
• 1．反复朗读成诵，借助注释，了解文意并 能形象生动地复述主要内容。 • 2．掌握、积累常用实词的用法。 • 3．从叙议结合的表达中理解“引婴投江” 和“刻舟求剑”两个故事寓意及其现实意 义。
• • • • • • • • •
【串讲课文】 原文 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。 翻译 楚地有一个渡江的人，他的剑从船里掉到水里。 原文 遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。” 翻译 急忙在这只船上刻（记号），说：“这里（就是） 我的剑落下去的地方。” 原文 舟止，从其所契者入水求之。 翻译 船停了，他从自己刻的地方跳入水中寻找剑。 原文 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 翻译 船已经走了，但是剑没有走，像这样找剑，不也是 糊涂吗？
• 四、精读课文，理解感悟。 • 1．提示重点掌握的词语：方、引、遽、任 等。 • 2．挖掘故事寓意，了解“以小见大”的写 法。（对象变了,解决问题的方法如果不 变——“悖”） • 3．对学生的感想进行评点，揭示故事的现 实教育意义。
• 五、朗读感知“刻舟求剑”故事。 • 1．组织学生品读“刻舟求剑”，并对学生的朗读 作出评价。 • 2．布置思考：课文主要写了什么事？ 作者对此 事是什么态度？ • 六、比较阅读两则故事。 • 1．比较阅读的方法指导：可从选材、裁剪、立意、 构思、表达方式、语言风格、写作特点等方面去 考虑。 • 2．通过比较找出两则故事在上述各方面的异同点。
• 【课文分析】 • 楚国人乘船渡江，不小心把剑掉入水中，他不是 马上潜水寻剑，而是在船帮上刻个记号，等船停 后才去寻找。剑却沉到江底，而船已向前行驶， 这怎么能寻着剑的踪影？ • 这则故事，后人称之为“刻舟求剑”。作者通过 故事，说明情况变化，解决问题的方法、手段也 要随之变化，否则就开失败。这就叫“因地制 宜”。
中学六年级语文 下册课件：28 《吕氏春秋》两则 (共18张PPT)
• 荒唐举动 • 荒唐言论 • 反问驳斥 • 表明观点 说明的道理是什么？
引婴投江
其父善游
其子岂遽善游哉？ 以此任物，亦必悖矣。
对象变了，解决问题的方法、手段也要 随之变化，否则会酿成大错。
你知道现实生活中有类似引婴投江的 现象或言论吗？
•“龙生龙，凤生凤”
•“老鼠的儿子会打洞” ------
理解
正要
江中。婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善
擅长，善于
游！”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物， 就 处理 亦必悖矣。
荒谬
<<引婴投江>>译文
有个人从江边经过，看见有人 正牵着个小孩想把他扔到江里去。 小孩放声大哭。于是他就问那个人 为什么要这样干，那个人回答说： “这孩子的父亲擅长游泳。”孩子 的父亲虽然擅长游泳，那么，他的 孩子难道就擅长游泳吗？用这样的 方法处理事情，必定是荒谬的。
启
示
做事不能主观臆断， 要从实际出发，因人而异。 要用发展的眼光来看待 事物，如果用静止的眼光来 看待变化发展的事物，必将 导致错误的判断。
出自《吕氏春秋》的成语：
一窍不通；三豕涉河； 盗钟掩耳；贪小失大；
连枝同气等。
讽刺 意 这则故事是带有____ 讽刺 义的，通过____的手法来告 诉我们——本领的获得要靠
后天学习，而不能靠先天遗 传。可见，讽刺的手法在古 代时就有了。
（二）刻舟求剑
急忙,快 刀 刻 其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所 渡 落 这里
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契 用
契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若
思考：楚人找不到宝剑的原因是什么？ （请用文中原句回答）
舟已行矣，而剑不行。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。