伯牙鼓琴
《伯牙鼓琴》原文、译文及赏析(部编本六年级上册)
《伯牙鼓琴》原文、译文及赏析（部编本六年级上册）1500字《伯牙鼓琴》是一篇古代传说故事，描写了中国古代著名琴师伯牙与他的好友钟子期的友谊和音乐才华。
下面为大家介绍《伯牙鼓琴》的原文、译文及赏析。
【原文】伯牙好弹琴，闻钟子期琴音。
遂至楚阳江边岸，遥看钟子期在焉。
伯牙微笑摇琴，钟子期自拔剑以迎。
伯牙*神游琴技动华夏，曲调凄凉酸而切。
钟子期剑指空中，右手按胸苦吟唱。
此谱珍而稀，惜不没于劲松节。
君何不学此调，两岸瞻看青山灭？【译文】伯牙善于弹琴，听到钟子期的琴音。
于是他来到楚阳江边，遥看钟子期在那里。
伯牙微笑着摇动琴弦，钟子期拔剑前来迎接。
伯牙的琴技奇妙精湛，音乐曲调凄凉而淋漓。
钟子期指着空中挥舞剑，右手按住胸口苦苦吟唱。
这首曲谱珍贵而稀有，可惜却没有流传下来。
先生你为何不学习这曲子，让两岸的山峰都俯首静听？【赏析】《伯牙鼓琴》是中国古代的一则故事，讲述了伯牙和钟子期这两位音乐家的友情和才华。
这个故事以琴音为线索，展现了音乐的魅力和友情的珍贵。
整个故事贯穿一种怀旧的情怀，通过描绘伯牙听到钟子期的琴音后追寻的过程，表达了伯牙对好友的思念和对美好音乐的追求。
伯牙微笑摇琴，钟子期自拔剑以迎，这两个形象生动地刻画了两位音乐家的心境。
伯牙的琴技神奇，钟子期的剑舞动人，两种艺术形式结合在一起，展示了音乐和舞蹈的协调。
最后故事以钟子期激励伯牙学习自己的曲调为结尾，寓意着真正的友情是彼此的学习和帮助。
钟子期指出伯牙也能够将自己的琴技发挥得更好，这句话表达了钟子期对伯牙的赞赏和鼓励，也暗示了艺术家需要保持学习和进步的态度。
《伯牙鼓琴》通过琴音将伯牙和钟子期的情感传递出来，表达了对友情和音乐的珍视。
它告诉我们，友情需要用心经营，艺术需要不断努力，只有这样才能产生更加美好的声音和生活。
小学文言文详解007伯牙鼓琴(伯牙绝弦)
伯牙鼓琴/伯牙绝弦先秦：佚名原文：译文：伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。
”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
注释：鼓：弹奏。
峨峨：高。
听：倾听。
乎：语气词，相当于“啊”。
绝：断绝。
若：像……一样。
志在太山：心中想到高山。
少选：一会儿，不久。
太山：泛指大山。
高尚。
一说指东岳泰山。
志在流水：心里想到河流。
曰：说。
汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。
善哉：赞美之词，有夸奖的意思。
即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。
善，好；哉，语气词，表示感叹。
汤汤：水流大而急的样子。
故事春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。
我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。
”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。
到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。
”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。
伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。
他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。
远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。
这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。
伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
伯牙鼓琴的全诗的意思
伯牙鼓琴的全诗的意思《伯牙鼓琴》的意思是：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”无论伯牙弹琴时心里想到什么，钟子期都能准确地说出他的心意。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解他的知音了，于是，他把自己心爱的琴摔破了，终生不再弹琴。
衍生注释：伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。
伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。
钟子期则是一个樵夫，但对音乐有着极高的悟性和欣赏能力。
赏析：这个故事表现了伯牙与钟子期之间深厚的友谊和知音难觅的感慨。
伯牙的琴艺高超，通过他的琴声能够传达出丰富的情感和意境，而钟子期能够准确地理解和感悟，这种心灵上的契合是非常难得的。
故事也传达了知音的重要性，人生得一知音足矣。
作者介绍：关于《伯牙鼓琴》的具体作者已难以考证，它流传于民间，成为了中国文化中关于知音的经典故事。
运用片段：例子 1：哎呀呀，你说这伯牙和钟子期的感情那可真是绝了啊！就像咱和咱最好的朋友一样，一个眼神就知道对方在想啥！伯牙鼓琴，钟子期能懂，咱要是有这么个懂咱的人，那该多好呀！这世上能有几个像他们这样的知音呢？例子 2：嘿，你想想，伯牙弹琴的时候心里想着泰山，钟子期就能说像泰山在眼前，这得多厉害呀！咱平时说话有时候还得解释半天呢！他们这简直就是心有灵犀一点通啊！要是我也能遇到这么个知音，那我得高兴成啥样啊！例子 3：哇塞，钟子期去世后伯牙就把琴摔了，终生不弹了，这是多么深的感情啊！这就好像咱失去了最最重要的东西一样，那得多伤心啊！真希望我也能有这样一份真挚的感情，不管是友情还是爱情。
例子 4：你看那伯牙鼓琴多投入啊，心里想着啥都能通过琴音表达出来，钟子期也是厉害，啥都能听出来！这可比咱聊天有意思多了呀！咱有时候说话还说不明白呢，他们用琴就能交流，太神奇了吧！例子 5：哎呀呀，这伯牙和钟子期的故事可真是让人感动啊！他们的知音之情真让人羡慕嫉妒恨呢！咱啥时候也能遇到那么一个懂咱的人呢？要是真有那么一天，我可得好好珍惜，绝对不能像伯牙失去钟子期那样遗憾终身啊！。
部编版小学语文古诗文《伯牙鼓琴》原文+注释+翻译+赏析+试题
伯牙鼓琴体裁：文言文题文：伯牙鼓琴，钟子期听之。
方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
作者：名字：佚名年代：先秦描述：翻译：原文伯牙鼓琴，钟子期听之。
译文：伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。
原文方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”译文：伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。
”原文少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”译文：不一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”原文钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
译文：钟子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
赏析：赏析一：创作背景《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。
这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。
在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙鼓琴的民间故事。
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫,志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？赏析二：思想内容“伯牙绝弦”是中华传统文化中友谊的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。
也是故事确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
赏析三：艺术特色《伯牙绝弦》的全部精神都在文中一“志”上。
志者，志向也。
“志在高山”者，“高山之志”也；“志在流水”者，“流水之志”也。
志者，藏之于心的怀抱也。
伯牙以琴声写志，子期呢，则以诗言度志。
伯牙鼓琴的注释
伯牙鼓琴的注释伯牙鼓琴的注释 1作品原文伯牙善鼓琴列子·汤问伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山。
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。
心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志！想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”作品注()释1、善：擅长，善于。
2、志：志趣，心意。
3、善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。
4、峨峨：高耸的样子5、若：好像6、洋洋：盛大的样子7、所念：心中想到的8、必：一定9、得：领会，听得出10、之：代词或是结构助词"的“11、阴：山的北面12、卒（cù）：通“猝”，突然。
13、援：拿，拿过来14、鼓：弹15、操：琴曲名。
16、穷：穷尽。
16、舍琴：丢开琴。
意思是停止弹琴。
17、逃：隐藏。
18、逃声：躲开。
隐藏自己的声音，在这里可以理解为隐藏自己的心声。
逃，逃避。
作品译文伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴的时候，内心想着高山。
钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。
钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的。
，钟子期都能够从琴声中听出来。
有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。
起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。
每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。
伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。
我到哪去隐匿自己的心声呢？”中心概括本文通过伯牙寄情怀于琴音，而钟子期能领悟琴音传达出的情感意趣，表现了两人高超的音乐造诣，同时也表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感，阐述了知音难得，知己难求的道理。
人物形象：钟子期：有极高的音乐鉴赏能力（善听）。
《伯牙鼓琴》文言文原文注释翻译
《伯牙鼓琴》文言文原文注释翻译作品简介《伯牙鼓琴》是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。
《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。
作品原文伯牙鼓琴伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
作品注释1、鼓：弹奏。
2、听：倾听。
3、绝：断绝。
4、志在高山：心中想到高山。
5、曰：说。
6、善哉：赞美之词，有夸奖的意思。
即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。
善，好；哉，语气词，表示感叹。
7、峨峨：高。
8、乎：语气词，相当于“啊”。
9、若：像……一样。
10、少选：一会儿，不久。
11、志在流水：心里想到河流。
12、汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。
13、汤汤：水流大而急的样子。
作品译文伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。
”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
作品鉴赏人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解。
中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。
“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
作品故事春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
【文言文】伯牙鼓琴翻译及中心思想
【文言文】伯牙鼓琴翻译及中心思想
伯牙鼓琴是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
接下来分享伯牙鼓琴翻译及中心思想。
伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
非独鼓琴若此也，贤者亦然。
虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠?犹御之不善，骥不自千里也。
伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。
伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。
钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。
不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。
虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么路径来尽忠呢。
良马不是自己变成千里马的，而是等待伯牙然后变成千里马。
:此文讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。
主人公俞伯牙和钟子期的真挚情谊令人感动，表达了朋友间相互理解相互欣赏的真挚友谊，以及知音难寻，珍惜知音的情感。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
《伯牙鼓琴》原文_文言文原文
《伯牙鼓琴》原文_文言文原文《伯牙鼓琴》原文伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山。
”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。
非独鼓琴若此也，贤者亦然。
虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者，待伯乐而后至也。
《伯牙鼓琴》译文伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。
伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。
钟子期高兴说：“弹得真好啊!我仿佛看见了一座巍峨的泰山!”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊!我仿佛看到了汪洋的江海!”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。
不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。
虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。
良马不是自己变成千里马的，而是等待伯乐然后变成千里马。
伯牙善鼓琴重点字句子翻译1伯牙善鼓琴，钟子期善听。
翻译：2伯牙鼓琴，志在高山。
翻译：3钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”翻译：4志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”翻译：5伯牙所念，钟子期必得之。
翻译：6伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下; 翻译：7心悲，乃援琴而鼓之。
初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。
翻译：。
8曲每奏，钟子期辄穷其趣。
翻译：9伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉!翻译：10子之听夫!志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉?”赏析：这个文言文是伯牙与钟子期“高山流水遇知音”。
“知音”指的“真正了解自己的人”。
伯牙是一个重义的人，钟子期是个重情的人，“伯牙绝铉”表达了两人的浓厚友情，也阐述了重情重义的道理。
反映了朋友间互相理解、互相欣赏的纯真友情，再现了音乐艺术的无穷魅力。
朋友之间千金易得、知音难觅。
找到了一个好朋友不容易，我们要慎重对待。
“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”人生在世，知音难得，愿每个人都能找到自己的知音，相互珍惜。
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《伯牙鼓琴》教学设计
教学目标：
1、结合注释，疏通文章大意。
2、查阅资料，了解作者及其作品的相关知识。
3、熟读课文，了解文章梗概，了解故事内容，把握人物之间的情感。
4、作为一篇文化经典，探讨本文表达了什么情感。
预习作业
1、查找工具书疏通文意，能用自己的话叙述文章内容。
2、流利地朗读课文，概括文章的大意。
3、“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。
教学过程
板块一：音乐导入。
1、播放古筝曲《高山流水》导入。
学生听完后，畅谈感受——
师：听完这首古筝曲后，你从这动听的音乐中感受到了什么？/你听到了什么？师：有谁知道这首曲子的由来呢？
2、介绍俞伯牙与钟子期。
（故事形式）
3、作者简介（学生举手谈谈作者及其作品，教师补充。
）（ppt展示）
4、展示本节课的学习目标：
（1）理解字词句，熟练朗读，能用自己的话讲述故事；
（2）积累文言字词，探究古文所蕴含的道理。
板块二：自学指导，检查预习作业。
（一）展示预习成果
1、检查预习，纠正字音。
卒（）逢暴雨乃援（）琴舍（）琴辄（）穷其趣子之听夫（）志
（二）朗读课文。
1、学生自读课文，读准字音。
2、学生朗读课文：全班齐读、举手朗读。
（三）疏通文意，学生用自己的话叙述文章内容。
（四）合作探究
1、文中怎么叙述伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴的？
2、这篇古文蕴含的道理是什么？
3、“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。
板块三：感知文本，教师点拨。
1、伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。
2、知音难得，知己难求。
3、（1）“伯牙所念，钟子期必得之。
”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。
”
(2）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
板块四：精读课文，拓展延伸。
1、分小组讨论：伯牙三次弹奏的音乐里传达出来的到底是什么呢？
2、读《伯牙绝弦》的有关文字，思考问题：
<一>子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
（节选） <二>忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）
1、善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你就是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下来。
（学生举手演读所作）
2、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲《高山流水》。
今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？
学生讨论交流，师小结。
布置作业
板书设计
《伯牙善鼓琴》
俞伯牙
钟子期知音难得，知己难求。