厚黑学全书4_第三章 礼多人不怪
《厚黑学》读后感
《厚黑学》读后感《厚黑学》读后感当品读完一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，何不写一篇读后感记录下呢？那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编收集整理的《厚黑学》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《厚黑学》读后感1世间学说，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。
知己而又知彼，既知病情，又知药方，西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。
受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者，无便宜可占，大诈大奸，亦无施其技矣！于是乎人与人之间，只得“赤诚相见”。
英雄豪杰，攘夺争霸，机诈巧骗，天下攘攘，亦可休矣！民国间，有个李宗吾，四川富顺自流井地方人，看穿世态，明察现实，先后发布《厚黑学》、《厚黑经》、《厚黑传习录》，著书立说，其言最为诙诡，其意最为深沉。
千古大奸大诈之徒，为鬼为蜮者，在李宗吾笔下烛破其隐。
李宗吾先生说：“三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心子黑。
他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：”宁我负人，毋人负我。
”心子之黑，真是达到极点了。
有了这样的本事，当然称为一世之雄了。
其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而且生平善哭，作《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：”刘备的江山，是哭出来的。
”这也是一个大有本事的英雄。
他和曹操，可称双绝：当他们煮酒论英雄时，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂对晤，你无奈我何，我无奈你何。
环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：”天下英雄，唯使君与操耳。
”此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽给杀了，心子之黑，仿佛曹操。
无奈黑不到底，跟着向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一些。
他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹操驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟着与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一些。
厚黑学全书4_第四章 磨炼你的脸皮
为达目的不讲廉耻礼仪廉耻是讲脸面的本质，如果对这一本质加以破坏，那么从根本上就成为一个彻头彻尾的不要脸之人，这一越轨行为使一切遵从礼仪规范的人不知如何对付。
好比两人比武，一个按规则行事，一个不讲任何规则；前者点到为止，后者只知拼命。
越过了一套规范，可能越轨者被规范制伏，也可能越轨者制伏规范，但只要看一看，中国历史上，以不要脸的方式来制伏要脸的方式的事件是不胜枚举的。
厚黑的力量，在人们没有发现它之前就一直在驱动着历史的车轮。
这个车轮又滚动出多少历史故事来。
让我们从这些历史故事说下去，看看这个世界上是不是真的有“厚黑”的存在。
三国时期的曹操是一个典型的厚黑者。
一次，他的马践踏了田里的麦苗，他装模作样要拔剑自杀，说是自己违反了自己订的军法，应该军法从事，但实际是用割下几根头发来代替了割头。
像他这种“宁可我负天下人，不可天下人负我”的厚黑者，真的会自己割头吗？他为了平息士兵闹军粮的风波，杀了他的粮官，为了妒忌杨修的冒犯，杀了杨修，还杀了孔融、皇后和皇子。
他的厚黑达到了极点。
其次，要算刘备。
刘备心虽没曹操黑，但他脸皮厚。
他依附于曹操，依附于吕布，依附于刘表，依附于孙权，依附于袁绍，东蹿西走，寄人篱下却不示弱。
连曹操也佩服他，拿他没办法。
所以在煮酒论英雄的时候，曹操说：“天下其他人都不足为英雄，天下英雄只有你我两人罢了。
”到了三国后期，又出了一个厚黑高手，那就是司马懿。
后来，天下居然被他夺得。
那时诸葛孔明还健在，他决心完成先帝刘备的遗愿，几次攻打魏国，但魏国的司马懿十分狡猾，躲着不出来与孔明硬拼。
孔明一时也没有办法可想，只能应用激将法。
他派人给司马懿送去一套女人的衣服，意思是你司马懿连女人都不如，算什么男子汉，有种的出来打一打。
可是，司马懿竟乐呵呵地收下了这套女人的衣服，一点不计较对他的侮辱。
就是这个厚黑的司马懿，最后打下了天下。
“若要人不知，除非己莫为。
”当人们目睹种种丑行而贻笑大方时，寡廉鲜耻者不就会名誉扫地、身败名裂吗？也不一定，管它呢，官位坐住了，钱财捞到了，名誉之类一张脸皮的事，值多少钱？值几品官？当然，一个人不要脸皮时，旁人也只能是无可奈何了。
我的心理学“厚黑”观——李宗吾先生《厚黑学》新解
厚黑学由李宗吾先生创立于民国元年，对后世影响颇深。
现代许多人忙碌的不能完全读完此书，只是断章取义，认为厚黑学的意思就是脸皮要厚、心肠要黑。
其实不然，李先生在书中提出做此说的目的是吸引人的眼球：越是偏而怪的东西越是受人欢迎。
厚黑学的宗旨，李先生经过多年的研究认为：“用厚黑以图谋一己之私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑，人格越高尚。
”而且提出人应该厚道、厚接人气才是厚的宗旨，人应该大黑不黑才是黑的宗旨。
所以，我要继往开来李先生的遗志，新的厚黑学应该为人厚道、心肠应该大黑不黑，其境界就是：爱“我”然后爱人，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，最后达到真心‘博爱’的境界！李先生的厚黑学的依据来自于心理学的研究。
从现代心理学的角度来看，心理病人是脸皮不够厚的一个极端。
他们凡事追求完美，目不容一尘，齿不空一齐”，心理不成熟。
错就错在他们用他们的标准去要求别人。
他们自认为是民族英雄，而且善于敢作敢为，面对不执行他（他认为是社会）道德标准的人他见义勇为，结果就是碰得头破血流。
可是他们却十分执着，勇往直前，他们不在乎苦了自己，牺牲自己，勇于做“人民的英雄”，敢于和“坏人坏事”做斗争。
屡战屡败，最后形成一种逃避人群交往的‘别里科夫’形象，形成了天下皆黑我独白的看破红尘的遁世风格。
因此也应了一句古话：水至清则无鱼，人至善则无朋。
所以，心理病人的主要病因就是对人不够憨厚，自己不‘黑’也不允许别人黑的做人风格。
南宋年间，广东嘉应州长乐县崛起一个姓李的人家，家长李子敏和他的儿子李上达，创家立业，慢慢家道兴旺，子孙繁衍，就成了一个有名的氏族。
后来代代相传，传到第十世上，有位名叫李润唐的，于清代雍正三年，携眷到四川来，先住隆昌萧家桥，后迁富顺自流井，遂在那里落籍了。
四川自明末张献忠大屠杀以后，地广人稀，湖广一带的人民，都纷纷迁来居住，这个李姓人家的迁居，当亦不外此种原因。
自李润唐入川以来，家道又慢慢兴旺，子孙繁衍，传到第八代上，出了一颗思想界的慧星，读书穷理，好立异说，那便是以“面厚心黑”创立的李宗吾氏，这人自民国以来，已成四川的名人了。
搞好人际关系的厚黑学_交际礼仪_
搞好人际关系的厚黑学要想搞好人际关系，我们就得用到一些厚黑学。
下面是小编为你整理的搞好人际关系的厚黑学，希望对你有帮助。
搞好人际关系的厚黑学之厚结人缘，厚道处世人会做人，凡事可为。
从某种意义上来说，人的成功靠的就是人际关系的成功，比如，升官要靠贵人欣赏、提携，要靠同僚的支持，还得靠下属的努力工作;做生意要靠广交朋友，广开财源。
因此，与人交往最重要的一点就是要厚结人缘，少得罪人，这样在人生道路上才会多些帮助，少些坎坷。
有一天，福特二世看到一名高级职员穿着瘦腿裤，他就认为这个人一定是同性恋者，于是他命令李·艾科卡把这名职员予以解雇。
李·艾科卡说：“他并不是同性恋者，他是我的朋友，他已经结婚了，还有一个孩子。
我们经常一块吃饭，我可以作担保。
”可福特二世依然重复道：“解雇他，他是个同性恋!”李·艾科卡坚持说他并不是同性恋，而且他穿瘦的裤子和他的工作能力并没有直接关系。
但李·艾科卡的坚持没有任何作用，反而令福特二世发火了：“他穿那么瘦的裤子，一定是个同性恋，我看他不顺眼，一副娘娘腔，把他给我赶走。
”结果，李·艾科卡不得不把自己的朋友从这个“玻璃天堂”里了赶出去。
搞好人际关系的厚黑学之做人偏激不可取隋朝时期有个叫崔弘度的人，此人身材高大，膂力过人，最不能容忍别人说假话。
不喜欢别人说假话本无可厚非，可崔弘度此人太过偏激。
一次崔弘度吃甲鱼，有八九个侍从陪在旁边，崔弘度问他们：“甲鱼味道美吗?”侍从见他吃得津津有昧，当然都说味道很美。
可崔弘度听后却大声骂道：“大胆奴才，居然敢骗我，你们又没吃，怎么知道味道美?”于是，他命令手下将侍从每人杖击八十下。
崔弘度偏激到这种程度，致使下属官吏无不战战兢兢。
据此可以想象，假若崔弘度有什么不测的话，手下人肯定拍手称快，又怎么会去想方设法地救他呢。
所以说，做人即便不能宽以待人，至少也不能偏激固执，抓住别人的小毛病(甚至本不是缺点)大肆惩罚。
厚黑学
《厚黑学》诞生的社会环境《厚黑学》于民国元年出版，当时辛亥革命刚结束，民国初建，连年战乱不止，强邻压境，内部党争激烈，内忧外患，亡国迫在眉睫，李宗吾言“民国初成，吾以为事事革新，应该有一种新学说出现，乃把我发明的厚黑学发表出来”，于是，《厚黑学》诞生，旨在厚黑救国。
作者简介李宗吾，原名世铨，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25岁思想大变，与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。
其为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，而离任时清贫潦倒。
1912年，他以“独尊”之名，撰写了轰动—时的《厚黑学》，以后陆续写了—系列文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》。
1936年，他将历年所作文字的一部分，融合自己的新观点和想法，重新以随笔体裁整理为文，在成都《华西日报》上开辟《厚黑丛话》专栏，连载发表，以后同名结集单独成书。
因作者认为此文所言是厚黑学在学理上之根据，所以人们称此书为《厚黑原理》。
《厚黑学》的主要内容----千古不传的成功秘诀吾将苦研数十载英雄豪杰的成功秘诀发现出来，将此著与书――厚黑学，其书分三步功夫。
第一步是厚如城墙，黑如煤炭；第二步是厚而硬，黑而亮；第三步是厚而无形，黑而无色。
其类共有九大类：1、人性弱点厚黑真言；2、进退有方厚黑怕经；3、做事为人厚心奇学；4、小人之智厚黑心术；5、立身行世面厚心黑；6、成败铁规厚黑秘诀；7、待人处世厚黑之道；8、求人办事厚黑妙法；9、能言善辩厚话黑说。
作者的基本思想线索是在研究人性中，提出了“厚颜黑心”之说，由此而生“心理变化，循力学公例丽变化”之说。
作者认为后者，使“厚黑学就有哲理上之根据了”。
其论人性、论经济、论政治、论国际关系、论学术，均循此线索。
他自己认为世人多注意其“厚黑学”，而对其他作品“不甚注意”，其实，后者才是作者更为着重的作品。
《厚黑学》的写作特色李宗吾的《厚黑学》一书涉及文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多研究领域，见解深邃，启人心智，文笔流畅轻松，欲言幽默隽永既能让人增长见识，深受教益，又能从中获得一张非常特殊的阅读快感和审美感受。
《厚黑学》读后感
《厚黑学》读后感《《厚黑学》读后感》这是优秀的读后感文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《厚黑学》读后感第一次接触《厚黑学》是在高二的时候，当时班上一个才女问道：“你觉得李宗吾的治学方法怎样？”我淡然答道没听过这个人，她惊讶道：“向你这样的人居然没读过《厚黑学》！”我突然意识到好像反了什么错误，可后来想到我一个信佛之人，从不打妄语，知之为知之、不知为不知一直是我的作风，又有什么。
于是从图书馆抢来《厚黑学》做了我老婆让她日夜陪伴。
对于此人的奇思怪想甚为惊讶，于是发出了了“巴蜀多才情”的感叹，也使我想到了兰菊孙、刘师亮、魏明伦等人。
进入大学，也就是上学期，由于忧伤而孤独，于是再次捧起《厚黑学》一观，方知厚黑学有五个专刊：厚黑学、心理与力学、社会问题之商榷、考试制之商榷、中国学术之趋势。
而以前自己所接触的只是前两个部分，对教主了解真是很浅薄，于是这些日子再次将教主心得捧于怀中。
深感这个民国人士目光之开阔、深邃和幽默。
对李宗吾最好的评价莫过于黑主在世，是天地间一大讽刺，他不仅讽刺世人，更是讽刺自己，不过当他讽刺世人时，更是恶毒的讽刺世人。
身于民国的他，对社会制度的构建有着自己的建树，但他却还是推崇孙中山先生的，推崇中却有无奈的玩世不恭，这在《社会问题之商榷》中显而易见。
在他的乌托邦世界里，他认为国家不过一个大股份公司，每个人都是一个股东，所以每个人都可以领到一份生存之必须，然后多出来的都应该归公，有点像太平天国。
与此，他觉得建造一个社会，就如同建造房子一样，我们不能因为现在的实力就一开始将就着过，而要一开始就按照最美好房子建造，能造多少就造多少，不然当实力够得时候，我们又要把以前的将就拆掉，这样会浪费材料不说，也会伤害我们现在蓄积的实力，更不要说建造社会形成的民众惰性思维……细想也是，当今社会形成的腐败、舆论自由等问题不正是这样形成的吗？这看来是很合理，却是一种偷梁换柱，因为世上没有一开始就尽善尽美的东西，但我们做事切不能一开始就将就着过，后患无穷……在这样一个他自己都认为不能实现的社会里，我们看到了太多共产主义的影子，可是他却是明确提出这种共产的——这也许是厚黑学不能流行的一个重要的原因。
厚黑学全书4_第九章 人性本恶
人性本恶，其善者伪也中国古代大哲学家荀子在论人性时说：“人之性恶，其善者伪也。
”这句话的意思是说，人的性质如果看来是善的，那是他努力装扮成这样的，人性本来就是恶的。
人性究竟是善还是恶，绝非一言两语能够说清楚。
但是在现实生活中，与人打交道时的确要谨慎小心，对人不妨考虑一些防范对策，预防万一，否则待事情发展到糟糕程度时就为时晚矣。
一般人都不喜欢谋略意识强烈的人，也就是心眼太多的人。
然而，在现实社会里，欺骗、狡诈的人大有人在。
大到国家之间的争端，小到个人之间的利害关系，这种欺诈无处不在。
因此，与其说欺瞒他人不正当的行为太卑鄙，倒不如说吃亏上当的人太单纯、太大意。
人生从某种角度看也是一场战争。
在这场战争中，为了求生存，必须要有慎重的生活方式和态度。
这样才不至于上某些人的当，吃大亏。
当然，并不需要自己去欺骗别人，但是，社会上鱼龙混杂，到处都是陷阱、圈套，必须小心提防。
所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”。
那么，究竟什么样的人应该提防呢？《庄子》中指出：“以利合者，迫究祸患害相弃也。
”就是说，因利害关系相结合的人，在遭遇困难逆境时，很容易背弃对方。
与此相反，“以天属者，迫究祸患害相收”。
以“以天属者”是指彼此结合的关系是建立在极为信赖的基础上，这种朋友关系即使在逆境中，也会经得起考验，彼此相互帮助，同舟共济，患难与共。
而因为利害关系结合的朋友，早晚会中断。
比如在商业关系中，许多朋友只是生意场上的朋友，因此，当你飞黄腾达时，这些人都会奉承你，沾你的光。
而当你一旦失势，这些人便会抛弃你，另攀高枝了。
这种事在官场和生意场上都很常见。
生活中的朋友也是如此。
有些人交朋友只知道利用别人，而自己却很少为别人做些事情。
这种朋友关系，很难维持长久。
因此，交友时一定要慎重，尤其是那些有利害关系的朋友，交往时更要小心谨慎，保持距离。
明辨忠奸人们通常所说道高一尺，魔高一丈，只要为官清廉，奸术自败。
历史上许多清廉的官员正是以这样的精神将辨奸之术运用于为官从政之中，使一个个奸人落入法网。
《厚黑学》读后感
《厚黑学》读后感《厚黑学》读后感《厚黑学》读后感1厚黑学共分三步功夫…第二步是“厚而硬，黑而亮”。
…刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。
深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。
第三步是“厚而无形，黑而无色”。
至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑…“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止;学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果;何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。
以曹刘之能，也只能做到第二步，那么真能做到“厚而无形，黑而无色”的，便能颠倒阴阳，混淆黑白而无迹可寻，黑即是白，白即是黑，仿佛佛家之悟道，道教之成仙了。
对这等极品混混，我也希望能瞻仰前辈风流，来个相视而笑，莫逆于心，定然趣味无穷~ 李宗吾，李宗吾，宗师自己，其一家之言，在传统价值观之外独树一帜，也可传为美谈，却仍不免受到时代、物质条件所限。
“厚黑”只不过是“道”的一部分，“道”即是自然规律。
既是自然规律，只讲因果，不谈善恶，何来厚黑?厚黑只是某些人在利益冲突下的态度而已。
明朝正德年间有一奇人，名曰王守仁。
其人谦谦君子，温润如玉，但上马治军，下马治国，为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已(真的是死而后已，年纪一大把还被国家调去平乱，平反后死于归途)。
这样的传统儒家人物与其他权贵格格不入，与当权者存在利益冲突。
但是当时的官场有一句至理名言——不要去惹王守仁。
这句话为官场之人奉为圭臬，甚至在王守仁死后，嘉靖年间，王守仁生前跟他作对的首辅大人依然因为王的后人而吃尽苦头。
为什么呢?夫不争，天下莫能与之争!同是追求利益，王守仁追求的是为国为民(这也算利益?当然，这是高于物质利益的精神利益，亦或是信仰)，当权者追求的是钱，是权。
所以王守仁能毫不犹豫地把平反宁王的功劳让给张永，然后一起对付江彬。
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请客吃饭请客吃饭作为求人交往中的一种礼节性行为，向“贵人”发出邀请是第一个步骤，恰当邀请可以为求人顺利和成功提供条件、奠定基础。
为此，我们应该做到：（1）选择合适的对象确定邀请对象是邀请首先应该解决的问题。
而邀请对象的选择，必须根据交际的目的而定。
就一般的情况而言，下棋应请棋友；跳舞要请舞友；打球当请球友；乔迁、喜丧则请亲朋故旧；开业剪彩就该请有利于工作展开、业务往来，便于协调社区关系及从事传播等新闻媒体方面的客人……求人办事，邀请的对象自然是能给你带来帮助的人，但有时也需要一些其他朋友作陪，如果遇到这种情况，就应当精心安排，选择邀请对象，要根据求人的性质、需要，及宴会规模的大小等，遵循先主要后次要，先亲近后疏远的原则，来划定邀请范围，依次确定邀请名单。
此外，还要适当考虑邀请对象的学识、年龄、地位、性格的差异和他们相互间的关系等，以防邀请的人不合适，破坏了邀请对象间的关系和谐，给你的求人交际带来不便和麻烦。
（2）采取恰当的方式采取何种方式邀请，要具体问题具体分析，根据交际的性质、对象而定。
学者、专家、领导等，大多工作忙、时间紧，对他们最好提前相约，以便他们做好工作调整、时间安排；闲暇时间多、工作容易调度的早点约定，自然更好，而即使临时而请，一般也能随请随到；对某团体的要人，公开邀请，甚至借助传播媒体，就既能体现公正无私，光明磊落，又利于引起关注，促进宣传，扩大影响；而朋友密谈则悄悄地进行更利于避开旁人的视线，保证交往活动的隐蔽性；一般的往来、一般的亲友，打个招呼、通个电话、捎个口信儿也就可以了；而比较重要的工作联系、业务关系、公关事务等就必须采用相应的公文格式，如发书信、寄请柬等，或者按照一定的规格派专人传达、亲自登门，以示重视、郑重和尊重。
总之，邀请的方式要因事而异，因人而异。
（3）注意“行”、“明”、“便”、“诚”①“行”即邀请的可行性。
某人办了一家餐馆，开业剪彩，非要请某市长亲临，来装门面，做宣传，谁知久请不到，一拖再拖，最终也没请来，白白浪费了时间。
所以邀请要量力而行，既不强人所难，也不为所不能为。
②“明”就是明确、明白。
邀请前一定要明确宴会的时间、地点、活动内容、邀请对象等，以便心中有数，做好邀请。
还需将上述事项向邀请对象传达明白，以利其接受邀请，担负相应的角色，准时赴约。
③“便”就是尽可能地为邀请对象着想，为其提供来往、交通等方面的便利。
王老板想请张教授帮他解决一个科学难题。
张教授年事已高，行动不便，原本打算拒绝，没想到王老板竟派了专车接送，专人护理，使张教授很感动，改变了主意。
这样与人方便，自己方便，利人利己。
④“诚”就是真诚相约，不虚情假意，不违约、不失信。
有人曾邀请几位朋友到他家去做客。
朋友信以为真，谁知他却是虚意敷衍，让朋友吃了闭门羹。
他这种失礼行为使朋友非常气愤。
事隔多年，提及此事，朋友仍然耿耿于怀。
这么邀请耍弄了别人，失去了朋友，岂不害人害已！酒过三寻求人办事，请客吃饭，这在老百姓中间是很普通、很正常的事，只要不与官场事务发生过多的联系，不以此来别有用心地拉拢腐蚀国家干部，无滥搞腐败之嫌，也就无可厚非。
其实，数千年来，中国人一向善于把酒席宴会场所作为交际公关的战场，因为吃饭问题长久以来是中国人生活中的大问题。
“民以食为天”，就连平时见面寒暄，有时也这样打招呼：“吃了吗？”请客吃饭在求人过程中起码有三种作用：一是在求人之前可以培养关系，联络感情，为日后的相求奠定基础；二是在酒席宴上，人与人之间较少约束，酒酣耳热之际，提出有事相求，不容易遭到拒绝；三是感谢对方慷慨相助的一种回报，是“礼尚往来”中的一种礼节。
然而请客吃饭也不是件容易的事，香港企业家兼作家梁凤仪女士就曾发出过这样的感慨，她在一篇文章中写道：“请客真是蛮辛苦的一回事，动员的人力比宾客肉眼所能看到的物力还要多很多倍。
”“单是一份嘉宾名单，就要一组人去处理，从制订名单、设计请柬、安排邮寄，到跟进工夫等，完全要一个小组去处理。
”“在决定要邀请哪些嘉宾上头，就是一套学问，请了阿甲，就必须请阿乙。
明知道阿丙是不会出席的，但若不给他发请柬就是不尊重，那就得发了。
请跟自己地位名望太悬殊的人，又是一项麻烦，高攀与屈就都会，前者会令对方误会你拿他来点缀场面，后者若跻身在宴会场合，可能令他本人不舒服。
又有些客人，你只寄给他一个请帖，不给他补一个电话，或写一个字条，他仍认为你办事不力。
另一些人呢，千万不能给他制造压力，否则会坏了关系，那就只要把帖子送出去就好了。
”“总之，人际关系有多复杂，请客就有多艰难。
”请客不只是一件千头万绪之事，且能从请客的行动中反映出浮生百态、人情世故、处事手腕等，未尝不是一个非常可贵的魄力与心思的表现。
有一次，某公司宴请几十个国家的贵宾与本城金融企业界贵宾，筹组期间的辛苦，使部门的同事都叫苦连天，办完事之后，皆大欢喜。
不是为了脱苦海，而是上了人生宝贵一课，其中一位同事说：“恶补了一课人际关系艺术，像一下子多活了十年。
”绝不言过其实，现实中常有危难去考验自己，那就请一次大客吧，一样是经验一场……从这个角度看，收获必定比付出多。
酒宴席上无大小有这样一场家宴：宴席上坐着男主人、科长，以及男主人的几位同事，圆桌上的酒菜已经摆得满满的了，可是，着花布裙的主妇还是一个劲地上菜，嘴上直说：“没有什么好吃的，请对付着用点！”男主人则站起来，把科长面前吃得半空的菜盘撤掉，接过热菜放在科长面前，热情有余地给科长夹菜、添酒，而对其他同事只是敷衍地说声“请”。
面对这样“尊卑有别”的款待，试想男主人的几位同事将作何感想？他们很难堪，其中两位竟愤然起来，未等宴席告终，就“有事”告辞了。
像这样的宴席，男主人眼里只有科长，而慢待他人，使同事们的自尊心和面子受到损伤，非但不能增进主客间的友谊，反而会造成隔阂。
尽管人们在社交中需要分清主次，有轻有重，不可能平均，但聪明的人，在保证“重点”的时候，绝不忽略“一般”。
比如，迎面来了三个人，好久未见了，其中一位正是自己急于寻找求助办事的，你怎么对待呢？是抓住一人，不计其余，还是逐个关照，热情寒暄一番，然后和其他人说明情况，保证重点？这就是一个技巧。
再如单位的同事、领导到你家聚会，你是眼睛只盯着领导呢？还是在不得不首先给领导倒茶、斟酒之后，在给同事们“服务”时能表示出热情的态度，说一两句亲切的话？这里，除了技巧是必须的之外，根本问题是要一视同仁，“下眼皮不能肿”。
人和人的关系，往往不是简单的我和你的关系，常常是我和他，三角、四角，甚至五角、六角的关系。
中国有句古语，叫做“一人向隅，举座不欢”。
当客人怀着欢欣的心情坐到你的宴席上来的时候，他们倒不是为了吃点喝点什么，而是为了通过这种社交形式互诉衷肠、互诉友情。
只要主人能以平等的态度对待每一个客人，那么，宴桌上的“皆大欢喜”是不难做到的。
而如果“热”此“冷”彼，那样，“冷”者当然不高兴，而“热”者心中也不会好受，因为实际上那少数的“热”者，有意无意地被人推向了“冷”者的对立面，心里也会“为之不欢”。
据说，圆桌的发明，正是为了使入席者既无南面之尊，又无北面之卑，其中本身就隐含着“平等”二字。
坐在象征平等的圆桌边进餐，而偏要人为地造出种种不平等的举动来，岂不可笑？求人时请客吃饭，要处理好多角关系，做到不偏不倚，一视同仁，应该注意哪些方面呢？（1）勿以尊卑定冷热所谓“首长”，是工作职务，当“官”的与一般平民之间在人格上是平等的，在日常生活的交往中也是平等的。
在一般的家宴桌上，只要不是什么特殊需要，尽可以随意一点，那样有好处，甚至可以调节“官”“民”关系。
而如果把“官”和“民”的关系延伸到宴会桌上来，那不仅不会使上司提高威信，让上司脸上有光，结果只会适得其反。
（2）勿以亲疏定冷热在家宴席上，来的客人之中会有与主人关系比较亲密的，也有与主人关系一般的人，在这种场合，特别要注意不能亲亲疏疏、冷冷热热。
在待人的态度问题上，孔子说过要“上交不谄，下交不渎”，就是说在与人交往时，要既不谄媚讨好位尊者，也不歧视冷落位卑者，端庄而不过于矜持，谦逊而不矫饰造作，充分显示出你的诚挚内心。
我们常常会听到周围有这样的评价：某某人做事真周到。
这样的话肯定就是对那些善于在日常应酬中做得圆满者的赞赏，同时也说明了被赞赏者是日常应酬的成功者。
（3）让“次要者”感到他的存在在应酬场合中，如果有三个人，那么其中一个人可能会是本次应酬的“次要者”。
如果在应酬过程中，这位“次要者”遭到了冷落，在心里产生不被重视的感觉，那他的心里将会是非常尴尬的，而且以后他便会找出各种各样的理由，拒绝出现在这样的场合。
这样，你就有可能因此而失去一个可以在某个方面向你提供帮助的伙伴。
让每一个人都感到你在重视他的存在，你的事业便成功了一半。
适当地让“次要者”参与到你们的谈话中，不仅可以打消“次要者”的尴尬，同时还可以为你赢得朋友的心。
让“次要者”感到他的存在，可以有以下四种形式：①常常向“次要者”微笑。
②不时地向“次要者”询问一些平常的问题。
③常常示意“次要者”喝茶或吃点心。
④让“次要者”参与到你们的谈话之中。
酒文化谈起喝酒，几乎所有的人都有过切身体会，“酒文化”也是一个既古老而又新鲜的话题。
现代人在交际过程中，已经越来越多地发现了酒的作用。
的确，酒作为一种交际媒介，迎宾送客，朋友聚会，彼此沟通，传递友情，发挥了独到的作用，所以，探索一下酒桌上的“奥妙”，可以有助于你求人交际的成功。
（1）众欢同乐，切忌私语大多数酒宴宾客都较多，所以应尽量多谈论一些大部分人都能够参与的话题，得到多数人的认同，因为个人的兴趣爱好、知识面不同，所以话题尽量不要太偏，避免唯我独尊，天南海北，神侃无边，出现跑题现象而忽略了众人。
特别是尽量不要与人贴耳小声私语，给别人一种神秘感，这往往会产生“就你俩好”的嫉妒心理，影响喝酒的效果。
（2）瞄准宾主，把握大局大多数酒宴都有一个主题，也就是喝酒的目的。
赴宴时首先应环视一下各位的神态表情，分清主次，不要单纯地为了喝酒而喝酒，而失去交友的好机会，更不要让某些哗众取宠的酒徒搅乱东道主的意思。
（3）语言得当，诙谐幽默酒桌上可以显示出一个人的才华、学识、修养和交际风度，有时一句诙谐幽默的语言，会给别人留下很深的印象，使人无形中对你产生好感。
所以，应该知道什么时候该说什么话，语言得当，诙谐幽默很关键。
（4）劝酒适度，切莫强求在酒桌上往往会遇到劝酒的现象，有的人总喜欢把酒场当战场，想方设法劝别人多喝几杯，认为不喝到量就是不实在。
“以酒论英雄”，对酒量大的人还可以，酒量小的可就犯难了，有时过分地劝酒，会将原有的朋友感情完全破坏。
（5）敬酒有序，主次分明敬酒也是一门学问。
一般情况下敬酒应以年龄大小、职位高低、宾主身份为序，敬酒前一定要充分考虑好敬酒的顺序，分明主次，即使与不熟悉的人在一起喝酒，也要先打听一下身份或是留意别人如何称呼，这一点心中要有数，避免出现尴尬或伤感情。