泰山 一
泰山旅游攻略一日游范文.doc
【个人简历范文】俗话说登泰山而小天下。
泰山位于山东中部。
它是五岳之一，有“五岳独尊”的称号。
下面是泰山一日游作文8篇范文，希望对您有所帮助！篇一泰山一日游今年暑假，我们全家去了五岳之巅的泰山游玩。
经过了三百九十多公里的路程，我们终于来到了雄伟壮丽的泰山。
站在山下，往上看，泰山不只一座，大大小小的山峰个个相连，有高的、低的、宽的、窄的，不计其数．山峰上是无数块奇形怪状的石头，有的石头缝里还长出了几棵小树，远远望去，满山苍翠。
泰山上最高的山峰有1524米，最低的有600多米，宽的延绵上百公里，窄的也有几百米。
山顶上云雾笼罩，看上去若隐若现。
山上名贵药材非常多，有灵芝、黄莲、人参等等。
山上有古建筑20多处，历史文化遗迹2000多处。
准备好之后，我们就开始登山了，刚开始我很有信心，可是爬了没多久，我的腿就又酸又疼，都爬了那么长时间了总不能放弃，我就坐在一块大石头上休息一会，就这样，爬一会休息一会，不久我就爬上了泰山最陡的地方----十八盘。
十八盘是泰山最陡的地方，这里的台阶真的好陡，我两腿有点发软，只能硬着头皮往上爬了，十八盘上面就是南天门了，看着南天门离我越来越近，可是我却没力气了，坐在石头上休息了一会，我终于爬上了南天门。
爬上了南天门我又跟随我姐姐来到了天街，天街好热闹，到处都是人，还有许多卖工艺品的，穿过天街我又来到了日观峰，日观峰位于玉皇顶东南，古称介丘岩介，因可观日出而出名。
相传在峰巅可望秦，南可望越，故又称秦观峰、越观峰。
参观完日观峰，我和姐姐终于爬上顶峰----玉皇顶。
从顶峰向下看山和山之间有一条又窄又长的小路就像“天梯”一样，再加上雾，让整个山若隐若现就像来到仙境一样让人流连忘返、难以忘怀。
篇二泰山一日游那是在我11岁的时候了，那天是署假，我们一家准备去登泰山。
“哧”只听得猛地一声刹车声，到站了，站在泰山脚下，抬头望，山上树木郁郁葱葱的，花显得更鲜艳，草显得更茂盛。
泰山像一位巨人等着你去攀登，折尺形的阶梯像一条蜿蜒向上的巨龙，被山上那四季常绿的树木掩映着，隐隐约约向上延伸，令人望而生畏，以前，我总是登不上山，这次，我下定决心，泰山，我一定要征服你。
五岳_百度百科
0五岳_百度百科五岳百科名片五岳（Five Famous Mountains），又作五岳，是五大名山的总称。
在我国一般指北岳恒山（位于山西）、西岳华山（位于陕西）、中岳嵩山（位于河南）、东岳泰山（位于山东）和南岳衡山（位于湖南）。
有些研究认为，“五岳”一词来源于中国的五行思想与对山岳、山神的崇拜，传说盘古死后，头和四肢化为五岳。
在台湾地区以及韩国等地，亦有五岳的说法。
目录[隐藏]基本信息历史传说国人论风光五岳既不愧为天下名山历史渊源总结五岳列举东岳泰山西岳华山南岳衡山北岳恒山中岳嵩山“嵩高竣极”和“峻极于天” 一、历史文化二、天文文化三、地质文化嵩山是石头与人文景观的完美融合嵩山地区现代意义三叠纪其他台湾地区五岳朝鲜半岛的五岳基本信息历史传说国人论风光五岳既不愧为天下名山历史渊源总结五岳列举东岳泰山西岳华山南岳衡山北岳恒山中岳嵩山“嵩高竣极”和“峻极于天” 一、历史文化二、天文文化三、地质文化嵩山是石头与人文景观的完美融合嵩山地区现代意义三叠纪其他台湾地区五岳朝鲜半岛的五岳[编辑本段]基本信息五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是:东岳泰山（1545米），位于山东省泰安市西岳华山（2154.9米），位于陕西省华阴县南岳衡山（1300.2米），位于湖南省衡山县北岳恒山（2016.1米），位于山西省浑源县中岳嵩山（1491.7米），位于河南省登封市[编辑本段]历史传说古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。
「五岳」说始于汉武帝。
唐玄宗、宋真宗封五岳为王，为帝。
明太祖尊五岳为神。
汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山为南岳，河北省曲阳县的大茂山为北岳，后始改以湖南省的衡山为南岳，隋以后成为定制。
明代又以山西省浑源县的恒山为北岳，清代移祀北岳于此。
五岳均有寺庙名胜多处.其中东岳泰山为五岳之首！五岳中“岳”意即高峻的山。
中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。
泰山导游词(集锦15篇)_1
泰山导游词(集锦15篇)泰山导游词1泰山导游词1晴空万里，我们伴随着鸟儿美妙的歌声。
来到泰山脚下。
我是你的导游曹原！泰山是一个美丽的地方，在那里你会发现很多乐趣。
我给你讲个故事吧！以盘古田凯东岳为首，世界名山数不胜数。
为什么历代帝王众生都独尊东岳泰山？这要从创造世界的盘古说起。
传说很久以前，世界刚形成，天地刚分，一个叫盘古的人在天地之间长大。
天每天涨一尺，地每天厚一尺，盘古每天长一尺。
所以日复一日，年复一年，他以不屈不挠的精神活着。
漫长的一万八千年后，天极高，地极厚，盘古也极高。
他呼吸的气化产生了风，他呼吸的声音变成了雷声。
他的眼睛眨啊眨，蓝光一闪。
这是闪电。
他高兴的时候，天空变得晴朗，阳光灿烂，他生气的时候，天空变得阴雨连绵。
后来盘古慢慢老了，终于去世了。
突然巨人倒在地上，头变成东岳，肚子变成中岳，左臂变成南岳，右臂变成北岳，脚变成西岳，眼睛变成日月，头发变成草木，油脂变成江河。
因为盘古创造了世界，后人尊称其为人类的始祖，他的头像变成了泰山，所以泰山被称为至高无上的“天下第一山”，成为五岳之首。
好了，我们去想去的地方玩吧，一定要注意安全。
再见！大家好，欢迎来到泰山。
这座高大古老的山有丰富的自然和文化遗产。
今天，我们将一起走进泰山，感受它的“天空下的其他山峰都显得矮小”方位。
从戴寺出发，经过代宗方拱、天门、鸿门、中天门、圣贤坊，到达南天门，是古代帝王封泰山的必经之路。
现在叫“登山景区”，又叫中路，是登山六路中最古老的一条。
我们将从这条路爬到泰山顶。
瑶池阁是古代帝王禅修的起点。
从药参亭到戴宗方拱，我们来到了泰山御道的起点。
我们过了18盘，“紧18盘，慢18盘，不慌不忙，18盘”，而“紧18盘”是整个攀登路线中最艰难的一段路。
如你所见，悬崖上的题目是“力争登高”、“见千山”、“绿梯”，鼓励我们只有仁义18盘后，我们到了南门，传说中的“天堂”。
站在这里，我们可以领略到“登泰山，缩小世界”的英气。
沿着大观峰西侧盘旋而上，我们将到达泰山之巅——玉皇顶，那些看似无尽的石阶终于走到了尽头。
泰山一日游攻略和费用
泰山一日游攻略和费用1. 简介泰山位于中国山东省泰安市，是中国五岳之一。
泰山以其壮丽的自然景观和丰富的文化底蕴吸引着众多游客前来观光。
如果您计划进行一日游，下面是一些攻略和费用参考供您参考。
2. 行程安排上山•早上6点：从泰安市区出发前往泰山景区大门。
•早上7点：到达泰山景区大门，购买门票并参观游客中心，了解泰山的历史和文化。
•早上8点：乘坐索道或者选择步行上山。
步行上山虽然较为辛苦，但可以欣赏到更多的风景。
登峰•上午9点：到达中天门，这是登山的起点，这里有很多游客上山。
•上午12点：到达南天门，这是泰山的主峰，可以在这里休息片刻，并欣赏到泰山的壮丽景色。
•下午1点：到达日观峰，这个峰顶有一个望日台，可以远眺日出。
•下午3点：返回中天门，继续往下走。
下山•下午4点：回到中天门，选择乘坐索道或者步行下山。
•下午5点：返回泰山景区大门，结束一日游。
3. 费用门票费用泰山景区的门票价格根据季节和不同线路有所不同，以下为大致的参考价格（以2019年为例）：- 上山索道：120元/人- 下山索道：100元/人- 徒步上山：0元交通费用•从泰安市区坐公交车到泰山景区大门：10元/人（单程）•自驾车：根据车型和油耗计算，大致为100元到200元（单程）饮食和住宿费用•饮食：根据个人喜好和消费水平不同，饮食费用约为50元到200元。
•住宿：如果有住宿需求，可以选择山下的酒店或者旅馆，价格根据不同档次有所不同，大致为300元到1000元。
4. 注意事项•登山途中，建议穿舒适的运动鞋和合适的登山服装。
•请带上足够的水和食物进行补给，以免在山上找不到合适的餐饮。
•如果身体条件不佳或者有患病历史，请不要选择徒步上山，以免加重身体负担。
5. 总结泰山一日游可以让您领略到壮丽的自然景观和深厚的历史文化，是一次难忘的体验。
通过合理的行程安排和费用预算，可以让您的泰山一日游更加顺利和舒适。
希望您在泰山留下美好的回忆！以上是关于泰山一日游攻略和费用的简要介绍，希望对您有所帮助。
山东泰山的导游词_1
山东泰山的导游词导读：泰山果然名不虚传，雄伟壮观，广场那里立着十二根石雕柱子，听说它们代表十二位皇帝曾来此。
下面是带来的有关泰山的导游词，希望大家喜欢。
篇一：有关泰山的导游词旅客们大家好!泰山不只一座，大大小小的山峰个个相连，有高的、低的、宽的、窄的，不计其数.山峰上是无数块奇形怪状的石头，有的石头缝里还长出了几棵小树，远远望去，满山苍翠。
泰山上最高的山峰有1524米，最低的有600多米，宽的延绵上百公里，窄的也有几百米。
山顶上云雾笼罩，看上去若隐若现。
山上名贵药材非常多，有灵芝、黄莲、人参等等。
山上有古建筑20多处，历史文化遗迹2000多处。
很快，我们的车就到了泰山底下，又在盘曲的山路上行驶了10分钟，就到达了“泰山索道”。
我们下了车，坐上了索道。
一路上，我们看到了满山遍野的树木和鲜花，有红的、黄的、蓝的…在阳光的照耀下,显得格外鲜艳。
缆车底下，一道瀑布从山上流到下面的小潭里，小潭里的水不深，清澈见底，还可以看见潭底有一层细沙呢!下了缆车，就是“南天门”走近一看，这个“南天门”像是北京宫殿的门，气势磅礴。
最上面镶着三个金色的大字：南天门，左右是一副蓝底金色的对联。
南天门下面的石阶是十八盆，是登山路上最险的一段。
从下往上看，像是一条陡直的“天梯”。
看完十八盆，我们穿过南天门继续往前走，来到了一块刻着“泰山”两字的巨石前。
在那里可以感觉到云雾扑面而来，四周的景气影影绰绰，有如人间仙镜一般，使人流连忘返。
我们接着往前走，就到达了钟楼。
钟楼里有个巨大无比的钟，据说一位富人在泰山许愿，愿望成真了。
所以他在这儿修了一座钟楼。
今年新年的钟声就是在这儿敲响的。
出了钟楼，我们向着玉皇顶出发。
走着走着，就来到了两块高大的石碑前。
这两块石碑各高十几米，宽几米。
一块写着许多著名人物为泰山的题词。
另一块记录了历代皇帝的丰功伟绩，题目叫做“天地同攸”。
再往前走就是玉皇顶了，玉皇顶上有个玉皇庙，庙前是那块刻着“五岳独尊”的石头，字是红色的，深刻有力，给人一种豪迈的感觉。
泰山一日游攻略
泰山一日游泰山一日游攻略攻略一、准备物品运动鞋（具有防滑功能）、运动服、毛衣、登山杖（2元每根，建议不要挑太重的，每人二根，上山下山方便点，不然膝盖受不了，中天门5元/根，我在中天门加买了根旧的，还价到3元/根）午餐食物（饼干、巧克力、牛肉棒等高热量食物）、大号保温杯（灌满热水）、矿泉水（尽量多带，人均3瓶）二、路线规划（：127元，学生半价，山脚爬到红门排队买票，要准备身份证，节假日排队比较久）红门（一天门）—斗母宫→壶天阁—中天门—云步桥—五大夫松—十八盘—升仙坊—南天门—天街—碧霞祠—玉皇顶1、从红门开始登山，也就是从山脚开始，平均五个小时左右可登顶（包括沿途休息、烧香祈愿的时间），体力好的会快一些。
红门到中天门一段台阶比较缓，但也要花费一两个小时，中天门以上台阶较陡，花费时间较多。
2、从中天门开始登山，此地是泰山半腰，从这里往上台阶会变得越来越陡，比较难爬。
强烈建议从这里登山，可以节约很多体力，到十八盘的时候不至于太痛苦。
三、登山时间白天四、注意事项1、红门那里有吃饭的小饭店，菜品一般，价钱也可以接受，可以在那里坐着休息。
2、泰山上有很多庙宇，如果要烧香祈愿就在山脚买香，山上的香要贵一倍以上。
3、登完十八盘再租军大衣，否则会不堪重负，最好是过了南天门，到天街租大衣，5元、10元一件。
4、尽量节省体力，否则到山顶只会觉得累，没有心情感受泰山的风景。
岱庙在泰山旁边，建议从中天门登山，白天从山上下来还有力气可以逛岱庙。
或者合理安排时间，先逛岱庙再登泰山。
5、早上可以在天街吃早餐，补充体力。
价钱比山脚稍贵，例如，油条2元/根，豆浆5元/碗。
6、票要保管好，上山途中会有一两处查票，下山不用查。
7、山上每隔一段就有武警值岗，有不懂的地方就找他们，会得到详细解答。
8、厕所：天街和玉皇顶中间有一个厕所，从爬山开始所有的厕所都没有水，冲马桶的水都没有，可以想象的出女卫生间有多脏了吧，反正尽量少上，而且人特别多，你也别指望在山顶上有啥地方可以给你洗漱啥的。
泰山之旅游攻略(一)
游泰山真的是很久的愿望，很早很早：与上学的课文有关，雨中登泰山，登泰山记，泰山跳山工…，每一篇课文都是重点；与太多诗句名言有关：“会当凌绝顶，一览众山小”、“登泰山而小天下”、“人心齐泰山移”、“重于泰山”、“安如泰山”…，每一个都感觉有力；也与自己的爱好有关，作为足迹已遍及全国近三十个省市的山东人，居然还没去过泰山，这些都让我每次回老家总是心痒痒的，都想去泰山。
张春耘还说，此前我之于泰山是一直处于望岳的状态，随诗词、随名言、随资料、随图片…只是向往、只是做虚拟观赏，可一旦回到了老家，我却更愿意呆在家里，与父母一起晒晒太阳聊聊天，在院子里有忙没忙的干个小活，提个水浇个花种个菜，总觉得这个更享受，也更重要。
因为自大学毕业后一人在外，与家人就是聚少离多，回家再去游山玩水自己也不愿意。
特别近几年，随着自己年龄增大与父母越来越年迈，我对爱好的自敛就变得越来越习惯。
可情感往往如此，在压抑的同时也更日益渴望，尤其是在09年底经历了父亲血栓中风与妻子孕而未得之后，登泰山保平安，越发在我心中变得强烈：一方面是为了自己，另外社会的浮躁不安与灾祸不断，也从大环境角度在增加我对国泰民安的渴望。
记得11年春节回家过年，我原本就想一定成行的，但到家里还是克制住了，还是服从了回家就要多在家里的决定。
今年的五一前，人自由也有时间，于是我决定提早几天先去泰山，然后在老家与妻子会合，这样既能假期回老家，也实现了自己多年的愿望。
4月26日下午我从宁波乘坐动车到杭州，转乘G25次高铁于晚上11点多到达泰安。
按照原想法，我本来想夜登山看日出，但考虑到体力和安全，夜行盲目景色，还是选择了先休息。
也许是太想登泰山了，虽然睡觉时已经1点多，可是早上4点我还是醒了，还是按捺不住结好账直奔红门而去。
1、从一天门到中天门----早上4点48到7点15分从关帝庙向上不几步是跨道而建的一天门，这里是泰山盘路的起始处，寓意着由此渐渐进入天界。
在蒙蒙晨曦中，我瞩目石坊左右两侧的“盘路起工”和“天下奇观”两碑，我不禁感觉激动，在心中暗暗呐喊：“泰山，我来了！”。
泰山PPT1
泰山北侧张夏——崮山地区的寒武纪地层是我国北方寒武地层标准剖面， 包括下、中、上寒武纪七个地层单位，是我国的地层和古生物研究历史最长、 最详细的地层剖面之一，在我国地质学史上占重要地位，是古生物的许多种属 的命名地或模式标本原产地。也是大专校的科研、实习的重要基地。 构成泰山地层基底的“泰山杂岩”是我国古老的地层之一，是我国东部变 质岩系一个重要研究地段。
旅游资源
泰山是中国游览历史最悠久的名山。孔子“登泰山而小天下” 是有记载最早的游人。泰山旅游资源不仅丰富，而且具有很 高的价值和品质。 泰山以自然景观为主体，与历史文化相互渗透融为一体 的泰山风景文化，最有代表性的便是一条轴线三重空间的景 观结构。即祭地的蒿里山为地府，泰安城为人间、岱顶为天 堂和一条泰城至岱顶7000级登道的轴线。这条从人间到天堂 的登道，长达10公里，三里一旗杆，五里一牌坊，以及—天 安门、中天门和南天门，从而构成雄伟壮观、步步登高的朝 天序列。其中的主要有岱庙、王母池、经石峪、碧霞祠、南 天门等名胜古迹。
泰山山地是山东丘陵中最高大的中山山地，地层 为华北地台典型基底和盖层结构区，南部上升幅度大， 盖层被风化掉了，露出大片基底——泰山杂岩，即太 古界泰山群地层，其绝对年龄25亿年左右，是我国最 古老的地层之一。北部上升幅度小，盖层保存着典型 的华北地台上发育的古生代地层。 气候垂直变化明显。山下1月均温-3℃，山顶为9℃，山下7月均温26℃，山顶为18℃；年降水量随高 度而增加，山顶年降水量1132毫米，山下只有722.6 毫米。山下四季分明，山顶三季如春，冬如玉，即冬 有雾凇晶莹如玉，为重要景观之一。泰山水系以岱顶 为分水岭，北坡河流直入黄河，东、西、南坡河流江 入大汶河，经东平湖再入黄河。
旭日东升
因泰山气象瞬息万变，游人观日出，有时正浓云盖顶，忽而却云消雾散， 让那些耐心等待而不放弃最后希望的人，出乎意料之外地又看到了日出 岱顶旭 日东升，冲破层层云雾，放射出万丈光芒，为大地投下了无限的光和热 巍峨的 泰山，顿时生机勃勃，鸟兽飞腾
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
泰山一泰山：秦汉时期的文化制高点——王子今教授在泰山论坛的演讲编者的话泰山，有“天下第一名山”之称。
几千年来，泰山以它固有的雄伟壮丽和特殊的政治、历史、文化地位成为齐鲁文化的中心、中国古代文明的重要发源地之一。
11月5日至7日,由泰安市委与本报等单位联合主办的首届“泰山论坛”在泰安举行,全国文化历史等领域专家学者、产业代表和大中城市的宣传部长等200余人聚集一堂,就泰山文化、中华传统文化传承与弘扬、文化产业等问题进行了深入的交流和探讨。
其中，中国秦汉史研究会会长王子今演讲的“泰山：秦汉时期的文化制高点”、中国人民大学国学院副院长孟宪实演讲的“泰山的祭祀与封禅”，给大家留下了深刻的印象，本刊撷取他们讲稿的部分内容，以飨读者。
秦汉时期是在中国文化进程中具有重要影响的历史阶段。
在当时的社会意识中，山川崇拜有重要的地位。
而泰山具有特殊的文化象征的意义，成为社会上下共同尊崇的对象。
比如《淮南子》说，“太山之容，巍巍然高。
”还写道：“登泰山，履石封，以望八荒，视天都若盖，江、河若带。
”王充《论衡》也写道：“泰山之高巍然。
”又说：“夫天之高下，犹人之察太山也。
”都赞美泰山的高伟。
言之极端者甚至以为可以与“天”相比。
这种文化影响延续至今。
一座山峰的文化作用，能够如此稳重，如此长久，这样的情形，无论在中国历史上还是在世界历史上都是罕见的。
从文化史视角分析相关现象，对于认识秦汉社会意识史有积极的作用，同时也有益于说明泰山文化生成与演进的若干特征。
齐鲁先进文化的象征秦汉时期，齐鲁文化以儒学深沉的内涵和雄大的气象，具有先进文化的地位。
儒学由齐鲁西渐，在各地普及，后来又成为社会意识的主流。
《论语·八佾》中可以看到孔子有关泰山（太山）的感叹，体现出这座东方名山在儒学思想领袖心目中的崇高地位。
孟子说：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
”泰山，又被看作圣人之学宏大高远的象征。
孟子又有“太山之高，参天入云”的说法，可以看作孔子“登太山而小天下”的一种解说。
《韩诗外传》卷三写道：“夫太山不让砾石，江海不辞小流，所以成其大也。
”也说泰山伟大崇高。
在齐鲁地区，人们又习惯用泰山来比类文化行为和精神境界的高尚。
比如子贡和有若讨论孔子的文化地位，说“圣人之于民”类同于“太山之于丘垤”，“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”在齐鲁文化深厚的基底上，泰山正是这样象征着圣德大智，同时也具有了神性。
回顾历史，在秦汉时期这一文化高地上，儒学曾经是顶峰。
汉武帝和董仲舒“罢黜百家，表章‘六经’”的文化政策，使得儒学逐渐成为国家意识形态的正统。
泰山自上古传说时代即作为正统政治权力之符号的地位，也因为儒学的传布而扩展了影响。
古人说，“岱为山宗”，泰山“为五岳之长”。
泰山在五岳中领导地位的形成，也是与齐鲁文化的先进性有关的。
《史记·货殖列传》说:“泰山之阳则鲁，其阴则齐。
”泰山于是兼有齐、鲁不同风格的文化优势。
然而,泰山在秦汉时期具有神秘主义特色的信仰体系中的特殊地位，又使得其文化影响远远超过了齐鲁地域，而成为华夏文化共同体公认的尊崇对象。
“泰山”和“大海”的组合立足于西部和中部的秦汉帝王东望泰山，在他们看来，泰山的高大，是以神秘浩瀚的海洋作为背景的。
立足于西部和中部的秦汉帝王东望泰山，在他们看来，泰山的高大，是以神秘浩瀚的海洋作为背景的。
齐地由于海洋资源的早期开发得以富足。
《管子》于是曾经提出“海王之国”的设计。
秦始皇多次东巡海上，即使部分因素在于寻海上仙山，求长生之药，主要动机还在于强化行政实力，实现与秦统一时代最为接近的法家名著《韩非子》中所谓“明照四海之内”，“富有四海之内”，“独制四海之内”,表露的对极端权力的追求。
汉武帝类似的行动，也在宣示“天子以四海为家”的政治意识。
他们海上行旅的辛劳，也表现出对海外世界的求知热忱。
燕齐海上方士作为探索海洋文化和海洋学的先行者，在秦皇汉武身边形成影响，不是偶然的。
秦汉帝王对海洋的关注，往往和对泰山的尊崇相关。
他们的海上之行往往同时礼祀泰山。
秦始皇、汉武帝都是如此。
汉武帝元封五年（前106）出巡，宣告“会大海气，以合泰山”，显示出在他们的意念中“泰山”和“大海”的神圣组合。
《史记·封禅书》记载，汉武帝单独和侍中奉车子侯上泰山。
又写道，既已封泰山，无风雨灾，而方士又宣传蓬莱诸神若将可得，于是汉武帝欣然期待，希望“东至海上望”时可以相遇。
然而奉车子侯意外暴病，一天就去世了。
汉武帝于是立即放弃了海上之行，踏上了归途。
在泰山得到的神异征兆决定了汉武帝“蓬莱之神”追求的行动。
钱锺书先生指出：“秦始皇封禅，而不死之方术则别求之海上三山；……汉武乃二而一之”，然而有人说，泰山封禅，就可以实现长生理想。
“是泰岱之效，不减蓬瀛，东封即可，无须浮海。
”由此可以体会到，在汉武帝的意识中，“泰岱”与“蓬瀛”，“封禅”与“浮海”，山海之间是存在着特殊的神秘联系的。
《淮南子·地形》论述四方形势，其中说到东方、东南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、东北方各地物产之美。
最后又写道：“中央之美者，有岱岳，以生五谷桑麻，鱼盐出焉。
”其中对于“鱼盐”的强调值得重视。
以泰山为“中央”，是齐鲁之地渊源久远的观念。
其“东方”之山称“医毋闾”，位于辽东。
可知以泰山为“中央”的地理观，很可能是将海域包括在内的。
东方神学体系的重心西汉帝国全面继承了秦的神祀系统。
秦地和齐地，在当时正统礼祀体系中，形成了一西一东两个宗教文化的信仰重心。
《汉书·地理志》中所记录分布各地的国家正式的祀所，共计352处，然而仅右扶风雍县就有“太昊、黄帝以下祠三百三所”。
滨海郡国有24所，占全国总数的 6.82％。
如果不计右扶风雍县的祀所，那么滨海郡国占到48.98％之多。
全国列有正式祀所的县，共37个，滨海郡国有15个，占40.54％，比重也是相当大的。
据《史记·封禅书》记载，秦始皇出巡远方，曾经“东游海上”，礼祠“八神”。
“八神”分别为：1.“天主”，祠天齐；2.“地主”，祠泰山梁父；3.“兵主”，祠蚩尤；4.“阴主”，祠三山；5.“阳主”，祠之罘；6.“月主”，祠莱山；7.“日主”，祠成山；8.“四时主”，祠琅邪。
汉武帝东巡海上，同样“行礼祠‘八神’”。
这样的仪式似乎不止一次。
每次经过，必然礼祀，这就是所谓“上过则祠”。
按照顾炎武《〈劳山图志〉序》的说法，秦皇汉武时代，“八神之祠遍于海上，万乘之驾常在东莱。
”秦始皇、汉武帝东行，都曾经庄严礼祀“八神”。
这一行为，体现出来自西部高原的帝王对东方神学传统的全面承认和充分尊重。
我们看到，在“八神”之中，是包括泰山的。
泰山的地位仅次于“天主”。
原本属于齐人神秘主义文化系统中之主要崇拜对象的所谓“八神”，包括天地之神、阴阳之神、日月之神、四时之神、兵战之神，结成了比较完备的祭祀体系。
尤其值得注意的是，“八神”之中，有六神完全位于海滨。
而泰山因为与封禅这种政治正统地位追求的关系，在“八神”之中最受重视。
“上太山，见神人，食玉英，饮澧泉，驾交龙，乘浮云”等，都体现了泰山和神仙信仰的关系。
“主人生命”的神仙秦汉时期，泰山被看作神仙居所。
汉镜铭文“东上泰山见神人”，“白虎引兮上泰山，凤凰舞兮见神仙”，“上太山，见神人，食玉英，饮澧泉，驾交龙，乘浮云”等，都体现了泰山和神仙信仰的关系。
汉诗《步出夏门行》：“过谒王父母，乃在太山隅。
离天四五里，道逢赤松俱。
”陈直先生联系《小校经阁金文》卷一五“上太山，见神人”镜铭文字，以为可作为说明汉诗中之习俗语与古器物之联系的一例。
东王父、西王母、赤松子，都是汉代传说中的神人仙人。
神仙居于太山，太山与天相近，反映了汉代人对于泰山神性的认识。
秦汉时期，“泰山”，在民间意识中还有另外的神秘涵义。
《春秋繁露·循天之道》说：“东方生而西方成。
”东方是生命起始的方向。
与当时生命意识的觉醒相联系，东岳泰山被看作生命的主宰。
正如《白虎通义·巡狩》所说：“东方为岱宗者，言万物更相代于东方也。
”《风俗通义·山泽·五岳》写道：泰山，是山之尊者，又称作“岱宗”。
“‘岱’者，始也。
”《续汉书·祭祀志上》刘昭注补引《风俗通》又写作：“‘岱’者，胎也。
”“胎”，也许更近于“始”之古义，也更富有生命气息。
《乐府诗集》卷四一《相和歌辞十六》有《泰山吟》二首，题解写道：“《乐府解题》曰：‘《泰山吟》，言人死精魄归于泰山。
’”说泰山是人之精魄的归处。
泰山之神称“泰山府君”，后世又俗称“东岳大帝”。
一般以为，魏晋以来，道教传说人死魂皆归泰山，以泰山神为地下之主。
其实，这一观念的形成，还要早得多。
《博物志》卷一引《援神契》说，太山是天帝之孙，“主召人魂”。
因为“东方万物始成”，所以“知人生命之长短”。
也有写作“主人生命之长短”的。
《风俗通义·正失》有“封泰山禅梁父”条，可以看到一则关于汉武帝的神异传说，也体现了同样的意识：“俗说岱宗上有金箧玉策，能知人年寿修短。
”汉武帝探得一枚书写“十八”之策，但是却因“倒读曰‘八十’”，后来果然长寿。
这一泰山“能知人年寿修短”的传说，也是值得重视的。
反映泰山神在民间信仰中作为阴间主司的文物资料，有汉墓出土镇墓文的有关内容。
例如：“生人属西长安，死人属东太山。
”“生属长安，死属太山，死生异处，不得相防（妨）。
”吴荣曾先生曾经指出，东汉都城不在长安，则所谓“生人属长安，死人属东太山”的说法，应当是从西汉时流传下来的。
泰山，又是统理地下秩序的管制中枢。
顾炎武《日知录》卷三十有“泰山治鬼”条，其中讨论“泰山之故”，指出“鬼论起于汉末”，以为“泰山治鬼”的民俗，起初或许与民间“祈名岳”的风习有一定关联。
赵翼《陔余丛考》卷三五也有“泰山治鬼”条，论述“泰山治鬼”的说法，在汉魏间已经盛行。
这一情形的发生，正是因为泰山在当时社会的文化理念中，具有神圣万能的地位。
泰山的神性，在汉代人的意识中也有深刻的文化印痕。
这据说也与“王者”“封禅”有关。
帝王封禅的文化圣地《史记·五帝本纪》陈述黄帝行迹，说到这位先古圣王曾经东至于海，来到“岱宗”。
《尚书·尧典》记载尧四方巡守的情形：二月，东巡守，至于岱岳；五月，南巡守，至于南岳；八月，西巡守，至于西岳；十一月，北巡守，至于北岳。
这样的“巡守”五年一次。
这一说法为《史记·五帝本纪》所采用，只是“巡守”写作“巡狩”。
巡狩可以理解为以泰山为起始轴心的四方视察。
而往往与巡狩相联系的封禅行为，则明确将泰山作为礼仪圣地。
封禅，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。
《风俗通义·山泽·五岳》写道：“王者受命易姓，改制应天，功成封禅，以告天地。