“活教育”最新理论课件.ppt
局限性
• 在强调“做”的方面时，往往忽视了系统 知识的教学；忽视书本知识的学习，否认 间接经验的作用等。
“活教育”理论评价
• 活教育是五四新文化运动浪潮下对封建旧 教育的有力批判,也是抗日战争社会背景下 时代精神的体现； 活教育是对欧美新教育 思想的吸收和再创造,更是陈鹤琴长期教育 实践的经验总结和理论探索的结果。尽管 活教育理论有其历史和领域的局限,但却非 常适宜于当时的学前教育领域。
（二）“活教育”的课程论
• 他说，“大自然，大社会，都是活教材”，“活教育的课 程是把大自然十大社会做出发点，让学生直接对它们去学 习”。
• 他的“活教育”课程大致有五类，亦即所谓 “五指活 动”，
• (一)儿童健康活动(包括体育、卫生等学科)； • (二)儿童社会活动(包括史地、公民、常识等学科)； • (三)儿童自然活动(包括动、植、矿、理化、算术等科)； • (四)儿童艺术活动(包括音乐、图画、工艺等学科； • (五)儿童文学活动 (包括读、作、写、说等学科)
“活教育”理论
“活教育”理论
• 1940年2月，在江西办幼师时开 始提出的。
• 什么是“活教育”理论呢？
“活教育”理论
内容包括 • 三大纲领
目的论 课程论 方法论 • 教学原则 • 训育原则
（一）“活教育”的目的论
• 陈鹤琴说：“活教育的目的就是在做人，做中国 人，做现代中国人”。
• 他认为做一个人、做一个中国人、做一个现代中 国人是要有条件的。“活教育”的目的就是要方 便受教育者具备这些条件。
• 陈鹤琴还详细阐释了“活教育”的原则， 他提出：“凡是儿童自己能够做的，应当 让自己做，凡是儿童自己能够想的，应当 让他自己想”，“你要儿童怎样做，就应 当教儿童怎样学”，“鼓励儿童去发现他 自己的世界”，“积极的鼓励胜于消极的 制裁”，“积极的暗示胜于消极的命令” 等等。这是我国现代儿童教育中有价值的 思想。
谢谢！
"活教育"的三大纲领
• 以上"活教育"的三大纲领是针对旧中国旧教 育传统的弊病提出的。他认为旧中国的教 育制度是抄袭外国的，空谈理论，教学脱 节，读死书，读书死，书本至上，不求进 步，学生缺乏创造性，没有"动手"的能力。 因此他提出了"活教育"的思想体系，在当时 是有积极意义和进步意义的。
（四）教学原则
• 根据“心理学具体化,教学法大众化”的指导思想,他提出 了活教育的17条教学原则，即:(1)凡儿童自己能够做的, 应当让他自己做。(2)凡儿童自己能够想的,应当让他自己 想。(3)你要儿童怎样做,应当教儿童怎样学。(4)鼓励儿 童去发现他自己的世界。(5)积极的鼓励,胜于消极的制裁。 (6)大自然、大社会是我们的活教材。(7)比较教学法。(8) 用比赛的方法来增进学习的效率。(9)积极的暗示,胜于消 极的命令。(10)替代教学法。(11)注意环境,利用环境。 (12)分组学习,共同研究。(13) 教学游戏化。(14) 教学 故事化。(15)教师教教师。(16)儿童教儿童。(17)精密 观察。 以上17条教学原则可以综合概括为活动性(做)原则、 儿童主体性原则、教学法多样化原则、利用活教材原则、 积极鼓励原则和教学相长的民主性原则等,其基本精神为 当代心理学和教育学的科学研究所证实。
（五）训育原则
• 他提出的训育原则有:(1)从小到大。(2)从人治 到法治。(3)从法治到心理。(4)从对立到一体。 (5)从不觉到自觉。(6)从被动到自动。(7)从自我 到互助。(8)从知到行。(9)从形式到精神。(10) 从分家到合一。(11)从隔阂到联络。(12)从消极 到积极。(13)从“空口说到”到“以身作则”。
• 第一、要具备健全的身体。 • 第二、要有建设的能力。 • 第三、要有创造的能力。 • 第四、要有合作的态度。 • 第五、要有服务的精神。
“活教育”的目的论
• 抗战期间，陈鹤琴提出“做人，做中国人，做现 代中国人”的教育目的，体现了他热爱பைடு நூலகம்国的精 神。抗战胜利之后，他提出“做人，做中国人， 做世界人”，体现了他具有“世界的眼光”。他 提出“做世界人”，要“爱国家、爱人类、爱真 理”，教育学生爱劳苦大众的大多数人，恨人类 的共同的敌人，不要把自己的享乐建筑在大多数 劳苦大众的血泪之上。他的“活教育”目的体现 了爱国主义的精神，也反映了他具有“世界眼光” 的胸襟，在当时是属于进步教育思潮之列的。
（三）“活教育”的方法论
• 陈鹤琴说：“活教育的教学方法也有一个 基本的原则。什么原则呢?就是:‘做中教， 做中学，做中求进步’”。
• ”活教育”的教学过程分为四个步骤:第一 是实验观察，第二是阅读参考，第三是发 表创作，第四是批评研讨。
• 教师的责任是:引发、供给、指导、欣赏。
“活教育”的方法论
陈鹤琴ppt课件
陈鹤琴
1
01/ 活教育 02/ 论儿童的发展与教育 03/ 论幼稚园教育
2
1.活教育理论体系
目的论
迅与原 则
11
五指活动
健康
语言
社会
五指 活动
艺术
科学
12
三种方法
圆周法
三种 方法
混合法
直进法137Fra bibliotek办好幼稚园的15条主张
8.特别注重音乐。 9.有充分适当的设备。 10.采用游戏式教学法。 11.户外生活要多。 12.采取小团体教学法。 13.教师是儿童的朋友。 14.教师应当有充分训练。 15.应当有种种标准。
8
课程思想
1.课程应为目标服务 2.课程应以自然和社会为中心 3.课程应实验“整个教学法” 4.课程应当采用游戏式、小团体式等教学方法 5.课程应当有考查儿童成绩的标准
论幼稚园教育 B
幼稚园的课程理论 十大原则 九项内容 五指活动 三种方法
6
办好幼稚园的15条主张
1.幼稚园要适应国情。 2.儿童教育是幼稚园和家庭的共同责任。 3.凡儿童能学、应当学的，都应教他。 4.课程以自然、社会为中心。 5.课程可先拟定，但临时可变更。 6.第一注意儿童健康。 7.幼稚园使儿童养成良好习惯。
9
单元教学与课程编制的十大原则
1.课程的民族性; 2.课程的科学性; 3.课程的大众性; 4.课程的儿童性; 5.课程的连续发展性;
6.课程的现实性; 7.课程的适合性; 8.课程的教育性; 9.课程的陶冶性; 10.课程的言语性。
三生教育 课件(共28张PPT)
02
生命教育
生命是尊贵的
生命教育
一个小生命不一定生下来就健康，也不一定能在妈妈的胎胞中平安顺利地 度过十个月，而是要经历一番痛苦掙扎才能来到人间，抚育的过程更不简 单，所以我們常说要尊重生命。
因此孩子一出生就有许许多多的人来照顾他，所以说要时时刻刻感谢众生 恩，因为一来到人间，一落地就需要很多人爱的照顾。
维克多·弗兰克在《活出意义来》中反复强调的:无论处境多么悲惨， 我们都有责任为生命找出一个意义来。他认为人类的生命无论在 何种情况下，都有其意义。这种无限的人生意义，涵盖了痛苦和 濒死、困顿和死亡。在弗兰克看来，只要有“求意义的意志”存 在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。人必 须选择一种东西作为生存意义的证明。
生命的本质
一个人，出生了，这就不再 是一个可以辩论的问题，而 只是上帝交给他的一个事实; 上帝在交给我们这件事实的 时候，已经顺便保证了它的 结果，所以死是一件不必急 于求成的事，死是一个必然 会降临的节日。”
生命教育
生是通往死的一个过程，死是人生命的终结，向死 而生，我们真正的认识到死亡，才会感受到生的可 贵、生的价值，才会抓紧生命的分分秒秒，充实人 生，只有这样我们对生才会怀有一种畏惧感和紧迫 感，法国哲学家蒙田认为，我们的生命受到自然的 恩赐，它是优越无比的。自然经过多少亿年的时间 才哺育出生命，生命又经过多少亿年的进化才出现 人类，所以，我们对生命应有一种感恩的态度。
人类学研究的一个重要概念是“适应能力”恐龙，曾是地球上最庞大的动物。那些曾经统治地球的“恐”怖的 巨“龙”，为什么消失了?因为它们缺乏“适应能力”。
生存教育
孩子的生存能力正在退化吗
我国的独生子女政策使得独生子女的教育成为教育的难点。 城市独生子女的问题 这些孩子的生存能力是不是退化了 同几千年前相比，人类的生存本能是降低了，还是提高了?这
我了解的“活教育”
我了解的“活教育”杨玉茹“活教育”思想是陈鹤琴先生于1940年在江西省立实验幼稚师范学校时提出，经过7年的教学实践建立的一个教育理论体系。
这个理论包括：目的论、课程论和方法论，以及17条教学原则和13条训育原则。
它既是陈鹤琴长期教育实践的概括和总结，又有着深厚的理论基础，是中西文化与教育思想融合的产物。
陈鹤琴先生认为要了解儿童心理，认识儿童，才能谈到教育儿童，这是“活的教育”，而不是死的教育。
简单的说，活的教育就是“不是死的教育”。
“活教育”的主要特征是：1. 一切设施、一切活动以儿童为中心的主体，学校里一切活动差不多都是儿童的活动。
2. 教育的目的在培养做人的态度，养成优良的习惯，发现内在的兴趣，获得求知的方法，训练人生的基本技能。
3. 一切教学，集中在做，做中学，做中教，做中求进步。
4. 分组学习，共同研讨5. 以爱以德来感化儿童。
6. 儿童自订法则来管理自己。
7. 课程是根据儿童的心理和社会的需要来编订的，教材也是根据儿童的心理和社会的需要来选定的，所以课程是有伸缩性，教材是有活动性而可随时更改的。
8. 儿童天真烂漫，活泼可爱，工作时很静很忙，游戏时很起劲很高兴。
9. 师生共同生活，教学相长。
10. 学校是社会的中心，师生集中力量，改造环境，服务社会。
“活教育”的主要目的是在做人，而不只是做学问。
“活教育”教会我们要把课堂还给学生，学生才是课堂的主人。
只有学生在课堂上“活”起来，我们的课堂教学才有意义，才能取得良好的效果。
学生动起来之后，会去主动思考，不会再做一个“木头人”。
只听老师讲课的学生不会主动去思考，所以我们要给学生机会说，鼓励他去主动想问题。
“一个新的教育运动”——陈鹤琴先生的“活教育”理论
“⼀个新的教育运动”——陈鹤琴先⽣的“活教育”理论(⼀)吸取古今中外的教育精华“活教育”的提法，最早受到陶⾏知的影响。
陶⾏知批判中国旧教育是“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死。
”1922年，他在⼀次演讲中就谈到了“活的教育”。
⽽他于1927年创办的南京晓庄试验乡村师范学校，就是⼀所试验“活的教育”的学校，陈鹤琴应邀出任其第⼆院(幼稚师范院)院长。
“活教育”的思想，在20世纪30年代末就已形成，但只有到了创办江西幼师时，“活教育”才有了真正实施的⼟壤。
1940年，陈鹤琴在江西发表过⼀次演讲，题⽬就是《什么叫做“活教育”》，这可以说是“活教育”开场的号⾓。
陈鹤琴说，“‘活教育’并不是⼀项新发明。
它的理论曾被世界上不同的教育权威倡导过。
当作者从1914年到1919年在美国接受教育时，最知名的教育家之⼀杜威博⼠所提倡的美国进步教育，对形成中国的‘活教育’运动起了相当的影响。
”(六卷，P295)可见，“活教育”与当时欧美掀起的“新教育运动”是有渊源的，对它们的成果是有借鉴的。
但更重要的是，“活教育”是陈鹤琴⾃⾝实践的结果。
正如他⾃⼰所⾔：“‘活教育’在产⽣和提出之前是有其先⾏的。
在作者的主持下，在中国的教育领域已实施了许多项⽬和实验，这为‘活教育’运动的到来铺平了道路。
”(六卷，P297)(⼆)“活教育”的实践江西幼师创办的整个过程都是“活教育”的具体实践。
在幼师未开办之前，陈鹤琴先创办了南昌实验⼩学新池分校，因为在幼师建筑和辟荒的三五个⽉时间⾥，他们也觉得有开展教育的需要，⽽⽼百姓⼜有着迫切的需求。
所以，在幼师开办之前，“活教育”就已经开展了。
1940年10⽉1⽇，幼师正式开学。
但由于学校尚未完⼯，于是开学实际上就是全校师⽣集体劳动⽣活的开始。
“劳动⽣活课”成了幼师学⽣的公共必修课，光会读书⽽不愿做事的书呆⼦是不受欢迎的。
1947年2⽉。
上海市⽴幼师改为⼥师，它成了陈鹤琴在上海实施“活教育”的主要基地，这充分体现在他继续推⼴课程改⾰实验，全⾯推⾏“五指活动”新课程⽅案的努⼒中。
陈鹤琴活教育理论
陈鹤琴活教育理论活教育理论作为一种理论形态诞生于20世纪40年代初。
此理论围绕三大基本观点：教育的目的“做人，做中国人，做现代中国人”、教育课程理论“大自然，大社会，都是活教程”、教育教学方法“做中教、做中学、做中求进步”，进行不断的阐述和完善。
活教育的理论特点是课程论和教学方法论两部分。
“大自然，大社会，都是活教程”，是活教育课程论的教学原则核心原则。
陈鹤琴认为应该以书为参考与现实相契合，让自然、社会、儿童生活和教育内容真正的成为一个联系的“五指”整体。
打破学科课程安排体系，以儿童生活的整体性和连贯性开展：活动时间以儿童本身来决定的，不分课内课外只分室内室外，组成的儿童健康、社会、科学、艺术、文学、五个活动。
目标把学习教育环境安排像生活的环境。
“做中教，做中学，做中求进步”是活教育教学方法论的基本原则。
其旨在强调儿童在学习过程中以主体地位亲自参与活动和直接经验。
其次，重视教学的直观性和感性经验。
另外，倡导教学的兴趣化，提出“儿童教儿童”的方法课程论的主题“五指”活动方式与教学模式“做”方法论形成前后相承。
此次见习去到了上海市静安区永和路幼儿园中三班，班里所有活动的分为共同性课程和选择性课程。
共同性课程占一天园内课程最重要的主体，老师并没有严格僵硬的设置课程，为了让园内一日生活整体连贯，教育不分课内课外，只分为生活、运动、游戏、学习四个活动。
其中个别化学习，最为接近活教育体系里强调的“做”的方法论。
中三班的个别化学习活动强调小朋友们对直接经验的获取。
班级里开设了十几种多样化的活动，如学习体会重力作用的、在游戏中注重语言的表达、学习各种交通符号、了解认识数字和车牌号、认识颜色与运动的合作游戏等。
这些活动儿童根据自己的兴趣爱好进行选择，活动也是儿童直接接触参与体验，并且同时是“儿童教儿童”一起相互学习，相互教授不同的知识。
在游戏中，儿童自己做自己想，全身心的投入学习状态，会深刻的直观的理解到掌握到所学习的知识内容。
陶行知生活教育理论15页PPT
社会即学校
• 陶行知认为，“不运用社会的力量，便 是无能教育；不了解社会的需要，便是 盲目的教育。” 他指出，传统教育在 “学校与社会中间造了一道高墙”，学 校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会 即学校”，就是要拆除学校与社会之间 的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚， 把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔， 把学校中的一切伸张到大自然中去。
生活教育的目的
• 生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提 高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需 要而教育”，“大众为生活解放而办的教育”。
• 生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对 根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了 具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、 人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实 践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创 造新的中国、新的世界。
生活教育七大原则
生活有六大特质，即生活的、行动的、大 众的、前进的、世界的、有历史联系的
生活教育的七大原则，即：实践性原则； 科学性原则；前进性原则；全民性原则； 终生性原则；创造性原则；全面性原则。
生活教育七项措施
• 第一，要改造城乡教育，以培养学生“征服自 然改造社会”的活本领；
• 第二，要普及全民教育，以达到个个识字，人 人明理；
件，我们应该努力学习先进教育理论和思想，
先进科技和教育技术，为中华民族伟大复兴贡献 Nhomakorabea力
量
。
作为教师要忠诚党的教育事业，就应该学习 陶行知热爱祖国、热爱人民、热爱学生、 热爱教育事业，陶行知爱满天下，千教万 教教人学真、千学万学学做真人，是我们 教师的座右铭。
谢谢！
END
生活教育的三大原理
生活即教育 社会即学校 教学做合一
陈鹤琴活教育理论课件补充
陈鹤琴活教育理论课件补充1. 陈鹤琴(1892-1982年)，浙江上虞县人。
是我国现代幼儿教育事业的开拓者，著名的儿童教育家。
主要教育著作有:《儿童心理之研究》、《儿童心理学》、《家庭教育》、《活教育的教学原则》等。
北京市教育科学研究所统的《陈鹤琴教育文集》，是我们研究陈鹤琴教育思想的重要资料。
2. 什么是“活教育”?教育家陈鹤琴为了将当时的死教育变为前进的、主动的、有生气的活教育，提出了要使教师“教活书，活教书，教书活”，使儿童“读活书，活读书，读书活”的教育主张，并把这一教育主张定义为“活教育”。
陈鹤琴“活教育”理论的内涵主要体现在“三大纲领”(目的论、课程论、方法论)和“两大原则”(教学原则、训育原则)中。
3.“活教育”的目的(“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人”)第一、要具备健全的身体。
他认为一个人身体的好坏，对于他的道德、学问及从事的事业有很大影响。
中国人身体素质不好，一向被人讥笑"东亚病夫，因此具各健全的身体，更为重要。
第二、要有建设的能力。
当时中国"凡百俱废，"急切需要的是各种建设"，而过去的教育培养的人不重视建设的能力，所以"活教育"则重视建设的能力，“要把它培养起来”，以便适应国家建设的需要。
第三、要有创造的能力。
他认为中国人本来有很强的创造能力，无论是文化或制度，在古代的中国就己经很好，只是近几百年来因循苟且不知创造。
“及至科举一兴，思想就格外受到束缚，一般文人学士，摇笔呐喊的能力本领虽有余，而创造的能力则不足。
时至今日，我们亟需培养儿童这种创造能力”，他一向认为儿童本来就有很强的创造能力，只要善于启发诱导、教育和训练，创造能力是可以培养起来的。
第四、要有合作的态度。
他认为中国人个性强，往往各自为政，在团体活动中，常缺乏合作的态度。
"所以我们对于小朋友要从小就训练他们能合作团结，才能便他们配做一个新中国的主人翁"。
【活教育】陈鹤琴现代儿童教育学说93页PPT
主要内容
□ 现代学前教育发展历程 □ 陈鹤琴现代幼儿园教育理论与实践 □ “活教育”学说
第一部分
现代学前教育发展历程
幼儿园——现代教育产物
现代教育溯源
18世纪前，教育家重视儿童时期教育。 可以这样说：我们日常所见到的人中，他们是行为端庄 或品质邪恶，是有用或无能，均仰仗教育之功。我们童 稚时所得到的印象，哪怕极其微小，乃至无法察觉，都有 极重大、极久远的影响，犹如江河的源头，水性异常柔弱， 一点点人力便可以影响河流的流向，乃至使河流的方向根 本改变。总之，从源头上加以引导，河流就接受了不同的 趋向，最后流向十分遥远的地方。
——约翰·洛克（引自《教育漫话》）
现代儿童教育发展源流
□夸美纽斯（1592--1670）“泛智教育” □约翰·洛克（1632～1704）“绅士教育” □裴斯泰洛齐（1746--1827）“教育心理学化” □卢梭（1712-1778）“自然教育” □罗伯特•欧文 （1771-1858）英国乌托邦社会主义者，在自己工厂开办
□培养儿童五种能力： ○自治力○自动力○合作能力○责任心○适应
新生活之能力
中国第一所幼稚园——武昌幼稚园
□创办于1903年 □起初只有三名日本教师（称保姆）任教，全套办园方针和方法均采用日本模
式，采取班级的形式开展保教活动。首次招收80名5—6岁的女童，限一年卒 业。以后续招4岁上下幼童，定2年毕业。幼稚园创办者的初衷是为弥补家庭 教育之不完全，“专辅小儿自然智能、开导事理、涵养德性，以备小学堂之 基础为宗旨”；教育目标包括发展身体、开发智能、培养行为习惯。1904年） 清朝政府颁布 □《奏定学堂章程》，首次确定幼儿教学机构性质 为“蒙养园”，随后在北京、湖南、江苏、上海等 地纷纷出现“蒙养院”。从字面上理解，“蒙养园” 与“幼稚园”区别之一，前者更注重“养”，后者 则注重“教”与“学”。
陈鹤琴活教育理论
陈鹤琴活教育理论陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育专家，是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工作的核心人物。
他的幼儿教育理论和实践主导了我国20世纪20年代到40年代的幼儿教育，对中华人民共和国成立后的幼儿教育也有重大的影响。
活教育作为一种理论形态，诞生于20世纪40年代初，以后不断得到丰富和发展，围绕着“做人，做中国人，做现代中国人”，“大自然，大社会，都是活教材”、“做中教，做中学，做中求进步”的三大基本观点不断地阐述和完善，到40年代末，形成了一个结构相当完整，内容丰富的教育理论体系。
“大自然，大社会，都是活教材”，这是活教育课程论最概括的表述。
陈鹤琴关于这一方面的论述是从对书本主义的传统教育的批判开始的。
他认为传统教育中人们的观念被书本严重束缚住了。
陈鹤琴认为，活教育要把儿童培养成为现代生活的人，它必须逐渐扩大和丰富儿童对自然，社会的了解，而这又必须以儿童现有的生活经验和儿童的兴趣做根据。
陈鹤琴认为，书本上的知识是间接的，形式化的，只有大自然，大社会才是知识的真正来源，是活的书，活的教材。
陈鹤琴以大自然、大社会作为活教育的教材，一方面因为大自然、大社会就是知识的来源，它提供给儿童的知识是最生动直观、最形象鲜明的，它避免了任何形式化的环节和人为的扭曲，便于形成儿童对事物的正确观念。
另一方面，通过自然、通过社会、切合儿童生活的教育也是最能激发儿童兴趣的教育。
儿童喜欢到大自然、大社会中去活动。
大自然、大社会就是儿童自己的世界，是儿童自己生活的环境。
直接拿儿童熟悉的事物来作为教材、教具，更有利于促进儿童对生活的理解，从而提高学习的兴趣和效率。
另外，活教育还提倡教学的兴趣化；重视教学中儿童之间的相互启发作用，提出了“儿童教儿童”的方法。
传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。
教育的根本目的在于教儿童做人。
教育要培养儿童成为一个完整的人:做人的态度、良好的习惯、内在的兴趣、学习的方法、人生的技能。
陶行知生活教育PPT课件
五、生活课程的资源
1.生活课程资源来源于生活。 陶行知认为“生活即教育” 因此生活中的一切便是课程 资源。生活决定教育，生活 是教育的中心，生活是课程
资源的源头。
2.生活课程的资源来源于社 会。陶行知认为整个社会都 是生活的场所，因而也都是 教育的场所，社会到处都是
教育资源和课程资。
六、生活课程的实施
（三）课程目标要培养儿童的创造力和终身学习能力。
1、陶行知在《创造宣言》中强调:“处处是创造之地，天天是创造之时， 人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。” 他把对儿童的创造力的培养当作一个重要的课程目标。
2、他认为，人的学习从人出生时就已经开始，一直到进棺材才结束，所 以生活课程目标需要考虑儿童的终身学习，应培养儿童终身学习的能 力。
3、他认为，道德是做人的根本，根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无 甚用处。 （二）课程目标应是改善生活，让儿童在以后过上更好的生活。
陶行知认为，生活即教育，生活决定着教育，有什么样的生活，就有什么 样的教育，教育是生活的需要。他主张，应该“为生活而教育”“为生活的提 高、进步而教育”“为生活的向前向上的需要而教育”
八、生活教育理论对幼儿理论的启示
一
使幼儿教育内容更为生活化
二 我们要创设生活化的教育环境
三 运用做中学的教育方法
具体实践一
首先,我们的教育内容必须贴
近幼儿的生活经验。生活经验包 括家庭、学校、社会生活的经验。 这些生活经验是幼儿一生发展的 基础。生活经验作为教育内容一 方面便于孩子观察生活,搜集资料, 同时还可以使孩子已有的生活经 验得以丰富、发展和提升。
生活即教育 社会即学校
教学做合一
生活即教育
生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。生活决定教育，教育改造 生活，教育与生活共始终。