19 高山流水
古筝曲《高山流水》赏析
古筝曲《高山流水》赏析00:00/05:50《高山流水》来自国学经典诵读网《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。
有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。
筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
现有多种流派谱本。
而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山东派的《高山流水》是《琴韵》《风摆翠竹》《夜静銮铃》《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》《四段锦》。
河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。
这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲，风格也完全不同。
从整体结构上说，此曲由“高山”和“流水”两部分组成。
“高山”部分运用双八度大抓套同度按弦、大抓套同度按弦、低音区打弦等技法，描绘了高山的美丽景色：或群峰叠起，连绵起伏；或奇石林立，直插云端；或苍松翠柏，古木参天；或野果压枝，山花烂漫……同时，将高山的雄伟气势表现了出来。
“流水”部分在连续使用上下行刮奏等技法的同时，着重在刮奏音中突出旋律音，并有机地加入了按颤弦、同度按弦等技巧，描绘了一泄千里的高山瀑布，也描绘了丁咚作响的山麓清泉：或云雾绕山，瀑挂前川；或涓涓流水，小桥人家；或一泻千里，声震寰宇；或细流潺潺，清澈透天……使人如临其境，如闻其声。
弹奏《高山流水》，首先情感要投入，要具有想象力。
从对乐曲本身的理解出发，到对大自然的热爱；从对大自然的热爱，到对美好生活的向往，对崇高精神境界的追求。
借曲抒情，以曲言志。
要带着这种情感，去处理作品，完成作品，让一个个带着情感的音符，从心底滚动而出。
正所谓“仁者乐山，智者乐水”，在中国，山和水自古以来就是一种传统文化的象征。
时至今日，当西方文化正在一点点地侵蚀古老东方文明的时候，当现代社会中所继承下来的传统几乎荡然无存的时候，当我们言必称美国的时候，一曲《高山流水》还可以让我们回想起那古老的传说，让我们感受到一丝超然的思想境界，感受到民族文化的震撼力量。
解析古筝曲《高山流水》音乐风格及审美意蕴鉴赏
解析古筝曲《高山流水》音乐风格及审美意蕴鉴赏
《高山流水》是一首古筝名曲，其音乐风格独具特色，具有深厚的文化内涵和艺术价值，引起了广泛的关注和喜爱。
从音乐风格来看，该曲采用了中国古典音乐的传统元素，融合了山水画的意境和旋律，具有强烈的神韵和优美的旋律。
曲调婉转悠扬，起伏跌宕，旋律清脆悦耳，其间略带些许
忧伤和苦涩，令人回味无穷。
曲中融入了大量的音乐技法，如轻拨、顿弦、回鸣等，具有
丰富的音乐效果，更增添了乐曲的表现力。
此外，曲中也表现了以自然为基调的中国山水
画的情调，将山水之美与音乐完美融合，使人们仿佛置身于江南水乡，感受到了大自然的
魅力。
从审美意蕴来看，《高山流水》所表现的山水意境，寄托了人们对自然之美的向往和
渴望，体现了中华民族对山水文化的珍视和推崇。
在音乐中复述了“淘沙٠暮雨苍茫看劳
动者”的山水画意境，抒发了对大自然和人生的思考和感悟，让人们在享受美妙音乐的同时，也能在心灵深处感受到一种美好的情感。
另外，从演奏技巧与艺术表现方面来看，《高山流水》要求演奏者具备极高的音乐技
巧和音乐表现能力。
演奏者要对古筝音乐的各种技法和音乐表现技巧有深刻的理解和掌握，以达到完美的演奏效果。
同时，演奏者还要对乐曲所表达的情感有深刻的理解和体会，准
确地表达出作曲家所要表达的情感。
只有这样，才能充分展现该曲美妙的旋律和表现力。
总之，《高山流水》是一首优美的古筝名曲，其音乐风格优美典雅，具有极高的艺术
价值和文化内涵。
该曲的审美意蕴与人文内涵也启迪我们认识到了自然之美和人生意义，
使我们在音乐中领略到了深邃的人文精神和审美理念。
《高山流水》鉴赏
《高山流水》鉴赏《高山流水》的指法操作主要通过包含的“泛音、拂、绰、注、滚、上、下”等指法，来描绘流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。
整首乐曲总共包含十段，每一段都有各自要表达的情怀，以下简单分析各段子所表达的意境：引子部分：俗称第一段。
旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，犹见高山之巅，飘忽无定、云雾缭绕的感觉，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。
第2-3段：节奏活泼，泛音清澈，息心静听，愉悦之情油然而生。
犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。
”第4-5段：旋律轻快如歌，如同行云流水，扬扬悠悠。
第6段：旋律跌宕起伏，上、下滑音大幅度增加。
接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，犹如独坐危舟过巫峡，惊心动魄，目眩神移，此身在激流峡谷中，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。
”第7段：音势减弱，在先降后升高音区连珠式的泛音群，如同轻舟已过激流处，独见平湖自畅游的意境。
第8-9段：此两段属古琴曲结构中的“复起”部分，旋律加入了新音乐材料，前面如歌的场景进行变化后的再现，音乐充满着热情，流水之声再度响起，富于激情，颂歌般的旋律由低向上引发，稍快而有力的琴声令人回味，9段末再次出现第4段中的种子材料，最后结束在宫音上。
刚开始听音域不断跳跃，感觉虚无缥缈，有时又重重低音时隐时现，仿佛看到了一位长须白发的长者抚琴于天地山水之间挽一个高高的发髻，髻后的长发与琴声随风飘扬。
天地间布满大雾，面对雄伟的泰山和延绵的河流，雄伟而庄重，滚滚的流水，宽广浩荡，好似无边的大海一般。
仿佛天地之间就只有抚琴者一人。
而后，感觉从前面一段的音乐中跳了出来，反而声音变得清澈，开始活泼明朗起来，给人一种愉悦的心情，仿佛整个人都飞了起来。
而后还有一小串清脆的琴声。
仿佛泉水流过小溪一样。
而后琴声变得舒缓，与之前的景象不同。
仿佛自己侧立与溪旁，静静地欣赏这缓缓地溪流，感觉十分静谧安心。
高山流水 成语故事
高山流水成语故事【成语】高山流水【拼音】gāoshānliúshuǐ【释义】比喻知己或知音。
也比喻乐曲高妙。
【出处】出自《列子•汤问》，伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。
’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。
’【近义词】知音难觅【反义词】下里巴人【用法】联合式；作宾语；比喻乐曲高妙。
【造句举例】这次钢琴演奏会，他出神入化地弹奏出高山流水的神韵，令人如醉如痴。
【成语故事】春秋时代，楚国有个读书人，姓俞，名伯牙。
精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。
从小跟一位名叫连城的先生学琴。
伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。
伯牙的老师知道他的想法后，一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？伯牙的老师就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。
伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。
他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他：“你已经学了。
”从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。
后来，伯牙到晋国做了大夫。
一日，他奉命出使楚国。
因遇大风，只好在汉阳江口停留。
待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。
伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。
一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。
其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。
后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。
最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。
浙派传统曲目《高山流水》演奏要点
浙派传统曲目《高山流水》的演奏要点《高山流水》总体上分为“高山”和“流水”两个部分，但在实际弹奏中可分为三个部分，五个乐段。
第一乐段至第三乐段为“高山”部分，第四乐段为“流水”部分，第五乐段为结束的尾声部分。
对乐曲的整体把握要有分有合：首先，就是要在乐曲的理解上把“高山”和“流水”这两部分分开，具体加以分析，借助音乐形象化的思维方式获取关于乐曲直观的感觉；然后把“高山”和“流水”合在一起，达到演奏风格和表现情感的一致，完善整体音乐效果，充分表现乐曲内容，深化音乐主题。
演奏该曲需要有较好的基本功，主要体现在对音准、节奏的把握，以及颤弦、揉弦等一些基本技巧的处理。
颤弦在乐曲中相当常见，但揉弦更为重要。
因为乐曲速度比较慢，所以几乎对每一个音都可能使用揉弦技巧，而实际上此曲中大多数音也的确需要揉弦技巧加以修饰。
因为揉弦技巧没有硬性规定，自由度较高，这就给演奏者提出了要求：要在可能的情况下多运用揉弦技巧。
第一乐段，乐曲以较缓慢的速度开始。
缓慢的节奏，给人以稳重的感觉，暗含着“不动如山”的哲学思想。
稳定，但不呆滞；行进，但不轻佻。
这便是对演奏者的要求。
此乐段中运用了大量的抓弦套同度按弦技巧，尤其是跨八度的抓弦，有力地突出了古筝低音浑厚，感染力极强的特点。
写意的手法，将山峦起伏的远景完整地呈现在人们面前。
我们首先感到的，就是高山大川那雄伟的气势，从而联想到人们应该具备的宽广胸怀。
深沉，但是毫不闭塞的音乐似乎让人有一种融入其中的冲动。
起始一句，便将人拉入到乐曲的意境之中，我们好像已经神游在三山五岳，感受大自然带给我们的一切。
所以，抓弦的低音部分要空旷，具有深度和广度，突出空间感和稳定性。
滑音要中正平和，使古风古韵油然而生。
抓弦中间的同度按弦弹奏，左手下按速度不宜过快，应徐徐而进，好似看到雄伟的山峰时的内心感受。
第一乐段中的颤弦技巧，在乐曲中占有重要的位置，具有重要的作用，不是可有可无的。
成功的颤音，具有极强的弹性和质感，似乎触手可及，它会使人感觉到山谷中若隐若现的云雾就在身边盘绕。
四年级语文第19课高山流水(苏教版)全面版
课文解析
默读课文第5―7段，哪些语句可以 看出子期就是伯牙的知音呢，用 “—”把它勾画下来吧！
课文解析
啧啧赞叹道：“真妙啊，气势 磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！”
子期又意味深长地说：“真妙， 我看见了烟波浩渺、宽广无边的江 河流水！”
课文解析
• 自读课文第9—12自然段，用“—” 画出伯牙语言描写的句子；在描写 伯牙神态的词语下面加上“△”符 号；在描写伯牙动作的词语下面加 上“﹒”。想一想你从这些语句中 体会到什么。
字词乐园
遗憾：大为惋惜。
心急如焚：心里急得像火烧一样，形容非常着急。
如泣如诉：好像在哭泣，又好像在诉说，形容声音 凄切、悲苦。
预习检查
1、学习生字新词。借助课文中的注音，读准生字， 难读的字音多读几遍；不理解的词可借助工具书 或联系上下文解决。
2、边读边想：课文讲水”把主要内 容说一说。
高山流水
资料宝袋
俞伯牙，名瑞，字伯牙，春 秋时的音乐家，既是弹琴能手 ，又是作曲家，故被人尊为“琴 仙”，曾担任晋国的外交官 。《 荀子•劝学篇》中曾讲“伯牙鼓 琴而六马仰科”，可见他琴技高 超。传说，现在的琴曲《高山 》《流水》和《水仙操》都是
俞伯牙的作品。
资料宝袋
俞伯牙诗两首
其一 忆昔去年秋，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。 但见一土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义， 历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
课文主要分为两大部分：
第一部分为《高山流水》遇知音； 第二部分为《高山流水》悼知音。
主题概括
这篇课文为我们讲述了俞伯牙和钟子期 以一曲《高山流水》结为知音的动人传说， 在如泣如诉、催人泪下的故事中，让我们品 味到友谊的真谛。
高山流水成语意思简单
高山流水成语意思简单【成语】高山流水【注音】ɡao shan liu s hui【释义】指志趣高尚的人互相欣赏、切磋技艺。
【出处】《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山。
钟子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山。
’志在流水，曰：‘善哉！洋洋兮若江河。
’”【近义词】知音难觅【反义词】不遇知音【成语故事】春秋战国时代，俞伯牙善于弹琴，琴艺高超，是当时著名的琴师。
有一次，他到泰山的南面去游览，途中经过一座高山，在山上住了一夜。
第二天早晨，他登上山顶，弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。
过路人听了赞叹道：“这琴声仿佛是从高山上、流水边飘下来的。
”伯牙惊喜地说：“善哉，子之心与吾同。
”后来人们就用“高山流水”比喻知己或知音。
南朝梁时，刘孝绰在《琴铭》中说：“昔俞伯牙学琴于成连，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山。
’志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。
’”后因以“高山流水”比喻知己或知音。
高山流水典故出自《列子汤问》。
伯牙善弹琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山。
”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河。
”钟子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
后用“高山流水”比喻知音或知己。
今《琴赋》中有：“有虞氏之舜弹五弦之琴，琴曲而歌，志在《韶》《夏》，舜弹而天下治。
”另外明朝冯梦龙在《警世通言》卷二十六《俞伯牙摔琴谢知音》中写道：“自此子期知我心，更不曾提起伯牙琴。
”知音，相知相赏的朋友或对象，能够和自己心意相通的人；同志，同好，好朋友。
古人云：“高山流水”者，谓知音难遇也。
——《太平御览》卷七八五引《列子·汤问》：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山。
钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山。
”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河。
”钟子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
汉末，“月旦评”为士人所重，许劭作《语林》，以评人物。
四年级下语文教材解读19高山流水_西师大版
四年级下语文教材解读19高山流水_西师大版四年级下语文教材解读-19高山流水西师大版2019教材简析《高山流水》这篇课文为我们讲述了俞伯牙和钟子期以一曲《高山流水》结为知音的动人传说，在如泣如诉、催人泪下的故事中，让我们品味到友谊的真谛。
课文主要分为两大部分，第一部分为《高山流水》遇知音，第二部分为《高山流水》悼知音。
在巧遇知音这一部分中，尤其以伯牙两次抚琴为重点；在凭吊知音部分，又以伯牙摔琴为重点。
整篇课文洋溢着真挚的情感，就如一曲动听的曲子，令人回味无穷。
学习这篇课文的重点是要抓住描写人物表情、动作、神态的词句，体会人物的内心世界，感受友谊的可贵，知音的难寻。
解读与提示＊第1、2段：介绍了俞伯牙琴艺高超，却没碰到过能听懂他音乐的人。
引导学生抓住“琴艺高超”和“始终”两个词语，体会伯牙“曲高和寡”“知音难求”的心境。
＊遗憾：大为惋惜。
＊第3、4段：这两段讲了伯牙面对江水明月，弹奏《高山流水》，借曲抒情，展现的是一幅风轻月明、江清水平的画面。
学生只要对这种景象有所感悟，体会到伯牙因景生情，心中畅快就可以了，不必过多讲解。
＊第5、6、7段：这段紧扣7段中的“一见如故”，讲述了伯牙和子期因音乐而结为知己的过程。
听到“志在高山”部分时，子期“啧啧赞叹”，＊课后第1题：俞伯牙和钟子期在一次偶然相遇时，伯牙弹奏了《高山流水》，子期完全听懂了伯牙琴声中蕴涵的情感，两人相见恨晚，成为知音。
把这一题放在随文学习中解决。
＊课后第2题：这道题也适宜放在学习课文的过程中，通过对带点词语的理解体会人物内心的感情。
＊课后第3题：可请学生学完全文后，进行摘抄，并进行造句练习。
二、学习建议：·导入新课方法1：可以先让学生听《高山流水》音乐，听后让学生简单交流音乐带给自己的感受以及所产生的联想，再揭示课题。
方法2：可以出示与知己好友相关的诗句，请学生猜下句，如：“海内存知己”、“桃花潭水深千尺”、“春草明年绿”、“劝君更进一杯酒”等，然后引导学生发现这些诗句的共同特点，导入本课学习。
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19 高山流水
传说在春秋时期，有一位名叫俞伯牙的音乐家。
伯牙琴艺高超，但遗憾的是，他始终没有碰见过能听懂他音乐的人。
后来，伯牙来到晋国，做了官，不久又奉命出使楚国。
八月十五那天，伯牙的船航行在长江上，由于遇到大风，他只好把船停到江边。
这个停船的地方，就是现在湖北汉阳江口。
傍晚时，风平浪静，清辉落地，景象迷人。
伯牙心里有说不出的畅快，携琴下船，来到岸边一块大青石上，对着江水明月，弹起了他心里的歌。
原来，伯牙弹的是《高山流水》，这是他最喜爱的一首曲子。
面对秋江圆月，伯牙借曲抒情。
正当伯牙抚琴而奏“志在高山”时，有一个叫钟子期的人在旁边听到了，啧啧赞叹道：“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山!”
伯牙很觉惊讶，看了一眼子期。
马上，他又抚琴奏起“志在流水”的乐段。
才奏了一会儿，子期又意
味深长地说：“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水!”这时，伯牙再也按捺不住心中的激动，猛地站了起来，拉着子期的手，说：“高山流水，知音难遇。
想不到在这里能遇上您这样一位真正了解我的人啊!”
子期也与伯牙一见如故，两人成了好朋友，并约定来年在此相会。
第二年中秋节这天，伯牙如期来到汉阳江口。
可是，左等右等，始终不见子期的踪影。
正在心急如焚之际，来了一位老人。
一打听，才知道老人是子期的父亲。
老人说：“子期与你分手不久，因为劳累，染上了病，医治无效，不幸去世了。
他临终前说，去年曾和先生相约，八月十五在这里相会，去世以后，要把坟墓修在江边，好听先生的琴声……
伯牙十分伤心，来到坟前失声痛哭。
伯牙噙着泪水，弹起那首《高山流水》。
琴声呜咽，如泣如诉，催人泪下。
伯牙弹着弹着，忽然站起来，接着长叹一声，把瑶琴朝地上一块青石摔去，顿时琴被摔得粉碎。
“唯一的知音已不在人间了，我这琴还弹给谁听呢?有谁能了解我伯牙的心呢?”
后来，人们为了纪念钟子期和俞伯牙的“知音”友谊，特地在龟山尾部、月湖侧畔的小山上，筑起了一座古琴台，并将这座小山取名为碎琴山。
从此以后，“高山流水”就成了友谊的象征，“知音”也成了知己、知心朋友的代名词。