从符号-结构看隐喻与典故

隐喻和 典故有许 多相通 的地方 ，两者都是建立在事物 间 的相似 、相类关系或者语境 的相似 、相 同的基础之上 的，通 过 联想 、暗示 、推理 、映射等方式为接受者所理解 ，达到含 蓄 、 曲折 表 达 的 目的 。不 少 研 究 者 都 注 意 到 了典 故 具 有 隐 喻 性 ，并且从 认知 隐喻学 的角度去研 究典 故。比如郭善芳认为 典故是 一种历 史化 隐喻并根 据跨 空 间映射及 空间合 成理论 讨 论了典故喻义建构的心理过程；李晓陆认为典故语义的解 读 是通 过跨 空间映射形成新的认知框架完成 的，这是一个 意 义重构和重新赋值的过程 ；潘万木指 出典故运用 的实质就是 以典故为喻体含蓄地表达观点和思想感情 ，用典从某种程度 上说就是用 “ 比” 。笔者打算从符号一 结构 的角度讨论 隐喻 与 典故 ，以期提供一种新的研究视角 。
１典故是一种特殊 的隐喻 从符号一 结构 来看 ，典故是 一种特殊 的隐喻，笔者称 之 为典故一 隐喻 。典故是一种 符号，索绪尔在 《 普通语言学 教
程》中指出符号是 由概念和音响形象构成的；他 用能指来 指 代音响形象 ，用所指来指代概念 。语言符号是任意的 ，比如 “ 树 ”这个概念 ，英语用 “ ｔ ｒ ｅ ｅ ”（ 实际读音 ）作为能指，而 汉语用 “ 树 ”（ 实 际读音 ） 作 能指 ，拉丁语则用 “ ａ ｒ ｂ ｏ ｒ ” （ 实 际读音 ） 来表示； 并 由此可见 能指和所指 的联系也是任 意的， 个能指可 以对应一个或 多个所指 ，一个所 指也可 以有多个 能指。不管是 隐喻还 是典故 ，都是 由语 言构成 的，语言是符 号 ，因此 隐喻和 比兴也都 是符 号，不过 是特 殊的文学符号 。 根据索 绪尔的观 点，符号 由能指和所指构成 ，三者可 以用下 面 方法 表示 ：
子・ 密 ห้องสมุดไป่ตู้ 出猎 》 ：
老夫 聊发少年狂 ，左 牵黄 ，右 擎苍 ，锦 帽貂 裘，千 骑 卷平 冈 。为报倾城 随太守，亲射虎 ，看孙 郎。 酒酣胸 胆 尚开张 。鬓微霜 ，又何妨 ！持节 云中，何 日遣冯唐 ？会挽 雕 弓如满月 ，西北望 ，射天狼 。 词中用 了 ３个典故 ：（ １ ） “ 亲射虎 ”的典故，词 人用此 典 故是说他要像 当年 的孙权那样挽 弓马前射虎 ，突出表 现他 虽
年 纪 不 小 了 ，但 仍 有 着 少 年 的狂 气 ；典 面 “ 亲 射 虎 ”是 当 年 孙权马前射虎这一历史事件 的浓缩 ，这即是刘勰所说 的 “ 事
词人 以魏 尚自喻 ，意思是希望朝廷 能像派冯唐 赦魏 尚那样 ， 启用 自己。这同样 是像 隐喻一样借 助相 似性来建立跨时空联 系 的，即 自己远离京师 ，当年魏 尚也如此 ，但终被启用 ，作 者 用 这 一 史 实 来 抒 发 自己 的情 感 。（ ３ ）“ 射 天 狼 ” 的典 故 ，表 达 了 自己要 报 效 国家 ，建 功 立 业 的决 心 ；这 是 暗 用 了 《 楚辞 少司命》“ 举长矢兮射天狼 ”的典故 。苏轼作此词时宋和 西 夏激 战正酣 ，以天狼暗指西夏本 身就 是隐喻，再加 上和 《 楚 辞・ 少司命》扯上联 系，就更增加 了厚重感 。这 三个典故 都 实现 了语境 、时空 的跨越 ，在典故原有意义之外又 多了一层 新的所指。 从相 关论述来看，典故也是一种 隐喻。元杨 载 ：“ 用事 ， 陈古讽今 ，因彼证 此，不可 著迹 ，只使影子可 也 。虽死事亦 当活用 。 ”清赵翼 ：“ 诗 写性 情，原不专恃数典，然 故事 已成 典故 ，则 一典 已自有一意，作诗 者借 彼之意 ，写我之情 ，自 然倍觉深 厚，此后代诗人 不得不用 书卷 也 。 ”所谓 “ 因彼证 此” 、“ 借 彼之意 ”都是 指典故具有 “ 比 ”（ 隐喻 ）的性 质 。 清李重华 明确指 出典故就是 “ 比” ，他说 ： “ 比，不但 物理 ， 凡 引一 古 人 ，用 一 故 事 ，俱 是 比 。 ” 朱 自清 也认为典故 多半是 比喻 ：“ 典故 多半 只是 历史 的 比喻和神仙 的比喻 ；用典故跟用 比喻往往是一个理 ，并无深 奥可畏之处 。不过 比喻多取材于 眼前 的事物 ，容 易了解些罢 了。广义 的比喻连典故在 内，是诗 的主要 的生命素 ；诗 的含 蓄，诗 的多义 ，诗 的暗示 力，主要的建筑在广义的 比喻上 。 那些 取材于经验和 常识的 比喻 ，跟历史 的比喻 、 神仙 的比 喻鼎足而三 。 ”启功甚至认为典故是 比喻的发展 ：“ 典 的作用 和用 典的 目的与比喻极其相似 。只是狭义 的比喻，多是举 一 个完整的事物来 比另一事物 ；而用典则 多是把事物压缩 成为 ‘ 信号’ ，或说给事物命个 题 目’ ，供 人联想或检索 。它是 比喻的简化 ，也是比喻的进一步发展 。 ”季广茂 ：“ 典故是一 种历史化 的隐喻： 隐喻是在 彼类事物 的暗示之下感知 、体 验、想象、理解、谈论此类 事物 的心理行为、语言行为和文 化行为 ； 典故是在神话或历 史事件 的暗示之下 ， 感知 、 体验 、 想象 、理解、谈论 当下事 件 、 情状或环 境的心理行为 、语 言行为和文化行为 。典故对 构成 隐喻 的 ‘ 彼类事物 ’和 ‘ 此 类 事 物 ’作 出限 制 ： 隐喻中的 ‘ 彼 类 事 物 ’在 典 故 中 变 成 了神话或历 史事件 ，隐喻 中的 ‘ 此类事物 ’在典故 中变成 了 当 下事 件 、情 状 或 环 境 。 ” 如此 ， 典故就可 以纳入隐喻 的范畴 ， 是 一种特殊 的隐喻 。 当代 西方把 隐喻当成是一种认知现象、一 种思维模 式，涵盖 的范围相 当广 阔，笔者把 隐喻看做是上义 项，典故看做是 下 义项， 典故是隐喻 的一种类别 。 典故 是中国传统的诗学话语 ， 主要是一种诗歌创作手法，相对 于认 知功能来说，更重 要的 是它的审美功能，为了表示 其特 点，笔者将 两者并提，称 为 典故一 隐喻。 ２典故一 隐喻的层 级构造 典故一 隐喻作为符号一 结构整体 ，是有层级结构 的。皮亚
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从符号一 结构看隐喻与典故
马迎 春
四 川 民族学 院汉语 言 文 学 系，四 川 康 定 ６ ２ ６ ０ ０ １
摘要 ：从符 号一 结构看 ，典故是一种特殊的 隐喻 ，称之 为典故一 隐喻。隐喻和典故作为符号，都是一个能指对应两个或者 多个
所 指 ： 能指 就 是 这个 隐喻 、典 故 的物 理 发音 ； 第 一所 指就 是其 字 面 意 义 ， 第 二 所 指 是 隐喻 义 或者 典 义 。 第 二 所 指 才 是 其 表 达 的 重 点所 在 。作 为 文 学 符 号 一 结 构 ，典 故一 隐喻 经 过 了三 次 结 构 转 换 ，是 有 层 级 的 。典 故一 隐喻 区别 于 一般 认 知 隐 喻 在 于 除 具 备 认 知 功 能外 。更 重要 的是 承 担 着 审 美 的 功 能 。 关键 词 ：符 号 ；结 构 ：隐 喻 ：典 故 中图分 类号 ：Ｉ １ ０ ６ ． ０ ３ 文献标识码 ：Ａ 文章 编号 ：１ ６ ７ １ — ５ ７ ８ ０ （ ２ ０ １ ５ ） １ １ － ０ ０ １ ８ － ０ ３
一
网
符 号 ：
隐 喻 ＝ 典 故
由上面表示方法可 以看 出，隐喻和 典故的能指都 对应 两 个所指 ，而第二个所指才是真正要表达 的意思 。不论隐喻还 是典故 ，建立 的基础都是相似 点，要么取其象相似 ，要么取 其 义相 关。 典故似乎更侧重于取义相关 ， 从而 实现语境跨越 ， 在 典故 原有 意义 之外又多了一层新 的意义，比如苏轼 《 江城