善欲人见的时代病
湖南省怀化市通道侗族自治县事业编考试高频考点试题汇编【2011年-2021年网友回忆版】(二)
湖南省怀化市通道侗族自治县事业编考试高频考点试题汇编【2011年-2021 年网友回忆版】 (二)1、单选题中国古代提出“人性本恶”的人是_____。
A : 孔子B : 孟子C : 荀子D : 墨子参考答案: C本题解释:参考答案:C 【解析】【解析】本题考查人文常识。
《孟子•告子上》写道：“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。
”这就是说，孟子主张人的本性天生就是善的，就好像水总是往低处流淌一样。
与之相对立的是荀子，他提出“性恶论” 。
《荀子?性恶》写道：“人之性恶，其善者伪也。
”认为人生而具有好色、好声、好味、好利等特性，只有经过教化，才能去恶从善。
因此，本题选择 C 选项。
第 1 题所属考点-题库原题2、单选题多数汽车的前窗都是倾斜的，最主要是为了_____。
A : 避免因反光而影响驾驶员视线B : 减少空气阻力C : 结构合理，视野开阔，承受冲击力强D : 便于雨水流走参考答案: A本题解释:参考答案:A【解析】当汽车的前窗玻璃倾斜时，车内乘客经玻璃反射成的像在车的前上方，而路上的行人是不可能出现在上方的空中的，这样就将车内乘客的像与路上行人分离开来，司机就不会出现错觉。
大型客车较大，前窗离地面要比小汽车高得多，即使前窗竖直装，像是与窗同高的，而路上的行人不可能出现在这个高度，所以司机也不会将乘客在窗外的像与路上的行人相混淆。
故选 A。
第 2 题所属考点-题库原题3、单选题关于行政复议，下列说法不正确的是_____。
A : 除法律、法规另有规定外，行政复议实行一级复议制度B : 行政复议过程中，须同时审查原行政行为是否合法和是否适当C : 当事人对行政机关的行政复议决定不服，可向人民法院提起行政诉讼D : 当事人提出行政复议，必须在行政机关已经作出裁定之后参考答案: D本题解释:【答案】D。
解析：行政复议是指公民、法人或者其他组织不服行政主体作出的具体行政行为，认为行政主体的具体行政行为侵犯了其合法权益，依法向法定的行政复议机关提出复议申请，行政复议机关依法对该具体行政行为进行合法性、适当性审査，并作出行政复议决定的行政行为。
古希腊文学的年代划分及主要成就
1.古希腊文学的年代划分及主要成就？第一阶段：荷马时代，公元前12世纪到公元前6世纪，主要成就史诗、神话、抒情诗第二阶段：古典时期，公元6世纪末公元前4世纪初，主要成就：悲剧、喜剧、散文、文艺理论，主要文学是雅典文学第三阶段：希腊化时期，公元前4世纪到公元前2世纪，主要成就：新喜剧、田园诗2.《圣经（旧约）》有几个大的主要内容？律法书、历史书、先知书、圣文集3.中世纪早、中、后期英雄史诗有哪几部早期：《贝奥武甫》《沃卢斯帕》《卡勒瓦拉》后期：《罗兰之歌（法）》《熙德之歌（西班牙）》《尼伯龙根之歌（德）《伊戈尔远征记（俄）》4.但丁的《神曲》有几个部分组成？其艺术特点是什么？《神曲》分为《地狱》《炼狱》《天堂》三个部分艺术特点：①塑造了许多有血有肉、丰富多彩、个性鲜明的人物形象②结构严谨巧妙③构思大气磅礴，极富想象力④用意大利语写出，推动了民族语言和民族文学的形成与发展。
重视古代文化，表现人文主义思想的萌芽⑤喜欢运用通俗的比喻，这些比喻往往源于自然和生活，显得真实可靠⑥语言富有象征性和寓意性5.最早人文主义的代表作家及其代表作?彼特拉克《歌集》人文主义之父，薄伽丘《十日谈》但丁《神曲》6.《堂吉诃德》中桑丘和堂吉诃德的人物分析堂吉诃德：具有伟大的信仰和献身精神的人文主义思想传播者。
不畏强暴、立志扫尽天下不平事，勇往直前，无利己之意，无畏惧之心，行为高尚，做事认真，表里如一。
善于幻想是他性格中夸张、滑稽的喜剧性一面。
而他不承认自己的行为可笑，拼命为自己辩护，不怕社会的白眼，不怕他人的议论、讥讽和咒骂，不怕任何打击和侮辱，即使被当作疯子关在笼子里也能苦中作乐，心系他人，不怕死，敢于挑战邪恶，誓死维护各种美德，这些又成了他性格里悲剧性的一面。
桑丘：小心谨慎、胆小怕事、自私、善于迎逢、遇事清醒，常常只顾眼前利益的现实主义者。
其性格是有变化的，一开始让人觉得有点傻，后来渐渐变得狡黠了。
刚开始忠心耿耿的为主人办事，后来在海岛当总督时断案英明果断，办事公正合理，无私心无杂念。
普希金主要作品简介及评价
普希金的作品及简介翟阳6徐雨晨0 普希金的主要作品：抒情诗代表作：《自由颂》、《致恰达耶夫》、《致大海》。
叙事诗代表作：《高加索的俘虏》、《波尔塔瓦》。
历史悲剧：《鲍里斯·戈都诺夫》。
小说：《叶甫盖尼·奥涅金》、《射击》、《暴风雪》、《棺材匠》、《村姑小姐》、《驿站长》、《上尉的女儿》、《黑桃皇后》、《杜勃罗夫斯基》……作品内容简介及评价《自由颂》作品简介：矛头直接指向沙皇和鞭挞恶官的讽刺诗,以及革命低潮时期一系列歌颂友谊的书信体诗,都是普希金所处的时代动荡的社会生活的反映。
这是一首失恋诗。
心爱的人离去了，如同太阳隐退，自然中的萧条，就成了诗人内心萧条的流露和象征。
全诗分为三节，从时间上看，第一节是过去(夏)，第二节是现在(秋)，第三节是将来(冬)。
将这三节纵贯是为一体的，是一种明暗对比的关系。
在灿烂的夏天和阳光之后，秋天的一切都让人感到暗淡。
而娜塔莎，"我的光亮"，却不见了踪影，无论是清晨还是夜晚，无论是在涟漪的湖上还是在清香的菩提树下，在俄国，人们常用光亮来指称心上人。
在普希金的这首诗中，这一表达爱的习惯称谓又被赋予一种强化对比的功能："我的光亮"随夏天而去，秋天因而方显暗淡；而"我"心中的光亮，将照耀不止，伴"我"度过寒冷的冬季。
正是这一束光，将这首失恋诗照得通体透明。
评价1、年少的普希金在抒写自己的忧伤，秋天是忧伤的，又是天高云淡的；这首诗也是秋天一般地忧伤却又明朗。
所谓的"简朴和明朗"一直是普希金诗歌最突出的美学特征，在这首诗中，我们已经看到了这一风格最初的显现。
评价2、《自由颂》是普希金一首诗的题名。
而普希金诗作的核心，如普希金自己所说，就是用竖琴唤起人们善良的感情，在残酷的时代歌颂自由，甚至在那些歌唱爱情的诗篇里，也响着自由的声音，因此，用“自由颂”三字做他的抒情诗的书名，也是恰当不过的。
人性的善与恶的辩证观察
人性的善与恶的辩证观察在人类历史的长河中，人性的善与恶一直是一个备受争议的话题。
有人认为人性本善，他们相信人类内心深处都有一种善良的本能。
而另一些人则坚持人性本恶的观点，认为人类天生就带有一种自私自利的本能。
然而，我认为人性的善与恶并不是一个简单的二分法，而是需要进行辩证观察的。
首先，人性的善体现在我们的亲社会行为之中。
人类有着天生的社交需求，我们需要与他人建立联系，寻求归属感。
这样的需求使得我们愿意与他人分享喜悦和忧伤，共同面对生活中的困难和挑战。
慈善行为、乐于助人以及社区参与等都是人性善良的体现。
这些行为体现了我们愿意关心他人，愿意为他人付出的一面，显示了人们对他人命运关切的主观意愿。
然而，在人性的善之外，我们也需要意识到人性的恶的存在。
自私自利、私心杂念以及虐待他人等行为都是人性恶劣的表现。
面对利益的诱惑，人们往往会追求眼前的利益，而不顾及他人的利益。
这样的行为在人类社会中并非少数，如金融领域的商业欺诈、政治圈的权谋斗争等都是人性恶的体现。
这些行为背离人性的善良，暴露出人们的自私本性。
然而，人性的善与恶并非是完全对立的，而是相互作用、共生共存的。
在一些特殊的情况下，人们的本能反应往往是以自我保护为中心的，此时人性的恶可能会显露出来。
例如，当人们受到威胁时，他们可能会对他人采取攻击性的行为，这是人性善良被逼迫到极限的结果。
而在和平稳定的环境中，人们更容易展现出善良的一面。
这种辩证观察还可以从历史的角度展开。
在世界历史上，我们可以看到一些伟大的人物，他们在非常时期展现出了非凡的善良和正义。
例如，马丁·路德·金和纳尔逊·曼德拉等人都是为了维护人权和平等而奋斗的典范。
但是同时，历史上也有一些令人痛心的事件，如纳粹大屠杀和种植园奴隶制度等都是人性恶劣的体现。
这些历史事件再次证明了人性的善与恶不是孤立存在的，它们频繁地在人类社会中交替出现。
最后，我们应该理解人性的善与恶同时存在的复杂性。
郁达夫 作品赏析
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• 但是，这种穷，显然是夸张的。只郁达夫愤世嫉俗 的感情的表达。其实郁达夫并不穷，和现在的知识 分子比，要算最富裕的了。
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作品产生的背景
《沉沦》定稿于1921年5月9日，是郁达夫的代 表作。作品直接表现人的变态性心理，在中国 自郁达夫始，为中国现代小说的发展开辟了一 个新的题材领域，为郁达夫赢得了很高的声誉。 应该说，郁达夫写作此作品的背景有如下几点：
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问题1：
主人公心理产生变态的原因是什 么？
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•
• 首先，由于祖国贫弱落后，在国外遭受难以容忍的 民族歧视，却又得不到安慰。 • 其次，严重的自卑心理与多愁善感的气质，使他无 法排解自己的心理压力。
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• 1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平、田汉、郑伯 奇等人在东京酝酿成立了新文学团体创造社。7月，第 一部短篇小说集《沉沦》问世，在当时产生很大影响。 在新文学当中，郁达夫是较多地被谈论然而却是较少 地被理解的一位作家。他曾经是五四时期最卓有名望 的小说家，也曾经被认为是中国历史上最后一位名仕， 却至今尸骨难觅。
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郁达夫
出版了新文学最早的白话短 篇小说集《沉沦》，以其 “惊人的取材、大胆的描 写”而震动了文坛。
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• 郁达夫的个人生活也非常浪漫。郁达夫与王映霞的
爱情纠葛，在90年代被炒得火热。
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• “映霞，两月以来我把什么都忘 记了。为了你，我情愿把家庭、 名誉、地位甚至于生命也可以 丢弃。映霞，我从没有这样地 爱过人，我的爱是无条件的。”
郁达夫作品特点赏析
郁达夫作品特点赏析郁达夫以写“穷”与“色”而著称，《沉沦》就是写色，写性苦闷的作品。
作品带有一定的自传性。
有郁达夫本人生活的影子。
主人公是一个患有忧郁症的青年留学生。
他孤独清高，多愁善感，自卑自傲。
对爱情的渴望，是他内心的情绪的核心。
但是，在异国他乡，由于“弱国子民”的身份，他总是感到被歧视的屈辱，根本而无法获得爱情。
于是就以一种变态的方式，发泄自己欲望。
作品以他的爱欲为中心，非常细致的展示出他的内心世界情感活动，并表达出个性解放、民族觉醒的时代精神。
这里，汇聚了两种思想，都是五四时代精神的反映或体现。
也就是个性解放的思想。
这里最强烈的体现出五四时代人的解放的呼声。
作品最突出的特色追求一种内在真实。
作品叙述的是日常生活琐事，没有任何重大事件，突出的主人公的心灵感受，挖掘人的内心生活，把一个忧郁青年的丰富而复杂的内心世界非常细致的展示出来。
那种身在异国他乡的孤独感，那种无法与人沟通苦闷，自卑、自怜，软弱，颓唐等心理活动都被充分地显示出来。
作品最惊世骇俗的对内心隐秘的欲望的大胆的暴露。
20世纪文学最早进行身体写作的作家，是郁达夫。
他是第一个进行身体欲望叙述的作家。
在孤独中，他渴望爱情，当爱情无法实现的时候，就以一种变态的方式，来满足性的渴求。
比如，作品先后写他手淫自慰、窥视女性洗澡，在野外窥视别人作爱，到妓院喝酒浇愁。
在叙述身体欲望的时候，作品往往展示主人公的那种“灵”与“肉”矛盾心理。
这种心理矛盾也是郁达夫其他写色的作品的基本模式。
一方面是一种道德意识，另一方面却是那种无法遏止的肉欲的冲动。
两方面不断的冲突、搏斗。
郁达夫把这种心理矛盾看作是“现代人的苦闷”。
作品中，在窥视的时候，自己不断地谴责自己，不断地忏悔。
逛妓院出来，就十分的后悔，感到自己的堕落，甚至想要自杀。
郁达夫作品的最大胆的地方就在这里。
它是对压制肉体、欲望的中国封建文化的最大胆的背叛。
把人性欲望看作是合理的，就是对存天理，灭人欲的封建禁欲主义的否定。
善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶
善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶行善事想要被人知道，就不是真善；做恶事害怕被人知道，就是大的罪恶。
【解读】善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
这句格言在古代是一句名言，常被一些名人家训收录，用来指导自己的子孙后代，在今天，也对我们修身很有指导意义。
“善欲人见，不是真善”，是告诉我们想做善事关键在于发心，是真要发心做善事。
如果干点好事就到处嚷嚷，生怕别人不知道；做一点善事就希望别人赞美和恭敬他，想有个好的名声，那就是借行善沽名钓誉，就不是真正的发心行善；如果行善不被人知道就没有动力的话，说明心不真，这个善就不真，所以这并非真心行善，这个人就不是真正的善人。
《了凡四训》有言：“凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
”我们说善事有阴阳之分，不让别人知道的是阴善，他积的是阴德，老天知道，老天会报答他，这种行善可以为子孙后代积累福报。
行善被别人知道了是阳善，人人都知道了，出了名，甚至新闻媒体都报道他，自己感觉很好，其实是把福报享受完了。
所以真正的行善，不在乎别人是否知晓，甚至还不让别人知晓。
古代一些地主行善，特地选择在夜深人静时，把粮食放在贫穷人家的房屋前，就是想行善不被人知。
“恶恐人知，便是大恶”，主要说明人犯了错，做了坏事，还不是最坏的，最坏的是不想改过，不肯忏悔，甚至想方设法地掩盖恶行，恶行就会一直跟随，就是真正的大恶。
这种恶主要源于心不正，不诚于心，自欺欺人。
《论语》讲“过则勿惮改”，《大学》讲“诚意正心”，就是告诫我们做错了事，甚至做了坏事，不要恐惧改过，应该坦诚面对，承担该承担的一切后果。
如果不改，恶念就会继续，恶行就会一直跟随，最后将会铸成更大的恶。
同时，我们还要有敬畏心，要知道头上三尺有神明，不要以为做了坏事没人知道就蒙混过关了，常言道：“人在做，天在看！”说的就是这个意思。
总之一句话，我们修身就是为善去恶，一方面是认真去恶，另一方面是真心行善。
郁达夫论文
安阳师范学院本科学生毕业论文论郁达夫作品创作风格及其审美特质作者陈冰系（院）文学院专业汉语言文学年级 2010级学号 *********指导教师郑鹏日期 2014年5月10日作者诚信承诺书郑重承诺：所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得安阳师范学院或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。
与作者一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。
作者签名：日期：导师签名：日期：院长签名：日期：论文使用授权说明本人完全了解安阳师范学院有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。
保密论文在解密后遵守此规定。
签名：导师签名：日期：论郁达夫作品的创作风格及其审美特质陈冰（安阳师范学院文学院，河南安阳，455002）摘要：郁达夫是中国现代文学史上为数不多的众体兼备的作家之一，在小说、散文、旧诗词、文学理论等方面都有独到的贡献。
他的作品整体上呈现出一种诗情画意盎然，情景契合无间的以悲为美的审美特质。
本文主要从郁达夫的小说、散文入手，着重分析郁达夫独树一帜的创作风格形成原因以及独特的审美价值意义。
关键词：创作风格；诗意情怀；感伤美；内在律一说起郁达夫，读者很快会想到渗透在他作品中的孤独、痛苦，颓废与绝望的气息，体会到唯美浪漫里一种内心无法排遣的清苦和哀伤。
不管是小说《沉沦》、《银灰色的死》、《春风沉醉的晚上》还是散文《零余者》、《一个人在途上》，像这样深入骨髓的悲哀萦绕在作品的字里行间。
其作品中真挚的倾诉，清新的文笔，感伤的基调，隽永的风格总是让人久久不能释怀。
总的来说，郁达夫作品表现出来的极其鲜明的个性特征和文学风格主要有以下几点：忧郁感伤的情调；诗意化的语言；具有比兴功能的自然景色描绘；遵循内在律的情绪流动。