国家、市场与社会：从全球视野和批判角度审视中国传播与权力的关系
当代中国语言政策分析政治学的视角
当代中国语言政策分析政治学的视角一、概述语言是人类社会的重要基石，对于一个国家的文化传承和发展具有不可替代的作用。
在当代中国，语言政策的分析也具有独特的政治学视角。
本文将从政治学的角度探讨当代中国语言政策的制定、执行及其对社会和经济发展的影响。
目前，中国有包括汉、英、法、俄、日等在内的27种官方语言。
普通话作为中华民族的共同语，在全国范围内得到广泛普及和使用。
同时，各地区也存在方言和少数民族语言，它们在传承地方文化和维护民族团结方面发挥着重要作用。
在政治学视角下，语言政策的制定和执行不仅涉及国家和公民的权力与责任，还受到意识形态、社会关系等因素的影响。
一个合理的语言政策应有助于促进国家统维护社会稳定以及推动多元文化发展。
当代中国语言政策的制定和执行过程受到多种因素的影响。
国家高度重视语言政策的制定和实施，在中国特色社会主义制度下，语言文字工作坚持国家主导、立法保障、行政推进的原则。
各级政府在执行语言政策过程中，需充分考虑地区差异和民族特点，以确保政策在不同地区和群体中的有效实施。
随着全球化的不断深入，国际交流与合作日益频繁，中国的语言政策也逐渐与国际接轨。
语言政策的制定和执行对于社会和经济发展具有重要影响。
良好的语言政策有助于提高国民素质和促进教育公平，在中国，普通话是学校教育的主要载体，这对于培养高素质人才和推动教育普及具有积极作用。
合理的语言政策有利于促进地区和民族团结，对于多民族和多方言的中国而言，尊重和保护各地区和各民族的语言文字，可以增强民族自豪感和国家凝聚力。
有效的语言政策对于国家安全和国际交流也具有重要意义，随着国际合作和交流的增多，掌握多种语言有助于提高中国的国际地位和影响力。
当代中国语言政策的制定和执行具有独特的政治学视角。
在未来的发展过程中，应充分考虑政治、经济、文化等多重因素，进一步完善语言政策体系，以适应社会和经济发展的需要。
1. 简要介绍语言政策的重要性和当代中国语言政策的背景。
“全球南方”传播理论的历史与命题：全球“知”网的想象力
“全球南方”传播理论的历史与命题：全球“知”网的想象力目录1. 内容概要 (2)1.1 研究的背景与意义 (3)1.2 “全球南方”传播理论的历史回眸 (4)1.3 命题的提出与研究目标 (5)2. “全球南方”传播理论的国际视角 (7)2.1 国际传播学的理论源流 (8)2.2 “全球南方”国家在全球传播格局中的地位 (9)2.3 “全球南方”传播理论的主要贡献者与观点 (11)3. “全球南方”传播理论的核心命题 (12)3.1 “多元中心”的理论假设 (13)3.1.1 “南方”声音的崛起 (15)3.1.2 “多元”传播体系的构建 (16)3.2 “全球知网”的构建理念 (18)3.2.1 “知网”的定义与特征 (19)3.2.2 “全球知网”的创新与挑战 (20)3.3 “想象力的全球共享”的实践路径 (22)3.3.1 文化想象力的熔炉 (23)3.3.2 科技想象力的推动力 (24)4. “全球南方”传播理论的现实意义 (26)4.1 对国际传播格局的影响 (27)4.1.1 “南向”传播路径的开拓 (28)4.1.2 “南向”传播战略的实施 (30)4.2 对技术创新与传播方式的影响 (31)4.2.1 技术的“南移”与创新动力 (32)4.2.2 传播方式的多元化和互动化 (33)1. 内容概要在全球南方传播理论的历史与命题章节中，首先概述了全球南方的概念以及它在传播研究中的重要性。
全球南方通常指代那些历史上被殖民的、发展中的或仍在争取自主权的国家，它们与西方中心主义和全球化模式存在明显的不同。
随着全球化的深入和发展，这些国家在传播领域的地位和作用引起了学者的关注。
章节的第一部分将探讨全球南方传播理论的历史背景，这部分内容可能会详细描述20世纪传播理论的发展，特别是在殖民主义和冷战背景下的传播研究，以及全球南方国家如何在这些国际架构中寻求自主性和话语权。
还将讨论全球南方传播理论的形成以及它如何从批判西方主导的传播体系中产生。
第二次世界大战以来资本主义世界经济格局的演变经济全球化的发展历程从全球化角度审视中国与世界经济的联系
第二次世界大战以来资本主义世界经济格局的演变经济全球化的发展历程从全球化角度审视中国与世界经济的联系一、第二次世界大战以来资本主义世界经济格局的演变第二次世界大战后，资本主义世界经济格局的演变经历了三个阶段。
第一阶段(战后初期到20世纪70年代)(1)概况：美国居资本主义世界经济霸主的地位，具有雄厚的工业实力和丰富的黄金储备，通过布雷顿森林体系和关贸总协定控制国际金融和世界市场。
美国推行“马歇尔计划”，帮助西欧国家从战争的破坏中恢复过来。
(2)原因：经过两次世界大战，欧洲国家普遍衰落，美国大发横财。
第二阶段(20世纪70年代到80年代后期)(1)概况：日本和欧洲共同体与美国在世界市场上激烈竞争。
布雷顿森林体系崩溃，美国经济霸主地位动摇。
(2)原因：资本主义国家经济发展不平衡，欧洲共同体和日本在许多领域赶上并超过美国。
第三阶段(20世纪80年代末以来)(1)概况：世界经济区域集团化和全球化的趋势不断加强，追求数量和速度的经济增长方式将让位于追求质量和效益的增长方式，知识经济初露端倪，作用明显。
(2)原因：生产力和国际分工的发展，新科技革命的巨大影响，各国经济相互依赖的程度进一步加深。
二、近现代以来经济全球化的发展历程20世纪80年代至今中西社会发展的对比(一)关于布雷顿森林体系作用的争论(1)清华大学五道口金融学院理事长、全国人大财经委副主任吴晓灵总结了布雷顿森林系对稳定战后经济发挥的重要作用。
吴晓灵认为，布雷顿森林体系通过“双挂钩”为世界经济提供了稳定的货币锚，布雷顿森林体系的成功构建，也为当时各国通过合作协商的形式解决争议问题提供了典范。
(2)财政部副部长朱光耀也充分肯定了布雷顿森林体系发挥的重要作用和至今仍延续的重要影响。
朱光耀指出，布雷顿森体系在1973年结束，此后布雷顿森林体系被牙买加体系取代，但国际货币基金组织和世界银行作为布雷顿森林体系的两个重要机构，继续发挥着全球性的影响。
就这个意义而言，布雷顿森林体系作为第二次世界大战之后国际政治经济金融秩序的重要组成部分，直到今天仍继续发挥着重要的作用。
“网红经济”的繁华与迷思基于消费主义与传播政治经济学理论的批判视角
“网红经济”的繁华与迷思基于消费主义与传播政治经济学理论的批判视角一、本文概述随着互联网的迅猛发展，网红经济作为一种新型的经济形态，以其独特的魅力在全球范围内迅速崛起，成为了一种引人注目的社会现象。
网红们通过社交媒体平台展示自己的才华、魅力与生活方式，吸引了大量粉丝的关注和追捧，进而形成了庞大的网红经济产业链。
然而，在这繁华的背后，也隐藏着一些值得深思的问题。
本文将从消费主义与传播政治经济学理论的批判视角出发，对网红经济的繁华与迷思进行深入剖析，以期为人们提供更加全面、深入的认识。
本文将对网红经济的定义、发展历程及其特点进行概述，揭示其作为一种新型经济形态的独特魅力。
然后，我们将从消费主义的角度分析网红经济对人们消费行为的影响，探讨其如何激发人们的消费欲望，促使人们进行盲目消费。
接着，本文将从传播政治经济学的角度对网红经济的迷思进行批判，揭示其背后的权力关系、经济利益分配等问题，以及网红经济可能带来的社会不平等和道德困境。
本文将提出一些针对网红经济的建议和思考，以期引导人们理性看待网红经济，避免盲目追求物质消费，维护个人和社会的健康发展。
我们也希望相关部门能够加强对网红经济的监管，促进其健康、有序发展，为社会的繁荣与进步做出贡献。
二、"网红经济"的繁华：现象解析在当今社会，“网红经济”已成为一种引人注目的现象，其繁华背后蕴含着消费主义与传播政治经济学理论的复杂交织。
网红们通过社交媒体平台展示个人魅力，吸引大量粉丝关注，进而将粉丝的注意力转化为商业价值。
这一现象不仅改变了传统的消费模式，也重塑了品牌与消费者之间的关系。
“网红经济”的繁华体现在多个层面。
网红们通过精心策划的内容创作，塑造出个性化的品牌形象，吸引了大量粉丝的关注和喜爱。
这些网红们不仅拥有庞大的粉丝群体，还拥有高度的话语权，能够影响粉丝的消费决策。
“网红经济”推动了新的消费模式的出现。
粉丝们通过购买网红推荐的产品或服务，来展示自己的个性和品味。
权力的媒介
讲解：ppt制作：材料收集：
PART 01
PART 02
PART 03
作者简介 写作背景
主要内容 部分精读
社会影响
作者简介
1
2 3
赫伯特*阿特休尔（J.Herbert Altschull）
美国批判学派
著作《权力的媒介》 (Agents of Power:The Role of the News Media in Human Affairs,1984）
总结 精读部分 第四篇
第一篇
第一篇共四章 第一章--报刊的起源：早期媒介关系； 第二章--神话的诞生：第一修正案； 第三章--商业报刊，1833-1917：赢利的机构； 第四章--揭丑与赚钱。
第三篇
第四篇共一章 第十一章-新闻媒介的交响乐：分类体系
第二篇
第三篇共三章， 第八章--社会责任论：哈钦斯委员会及其结果； 第九章--联合国教科文组织：“世界新闻传播新秩序”； 第十章--新闻媒介的内容与财源的关系。
美国批判学派
直接与经验主义传播学相对的批判学派， 主要集中在美国，所以有“欧洲批判学派”之 说，这是由于批判学派的思想来源，主要在 西欧(德国法兰克福学派）。 他们注重大众传播的“内容”对“效果”问题 的研究，通过批判性的考察传播效果而阐述 了媒介如何发生作用，如何影响受众的思想。 20世纪70-80年代从各方面审视传播现 象的批判学派代表中，较为激进的如J.阿特 休尔的《权力的媒介》。
从新闻事业信条的角度
• “读者参与新闻的制作过程” • “马克思主义乐章的信条相信马克思主义社会中的新闻媒介是 为群众的需要和利益而服务的。他们声明群众参与新闻制作的 过程，着重强调读者来信是一种相互作用的有效途径。而在美 国，这种相互作用主要表现在市场上。读者一旦觉得手中报纸 的内容不合胃口，令人反感，他就不去买它，这就迫使该报争 取改进，为适应市场需要而生存下去” • “因此新闻媒介不管在苏联还是美国都是满足读者愿望和需要 的工具”。
浅谈传播学批判学派视域下的中国传播体制
浅谈传播学批判学派视域下的中国传播体制马澌濯辽宁师范大学摘要：传播学是传播业发展的产物，故也作用于传播业，所以传播学中很多知识理论都被应用到了中国传播业发展中，传播学批判学就是其中最为重要的理论知识派别，对中国传播体制优化及完善起到了积极作用。
对此，本文根据相关资料探讨了传播学批判学派视域下的中国传播体制。
关键词：传播学；批判学派；传播体制传播体制作为国家社会制度体系的重要组成部分，不仅对大众传播活动产生影响，还对国家社会制度产生影响。
此外，中国传播体制还对大众传播活动起到制约作用，属于政治宣传型体制，在传播学批判学派视域下能够反映中国传播问题，从而促进传播体制不断得到完善。
所以下文先简单概述了传播学批判学派，然后分析了中国传播体制的特点，接着分析了目前中国传播体制存在的问题，最后探讨传播学批判学派视域下的中国传播体制完善措施。
一、传播学批判学派的简单概述相关资料显示，早在20世纪60年代，传播学批判学派就出现于西欧国家，在当时是为了完善西欧国家资本主义传播制度而形成的批判性学派。
批判学派主要是指宏观角度，对大众传播、社会环境进行全面性考察，然后将大众传媒与社会环境紧密联系起来的一种传播学批判学派，该学派不仅对大众传播制度给予了重视，还非常关注大众传播制度与整个社会的关系，并将其与政治统治及意识形态联系起来，形成完整的学派体系，解决大众传播制度存在的很多宏观问题，诸如所有权和控制权等，因此还具有很强的社会责任意识、利益诉求作用[1]。
二、中国传播体制的特点(一)政府主导中国传播体制不同于其他社会性体制，传播体制的构建者及执行者都是国家，不是个人或者某单位，最近我国新闻传播业发展起到决定性作用，对新闻传播业有一定的制约作用，在执行时还需要坚持党的领导及党性原则。
(二)受法律保护传播体制属于我国社会体制，在构建时就配套了相应的法律体系来对其进行保护，以避免和减少谣言等不良传播行为发生，更在很大程度上了保证了新闻传播的规范性，从而促进我国传播业健康可持续发展。
权贵的合谋：传播政治经济学研究与中国传媒制度
权贵的合谋：传播政治经济学研究与中国传媒制度(Communication in China: Political Economy, Power, and Conflict读书笔记) 批判学派是一个比较复杂的学者群体，其内部又分为各种流派。
主要流派有：（1）文化研究学派，以英国学者霍尔为代表，主要采用文本分析的方法，从“编码和释码”的角度出发。
研究资本主义社会占统治地位的文化与各种亚文化的对立、矛盾与冲突关系；（2）政治经济学派，以英国学者戈尔丁和默多克为代表，主要是从考察媒介所有权的集中和垄断程度入手，揭示资本主义媒介为垄断资本服务的本质；（3）“意识形态霸权”研究，以普兰扎斯等人为代表，主要通过内容分析来揭示资本主义媒介作为资本主义意识形态工具所起的作用。
在研究方法上，批判学派反对美国主流学派的经验主义和行为科学的方法，重视哲学、历史学、政治经济学和语义学的分析方法。
（一）作为传播批判学派的重要分支，传播政治经济学以马克思主义政治经济学为基础，同时吸收了制度经济学、新马克思主义政治经济学观念以及法兰克福的文化工业理论，将传播组织置于广泛的政治经济背景中，通过考察传播组织与政治、经济权力机构的相互作用，来揭示政治经济权力关系，特别是经济权力关系对大众生产、分配和消费的影响，批判了在资本主义的生产方式下，为私人所有权控制的、以追逐利润为目标的商业媒介对公共利益、公民权、社会民主的损害。
按照莫斯可的说法，传播政治经济学者“走到一起并不是因为单一的理论观点活着问题，而是因为同一取向的学术活动”，围绕着传媒业必须维护公共利益、公共领域以及普遍服务等基本原则的核心议题，传播政治经济学主要关注资本主义传播体制中的这些话题：作为文化工业部门的大众传媒业地生产也消费过程；传播机构与社会政治经济权力组织的相互作用；经济权力关系对大众传播业的决定性影响；在国际背景下，跨国媒介公司（文化公司）对民族国家主权、民族文化的印象；媒介私有权控制下媒介文化生产对公共利益、公共表达、公共领域造成的威胁；传播领域的阶级权力、阶级斗争以及传播领域的性别、种族等社会关系的分析；传播技术是否会带来民主社会等等。
汉字传播的历史重构与汉字文化的价值再现——陆锡兴先生《汉字传播史》(增订版)读后
汉字传播的历史重构与汉字文化的价值再现陆锡兴先生《汉字传播史》（增订版）读后王世友【作者简介】王世友，人民教育出版社编审、汉语室资深编辑，研究方向为汉语二语教学研究与教材编写。
（北京100081）如何看待和对待汉字，如何看待和对待汉字研究，是当下中国语言学能否自省、自觉、自立的关键性标志。
汉字和汉字研究，以及类型学意义上的文字学研究，本应是中国语言学的优良传统和对世界语言学的巨大贡献，但清末民初一拥而入的西方语言学如今已经几乎彻底淹没了中国旧有的语言研究，汉字和汉字研究不但沦为语言学研究可有可无的附庸被束之高阁，而且更是被贴上了落后的、非现代的、缺乏起码语言学意识的标签，几成无人问津的冷域。
汉语语言学研究正在“集体有意识”地掩蔽、抛弃汉字的自嗨之路上伴随着西方语言学理论的花样翻新尬舞。
一些人还在捏着“繁难的方块字是20世纪最有趣的时代错误”①“口说的语言是第一位的，书写的语言（文字）是第二位的”②的剑诀，置汉字汉语的实际于不顾，认真地苦练着神功。
实际情况是，不少西方的语言学者早就对汉字汉语的实际情况，特别是它们之间的紧密关联一有时甚至几乎达到了“倒置式决定关系”的程度，有着深刻的认识。
高本汉先生说：“中国人扔掉汉字之日，就是他们放弃自己的文化基础之时。
”③加拿大语言学与人类学学者亨利•罗杰斯认为：“几乎可以这样说，现在全球的文字系统要么起源于汉字，要么起源于闪米特文字。
”④洪堡特、萨丕尔等学者均认识到并不断指出汉字汉语在语言学、人类学、文化学、社会学等不同层面上的独特性关联。
好在，与语言学界的置若罔闻不同，汉字学界的不少学者在承继中国文字学良好研究传统的基础上，奋力在文字类型学、比较文字学、接触文字学、跨文化汉字学和汉字传播学等领域辟出了新壤，捧出了实绩，唱出了新声。
其中，陆锡兴先生对汉字传播学的学科建设注力尤勤，成果尤为醒目。
陆先生于1989年出版《汉代简牍草字编》，并于1991年获第四届王力语言学奖，在传统汉字学研究领域中，可以说成绩斐然。
镶嵌·纠偏·复归：思想政治教育“重返”社会的逻辑理路
2024年4月Apr.2024重庆工商大学学报(社会科学版)Journal of Chongqing Technology and Business University Social Science Edition 第41卷第2期Vol.41㊀No.2doi :10.3969/j.issn.1672-0598.2024.02.014㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀∗收稿日期:2023-06-16㊀基金项目:2020年教育部人文社科青年基金项目(20YJC710059) 新时代思想政治教育参与社会治理的理论逻辑与实践路径研究 ;2021年天津市教育科学规划课题(CIE210151) 新时代 五育并举 视域下涵育高校教师使命自觉的路径研究 ㊀作者简介:王俊斐(1991 ),男,贵州贵阳人;贵阳学院马克思主义学院副教授㊁硕士生导师,法学博士,主要从事思想政治教育理论与实践研究㊂㊀本文引用格式:王俊斐.镶嵌㊃纠偏㊃复归:思想政治教育 重返 社会的逻辑理路[J].重庆工商大学学报(社会科学版),2024,41(2):165-172.镶嵌㊃纠偏㊃复归:思想政治教育 重返社会的逻辑理路∗王俊斐(贵阳学院马克思主义学院,贵阳㊀550005)摘要:与社会疏离造成的政治性对社会性的遮蔽,成为思想政治教育现代性风险的突出问题㊂而社会性的觉醒不断呼唤着思想政治教育要感知社会㊁回应社会㊁建构社会,并催促其在省思自身与社会关系的基础上 重返 社会,以消除 脱嵌 于社会现实和生活世界的 失联 状态㊂思想政治教育应从国家与社会两个方面获取复嵌入社会结构的 双重赋权 ,扎根于特定的社会结构当中;在树立科学社会观的基础上,架构思想政治教育与社会的观念衔接;通过重塑思想政治教育与社会的关系网,打通国家㊁社会与个人之间的思想联结,构建共同精神家园㊂关键词:思想政治教育;脱嵌;社会结构;社会观;关系网中图分类号:C912;D64㊀㊀㊀文献标志码:A㊀㊀㊀文章编号:1672-0598(2024)02-0165-08社会结构转型的实然力量与意识形态建构的应然力量之间的博弈与融合,不断重塑着思想政治教育的内在社会品性㊂近年来,学界掀起了思想政治教育学与社会学交叉学科研究的浪潮㊂以孙其昂㊁杨威㊁李辽宁㊁卢岚㊁叶方兴等人为代表的思政学人不断催生和型塑着思想政治教育的 社会视域 ,进行社会学研究范式与现代转型研究范式的诸多尝试和探索,很大程度上促进了思想政治教育向社会的 回归 ㊂但由于对社会现状的感知 不及时 而出现的滞后于社会发展要求㊁对社会问题的阐释 不深刻 而导致的学科自觉不足㊁对社会精神的治理 不到位 而产生的意识形态风险等,使思想政治教育仍然处于有效性困惑之中,从而造成其 回归 之路受阻和 回归 不全面㊁不深入㊂这就需要在 社会视域 的关照下,对其 回归 历程及其 脱嵌 现象进行深度剖析,化解其政治性对社会性的遮蔽状态㊂思想政治教育应如何审视自身与社会疏离的现代性风险?又如何探寻 重返 社会的理论逻辑?如何在 回归 社会的过程中重新认识社会㊁融入社会?破题之要则在于认识和把握好思想政治教育创新与社会结构转型变迁之间的联动和互构关系,对思想政治教育与社会之间的关系进行深层省思,并由此探寻思想政治教育 重返 社会的逻辑理路㊂561重庆工商大学学报(社会科学版)第41卷一㊁ 失联 :思想政治教育现代性风险的突出表现从社会系统 脱嵌 而形成相对独立的思想政治教育领域,在现代性建构的进程中日益拉开了与社会的距离, 脱离社会或远离社会,疏离社会,正是思想政治工作现代性风险的突出维度 [1]㊂换言之,因 脱嵌 引致的思想政治教育与社会的 失联 现象,导致思想政治教育丢失了功能实现的社会场域㊂卡尔㊃波兰尼在‘巨变:我们时代的政治与经济起源“中阐述市场经济对社会的 嵌入 关系时,认为市场经济始终处于特定的社会关系和社会建制之中, 脱嵌 的市场实际上是不存在的㊂波兰尼指出: 这种自律性市场的信念蕴含着一个全然空想的社会体制(Utopia)㊂假如不放弃社会之人性的本质及自然的本质,像这样一种制度将无法存在于任何时期㊂ [2]这与马克思唯物史观的观点十分相似㊂当我们说 嵌入 社会时,就是指处于一定社会关系的 定在 之中,而 脱嵌 则意味着对这种 社会定在 的摆脱和抽离㊂思想政治教育是一定社会历史条件下生成的客观社会现象,始终以一种内嵌的方式存在于社会结构之中㊂如果把社会结构分为经济基础和上层建筑两个部分,思想政治教育属于思想上层建筑范畴;如果把社会结构分为经济㊁政治㊁文化㊁社会四个部分,思想政治教育兼有政治结构和文化结构的双重内涵㊂社会结构变迁过程中思想政治教育发生的脱嵌现象,不是说存在脱离社会的思想政治教育,而是对当下思想政治教育疏离于社会现象的一种反思㊂思想政治教育与社会结构的脱嵌,主要表现在与社会现实和生活世界的脱嵌㊂(一)思想政治教育脱嵌于一定的社会现实什么是社会现实?马克思说: 人们的存在就是他们的现实生活过程㊂ [3]社会现实就是人们的现实生活,就是人们在实践基础上结成各种社会关系的总和,而 社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的 [3]㊂所以,社会现实就是一定时期的 社会定在 ㊂ 思想政治教育总是一定社会中的思想政治教育㊂现实社会是思想政治教育的根本导向,离开了现实社会,思想政治教育缺乏有力的现实支撑,势必会陷入形式主义境地,造成与现实脱钩,使思想政治教育效率低下㊂ [4]首先表现在思想政治教育社会结构地位的抽离㊂对思想政治教育在社会结构中地位的判断,应理解为其功能性存在和关系性存在,即思想政治教育对于社会结构的嵌入㊁协调㊁整合㊁保障等功能及其与其他社会结构要素之间相互作用㊁相互促进的关系㊂一方面是思想政治教育与阶层结构的脱嵌㊂社会分工不断发展,阶层结构得以不断分化,新阶层不断产生,阶层快速流动,同时把丰富的社会关系格局框进了时空压缩的社会结构,丛生出了新的特征和新的挑战㊂这种劳动分工和相互依赖的社会关系格局,正是涂尔干所说的 有机团结 的社会结构㊂但社会失范事件的频发,以及诸多阶层矛盾的交织重叠,都表明这个有机团结的社会结构还未获得足够的道德教育和职业伦理支撑㊂思想政治教育缺场,直接导致了阶层间利益表达和思想沟通渠道的闭塞,以及阶层间交流和和解生态链的缺失㊂另一方面是思想政治教育对社会结构的适应与嵌入不平衡不充分㊂社会结构转型过程中发生的社会空间分化,形成了城乡空间㊁虚实空间并立的格局,衍生出的数字空间㊁微空间㊁边缘空间等,都呈现出思想政治教育的 缺场 现象㊂这意味着思想政治教育在社会现实的变迁过程中,未能及时地㊁整体地感知新时代社会结构的转型发展事实,在为其提供 精神屏障 方面出现 钝化 乏力 ㊂再者表现在思想政治教育系统各要素与社会现实之间的抽离㊂第一,思想政治教育内容与社会现实脱节㊂思想政治教育内容的建构和设计不仅与社会现实有一定距离,不能充分反映社会发展现状和人们的思想要求,并且从书面内容到教学内容的转化也存在与社会现实脱嵌的情况㊂第二,思想政治教育方式与社会需要不适应㊂虽然很多高校在探索多媒体㊁慕课㊁微课程等方面取得了很好的效果,在社会层面也积极通过宣讲团㊁电视节目㊁网络㊁自媒体㊁社区服务等方式开展思想政治教育,但总体来看,思想政治教育方式与人们的期待之间仍有落差㊂第三,思想政治教育话语与社会发展不契合㊂时代的快速发展在661第2期王俊斐:镶嵌㊃纠偏㊃复归:思想政治教育 重返 社会的逻辑理路社会话语的变迁中表现得淋漓尽致,思想政治教育话语虽应秉持其政治性本性,但若缺乏一定的时代感,则不能引起接受者的共鸣㊂当思想政治教育无法与人们的生活实际相联系,脱嵌于社会现实而仅凭理论构想绘制未来蓝图,也就无法真正起到影响人们思想和行为的作用㊂(二)思想政治教育脱嵌于人们的生活世界人在生活世界生存,并在其中实现自身价值㊂思想政治教育源起于人们在生活世界中的精神生活需要,这种精神上的充实和提升以及人们的意义世界建构,方能使人们的生活世界更加丰富㊂ 思想政治教育原本是生活世界的一部分,在原始社会,道德教育是与人们的生产㊁生活过程融为一体的, 一个人是通过共同生活的过程来教育自己,而不是被别人所教育 ㊂制度化教育出现以后,特别是进入现代工业文明以来,道德教育越来越从生活世界之中分离出来㊁孤立起来,社会越来越强化道德教育的工具价值,即为社会㊁政治㊁经济㊁文化发展服务的价值,道德教育越来越成为封闭的制度体系,越来越远离生活世界㊂ [4]在社会转型时期,生活世界中的精神迷失现象表现得尤为明显㊂生活世界的精神领域中频现消费主义㊁享乐主义㊁虚无主义㊁民粹主义等社会思潮,充斥着 躺平 ㊁焦虑㊁冷漠㊁空虚㊁迷茫等社会心态,也呈现出 去意识形态化 ㊁泛娱乐化㊁表面化等不良倾向㊂这就加剧了思想政治教育融入人们生活世界的难度,生活世界中的精神供给和引领不足或缺位,意味着思想政治教育对人们的生活世界关照不足和融入不佳,未能使其提供的精神产品与人们的生活世界形成意义上的契合㊂当然,这里的脱嵌现象有主动和被动之分㊂主动脱嵌意指思想政治教育在理论研究上对生活世界的关怀不够及其话语权在生活世界中的旁落和解构,在社会实践中的活动场域覆盖面不够㊁社会建制不足,难以找到融入人们生活世界的途径;被动脱嵌意指加速流动的现代社会所造成的普遍不确定性把进行确定性价值观念塑造的思想政治教育隔离在人们生活世界之外㊂这些都不可避免地造成思想政治教育在感知社会㊁回应社会和建构社会时的迟滞和弱化,难以与社会 保持联系 ㊂二㊁镶嵌:思想政治教育的社会 寻根之旅思想政治教育要重拾与社会的 紧密联系 ,就要开启自己的社会 寻根之旅 ㊂而 寻根之旅 的前提,首先就要对思想政治教育复嵌入社会进行合法性论证,把抽离于社会的思想政治教育重新镶嵌到特定的社会结构当中㊂美国斯坦福大学著名社会学家马克㊃格兰诺维特在其1985年发表的‘经济行动与社会结构:镶嵌问题“一文中,提出了 镶嵌 这一概念㊂他强调社会网才是造就社会行动的真实原因㊂他指出: 行动者既不是像独立原子一样运行在社会脉络之外,也不会奴隶般地依附于他/她所属的社会类别赋予他/她的角色㊂他们具有目的性的行动企图实际上是嵌在真实的㊁正在运作的社会关系系统之中的㊂ [5]可见,格兰诺维特的 镶嵌 概念,是有主观能动性的 镶嵌 ,与一定社会关系的情境性因素之间构成因果关系㊂这里的 社会关系系统 即为社会结构㊂本文借用 镶嵌 一词,旨在将脱嵌于社会的思想政治教育复嵌到社会结构当中,使之在社会结构中找到自己的生存根本和创新源泉㊂(一)思想政治教育嵌入社会结构的 双重赋权一方面是国家赋权㊂国家与社会之间的关系在很大程度上是从政治权力强弱中获得张力空间的㊂ 政治权力的强弱并不是简单地视其强制力㊁对暴力的垄断程度,而是看在国家-社会关系中相互赋权㊁相互传递正能量的程度㊂一方面,要看合法垄断暴力的机构渗透社会结构的能力,反过来,也看社会支持㊁配合政治权力的程度,这些都离不开作为 网络 的意识形态权力㊂ [6]意识形态权力以一种 弥散性 的存在方式,贯穿于国家权力结构之中,也通过国家权力对社会结构的渗透和浸润实现国家与社会之间的关系调节,以证成自身的观念合法性㊂思想政治教育的产生是意识形态权力提升的标志,这意味着思想政治教育从产生之时被赋权于国家意识形态的建设㊁传导和维护,亦即国家价值的建构㊂而意识形态权力需要在具体的社会情境中㊁渗透到具体的社会结构中才能真正实现㊂这就 赋予 了思想政治教育761重庆工商大学学报(社会科学版)第41卷进入社会的权力㊂金林南教授曾指出 思想政治工作实质上是一种意识形态权力的运行方式,而国家形式的意识形态权力的运行必须契合该国具体的社会结构,顺应该国整体的权力运行逻辑㊂ [7]因此,思想政治教育嵌入社会结构既是社会主流意识形态建构的现实需要,也是国家赋权的结果㊂另一方面是社会赋权㊂ 每个社会都设法建立一个意义系统,人们通过它来显示自己与世界的联系,也为自己的生存赋予一种价值依据㊂ [8]当社会的自主性因为国家与社会关系的改善而不断提升时,社会对这种意义系统和价值依据的需要就会更迫切,这就从社会层面确立了政治社会化的合法性㊂社会的需要就是社会中的人的需要,意义世界和价值观念必然是通过人的言行表达来体现的㊂但就中国社会而言,社会精神结构的发展没有与社会物质结构的发展相适应,甚至出现 错位 ㊂社会结构的转型变迁解构了传统社会的价值体系,而传统㊁现代与后现代的交织给思想政治教育的价值建构任务增加了难度㊂俞吾金先生说道: 既然我们也生活在这个飘荡无根的时代中,我们又如何找到一个坚实的思想基点,从而准确地诊断和批判这个时代呢?毋庸讳言,我们全部思想的出发点应该是真实的生活世界㊂ [9]因此,思想政治教育应进入真实的生活世界,从社会结构转型的社会现实出发,对新时代人的精神特点进行诊断和把握,进而开展治理和建构工作㊂从这一角度来说,思想政治教育嵌入社会结构也是社会赋权的结果㊂(二)思想政治教育研究需要植根于社会结构如陆学艺先生所说: 对社会结构的分析是理解众多社会现象的出发点㊂ [10]如果说思想政治教育研究需要甄别和分析思想政治教育现象,那么这种现象就动态存在于一定时期的社会结构当中㊂对人们多样化精神世界的深入把握,对思想政治教育本质与规律的深层透视,都需要思想政治教育充分回到社会现实当中,将研究视野植根于一定时期的社会结构,在广阔的社会结构中实现研究视野的拓展和转换㊂这也将成为新时代思想政治教育创新的理论生长点㊂其一,人们思想品德的形成和发展可以在一定的社会结构中获得解释㊂恩格斯曾说: 人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中 从他们进行生产和交换的经济关系中,获得自己的伦理观念㊂ [11]意即,人们在一定时期的思想品德呈现都可以从一定时期的社会结构中找到其形成的原因㊂中华文明之所以可以绵延至今,就在于我们的文化根基从未中断,这得益于一定的社会结构㊂中国封建社会中的宗法一体化的家国同构结构㊁发达的地主经济和官僚政治,及其基于儒家学说构建起来的意识形态结构,共同筑造了中国社会的超稳定结构㊂朝代的更替并未改变这种超稳定结构,所以中华文化得以长久延续㊂直至近现代以来,五四运动和辛亥革命的成功,才真正从根本上动摇了中国社会的一体化结构,人们的思想开始出现传统与现代的碰撞和交锋㊂改革开放以来,中国社会结构转型的高复杂性和高流动性,使中国人民的物质条件㊁思想观念和生活方式㊁思维方式都发生了翻天覆地的变化,这种变化的背后隐藏着人们思想观念中变与不变的博弈㊁传统与现代的纠缠,也表现为人们思想观念上的转变和思想关系上的断裂和重构㊂这就意味着,中国社会结构的转型还未完成整体性的变迁㊂可见,思想政治教育需要嵌套在社会结构中,从社会结构的构成和变迁中把握人们思想品德的形成和发展规律,并对其进行提升性地建构㊂其二,思想政治教育自身的形成和发展也源于一定的社会结构㊂不同时代㊁不同国家都有符合自己价值建构要求的思想政治教育,这是由特定时期的社会结构决定的㊂中国的社会结构转型变迁,不但反映了中国社会的发展轨迹和发展趋势,也记录着思想政治教育的现代转型轨迹,还指明了思想政治教育创新发展的时代方向㊂对思想政治教育的研究, 想要有所超越,我们就必须考察可能范围内的所有社会结构,既包括当代社会结构,也包括历史上的社会结构 [12],还包括同一时代下不同空间维度的社会结构,以此展开思想政治教育研究的长波段历史视野㊂这也正是思想政治教育发展史和比较思想政治教育学的研究起点㊂通过了解中国古代思想政治教育㊁中国共产党思想政治教育传统与现代思想政治教育之间由于不同时期社会结构造成的特殊形态,批判性地对古代思想政治教育与传统思想政治教育的可取之处进行创造性转化;通过立足当下的社会结构转型特征,积极探索思想政治教育的形成和发展轨迹,并根861第2期王俊斐:镶嵌㊃纠偏㊃复归:思想政治教育 重返 社会的逻辑理路据社会结构转型的发展趋势对思想政治教育的创新发展进行规划和设计;通过对不同国家社会结构不同形态的了解,理性认识不同国家之间思想政治教育呈现出不同特点的社会原因,也区别㊁吸收其他国家思想政治教育可资借鉴之处㊂所以,通过对社会结构中隐藏的历史密码考证,可以探寻和检视思想政治教育的历史生成㊁发展脉络和发展向度㊂三㊁纠偏:建构思想政治教育与社会的观念衔接思想政治教育始终需要立基于社会大地之上,并由此生成对社会以及自身与社会关系的系统性观念体系,即 思想政治教育社会观 ㊂思想政治教育唯有通过对社会结构的再嵌入,才能将自身与社会重新紧密联系起来,在与社会的互动中形成自己的 社会观 ㊂华东师范大学叶方兴教授指出,思想政治教育亟待树立一种全新的社会观,以期 以具体的㊁历史的思维方式看待社会,消除个人与社会的两极对立,同时能够反映现代社会流动性㊁开放性㊁公共性的特征 [13]㊂这契合了思想政治教育的社会性品质㊂思想政治教育需要树立起科学的社会观,以视域的融合促成现实的互动,在互动中推动思想政治教育 重返社会的进程㊂(一)以马克思主义的社会观为指导科学理论的指导有利于科学观念的形成㊂不同学科主体对社会的不同认知,会形成多种多样的社会观,思想政治教育亦是如此㊂各种不同的社会观折射出认识社会的不同思维方式和方法论㊂马克思以科学实践观为基础创立了唯物史观,确立了认识社会的根本方法,为我们树立科学的思想政治教育社会观提供了指导㊂马克思说: 首先应当避免重新把 社会 当作抽象的东西同个体对立起来 [3],当我们以观念的方式掌握社会时, 实在主体仍然是在头脑之外保持着它的独立性;只要这个头脑还仅仅是思辨地㊁理论地活动着㊂因此,就是在理论方法上,主体,即社会,也必须始终作为前提浮现在表象面前㊂ [14]马克思赋予社会强烈的现实性,并提出在现实社会中进行着现实活动的人是我们研究的出发点,社会存在就是具体的社会关系的存在㊂各种社会关系的总和型塑了包含经济结构㊁政治结构和文化结构在内的社会结构,而实践的动态性则决定了社会结构存在的动态本质,社会结构会随着生产方式的发展不断发生改变㊂社会进步的必然性意味着暂时的㊁历史的社会结构会被更高级㊁更具有生命力的社会结构所取代,因此社会历史始终在 实然 与 应然 的张力中实现对现实的批判㊂马克思在赋予社会现实性的同时,更赋予社会以历史性,以避免我们在认识社会时陷入僵化思维方式㊂树立思想政治教育社会观应以马克思的社会观为指导,特别是以马克思的社会结构理论及其方法论为指导,从现实的人出发去认识现实的社会结构进而认识现实的㊁具体的社会,用科学的理论㊁科学的方法建构科学的社会观㊂(二)树立完整的思想政治教育社会观思想政治教育社会观作为一个观念结构体系,是一系列观念认识的综合,有着完整的架构,其主要内容应包含四个方面,任何一部分内容的残缺或谬误都会导致整个认知观念的偏差,进而阻碍思想政治教育理论与实践创新的步伐㊂其一,对人的社会性本质的确证是前提㊂思想政治教育的终极价值指向是人, 是处在现实的㊁可以通过经验观察到的㊁在一定条件下进行的发展过程中的人 [3]㊂这种现实的人的本质 是一切社会关系的总和 [3]㊂思想政治教育认识和了解社会,实质上是为了更深入地认识和了解人,而对人的社会性本质的确证就成为树立社会观的重要前提㊂其二,对思想政治教育社会性的认识和肯定是基础㊂思想政治教育产生和发展须臾不可离开社会, 离开社会,离开社会中的人的存在和变化,离开社会和人的需要,思想政治教育无法实现其自身的价值 [15]㊂换言之,思想政治教育的社会性是与生俱来的,要肯定社会性作为思想政治教育基本属性的现实,否认或者忽略其社会性,容易走向脱离实际抑或泛政治化的倾向㊂其三,对社会的系统认知是条件㊂社会观既是部分的更是整体的,需要准确定位思想政治教育系统在社会系统中的结构位置和功能作用㊂在认识社会的时候,不仅要认识社会的全961。