世界史学科的由来与发展概论
2020年(发展战略)外国历史世界历史含义起源历史与发展
（发展战略）外国历史世界历史含义起源历史和发展世界历史世界历史是历史学的壹门重要分支学科，内容为对人类历史自原始、孤立、分散的人群发展为全世界成壹密切联系整体的过程进行系统探讨和阐述。
世界历史学科的主要任务是以世界全局的观点，综合考察各地区、各国、各民族的历史，运用关联学科如文化人类学、考古学的成果，研究和阐明人类历史的演变，揭示演变的规律和趋向。
于中国，约从20世纪50年代初开始，主要由于历史专业的分工，人们习惯于把中国史和世界史对举，几乎把世界历史作为外国历史的代称。
实际上，世界历史绝非把中国历史排除于外的域外史，而中国历史也和所有其他国家历史壹样，是人类历史发展为世界历史全过程的组成部分。
关于世界历史的分期，至今仍没有完全壹致的意见。
早于文艺复兴时期，西方就已有了把历史分为“古代”、“中世纪”和“近代”的说法。
这种主要基于欧洲历史的分期，于西方史学界长期沿用。
有不少史学家又于三时期之后加上“当代”或“现代”，从而形成四阶段分期法。
马克思主义史学也采用四阶段分期法，其基础是历史唯物主义关于社会经济形态发展的理论，和以政治兴替或其他“重大事件”为分期标准者有本质的不同。
马克思主义历史学家对世界史的分期，壹般均以“古代”相当于原始社会及奴隶社会阶段，“中世纪”相当于封建社会阶段，“近代”相当于资本主义社会阶段，而“现代”则是指以俄国十月社会主义革命为开端的壹个新的时期。
有的学者认为“中世纪”壹词只适用于西欧历史，没有世界历史上的普遍意义，所以改用“中古”壹词标示“古代”和“近代”之间的阶段。
这种分期法从理论上说是完全可行的。
可是人类历史的发展且不平衡，世界各不同地区进入某壹社会经济形态有早有迟，于某壹社会经济形态中经历的时间也有长有短。
特别是自历史进入文明时期以后，很少见到绝对纯粹属于这壹阶段或那壹阶段的社会经济形态，也很少见到绝对整齐的、单壹发展的由低级社会经济形态逐层向高级社会经济形态的过渡。
世界历史的起源与演变
世界历史的起源与演变世界历史是人类文明发展的记录，是人类智慧和努力的结晶。
从人类起源至今，历经了漫长的时间和多样的文明。
本文将从世界历史的起源、早期文明的兴起、历史演进的重要节点以及今天的全球化趋势等方面来阐述世界历史的起源与演变。
一、世界历史的起源世界历史的起源可追溯到距今约250万年前的旧石器时代。
当时，人类的祖先开始从猿类中分离出来，开始利用简单的工具，如石器，狩猎和采集。
随着时间的推移，人类逐渐从游牧生活过渡到定居生活，并开始种植农作物、养殖家畜。
农业革命的出现，标志着人类进入了新石器时代，推动了社会的快速发展。
二、早期文明的兴起早期文明的兴起是世界历史演变的关键时期。
在欧亚大陆、非洲和美洲等地区，先后出现了许多伟大的古代文明。
例如，古埃及文明在尼罗河流域崛起，以其独特的文字系统和复杂的社会结构闻名；古巴比伦文明在美索不达米亚地区发展繁荣，创造了世界上第一部法典——《汉谟拉比法典》；而印度河流域的哈拉潘文化和摩亨佐-达罗文化也为古印度文明的兴起奠定了基础。
三、历史演进的重要节点世界历史的演进不仅仅是各个地区文明的兴起和衰落，还有一些重要的历史节点对整个世界产生了深远影响。
例如，古代希腊的雅典民主制度和古罗马的法律体系对现代西方政治和法律产生了巨大影响；中世纪的封建制度和宗教改革为欧洲的发展带来了深远的影响；而文艺复兴运动则推动了科学、艺术和人文主义理念的复兴，为现代文明的发展奠定了基础。
四、全球化趋势的演变随着科技的进步和交通的发展，全球化成为了当代世界的一个重要趋势。
地理上的距离逐渐缩小，人类的交流和合作呈现出前所未有的广度和深度。
全球化对于世界历史的演变产生了深远的影响。
国家间的联系更加紧密，文化的交流更加频繁，经济的互相依赖程度也大大加深。
在这一历史进程中，信息技术的发展将世界变得更加紧密相连。
互联网的出现使得人们可以即时获取各种信息，跨国公司的兴起进一步加强了全球经济的一体化。
全球化不仅仅是经济和技术层面的变革，它也影响到了文化、环境、政治和社会等方方面面。
世界史概览认识世界历史
世界史概览认识世界历史世界史概览：认识世界历史人类的历史可以追溯到数千年前，而世界史是人类历史的总和。
通过研究世界史，我们可以更好地理解人类社会的发展和演变，以及不同文化之间的相互影响。
本文将概览世界历史，带领读者踏上一段关于人类文明的旅程。
第一部分：旧石器时代到古代文明的兴起人类最早的历史发生在旧石器时代。
在这个时期，狩猎采集是主要的生存方式。
随着时间的推移，人类逐渐发展出农业和定居生活方式，开始建立村落和城市。
在古代，一些伟大的文明开始兴起，比如亚洲的古埃及、古印度、古中国和古希腊文明，以及美洲的玛雅和阿兹特克文明。
这些文明在政治、经济、文化和科技方面都取得了重大成就，对后世产生了深远的影响。
第二部分：中世纪和文艺复兴时期中世纪是一个重要的历史时期，跨越了古代和近代之间。
在这个时期，欧洲经历了相对分散的政治体系，但也涌现出一些伟大的国家，如英国、法国和神圣罗马帝国。
同时，伊斯兰教帝国在亚洲和北非地区崛起，形成了一种新的政治和文化秩序。
文艺复兴时期是中世纪的结束和近代的开始。
这一时期出现了许多突破性的思想，对人类文明产生了深刻的影响。
文艺复兴运动在意大利迅速兴起，标志着一系列艺术、文化和科学的复兴。
逐渐形成的资本主义社会和大航海时代推动了欧洲的扩张和探索。
哥伦布的发现标志着新大陆的开放，导致了欧洲与亚洲、非洲和美洲之间的重要交流。
第三部分：近代和现代历史的变革18世纪到19世纪是工业革命时期，这是世界历史上的一次重要转折点。
工业革命的到来改变了人类社会的方方面面，从农业到制造业，从交通运输到通信技术，都发生了彻底的改变。
这一时期也见证了一系列政治革命和社会运动，推动了民主、平等和自由的理念。
20世纪是一个充满战争与变革的世纪。
两次世界大战改变了整个世界的格局。
冷战时期，美国和苏联之间的竞争导致了全球政治和经济的极大紧张。
同时，现代技术的发展如航空、核能、计算机和互联网等产生了深远的影响，使世界变得越来越紧密相连。
世界历史的起源与发展
世界历史的起源与发展世界历史作为一个学科，探讨了人类社会发展的历程、文明的交流和演进，以及各个国家和民族相互影响的历史事件。
本文将以世界历史的起源与发展为主题，探讨人类社会的演化、文明的交融以及历史事件对世界的影响。
一、人类社会的起源人类社会的起源可追溯到约200万年前的旧石器时代。
当时，人类还处于采集狩猎的阶段，居住在洞穴或搭建简单的棚屋中。
随着农业的出现和发展，人类开始定居，并从打猎采集转向种植农作物和饲养动物。
农业革命的出现，不仅改变了人类的生活方式，也奠定了社会形态演变的基础。
二、文明的兴起与交融文明的兴起标志着人类社会迈入了一个新的发展阶段。
在不同的地区和时间，出现了许多古代文明，如埃及文明、巴比伦文明、希腊罗马文明、印度文明等。
这些文明在政治、经济、文化、科学技术等方面都做出了重要贡献，并通过贸易、战争、移民等途径进行了交流与融合。
三、历史事件对世界的影响历史事件是推动世界发展变化的重要力量。
例如，古代罗马帝国的崛起和衰落对于欧洲和地中海地区的历史产生了深远的影响。
它的法律制度、行政管理、道德和艺术等方面的成就，对后世的西方文明产生了深远影响。
另一个例子是蒙古帝国的建立和扩张，它不仅统一了欧亚大陆的许多地区，也促进了东西方之间的贸易和文化交流。
四、全球化和历史的新篇章随着科技的飞速发展，世界日益紧密地联系在一起，全球化趋势更加明显。
信息和贸易的自由流动使世界各国之间的交流和互动更加频繁。
同时，全球性问题的出现，如气候变化、环境保护、跨国犯罪等，也需要国际社会共同合作解决。
这使得历史进入了一个新的篇章，国际合作和文明对话成为当代世界发展的重要方向。
总结：世界历史的起源与发展是一个复杂而庞大的学科，它涵盖了人类社会的演进、各个文明的兴衰，以及历史事件对世界的影响。
通过了解历史，我们可以更好地认识人类社会的发展规律，理解不同文明之间的联系与交融，为建设和谐世界提供有益的借鉴。
历史是一面镜子，通过这面镜子可以看到过去、现在和未来。
世界历史的概念
世界历史的概念
世界历史的概念：世界历史是历史学的一门重要分支学科，综合考察世界各地区、各民族和各国的历史，并运用相关科研成果，研究和阐明人类历史的演变，揭示演变的规律和趋向的学科。
3 古代时，中外历史学家便将他们当时已知的世界作为记述历史的范围，但由于世界历史在当时还未形成一门专门的学科，因而历史学家一般不会将所写历史称为世界历史。
新航路开辟后，世界开始联系成为一个整体，西方近代资产阶级历史学家开始逐渐克服前人的局限，把世界历史著述推向一个新的阶段。
但由于当时西方殖民大国在近代世界的支配地位逐渐确立，西方史学中存在大量以欧洲尤其是西欧作为世界历史中心的“西方中心论”。
20世纪后，由于资本主义发展出现了挫折，一些西方历史学家开始着眼于欧洲历史以外的历史，在一定程度上突破了西方中心论，但仍存在一些局限。
中国的世界历史研究出现较晚，鸦片战争前后，一些开明的中国士大夫开始“开眼看世界”，辛亥革命以后，中国建立了效法欧美资本主义国家的教育制度，外国史列入学校教学，但由于史料的局限，这一时期中国的世界历史研究较为停滞。
新中国成立以后，中国的世界史学科逐步建立起来，在世界历史学术研究方面也取得了较大的成就。
世界历史的研究方向包括：史学理论与外国史学史、世界上古中古史、世界近现代史、世界地区与国别史、世界通史与专门史等，在中外世界历史研究中，有过“华夷史观”“欧洲中心论”、
马克思主义世界历史理论、“整体世界史观”、全球史观等史学思想及流派，并出现了大量优秀的世界历史研究学者，推动了世界历史学科的发展。
史学史学科的产生和发展
史学史学科的产生和发展
史学史学科是研究历史学科自身发展和演变的学科，它关注历史学科的产生、发展和变革，以及历史学家们对历史研究方法和理论的探索和创新。
史学史学科的产生和发展与历史学科自身的发展密不可分，它记录了历史学科的起源、发展和变革，反映了历史学家们对历史研究的不断探索和实践。
史学史学科的产生可以追溯到古代。
在古希腊和古罗马时期，历史学家们就开始对历史进行系统的研究和记录。
其中，希腊历史学家希罗多德被认为是第一位历史学家，他的著作《历史》被视为史学史学科的开端。
随着时间的推移，史学史学科逐渐发展成为一个独立的学科门类，涌现出了一大批对历史学科进行深入研究的学者和专家。
在中世纪，欧洲的历史学研究经历了一段低谷期，但在文艺复兴时期，历史学研究重新焕发了活力。
文艺复兴时期的历史学家们开始对古代史料进行挖掘和整理，提出了一系列新的历史研究方法和理论。
这一时期的历史学家们为史学史学科的发展奠定了基础，开启了现代历史学研究的先河。
随着现代社会的发展和历史学研究的不断深入，史学史学科也得到了迅速发展。
20世纪以来，历史学家们在历史研究方法和理论方面进行了大量的探索和实践，涌现出了一批具有重要影响力的历史学理论和学说。
史学史学科的研究领域也不断拓展，涉及到了历史学的各个方面，如史学思想史、史学方法论、史学史等。
史学史学科的产生和发展是历史学科自身发展的必然产物，它记录了历史学家们对历史研究的不懈探索和努力。
史学史学科的发展也为历史学研究提供了重要的理论支撑和方法指导，推动了历史学研究的不断进步和发展。
可以预见，随着社会的不断发展和历史学研究的不断深入，史学史学科必将迎来更加辉煌的发展前景。
世界史的概念演变及其发展-世界史论文-历史论文
世界史的概念演变及其发展-世界史论文-历史论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——说到世界史，在十六世纪以前，那时候的人类恐怕还是没有这个概念的。
地理大发现是在十七世纪左右才完成的。
在这之前，世界还是相对于比较隔绝的状态。
大多数的人还以为自己所处的地区国家就是世界。
所以在那时人们的心目当中还没有世界那么一说，更不要说世界史了。
早期的人类不可能记述他们自己以为文明的历史，所以真正意义上的世界史要到地理大发现之后才算。
也就是现代世界史。
一、世界史的概念演变。
古希腊历史学家希罗多德写的《历史》当中，虽然里面所描写的只是地中海、西亚等地中心的地区，但是他的目标是写一部有关于世界的历史，这是目前已知当中较早的具有世界历史观念的一部历史作品。
在中国的历史着作中比如司马迁的《史记》，里面中国为核心，当然也涉及四方夷狄，基本可以代表了那时中国人眼中的世界。
在中世纪之后，基督教开始影响到西方的史学，已经开始有了全世界的统一性，以及将世界历史作为走向天国历程的观念出现，受此影响体现的最明显的就是艾克哈德的《世界编年史》，这应该可以说是最早的世界史着作了。
由于受到文艺复兴时期思想的影响，人们渐渐对于各地区而不是整体的世界历史发生了兴趣，而启蒙运动则真正的促进了西方对于整个世界的历史产生了兴趣，而到了十九世纪之后，史学得到了更大的发展。
并且出现了许多有关世界历史的理论，虽然说当时的一些所谓的了解，常常是以西方为中心，但却已可称为真正的世界史了。
这样的世界史的观念也在西方向外发展的过程中影响到了世界的其他地方，比如东方的日本在19世纪末开始了世界历史的研究，而与日本一衣带水的中国对此也产生了兴趣。
在西方，知道20世纪末，西方史在学术当中一直担任主流的位置，这种状态一直到1980年，在打破以西方为中心的各种努力下，欧洲以及美国的历史课程主流，才开始由西方史向世界史转变。
二、资本主义世界史的发展。
如果要讲到世界史，重要的是现代世界史，而这其中最重要的又是资本主义世界史的发展。
世界史总结
世界史总结世界史是研究人类社会历史发展过程的学科，涵盖了从远古时期到现代时期的各个历史时期。
通过对各个时期的研究，我们可以看到人类社会的演变和发展，以及不同文明之间的相互影响和交流。
世界史可以从人类社会的起源来讲述。
根据考古学的发现，最早的人类出现在非洲，并逐渐扩散到全球各地。
在这个过程中，人类发展了语言、工具和社会结构，逐渐形成了部落社会和早期文明。
早期文明的兴起和发展是世界史的重要内容之一。
在古代，世界上出现了许多伟大的文明，如古埃及文明、古希腊文明、古罗马文明、古印度文明和古中国文明等。
这些文明在政治、经济、科学、艺术等方面都取得了重要的成就，为后世的文明发展奠定了基础。
随着时间的推移，世界各地的文明开始相互交流和影响。
在古代，丝绸之路的建立使东西方文明之间建立了贸易和文化交往的桥梁，希腊的亚历山大大帝征服帝国，罗马帝国的崛起和扩张等都为不同文明的交流提供了机会。
中世纪是世界史发展的一个重要时期。
在这个时期，欧洲经历了封建社会的兴起和扩张，基督教的传播和发展，以及十字军东征等事件。
同时，在东方，伊斯兰教的兴起也对世界产生了重要影响。
现代世界的形成是世界史最重要的时期之一。
在16世纪初，欧洲开始发生重大变革，如文艺复兴、大航海时代和科学革命等。
这些变革为欧洲带来了非凡的科技、经济和军事实力，从而使其成为世界的中心。
同时，随着欧洲的殖民扩张，世界的版图也发生了巨大的变化。
欧洲列强在非洲、亚洲和美洲建立了殖民地，并将自己的文化和制度强加给被征服的土著民族。
这种殖民扩张对被征服地区的经济、社会和文化产生了深远的影响，并为后世的冲突和问题埋下了种子。
20世纪是世界史的重要转折点。
两次世界大战的爆发和结束，冷战的兴起，以及现代技术和全球化的进程等，都使世界进入了一个全新的时代。
随着科技和交通的进步，世界变得越来越紧密相连，国际关系也变得更加复杂。
总而言之，世界史是一部展现人类社会发展历程的巨大著作。
通过对不同历史时期的研究和分析，我们可以更好地了解人类社会的起源、发展和变革，以及各个文明之间的联系和互动。
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世界史学科的由来与发展概论作者：张象来源：《历史教学·高校版》2015年第07期世界史是一门综合性学科，但不是历史学的大杂烩，也不是事无巨细地，一个民族不少、一个国家不缺的档案式历史记录，而是从总体上综合性地展示全人类的生活轨迹，讲述全世界居民为追求生存、生活条件的改善和彼此交往范围与效益的扩大，而不断奋斗创新的历程。
它要进行两方面有关联的解读：一是纵向解读人类的社会与物质生活如何从低级向高级演变;二是横向解读各地区各群体如何由分散到整体的过程。
其共同宗旨是揭示世界发展的规律和趋势，总结有现实意义的历史经验和教训，以有助于当代人去创建美好的世界。
该学科与地区史、国别史密切相关，共同构成广义的世界历史学，但它们之间还是有学科区别的。
在历史学这个大家族中，综述性的世界史是一门独立的分支学科。
世界史学科的产生和发展取决于三个条件：一是世界客观形势与人们交往状况不断变化的要求;二是世界的哲学理念与学科理论的更新，从而能对世界史有新的解读;三是教育与学术环境的优化，能造就出大批专业人才，将世界的新变化和新材料落实于史籍。
特别需要有能通古今之变，学贯中西且有跨学科本领的一批学科带头人，这样方能团结众多史学工作者，将学科发展到新的境界。
在国外，主要是西方国家的世界史学科，其诞生与发展历程可以分为三大时期：第一时期：只能记述局部世界的历史古代居民认识世界有一个过程，最初他们的已知世界是周边的局部世界，因而最初的世界史也只是局部世界史。
在西方这一时期约有2000年，其间分为上古与中世纪两阶段。
上古阶段的史学以希腊、罗马史学为代表。
希腊史学家希罗多德（公元前484—前425年）被誉为西方史学之父。
他的9卷本《历史》，记述希波战争，用了一半篇幅记述希腊人的已知世界，范围包括东地中海地区，小亚细亚、波斯、巴比伦、埃及和多瑙河流域。
这部书也被看成是西方首部世界史著作。
希罗多德也是西方首位世界史学者。
罗马史学继承希腊史学传统，在记述罗马发展史时也记述已知的外部世界。
例如著名的史学家波里比乌斯（约公元前200—前118年）的40卷《通史》，就将罗马史与相关外部世界史联系起来并从整体上给予记述。
此后恺撒（公元前100—前44年）的《高卢战记》、塔西陀（约56—120年）的《日耳曼尼亚志》，都记述了罗马的外部世界，记述领域比希腊人要广，包括地中海西部、北非和西欧地区，但仍然只是局部世界，比如更远的东方世界对罗马人来说还是模糊的概念。
从5至14世纪，西方中世纪史学是由神学理念支配着一切的。
基督教会十分重视世界史并构造了基督教神学型世界史编纂体系。
它从“上帝创世纪”开始，讲述上帝安排的历史进程，历史的终极将是“上帝之国”在人间的实现。
许多著作虽以“世界史”命名，实际讲述范围是基督传播的世界，异教控制区排除在外。
这仍然是以欧洲为中心的局部世界史。
德意志弗赖辛主教鄂图（约1114—1158）所著8卷本《编年史》，在众多基督教史书中被誉为第一次有着世界历史联系概念的著作，他贯彻了基督教的“普遍主义”，故被誉为中世纪最伟大的史学家。
与基督教史学差不多同时并立的是阿拉伯—伊斯兰史学。
据统计流传下来的史籍竟达10000余部，声望最高的有三位学者：塔伯里（838—923年）著有《历代先知与帝王史》40卷，被誉为伊斯兰史学创始者;马苏迪（？—956年），著有《黄金草原和珍贵宝藏》30卷，记载了他考查过的印度和东南亚地区;伊本·卡尔敦（1332—1406年），著有《阿拉伯人、波斯人及柏柏尔人》7卷，该书不仅讲历史，还提出新的历史哲学。
这些学者记述的已知世界范围比基督教史学宽广，但仍限于伊斯兰教的传播世界，“化外地区”不受重视。
它们和前者一样皆属神学理念支配下的局部世界史。
中世纪后期在西欧和阿拉伯世界都出现了一些旅行家写的游记，如1299年开始传诵的《马可·波罗行记》，1355年的《伊本·白图泰游记》等。
它们介绍了中国和东方世界，扩展了西方人的世界视野，但均未在西方史籍中反映出来，也没有改变第一时期的基本状态。
第二时期：全面写实的世界史学的形成15、16世纪是西方世界史学发展的转折点。
从此开始突破神学史观对世界史学的束缚，并开始改变只书写局部世界史的局面。
造成这一大转折有诸多原因，其一，是“地理大发现”开拓了西方人已知世界的视野;其二，“日心说”等项科学成果，冲击神学史观，使人们开始面对真实的世界;其三，文艺复兴运动使人文主义理念成为历史学家们的创新动力。
所有这些因素的背后，根源是资本主义生产关系在西欧的诞生。
转折需要时间，并非一蹴而就。
从转折点到真正的世界史学科形成经历了数百年，包括三个阶段：1.从局部到全球的地理观和从“神学”到“人学”的史学观的转变（15、16世纪至18世纪中期）。
“地理大发现”就经历有百余年。
至于它影响人们世界地理观转变的时间就更长了。
文艺复兴有数百年，影响人们人文主义世界史理念的形成也非一朝之事。
新史观首先是从人们熟悉的本地区史开始，然后才影响到世界史编写理念的转变。
如意大利政治学家马基雅维里（1469—1527年）是通过编写《佛罗伦萨史》宣扬人文主义。
他在其名著《君主论》中引用了诸多意大利以外的世界史论据，这对促进真正世界史学的萌生有积极作用。
又如英国的托马斯·莫尔（1418—1535年）所著《乌托邦》、历史哲学家培根（1561—1626年）所著《国王亨利统治时期的英国史》都拨开了宗教史观的迷雾，为理智的世界史诞生开辟了道路。
2.理性主义的世界史学的诞生（18世纪中期至19世纪前半期）。
工业革命在西欧的兴起，工业制品开始销往世界，殖民主义“火与剑”行动遍及全球。
这一切都使西方社会对世界史知识的需求迅猛增长起来。
与此同时启蒙运动在西方掀起了文艺复兴运动之后的第二次思想解放运动。
理性主义的盛行是对史学中的神学体系的有力冲击。
在此条件下，真正的世界史著作纷纷问世了。
1756年阿鲁埃·伏尔泰（1694—1778年）推出《论世界各国的风俗与精神》（中译本简称《风俗论》）一书，被誉为第一部具有近代意义的世界史。
该书不再从上帝创世纪为开篇，而是从古代中国讲起，它的横向叙述范围不再限于基督教世界，而是扩大到亚非美各大洲，并且开始把人类历史作为整体来观察，不过这仅仅是一种开始，它所讲述的主题和宣扬的模式仍然是西欧。
理性主义的世界史学在德意志得到长足发展，因为这里有过马丁·路德的宗教改革和农民战争以及普鲁士的“开明专制”。
18世纪中叶从德意志哥廷根大学的史学讲座形成了哥廷根学派，该派弘扬伏尔泰理念，注重世界史研究。
代表人物伽特尔（1727—1799年）提出要研究世界史如何布局的问题。
哪些问题可写入？哪些不必写？怎样分期断限？他在《世界历史要览》一书中还明确提出了“古代”“中世纪”“近代”三个时段概念，该学派对世界史学科的贡献不能忽视。
3.具有一定科学意义的世界史学在西欧的形成（19世纪后半期）。
电气化和内燃机的应用是第二次产业革命的标志。
它使国际通讯与世界交通更加发达。
以西欧为中心的资本主义世界经济体系进入高歌猛进的时代。
欧洲的民族主义国家已完全形成，它们对殖民地的瓜分正构成世界性体系。
在这种背景下，真正的世界史学科的形成就具有了客观的历史必然性。
19世纪中叶，它首先在德意志应运而生，尼布尔·兰克（1795—1886年）学派史学家担当了此重任。
兰克被誉为“近代史学之父”，著有《拉丁和条顿民族史》、《宗教改革时期德意志史》、《教皇史》等。
他与其弟子提出了客观主义的实证理论，为其赢得史学界的领军地位。
他们主张“如实记述”，用第一手材料说话，从而将历史学科推上科学化道路。
兰克晚年在其威望极高时开始世界史著述。
1877年他通过口述编纂了七卷本《世界通史》，这对科学化世界史的形成非常有促进作用。
与此同时法国实证主义史学家杜律伊（1811—1894年）主编了《世界历史丛书》，拉维斯（1842—1922年）主编了《世界通史》10卷，英国剑桥学派史学家阿克顿（1834—1902年）主编了“剑桥三史”之一的《剑桥近代史》。
这些动态都显示世界史学科在西方已完全形成了。
它们的共同特点是以世界民族国家为历史叙述单位，以“西欧为中心”是其主导思想。
兰克认为只有欧洲的六大民族——法兰西、西班牙、意大利、德意志、英吉利、斯堪的纳维亚是世界历史发展的主流，其他地区的诸民族不过是主流的“附加物”而已。
他们用这种观点审视世界历史的变迁，所以兰克学派代表的世界史学科的形成，实际上是西欧资本主义处于盛世的一种表现。
第三时期：西方世界史学的革新（20世纪初—至今）进入20世纪，世界形势又有巨变，伴随世界整体化的形成是危机与饥馑、战争与革命。
资本主义发展不平衡的加剧导致英法衰败、美日崛起。
俄国与东方国家的革命运动方兴未艾。
“西欧中心论”的世界史学受到现实的挑战，于是先后出现两次革新浪潮。
1.20世纪前期西方世界史学的革新浪潮。
最先向兰克学派的世界史学说“不”的是比较文化形态史学。
它的第一位代表人物是德国的一位中学老师斯宾格勒（1880—1936年），他于1918年出版了《西方的没落》第一卷，1922年又出版了第二卷轰动整个欧洲。
他认为世界历史是各种文化的“集体传记”。
每一种文化都有生、长、盛、衰的过程。
西方的“没落”是不可避免的。
这种面对现实，又从世界整体性、综合性角度的论证确实很吸引人。
他公开反对“西欧中心论”，认为世界历史文化有8种：埃及、巴比伦、印度、中国、古典（希腊罗马）、墨西哥、阿拉伯伊斯兰和西欧。
但他的进一步论证则另有结论。
他通过比较认为8种文明，有7种已死亡，只有西欧文明虽已度过繁荣期，但还处于“反省和物质享受”阶段，与前7种文明比较，西欧文明有特殊的精神和特殊使命，是世界上唯一还有生命的优越文化。
这样实际上是在宣扬一种改头换面的“西欧中心论”。
文化形态学世界史观的第二位代表人物是伦敦大学教授阿诺德·约瑟夫·汤因比（1889—1975年）。
从1934年起他出版了12卷本的巨著《历史研究》，宣扬他的文化形态学世界史。
与斯宾格勒的不同之处是他将影响世界历史的8种文明扩大为26种，从而进一步扩大了人们从文明观察世界的视野。
他认为每个文明的价值是相等的，虽然都有兴衰过程，但衰亡是可以防止的。
因而他反对“西欧中心论”。
他还涉足外交，注重当代事变，参与主编每年一卷的《国际事务概览》。
他用文明循环论解释历史，认为西方衰落是可以改变的。
但他的英雄史观和西方文明优越论也使其《历史研究》陷入窘境，其巨著直到1961年才出齐，后来他想对许多地方进行修改而未能如愿。
与汤因比差不多同时而向之前的世界史学冲击的是法国年鉴学派。
1929年1月斯特拉斯堡大学的吕西安·费弗尔（1878—1956年）和马克·布洛赫（1885—1977年）创办了历史杂志《经济与社会史年鉴》，公开声明要改变实证主义史学的束缚。