黄宗智 2012_我们要做什么样的学术
《长江三角洲小农家庭与乡村发展》的读书笔记
乡村工业化与乡村发展——《长江三角洲小农家庭与乡村发展》的读书笔记(07级政治学理论张继明)内容摘要：本文是关于《长江三角洲小农家庭与乡村发展》这本中国乡村社会研究的经典专著的读书笔记。
该书综观从1350年以来长江三角洲农业发展的全部历史，提出与传统经典理论相悖的理论。
用“过密化”理论论述了长江三角洲区域农业的“没有发展的增长”，以一套新的分析理论来解释乡村社会的发展问题。
本文从三个角度来说明读者的拜读感受，首先是关于著作的研究状况、材料和方法。
其次是著作的核心概念和主要内容。
最后是关于读书的研究性思考：乡村工业化和乡村发展。
关键词：笔记；过密化：乡村发展中国社会的底层乡村是有故事的。
小农经济的传统，把自然经济的更替与变迁演绎的淋淋尽致；宗法制度上的等级秩序，把农民安土重迁刨食于土地编织的丝丝入扣。
农民、农业、农村中国乡土社会的三元素融合凝聚传唱着农业文明的轨迹。
想深入的了解中国社会，把握中国社会传承的内在逻辑，就必须去了解中国的农村和农民，了解他们繁衍生息、发动社会前进的农业。
设身处地的感受乡村社会的生活，感悟农民的在中华文明进程中的地位和作用，进而才能了解中国社会未来前进路径与趋向。
才能用一幅全景式的画面描绘着中国乡村社会的历史。
两千多年的封建王朝的专制统治，传统元素的腐朽一面，侵蚀着中国社会的前进；纷争动乱搅和着文明创造的动力。
新民主主义革命，改写了中国的封建历史。
中华人民共和国的建立，标榜着历史的新纪元。
于是彻底改造了中国社会全貌的革命以“农村包围城市”的战略突出了中国乡村社会的依然是中华民族前进的动力源。
“变则通”，时至今日，以改革为动力的当代中国的建设依然延续着农村是社会前进的突破口。
家庭联产承包责任制、农村集体经济基础上的乡村工业化书写中国社会发展的新貌。
拜读了华裔学者黄宗智的中国乡村社会的专著《长江三角洲小农家庭与乡村发展》（以下简称长三角），使读者加倍感受中国乡村社会的广阔、农民的忧伤与幸福、农业的凋敝与前进。
清代中国的物价与经济波动
清代中国的物价与经济波动第一章第四节作者：岸本美绪发布时间：2012-01-12来源：乌有之乡字体：大 | 中 | 小物价研究与结构分析《清代中国的物价与经济波动》第一章第四节岸本美绪明清史论/清代通论/市场……/《清代中国的物价与经济波动》第四节物价研究与结构分析以上就清代物价史研究的现状进行了简单的介绍。
最后，或许该对清代物价史研究的“今后课题”做些阐述总结。
但是，对物价史研究来说，需要做的事情还很多，若对“今后课题”特加指定，未免有点专横。
在这里，我想对作为日本战后明清社会经济史．学主流的以生产关系为中心的结构分析方法，与物价史研究之间能有如何交流的可能这一点，阐述一些概括性的个人见解，以代替对今后的展望。
毫无疑问，明清时代社会经济中各种各样的变化一一土地集中、商品生产及农村手工业的展开等，与发展阶段论、经济结构论直接相关，成了战后日本明清社会经济史研究的主要课题。
然而，对当时各个土地所有者和生产者来说，是怎样的具体条件使得那样的变化成为可能，是有利可图，或是不可避免呢?关于这一点，不同否认我们还只是零散地提及，而未予正面解答。
无论是土地集中，还是商品生产、农村手工业的开展，这些都不是呈一贯的直线形发展的，有时也会出现倒退或者迟缓。
被总称为经济发展的各种各样的经济行为，有时被人们采取、有时则又不被采取，这种情况到底是怎么一回事呢?在第二节第二目有关经济波动的研究史概观中，从宏观上看，其中似乎有两种差异较大的说明方法。
其一是以中国经济发展的内发性、自生性为前提，即把经济发展看做像植物生长一样，在本质上是一贯的不可逆的过程，而将阻碍其发展的局面以政治上的混乱、外部压力及帝国主义侵略等外在的干扰来加以说明的方法。
彭泽益、陈支平和邹大凡等人的研究，应该说有这样的倾向。
其二，即重视明清中国经济从一开始就是对应外部条件发展而来的侧面，将经济的发展与停滞双方，看做是对变动不居的外部条件所采取的某种合理对应的见解。
内卷化_概念辨析
“内卷化”概念辨析3刘世定 邱泽奇3 本文最早是作为北京大学中国社会与发展研究中心的“工作论文”(2003)印行,用于范围较小的同行之间交换观点和意见。
此后,根据收到的反馈意见,进行了多次修改。
在这里,对提出意见的同仁一并致谢。
① 黄宗智:《华北的小农经济与社会变迁》,中华书局,2000年。
这本书的第一个中文版于1986年由中华书局出版,2000年,中华书局将这本书收入了“中国乡村社会研究丛书”,但仍然采用了1986的版型。
这里引用的是2000年的版本,在后面的行文中不再进行注解。
② 黄宗智:《长江三角洲小农家庭与乡村发展》,中华书局,2000年。
这本书的第一个中文版于1992年由中华书局出版。
2000年,中华书局将这本书收入了“中国乡村社会研究丛书”,但仍然采用了1992年的版型。
这里引用的是2000年的版本,在后面的行文中不再进行注解。
在中国的社会学研究中,存在着为数不多的几个被认为和中国社会的某些特色联系密切且使用频次较高、影响较广泛的概念,“内卷化”是其中之一。
这个概念随着黄宗智教授的著作《华北的小农经济与社会变迁》①(以下简称《华北小农》)的面世而在中国农村研究中受到关注,并由于黄教授的另一著作《长江三角洲小农家庭与乡村发展》②(以下简称《长江三角洲小农》)的出版而产生了进一步的影响。
到目前为止,这一概念的使用领域就产业而言已不仅仅用于农业分析,而且伸展到工业分析;就区域而言已不仅仅用于农村研究,而且伸展到城市研究;就组织形态而言已不仅仅用于传统小农经济,而且伸展到其他一些组织如国有企业的分析中(黄平主编,1997;李培林、张翼,2000)。
对于《华北小农》和《长江三角洲小农》,史学界已经有较为广泛的争论。
就我们粗略的了解,争论的焦点主要集中在(1)史实的厘清和史料的运用;(2)对农业生产相关比率的计算与判断,如劳动生产率;(3)人口数量的计算与判断;(4)比较问题,如与18世纪英国农业的比较;以及(5)为什么中国没有产生现代工业(王国斌,1998;李伯重,2000;黄宗智,2002;彭慕兰,2003)。
情、理、法与中国传统法律文化
情、理、法与中国传统法律文化常建莲【摘要】It is emphasized that people should rediscover ＂emotion, reason,law＂ and explore their reasonable factors. Then the analysis focuses on the value of the combination of ＂ emotion, reason, law＂ in realizing the localization of law system, guaranteeing the judicial fairness, and strengthening the judgment implementation. At last,it is suggested to apply ＂emotion, reason, law＂ sensibly in the practice of legislation and judicature.%强调在法治社会，我们应对“情、理、法”重新认识，应该挖掘其合理因素；分析了“情、理、法”三者的结合在实现法律体系本土化，保障司法公正以及增强判决执行力中的价值；建议在立法和司法实践中应该合理地运用“情、理、法”。
【期刊名称】《西安石油大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(021)001【总页数】4页(P90-93)【关键词】情;理;法;法律文化【作者】常建莲【作者单位】山西大同大学政法学院,山西大同037009【正文语种】中文【中图分类】B20 引言中国有着绚丽多彩的传统法律文化。
然而，由于五千多年的文化积淀，观念如此根深蒂固且具有超常稳定性，法律文化价值和观念便成为影响其实现现代化的重要因素。
这就提示我们必须认真对待历史与现实、本土化与国际化的关联。
纵观历史，中国传统法律文化最重要的一点就是情、理、法，今天中国人对待法律的态度都可从情、理、法的观念得到解释。
机手与麦客——一个公司型农场机械化的社会学研究
∗本研究为国家社会科学基金青年项目 资本下乡的社会适应机制研究 （２０ＣＳＨ０６７）的阶段性成果㊂感谢周飞舟教授㊁张静教授对本文写作的悉心指导㊂张浩㊁凌鹏㊁付伟㊁焦长权㊁李隆虎等师友及匿名评审专家对本文提出了诸多有价值的修改建议，一并致谢㊂文责自负㊂机手与麦客∗一个公司型农场机械化的社会学研究徐宗阳提要：本文试图以资本下乡后一个公司型农场内收割机的闲置现象切入，展现农业机械化的实现过程及复杂逻辑㊂这个农场实现农业机械化的过程中出现了从使用机手到雇用麦客的转变㊂通过将机手和麦客这两类劳动力群体置于不同的社会结构和具体情境下，本文发现，这个农场机械化收割的失败与他们本身作为外来资本的身份以及本地机手以对待外人的行动逻辑与之相处密不可分㊂雇用麦客带来的机械化收割的成功则取决于麦客群内部的亲属关系㊁麦客经纪人与麦客之间的庇护关系以及麦客独特的社会身份㊂农业机械化并非简单依靠购入机械㊁升级设备就能实现，而是需要充分尊重并考虑村庄的社会结构和农民的观念心态㊂关键词：资本下乡㊀农业机械化㊀麦客㊀跨区作业一㊁闲置的收割机近年来，伴随着国家的土地政策调整和城镇化进程，越来越多的城市工商资本开始在农村大规模流转农民的承包地，建立公司型农场，从事农业规模经营，学界将这类现象称为 资本下乡 （周飞舟㊁王绍琛，２０１５；焦长权㊁周飞舟，２０１６）㊂这些资本下乡的农场最显著的特点是其巨大的土地流转面积，少则数百上千亩，多则数千上万亩㊂在如此规模的土地上组织农业生产经营，最直接的解决方案是农业机械化，即将农业机械引入到农场经营的各个环节㊂因此，从经验现象上看，这些农场通常都配置了或数量众多㊁或先进大型的农业机械㊂但是笔２９者在对一个公司型农场的实地调查中发现，这个农场虽然配置了数量众多的新型农业机械，却大都被闲置在遮阳棚中，几乎一台也不用㊂我们应该如何解释这种农业机械的 闲置 现象呢？为了更好地说明这种 闲置 现象，笔者首先对研究对象进行简要介绍㊂２０１５和２０１６年夏季，笔者在华北地区中部连川市新关区大屯镇的兴民农场及周边村庄开展实地调查，①兴民农场是一个典型的㊁由城市工商资本下乡建立的公司型农场㊂该农场于２０１２年夏季集中流转了大屯镇７个村庄共计５６５９亩土地，其中３个村庄为整村拆迁㊁ 农民上楼 ，４个村庄的耕地各被流转了一部分，农民依然生活在原村庄中㊂②笔者开展实地调查的区域位于以往众多研究涉及的华北中部，这一地区是黄河冲积平原，地势平坦，易于耕作，人口密度高，降水分布不均（黄宗智，２０００；马若孟，２００３）㊂与华北中部的种植传统一致，兴民农场的种植结构为冬小麦和夏玉米，一年两熟㊂兴民农场的老板王辰林是连川市冬安县柳镇王庄村人，先后在连川市和冬安县从事过房地产和医疗器械生意㊂他成立兴民农场时投入了２０００余万元用于农场建设，其中涉及农业机械的投资额达数百万元㊂在笔者２０１６年开展实地调查时，兴民农场存有各类农业机械６０余台（辆），其中拖拉机１１台㊁小麦收割机１０台㊁玉米收割机６台㊁玉米剥粒机２台㊁免耕播种机３０台㊁大型挖掘机２台㊁中型卡车３辆㊁粮食烘干塔１座，其中小麦和玉米收割机均为当时的新型设备㊂从农业机械的配置来看，兴民农场构建了较完整的农业机械化体系，除农药喷洒和灌溉外，耕㊁种㊁收等主要生产环节均已形成机械化体系㊂除了较完整的农业机械化体系，兴民农场也具备实现农业机械化的基础㊂首先，从自然条件看，兴民农场位于平原，适宜机械化耕作㊂其次，兴民农场成立后完成了３个村庄的宅基地复垦和所有流转土地的整理，并将经营的土地划分成了２０余个１００－３００亩的地块，耕地成方连片，且各个地块之间均已铺设水泥机耕路，农业机械能够便利地到达各个地块㊂再次，兴民农场数千亩土地均种植同一农作物，不存在因品种差异导致收割机无法进行规模化作业的困难㊂至此，我们能够将兴民农场内农业机械的 闲置 状态明确呈现出来㊂第一，农业机械的使用具有较长的间歇期，即农业机械伴随农时使用，若以年度衡量，农业机械确实处于长期闲置的状态㊂但本文案例发生在小麦和玉米收割期３９论㊀㊀文机手与麦客①②依照学术惯例，对文中涉及的所有地名㊁人名和公司名均进行了匿名化处理㊂受到周边某化工企业占地的影响，兴民农场用于实际经营的土地面积从２０１３年夏季的５６５９亩缩小到２０１４年夏季的５２０５亩，２０１６年夏季进一步缩小到４４１２亩㊂社会学研究㊀２０２１．２间，这是华北地区两个最为繁忙的农业时节，理应不是农业机械的闲置时段㊂第二，农业机械本身具有极强的专用性，即某类农业机械只能在特定的生产环节使用，在其他的生产环节处于闲置状态㊂但本文案例讨论的 闲置 的农业机械具体指的是小麦和玉米收割机，而非其他与收割并不相关的农业机械㊂因此，我们关心的 闲置 状态并非因农时和机械专用性叠加影响而产生的农业机械 闲置率 问题，而是为什么在华北地区每年两个最为繁忙的收割时节，也是最需要使用收割机的时候，兴民农场数量众多的先进收割机反而全部被闲置在遮阳棚里？这是本文的经验问题㊂花费高额成本购置的收割机却全部闲置在遮阳棚里，那么兴民农场数千亩的农作物是如何收割的呢？以２０１６年夏季小麦收割为例，笔者发现，一群外乡口音的人驾驶着收割机正在兴民农场收割小麦㊂这些雇用拖车装载着自己的收割机，以帮助别人收割小麦为职业的群体就是本文标题中的 麦客 ㊂ 麦客 更准确的称谓是 铁麦客 或 机械麦客 ，他们不同于手持镰刀㊁背负口袋的传统麦客㊂因收割农作物不同，这一群体在不同地区还有诸如 玉米客 水稻客 等称谓㊂本文同时发现，兴民农场的收割机自２０１２年购置后并非一直放置于遮阳棚中，雇用麦客收割始于２０１５年夏季㊂那么兴民农场在２０１３和２０１４年是如何完成农作物收割的呢？这涉及本文标题中 机手 这一群体， 机手 指的是兴民农场周边村庄中拥有自有收割机的农民，他们平时以务农和打零工为业，在农作物收获时节依靠收割自己村庄及周边区域的农作物赚取佣金㊂在兴民农场经营的前两年，周边村庄的机手承担了为兴民农场进行机械化收割的任务，这两类群体的先后登场展示了兴民农场的农业机械化经历了从使用机手到雇用麦客的演变过程㊂本文尝试以兴民农场闲置的收割机为切入点，解释这一现象背后的原因与机制，并通过对机手和麦客这两类劳动力群体行动逻辑的考察，揭示兴民农场农业机械化的实现过程㊂二㊁文献梳理与研究策略本文试图通过对相关研究脉络与文献的梳理，来扩展并加深我们对上文提出的现象与问题的理解，并形成本文的研究策略㊂这些研究脉络包括：第一，关于资本下乡后农业经营的讨论；第二，关于农业机械化的研究；第三，关于麦客和农业机械跨区作业的分析㊂４９论㊀㊀文机手与麦客（一）资本下乡后的农业经营不同于农业经济学，社会学对资本下乡的研究主要从两个方面展开㊂一方面，有学者从历史㊁结构的背景出发，对资本下乡的动力来源与实践机制提供了宏观层面的解释，充分展现了中央与地方㊁政府与企业围绕着土地进行的博弈与互动（周飞舟㊁王绍琛，２０１５；焦长权㊁周飞舟，２０１６）㊂这些研究构成了我们深入理解资本下乡的基础㊂另一方面，也有一类研究从相对微观的经营管理环节出发，对资本下乡后的农业经营方式进行了讨论（陈靖，２０１３；陈义媛，２０１３；严海蓉㊁陈义媛，２０１５；徐宗阳，２０１６）㊂根据经验问题，我们主要梳理后一类研究㊂资本下乡之初，通常会采取规模农场的经营方式，即通过购置机械㊁雇请人工，由企业统一进行生产经营管理，这种横向一体化的经营方式在具体生产经营中很快就遭遇了失败（黄宗智，２０１５；陈义媛，２０１６；徐宗阳，２０１６；陈航英，２０１８）㊂这不仅是因为工商资本下乡务农相对于小农家庭经营要付出额外的土地租金和雇工成本，而且农业生产本身的非标准化㊁空间属性㊁时间滞后效应等特殊性使得雇工经营的规模农场存在难以克服的监督困难（Ｂｒａｄｌｅｙ＆Ｃｌａｒｋ，１９７２；Ｍａｎｎ＆Ｄｉｃｋｉｎｓｏｎ，１９７８；伯恩斯坦，２０１１；陈锡文，２０１２；贺雪峰，２０１３）㊂面对这样的情况，工商资本进行了各种各样的生产调适，其中共同点是将集中流转的土地再次分包给不同的生产者进行家庭经营㊂诸如 土地分级承包 土地转包 公司＋代管户 土地包方制 公司＋租地农 等名称共同揭示了同一类现象，即规模经营被各种形式的土地分包所取代，资本下乡集中流转土地之后，并不进行规模生产，而是分包给不同的主体进行分散经营（陈靖，２０１３；孙新华，２０１５；陈义媛，２０１６，徐宗阳，２０１６，陈航英，２０１８）㊂这些研究深入到工商资本的内部，通过考察其经营管理环节重点讨论了资本下乡后农业经营方式的转变，为我们了解资本下乡后的生存状况更新了认识㊂但是，这些研究集中于讨论土地经营，对这些农场如何进行机械化的种植与收割着墨不多㊂一方面，虽然这些研究均注意到规模经营被土地分包所取代，但分包之后的土地面积依然较大，经营者需要借助农业机械来种植与收割㊂另一方面，虽然有研究发现土地分包之后农业机械化服务被安排成 套餐 提供给分包土地的经营者，但这些 套餐 是如何实现的却没有体现在这些研究中（陈义媛，２０１３；严海蓉㊁陈义媛，２０１５）㊂在农业经营的意义上，农业机械化还是需要由这些资本下乡后的公司型农场来完成，这些农场如何进行机械化的种植与收割，是下一步研究需要回答的问题㊂此外，土地分包并非弱化监督困难的唯一方法，农业机械化本身就是解决因农业产业特殊性带来的监督困难这一问题的答案㊂朝向节省劳动力的方向来发５９社会学研究㊀２０２１．２展农业技术，能够显著弱化监督成本并提高劳动生产率（Ｂｒａｄｌｅｙ＆Ｃｌａｒｋ，１９７２；林毅夫，２０１０）㊂其中的逻辑在于，农业机械的发明和农业机械化水平的提高能够减少 人 的因素对农业生产的影响， 监督一个（农业机械）驾驶员比监督多个徒手劳动者容易得多 （林毅夫，２０１０：１６）㊂所以，现有研究关于资本下乡后农业经营的讨论对于农业机械化的内容尚有缺失，本文希望回答 资本下乡后如何进行机械化的种植与收割 这一问题，对既有研究形成补充㊂（二）农业机械化农业机械化的文献卷帙浩繁，本文关心的问题 资本下乡后如何进行机械化种植与收割 背后涉及我国农业机械化的实现过程与机制㊂因此，我们将选取与本文问题有关的研究从两方面展开梳理㊂一方面，不少学者讨论了我国农业机械化的发展阶段与动力机制㊂他们发现，农业集体化以来，我国农业机械化发展呈现出 起步 低速 高速 的阶段性特征㊂２００５年以来，我国农业机械化发展突飞猛进，表现为农业机械的保有量㊁总动力以及农业机械化的作业面积和水平大幅增长，有学者以 农业机械化革命 来形容这一阶段的发展（焦长权㊁董磊明，２０１８；陈义媛，２０１８）㊂这一阶段高速发展的动力，除２００４年国家颁布‘中华人民共和国农业机械化促进法“以及财政部与农业部联合印发‘农业机械购置补贴专项资金使用管理暂行办法“（财农 ２０１５ １１号）等政策供给外，更关键的是城镇化和工业化的推动㊂首先，城镇化大规模吸纳了农村人口，使得从事农业生产的青壮年劳动力严重短缺，农业对机械化存在内生需求㊂其次，工业化为农业机械化提供了完整的工业体系（焦长权㊁董磊明，２０１８；陈义媛，２０１８；王许沁等，２０１８；潘彪㊁田志宏，２０１８）㊂这些扎实的研究和数据让我们直观感受到我国农业生产的技术条件正在发生巨变，但是农业机械保有量㊁总动力㊁农业机械化作业面积等数据很容易让我们在理解农业机械化时产生一个倾向，即将农业机械化理解为农业机械数量增加的过程㊂这相对忽略了农业机械化本身的复杂性，农业机械化的实现不仅包括机械的购入，而且包括购入之后在使用环节面对的复杂情况㊂这一复杂性要求我们将农业机械化的实现过程置于一个农场的具体经营情境中进行考察，相对于现有的较为宏观的农业机械化研究，这是一种来自基层的微观视角㊂另一方面，很多研究将农业机械化的实现过程视为农业机械对农村劳动力的替代过程㊂理论上，机械进入农业与劳动力的相对价格密切相关，稀少而昂贵的劳动力是农业机械化的条件之一（刘凤芹，２００６；张培刚，２０１３）㊂现实中，随６９论㊀㊀文机手与麦客着农村剩余劳动力的减少，我国农业生产的劳动力成本已进入上升通道，亟需以增加经营规模和提高全程机械化水平来实现节本增效（韩俊，２０１６；焦长权㊁董磊明，２０１８）㊂农业机械对农村劳动力的替代所产生的效果，不仅体现在机械能够显著减少单位土地的劳动量，并对农业生产中的重体力劳动进行替代，使农业生产实现 兼业化 ，而且有助于推进农业规模化经营㊁增加粮食产量和农民收入（周振等，２０１６㊁徐建国㊁张勋，２０１６；焦长权㊁董磊明，２０１８；李谷成等，２０１８）㊂这些研究在强调农业机械对农村劳动力替代效果的同时，却对农业机械化中的主要劳动力缺乏关注㊂在农业机械化作业过程中，不仅需要为农业机械化工序提供配合的辅助性劳动力（高原，２０１４；黄宗智，２０１５），更加重要的是那些操作农业机械的劳动力㊂换言之，农业机械对农村劳动力的替代，实际上是操作机械的劳动力对原有农村劳动力的替代㊂在这个意义上， 农业机械化 并不是众多研究展示的㊁完整的整体概念，也并非独立的生产要素，而是带有技术的劳动力和农业机械这两种生产要素的组合㊂不同生产要素的自由组合很难直接实现优化配置的效果，操作机械的劳动力能否尽心尽力会直接影响到农业机械化的水平和效率㊂因此，操作农业机械的劳动力本身的技术和操作质量在农业机械化的作业过程中至关重要（黄应贵，１９７９；韩启民，２０１４）㊂因此，操作农业机械的劳动力才是我们理解农业机械化的关键，也是农业机械化背后真正需要得到分析的行动主体㊂将操作农业机械的劳动力 机手与麦客 从农业机械化的整体概念中抽离出来进行重点讨论就构成了本文主要的分析策略㊂（三）麦客与农业机械跨区作业麦客这一现象并非因为土地流转和资本下乡兴起，从明清地方志中 秋收刈获，必须麦客 的记载，到民国时期‘新秦日报“对 麦客工价 的讨论，再到 土改 时期 雇用麦客不算剥削 的规定，不少研究都曾关注麦客这一群体及其风俗㊂这些研究展现了我国西北，特别是活跃于关中地区的传统麦客并大致勾勒了他们 候鸟式 迁徙的轨迹㊂传统麦客多来自于关中地区西北部㊁甘肃陇东㊁宁夏固原一带，每至关中地区的小麦成熟时节，麦客便三五成群前往河南㊁关中地区，向着他们家乡的方向收割小麦，等到他们收割完关中地区的小麦，家乡的小麦也正好成熟（秦晖，２００２；王庆明，２００７；侯登科，２０１０）㊂麦客迁徙后从事的行业并没有脱离农业，工作的地点依然位于农村，不同于 离土又离乡 的农民工和 离土不离乡 的非农就业者，麦客是一种独特的 离７９乡不离土 的 农民农 （王庆明，２００７；马流辉，２０１３）㊂①值得说明的是，麦客这种伴随着农时流动到异地的职业化农民，并非直接从事农业种养殖，而是进入到农业生产的收割工序，提供的是农业的社会化服务㊂随着农业机械化的发展和基础设施的改善，麦客这一现象已由关中地区扩展到全国，他们的装备也由镰刀变成了收割机，这些新麦客被称为 铁麦客 或者 机械麦客 ，学术界对这一现象的关注主要体现在对农业机械跨区作业的研究㊂２０世纪９０年代中期，国家开始大力推广农业机械跨区作业，时至近年，跨区收割机数量已达到５０万－６０万台，②能够完成全国９０％以上土地的机械化收割（陈锡文，２０１４；高鸣㊁宋鸿远，２０１４；刘奇，２０１４）㊂有研究发现，农业机械跨区作业对粮食产量有明显的空间溢出效应，且这种效应主要发生在不同纬度地区（方师乐等，２０１７；伍骏骞等，２０１７）㊂但是农业机械跨区作业也面临不少困难，机械麦客普遍遭遇过地方保护主义，作为外来的农业机械服务提供者，他们在异乡经常受到地方政府和当地农业机械服务提供者的打压与排挤，机械麦客被偷盗㊁抢劫㊁截机㊁砸机甚至人身安全受到威胁的情况时常发生㊂③我们发现，农业机械跨区作业的作用被广泛承认的同时，却几乎没有研究对这种模式本身做出深入的分析㊂作为农业机械化的一种组织形式，农业机械的跨区作业呈现何种组织形态？这些机械麦客走南闯北，遵循着什么样的行进路线？面对如此多的困境，这种高难度的农业机械化作业模式得以成立的基础何在？上述问题并没有得到解决㊂总之，笼统地将农业机械化作为一个整体概念来讨论，对于我们理解上文提出的问题还不足够，研究的重点应该聚焦于操作农业机械的劳动力，分析他们在不同社会结构中的具体位置和所思所想所行㊂因此，本文将从一个农场机械化的实现过程这种微观视角出发，将操作农业机械的劳动力从农业机械化的概念中抽离出来，充分展现农业机械化本身的复杂面向㊂８９社会学研究㊀２０２１．２①②③在一些研究中， 农民农 的概念特指在城市郊区从事农业种植的外来农民㊂此概念由曹锦清教授提出，泛指离开家乡到异地务农的群体（马流辉，２０１３）㊂本文在更加广泛的意义上使用这一概念㊂关于这一数字，笔者还找到了其他的来源㊂在农业农村部官方网站上发布的‘农业农村部关于做好２０１８年农机跨区作业管理和服务工作的通知“（农办机 ２０１８ １１号）中提到 全国投入 三夏 生产的联合收割机达到６３万台，跨区作业的联合收割机稳定在２８万台 （ｈｔｔｐ：ｎｊｈｓ．ｍｏａ．ｇｏｖ．ｃｎ／ｔｚｇｇｊｚｃｊｄ／２０１８０５／ｔ２０１８０５１８＿６３１４８７８．ｈｔｍ）㊂一些研究和报道都曾描述过农业机械跨区作业面临的困难（详见刘述河㊁王广胜，２００２；观察者网，２０１３；陈亮㊁苑苏文，２０１７）㊂论㊀㊀文机手与麦客三㊁一段失败的农业机械化历史２０１３年芒种是兴民农场收割第一季小麦的时节，面对５６５９亩土地，最经济的做法是在农场附近的村庄中寻找那些具备收割机操作能力的机手来为农场劳动㊂在这一年，兴民农场和本地机手达成了一份劳动协议，即机手驾驶兴民农场的收割机进行收割，兴民农场给机手按日计薪㊂但是这种收割方式问题众多，主要表现为如下方面㊂第一，高昂的监督成本㊂根据当年的协议，机手为兴民农场每劳动一天，可得工资３００元，工资与机手每天收割的数量没有关系㊂这种计费方式导致的最大问题是因为难以监督，机手们纷纷出工不出力㊂对机手来说，兴民农场集中收割的时候数个田块同时劳动，农场主又是外人，工资是固定的，收割持续的周期越长越有利㊂实地调查发现，机手的工作效率相当低，每天收割的亩数在４０－５０亩，２０１３年小麦收割时，兴民农场使用了１０台收割机，用时１０天才完成收割作业㊂可见，雇用机手收割的问题是因为监督困难而导致的收割进度缓慢㊂第二，难以解决的协调困难㊂我们发现，以本地机手驾驶农场收割机这种方式在收割中遭遇失败，并非仅仅因为难以监督，而是这种收割方式本身就存在难以解决的协调困难㊂首先，协调困难与收割机的特点有关㊂收割机是一种 娇贵 的农业机械，其运转需要数量众多的刀片㊁刀杆㊁链条㊁滚筒㊁传送带等零部件，这使得收割机在实际作业中特别容易出状况，基本上每３㊁４小时就要停车保养，需要更换的零部件还无法在附近购买，且收割机耗油量大，经常需要加油㊂其次，协调困难与兴民农场的经营模式有关，农场田块多达２０余个，１０辆收割机同时工作，先为哪个田块的收割机进行补给存在协调困难㊂因此，在收割过程中，本地机手驾驶农场的收割机，每当遇到机器故障㊁需要保养或加油的时候，他们会通知兴民农场来进行相关补给㊂这相当于每雇用一个机手，兴民农场都要为他另配置一人专门负责补给工作㊂出于成本考虑，兴民农场无法为每台收割机都配置专门的维修工，负责为车辆进行维修保养工作的只有副农场主郭伟宏㊂在每年的收割时节，郭伟宏开车往来于市区和农场之间，为收割机购买㊁更换零部件，经常在返回途中又被通知去购买其他零部件，往来反复花费了大量时间，其间不少收割机停在原地，无法进行收割作业㊂由以上分析可见，机手驾驶农场收割机这种收割方式效率极低，不仅监督成本高，而且协调起来也有困难㊂但实地调查发现，这两个问题在同样的机手为周９９边村庄的农户进行收割时却不存在㊂其原因在于，第一，为农户提供收割服务时，机手按照农户耕种的亩数计费，农户全程跟随，且机手多为本村人或邻村人，不存在偷奸耍滑的情况，能够保证收割质量㊂第二，为农户收割小麦时，机手使用的是自有收割机，机手会在工作间歇进行补给，并不需要农户参与其中㊂通过比较机手驾驶农场收割机为兴民农场进行收割和机手为周边农户提供服务这两种情况，我们发现其中存在两个不一致的地方：一是计费方式，二是机械归属㊂首先看计费方式，既然计费方式由两方商议，且机手为农户提供服务时采用按亩计费的方式，为什么机手在为兴民农场收割时要采用按天计费的方式？按照亩数收费，机手不是能够获得更多的收入吗？这里存在两点原因，在对这两点原因进行论述之前，首先来介绍华北地区的两个基本情况㊂第一个情况与农时有关㊂在华北这种冬小麦 夏玉米轮作区，存在两个农忙时节㊂第一个时节为芒种，收割冬小麦，种植夏玉米；第二个时节为仲秋，收割夏玉米，种植冬小麦，两者相比，芒种更为繁忙㊂有学者估计夏收秋播的紧张程度远远高于秋收冬播，前者需要在７－１０天内完成（胡小平，１９９４）㊂芒种的紧张状态与玉米的生产特点直接相关，一方面，玉米的生长期很短，但需要接受足够的有效积温㊂①另一方面，芒种之后进入到华北地区一年之中最热的时候，随时间推移气温渐低㊂因此，玉米生长特点与华北气候变化的叠加效应是，若提早一天收割小麦，就能够提早一天收割玉米；若延后一天收割小麦，就要延后若干天才能收割玉米㊂与此相比，小麦的生长就没有这样的特点，仲秋时节也远不如芒种时节繁忙，秋收冬播的时间可达１５－２０天㊂第二个情况涉及小麦收购的质量标准㊂虽然尽早收割小麦能为种植玉米留足时间，但实地调查发现，周边村庄农户的收割习惯并不一致，有些农户习惯早点收割小麦并进行晾晒，有些农户则习惯等到小麦成熟干燥后再去收割，时间甚至晚于兴民农场㊂这主要取决于小麦收购的国家质量标准，②按照这一标准，小麦收购的含水量不得超过１２ ５％㊂农户不同的收割习惯和芒种的抢种抢收并不矛盾，因为人均承包地面积仅１亩左右，使得他们收割小麦和种植玉米花费的００１社会学研究㊀２０２１．２①②一般而言，玉米成熟需要有效积温达到２５００－２７００度㊂每日有效积温的计算方式为日出前两小时最冷温度与午后两小时最热温度的平均值，以每日有效积温乘以玉米生长天数可以得到全国范围内的玉米积温带，即理论上能够种植玉米的区域㊂参见中华人民共和国国家质量监督检验检疫总局和中国国家标准化管理委员会修订的‘小麦国家质量标准ＧＢ１３５１－２００８“（详见中国标准出版社，２０１７）㊂其中小麦质量指标分为五等，含水量均要求小于等于１２ ５％㊂。
读《研究是一门学问》有感
读《研究是一门学问》有感作为一本研究入门必读书，总体感觉很不错，关于科研的方方面面都讲的很细。
当然，如果能解决所有的问题当然是不可能的，毕竟这边书面向一般化的读者。
不过，对于像我这样对科研还没什么概念的同学，读完之后受益匪浅。
作者在前言中指出了关于研究的“直接而实质的利益”有四个方面，一帮助你真正理解收集到的资料和文献；二，帮助你了解教科书读到的内容背后的工作，三是直接体验新知识是如何依靠如何提问，四是如何形成你所提的问题以及你所提供的答案。
在后记中，作者提出了研究伦理的概念。
“研究是一种具有深刻社会意涵行动”。
回顾整篇文章是围绕着研究开展，我自己认为主要强调了以下几个观点。
第一，对话，严谨的逻辑推理。
逻辑推理严谨，是一项很高的要求，它是研究的精髓。
研究的过程，需要完美的论证。
这个完美，当然是有局限的完美，因为人的本质就是局限吧。
但是不管是观点、理由，还是证据、论据以及承认和回应，连接这些论证要素的逻辑必定是严谨和诚实的。
黄宗智先生在《谈阅读学术著作和做读书笔记的方》一文中指出，“阅读学术著作。
第一要养成连接概念和经验的阅读习惯”，这个意思就是养成一种寻找内在相关性的思考习惯和并且不断用自己的知识结构去对话去建构和质疑的习惯。
那么，我在阅读的时候，我应该做的是不断思考和质疑。
我的批判是吸收和创造的利器。
建设中国特色社会主义也需要严谨的逻辑推理，需要立足基本我国的基本国情，以经济建设为中心，要求把马克思主义的普遍真理同本国的具体实际结合起来，走适合中国特点的道路，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家，即一方面要坚持马克思主义的基本原理，走社会主义道路；另一方面必须从中国的实际出发，不照抄、照搬别国经验、模式，而是走具有中国特色的路。
第二，用写作的形式来思考。
虽然写作最基本的理由是把你脑袋里的思维变成文字，进而以更清楚的书面形式把自己的思考看得更清楚，但另一个理由则是这种书面形式会让你的观点更清晰，并且不至于过分夸张。
书评 黄宗智《长江三角洲小农家庭与乡村发展》
对中国小农经济“过密化”的几点思考—评黄宗智《长江三角洲小农家庭与乡村发展》（王小飞）黄宗智先生早在1990年于美国出版The Peasant Family and Rural Development in the Yangzi Delta,1350-1988。
1992年中华书局出版该书中译本《长江三角洲小农家庭与乡村发展》。
该书对黄宗旨早先在《华北的小农经济与社会变迁》中提出的“内卷化”理论，进一步深化为“过密化”。
从而进一步提出了“过密型商品化”以及“内卷化”增长。
得出了结论：1350至1950期间中国长三角农民的糊口农业长期延续，直到80年代后这一地区通过乡村工业和副业的发展而实现了农业的“反过密化”。
黄宗智先生的过密化理论在国内外学术界引起了广泛而持久的关注和讨论。
但黄宗智教授的研究博采众家之长，却又独树一帜，“他把中国经济作为一个结构—功能意义上的整体把握，明确指出西方模式的理论无法概括中国的历史实际”。
“构建一种独创的分析模式”（王爱平2004）。
兹就本书的主要内容做一概述，并赘以笔者之几点疑问，以就正于作者和时贤。
一、本书评介传统观点认为，商品化能推动经济的发展，农业商品经济的发展能推动经济从传统农业转变为现代农业。
中国农村经济之所以长期落后的原因是自给自足的小农经济没有转变为商品经济。
黄宗智不认为如此，并指出中国农村经济商品化早在明清时期就得到发展，但这种商品化是过密型的，是一种不能够推动经济发展的商品化。
黄宗智以长江三角洲为例，早在1350至1850年几个世纪里，中国就存在产粮区产棉区，粮食与棉花制品的贸易非常兴旺。
苏南是著名的谷仓，松江则衣批天下。
并崔生出了一系列著名商业市镇。
劳动力的商品化，则表现在做长工和短工形式。
差不多有三分之一的劳动力外出做长工或短工，但是，短工多数为一般农户所雇用，目的是弥补人力的不足。
所以黄宗智判断在当时的整个长江三角洲并没有随着粮棉产品和劳动力的商品化而出现大规模的资本主义现代化的生产方式。
在中国做田野调查
在中国做田野调查篇一:田野调查方法田野调查(field research )的基本方法田野调查最初来自于人类学的“田野工作”(field work)，是人类学特有的研究方法，这种深入到研究现象实地进行调查的方法，在20世纪初发展成为社会研究的主要方法之一，但是普及为社会科学各个领域的主要调查方法，则是中国社会科学界发展的独特现象。
(一)不是所有社会科学都需要“调查”这一观念的破除是在黄宗智先生主讲的《中国农村研究》的课程上。
那是第一堂课，学生来自北京各著名高校的各种专业，黄先生让大家讲一讲自己的专业、学术方向、研究设计等。
一轮讲下来，黄先生提了一个问题，“大家注意到每个人在谈自己的研究时，提到最多的研究方法是什么,”一回想，我们都傻眼了，因为几乎每个人都提到了“我要去调查”。
而大家的专业真是五花八门，有以“社会调查”为主要研究方法的社会学、人类学，也有较接近的经济学、政治学等，还有基本挨不上的中文、历史与哲学。
黄先生就笑了，说在美国的大学里，除了社会学专业的学生会天天把调查挂1在嘴上，其他专业的学生很少使用“调查”的方法，除非他的研究问题要求必须使用“调查”的方法，而这种情况是比较少见的。
为什么，在中国大陆，几乎所有学科的学生，一谈到研究方法就必谈调查法而不是其他呢。
这与毛泽东1930年代做过几次调查，并且自上而下大力倡导做调查有着根本的联系。
以至于今天，就连从未接触过调查方法的人，都能随口来几句“没有调查就没有发言权”之类的语录。
但是正在大学里接受教育，学习如何研究的学生们，如果把这种“调查法”当作是真正的社会调查，并视为学问的来源之一，可真是大错特错了。
究其词源，并参考实际方法应用，社会科学领域并没有单独的”调查”方法，或者“田野调查”方法，经常使用并有严格学术界定的是在欧美经常被使用的social survey[1]，中文通常译为“社会调查”的一词。
这是一套随着抽样方法和问卷方法发展而成的结构化的资料搜集方法，常常被称为抽样调查或者问卷调查。
田野调查方案的设计
田野调查方案的设计篇一：田野调查问卷调查设计一、预期工作进度2012年7月：前期问卷，设备和出行物资的准备。
（500份问卷）2012年8-9月：实地田野调查，资料收集，问卷发放并进行相关信息汇总。
2012年10-12月：对田野调查得到的资料系统整理，问卷数据统计。
2013年3-4月：得出项目前期论证结论。
2013年6-7月：项目结题，报告，答辩和资料成果汇编。
二、注意事项1. 调研过程中尊重少数民族习惯。
2. 成员要有一定的安全防范意识，保证自身安全。
3. 加强和当地社会组织沟通交流，并树立良好的社会形象。
4. 保护好田野工作中收集到的资料，本着认真、客观的原则记录和整理资料。
5. 在活动中将尽量减少和节约费用。
三、问卷设计本次问卷设计容量为500份，首先甄别是否为当地居民或者外地人（包括在当地居住不满一年的人群），调查对象按年龄段分为青年，中年和老年人，涵盖各个阶层的受访群体，并有针对具体的非物质文化遗产内容的相关设问，在问题设计上有一定的逻辑关系，以提高问卷的有效性。
若与被访问者有语言交流障碍，将会用录音的形式记录访问内容并做出翻译。
问卷数据分析将使用SPSS工具。
调查问卷1. 请问您是本地人还是外地人（包括在当地居住不满一年）？a.本地人b. 在当地居住一年以上2. 请问您的年龄是？a.10-20岁b.20-40 岁c.40-60岁d.60岁以上3. 请问您的职业是？a.务农b.学生c.个体商人d.乡镇部门工作人员e.民间艺人f.其他4. 请问您知道《非物质文化遗产保护条例》吗？a.十分清楚b.听说过c.不清楚（愿意了解）d. 不清楚（不愿意了解）5. 请问您认为“非物质文化遗产”是下面哪些形式（多选）a.口头传统，包括民间文学b.传统表演艺术c.民俗活动、仪式、节庆d.传统手工艺技能e.传统知识和实践经验f.活动场所g.其他6．请问您参与过当地政府或其他组织进行的非物质文化遗产保护活动吗？ a.没有参与b.参与过c.参与过，本身就是传承人d.以后会参与7. 请问您认为彝族“火把节”属于下面哪种类型？a.普通节庆b.传统表演c.传统仪式d. 宗教活动8. 请问您认为“毕摩文化”对彝族来说重要吗？a.十分重要b. 重要c. 一般d.不重要9. 请问您认为“毕摩文化”对彝族来说的重要性是？a.彝族的传统文化重要组成部分b.有利于维护民族内部团结c.其他10. 请问您认为如果成为一个“毕摩文化”传承人最主要的原因是？a.兴趣b.天赋c.政府补贴d.家族传统e.其他11. 请问您认为作为非物质文化遗产的传承人需要具备什么样的条件？a.兴趣b.天赋c.家族传统d.其他12. 请问您认为对类似“火把节”、“毕摩文化”等非物质文化遗产保护有必要吗？a.有必要b.没有必要c.不关心13. 请问您认为保护非物质文化遗产对您来说重要吗？a.十分重要b.重要c.一般d.不重要14．请问您认为对非物质文化遗产进行保护是（多选） a.政府的责任b. 社会组织的责任c.企业的责任d.个人的责任e.其他15. 通过我们的访问和讲解请问您现在对“非物质文化遗产”的了解情况是？a.十分清楚b.基本清楚，能辨别部分c.还是不清楚16. 请问您认为还有哪些措施能有效地对非物质文化遗产进行保护？17. 请问您身边还有应该列入非物质文化遗产的吗？如果有请您详细说明篇二：田野调查方法田野调查（field research ）的基本方法田野调查最初来自于人类学的“田野工作”（field work），是人类学特有的研究方法，这种深入到研究现象实地进行调查的方法，在20世纪初发展成为社会研究的主要方法之一，但是普及为社会科学各个领域的主要调查方法，则是中国社会科学界发展的独特现象。
如何做规范的经验研究 彭玉生
第 二 股 ： 文 献 综 述
文献综述是对与问题有关的文献进行 分析和综合 文献综述反映研究者对所研究领域文 献的掌握程度和理论思维能力 评价文献综述并没有硬性标准，就像 评价艺术品只有指导性原则而没有硬 指标一样。 这里提出一些“软标准”供参考。
什 么 是 好 文 献 综 述？
寻找理论视角是文献综述最重要的功用 好的经验研究应该有理论驱动 每一个好的经验研究背后，都要有一个 诸如“韦伯错了吗？”之类的理论问题
理论有时能让我们对习以为常的事 实产生新视角，加深对理所当然事 件的理解，令人耳目一新 即使研究者面对的是从未观察过的 新现象，比如一个新部落社会，理 论依然很重要，因为它提供了观察 视角
学术界认可?定义重要概念提出重要问题既十分重要又无比困难?对大部分研究者而言只能通过文献分析来证明自己的研究问题有理论意义?知名学者可以自己界定自己研究的重要性无名小辈只能傍大款?倪志伟在美国社会学评论发表第一篇关于中国市场转型的文章将自己的研究同泽兰尼szelenyi的匈牙利研究联系起来?之后随着倪志伟学术声望的提高他只需要从自己以前的研究中提出问题?研究者的个人动机不能算理论缘由?每个人选某个题目都可能有个人原因这无可厚非并且往往是强大动力
第 一 股 ： 研 究 问 题
问题是研究的灵魂，应该在文章导言中开 门见山地明确提出 假设是研究的心脏，其前的文献分析和其 后的数据分析都为它服务 一篇文章应该起始于研究问题而不是研究 假设 ——问题是开放的，可以容纳不同答案， 而假设则容易排斥其他答案和解释。
在实践中，研究者往往在动笔写文 章前，有时在开始研究前，已经有 了答案，即某种假设。 即便如此，我们在文章中还是必须 探讨对同一问题的不同理论观点、 不同答案以及相反的经验证据。
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我们要做什么样的学术？国内十年教学回顾*
黄宗智
摘要：本文是作者对自己在国内十年教学与写作的回顾与反思。
首先是对当前影响最大的两大理论传统——新自由主义和后现代主义，以及两大次要理论传统——马克思主义和实体主义的简单讨论。
重点不在学术史研究而在学术实用，从如此角度来点评四大理论传统。
然后，回答文章的中心问题：在这样的环境中，我们要怎样对待理论，做什么样的学术研究？文章主要从自己的学术实践经验和总结来提出意见。
关键词：新自由主义、后现代主义、马克思主义、实体主义、经济史、法律史Abstract: This essay reviews and reflects on my past ten years’ experience teaching in China and writing for a Chinese audience. First is a simplified discussion of the two most influential theoretical traditions to day, neo-liberalism and post-modernism, and of the two main secondary traditions, Marxism and substantivism. The emphasis is not on the intellectual histories of these traditions, but rather on their practical uses for scholarship today. Then, an attempt to answer the central question raised in this essay: in such an environment, how do we treat theory, and what kind of scholarly work do we do? The essay mainly draws on and summarizes my own experience in scholarly practice to propose answers to these questions.
Key words: neo-liberalism, post-modernism, Marxism, substantivism, economic history, legal history.
* 本文载《开放时代》2012年第1期。
感谢张家炎、尤陈俊、高原和王海侠的批评与建议。
我十多年前发表了《学术理论与中国近现代史研究——四个陷阱和一个问题》，回顾自己学习和运用学术理论的经历，强调学习和使用理论，应该同时兼顾多种传统，以经验证据为准绳来决定取舍。
（黄宗智2003b[1998]）之后在为国内研究生们写的《连接经验与理论：建立中国的现代学术》一文中，更突出地强调在学术研究中，理论概念和经验必须相互连接，两者缺一不可，好比左右双手并用。
文章指出，可以借助与现有理论的对话来建立自己的新概念，来创建可以验证的新的中层理论概念（区别于不可验证的宏大理论）。
更高的境界是借助不同理论传统的交锋点来形成自己研究的问题。
（黄宗智2007c）此篇是前两篇的后续讨论，是对我这十年来在国内教学和写作的经验性回顾，也是对当今在学术界影响最大的两大主要理论传统和两大次要传统的反思。
需要说明的是，本文不是对理论的学术史研究，也不是对其思想史或哲学史的讨论。
其目的不在就理论论理论，而在学术实用。
本文提出的问题是：在当前的理论和意识形态潮流下，我们要怎样对待理论，做什么样的学术？目前学术界影响较大的理论体系对我们做学术能有什么样的帮助？同时，又会起什么样的误导作用？
这十年来在国内教学、为国内读者写作，最使我惊奇的是，新自由主义在国内学术界的影响竟然远远超过在美国。
对我来说，新自由主义理论固然具有它一定的是处和洞见，但它同时带有许多明显不符合中国实际的部分，对理解中国来说充满盲点和误区，亟需纠正。
本文简略探讨这个理论传统今天在美国和中国学术界所占的霸权地位，并进而讨论影响第二大的后现代主义理论传统，以及两个最主要的“另
类”理论传统，即马克思主义和实体主义理论传统。
文章对四个传统分别作出评论，主要从自己的学术实践来提出意见。
对它们的反思和应用是我近年来学术变化的一个主要动力。
另一个主要动力来自对中国现实的关怀，从消极转到积极。
过去作为处于美国学术界比较边缘地位的“中国研究”的一员，多年来习惯于一种对中国只带有消极关怀（想而不写）的心态；但是，回到国内为关心国是的青年学者开课，并为国内读者写作，自然而然地从消极的关怀转向积极的参与。
这样，更把主要理论传统所包含的前瞻性论说带到自己学术研究问题意识的中心地位。
文章也总结了我近年来在这个方面的思考和学术研究。
新自由主义霸权话语
国内一般所谓的“新自由主义”在学术界的霸权地位，其实远远超过在美国的所谓“新保守主义”。
两者的基本教条是大致相同的（美国的新保守主义更多附带一种近乎帝国主义的制度输出愿望，想把自己的制度强加于别的国家），但其在中国的影响比美国只有过之而无不及。
即便是在“金融海啸”引起全世界对新自由主义的批判和反思之下，其在中国高等院校的强势地位仍然没有动摇。
这个现象颇耐人寻味。
表面看来，美国到底是资本主义市场经济以及其意识形态的大本营。
新自由主义在那里的影响力怎么反而弱于中国共产党治理下的“社会主义”中国？
为什么在中国威势比在美国更大？
究其原因，首先是，美国的新保守主义，顾名思义，乃是保守的思想。
它的核心是新古典经济学，主要反对美国从1930年代经济大萧条之后，国家越来越多干预市场的历史潮流，因此称作“保守”。
作为一种意识形态，它主要来自保守（右派）的共和党的右翼，针对的是民主党过分的国家干预。
中国的新自由主义则不同，它伴随“改革”和“思想解放”而生，是针对过去高度官僚化计划经济的反动，因此，一定程度上更具新颖性和活力。
这是原因之一。
（虽然，它今天很大程度上已经从上世纪八、九十年代的颠覆性转向一种维护既得利益的保守性。
）
另一个重要因素是，近年作为第二主要思想潮流的后现代主义，其含义和影响在两国十分不同。
这点需要花点篇幅来说明。
在美国，后现代主义的思想核心是对实证主义认识论的深层反思和批判，强调主观因素、否定客观、否定绝对真实、否定唯物思想。
它是对西方长期以来（从天主教到现代科学）在认识论上的绝对主义的反动。
它成功地在整个学术界质疑了实证主义，推翻了现代主义的认识论。
它的影响力可以见于这样的现象：近二三十年来，学术界人士在提到过去认作无可置疑的
事实和客观现象时，普遍地要加上引号，或“所谓”两个字（例如“所谓事实”、“所谓客观”）。
在中国则很不一样，学术界没有像西方那样程度的认识论上的焦虑，没有像西方那样的，从笃信上帝到笃信科学，而后到彻底怀疑科学所导致的深层认识危机。
中国的学术界对后现代主义的理解重点，不在怀疑客观和事实，而在质疑西方现代主义所连带的西方中心主义。
以在法学界影响甚广的“本土资源”论为例，其重点在针对全盘西化的新自由主义移植论，也就是说西方中心论，试图从一种中国“本土”的实际和传统来与之抗衡。
它归根到底主要是一种本土感情（民族主义）的表现。
在中国历史学界，后现代主义的影响远不如在美国那么强大。
在拒绝过去的阶级斗争框架之后，一个重要倾向是美化清代及其市场经济，借以“去西方中心化”，但主要的潮流则是“碎片化”的研究，抛弃了过去那种对历史整体的意识形态化认识，但一般并不附带拒绝经验和客观真实的倾向，甚或正好相反（下面还要讨论）。
可以说，后现代主义在中国（除了个别的学术领域之外，例如比较文学），不能够称作一个实实在在的学派，不能够被视作一个在学术实践层面上真正具有庞大影响力的理论。
它没有太多公认的经典或教科书。
在社会科学诸领域，影响力最大的是萨伊德的“东方主义”和吉尔茨的“地方性知识”概念（两者都被纳入我在国内。