长生不老决
9个长生不老秘诀
9个长生不老秘诀泱泱中华，上下五千年，许多人梦寐以求长生不老，求仙方，觅仙果，炼金丹，结果大部分人都不能逃过死亡的劫数。
尽管如此，人类也积累了丰富的养生保健经验，使平均寿命不断提高。
现将古人防病治病、延年益寿的良方介绍如下，只要你身体力行，将对你的健康大有裨益。
这些保健良方既十分简单，又很容易做到，概括起来，大致有如下九要诀。
1头为精明之府，日梳三遍百病除成书于春秋战国时期的中医经典文献《内经：素问·脉要精微论》认为：“诸阳之神气皆上会于头，诸髓之精气皆上聚于脑，头为精明之府。
”也就是说，人体的精明活动，完全是靠人体先天和后天的精气来维持。
若有病变，则会出现“头颈低垂，不能抬起，两目凹陷无光”的精衰神乱之象。
现代中医学研究认为：人体之重要十二经脉和四十多处大小穴位以及十多个特殊刺激区均汇聚于头部。
头顶中央(即前发际后5寸与后发际前7寸处)有百会、四神聪、上星、头维穴，项后枕骨一带有风池、哑门、医明、玉枕、翳风穴，两鬃有太阳、率谷穴，额前还有印堂穴。
如以梳子替代小银针，对这些穴位和经脉进行“针灸性”的按摩或刺激，将会起到疏通十二经脉，促进大小周天血液循环，使气血流畅，调节大脑神经功能，增强脑细胞的新陈代谢，延缓脑细胞的衰老，增强记忆力，醒脑提神，还能消除各种劳累疲倦、失眠烦躁、三叉神经痛、偏头痛以及聪耳明目等多种作用，甚至也能起到意想不到的美容效果。
为此，有人主张“日梳五百不嫌多”，要求最好晨起后梳一回，中午休息后梳一回，晚上休息前再梳一回，每回以两分钟梳60-100次为宜。
只要你持之以恒地梳头，就会感到头清目明，精力充沛，睡眠良好，白发变黑，食欲增加。
由此可见，勤梳头的确是一种保养人体精、气、神的最简单经济的长寿保健方法。
2脚称第二心脏，常搓涌泉保健康脚部乃“三阴交之始，三阳交之终”，穴位多、位置低、血液少，有“第二心脏”之称。
人的脚有26块骨，19块肌肉，33个关节，50多条韧带，50多万条血管，4万多个汗腺祖国医学认为：脚上的60多个穴位与五脏六腑的12条经脉有着密切的联系，布满了相关全身器官的反射区。
是否应该允许人类长生不老辩论辩题
是否应该允许人类长生不老辩论辩题正方观点，应该允许人类长生不老。
首先，长生不老可以解决人类的生命短暂和死亡的问题。
人类是生命的主体，而生命的终结是每个人都无法避免的命运。
长生不老技术的发展可以延长人类的寿命，让人们能够更好地享受生活，实现个人的价值和梦想。
正如英国哲学家培根所说，“延长寿命是人类的一项重要任务，因为长寿是一切幸福的基础。
”长生不老技术的发展可以让人类摆脱疾病和衰老的困扰，让人们能够更加健康、快乐地生活。
其次，长生不老可以推动科学技术的发展。
长生不老技术的研究需要投入大量的科研资源和人力物力，这将推动人类社会的科学技术水平不断提升。
正如美国科幻作家阿西莫夫所说，“人类的发展需要不断突破自身的局限，长生不老技术的研究将推动医学和生命科学的发展，为人类的未来铺平道路。
”。
反方观点，不应该允许人类长生不老。
首先，长生不老会给人类社会带来严重的资源压力和人口问题。
如果人类实现长生不老，人口数量将不断增长，这将给地球的资源和环境带来极大的压力。
同时，长寿人口的增加也会对社会的发展和经济造成负担，导致资源分配不均和社会不稳定。
正如美国经济学家马尔萨斯所说，“人口增长将迅速超过资源增长，长生不老将加剧这一问题。
”。
其次，长生不老会削弱人类的生命意义和社会发展。
生命的短暂和有限性赋予了人类生命的珍贵和意义，长生不老将削弱人们对生命的珍视和对未来的期待。
同时，长生不老也会导致社会的发展停滞，因为长寿人口的增加将导致社会资源的过度集中，削弱年轻人的创新和活力。
正如英国哲学家罗素所说，“生命的短暂是人类创造和进步的动力，长生不老将使人类失去这一动力。
”。
综上所述，长生不老技术的发展在一定程度上可以改善人类的生活质量和推动科学技术的发展，但也会给人类社会带来严重的资源压力和人口问题，削弱人类的生命意义和社会发展。
因此，我们应该审慎对待长生不老技术的发展，充分考虑其带来的利弊，制定合理的政策和措施来引导其发展。
要想长生不老句子
要想长生不老句子
1、养生且养神，精气自全身。
若要无百病，当权节食饮。
安神守悦乐，惜气保和纯。
寿夭休论命，修行在本人。
若要遵此理，长寿梦成真。
2、长寿秘诀是保持呼吸,不要断气。
3、天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
4、笑一笑，十年少。
一日三笑，人生青少；一日三脑，不老也老。
5、活在人间，年逢耄耋，健则长生增寿数;处于世上，时值升平，康而不死乐天伦。
6、老天君予我长生不老，我愿陪天君直到灰飞烟灭。
7、是长寿的妙药，是健康的灵丹，运动是健康的投资，长寿是健身的回报，相逢莫问留春术，淡薄宁静比药好！
8、一个人无法不变老，但是他可以抵制衰老。
长生不老的好处辩论稿
长生不老的好处辩论稿尊敬的评委、各位同学：今天我要为大家谈论一个备受关注和讨论的话题：长生不老。
长生不老一向被人们视为传说中的神话，它的实现已成为人类梦寐以求的愿望之一。
但是，这个愿望和梦想在实现后会带来怎样的影响呢？对于这个问题，我认为长生不老具有很多好处。
首先，长生不老可以解决老龄化问题。
目前，人口老龄化已经成为全球性的问题。
由于医学技术的进步和人们生活质量的提高，人们的寿命不断延长。
但是，随着年龄的增长，身体和精神健康状况也会相应地出现问题。
长生不老的实现可以使人类摆脱老龄化带来的问题，延缓老化过程，降低老年人口的比例，让社会能够更好地应对老年人口问题。
其次，长生不老可以极大地提高人类生产力。
长期以来，人类一直在寻找延长生命的方法。
如果长生不老的愿望最终得以实现，人们将有更多的时间和机会去创造、发明和生产更多的东西。
长生不老将使人类的创新力更加强大，推动科技发展，从而有可能引领全新的技术革命和经济增长。
此外，长生不老可以改变人类社会的组成结构，实现全新的社会变革。
目前，由于年龄和健康问题的限制，人们在社会活动中往往会受到阻碍。
但如果有了长生不老的实现，人们就可以在更长的时间内发挥自己的才华和能力，从而更好地参与社会并为之做出更多的贡献。
因此，长生不老可以推动社会变革和发展。
最后，长生不老可以使人们更好地享受生命。
人们往往会因为时间的限制而错过很多美好的事情。
当有了延长寿命的方法之后，我们便有更多的时间去探索和享受这个美丽世界，追求自己热爱的事物。
总的来说，长生不老对于人类而言是一件幸事。
它能够解决老龄化问题，极大地提高人类生产力、推动社会变革和发展，最重要的是能够让人们更好地享受生命。
虽然现实中长生不老还远未实现，但我们应该为之努力，让它走向现实。
谢谢大家！。
延年益寿不老秘方
延年益寿不老秘方一、健脾益气方本类方药均以培补后天脾胃为主，辅以其他法则，兼而用之。
脾居中央，以溉四旁，脾胃健旺，斡旋之力充实，则周身皆得其养，气血充盛，便可延缓衰老。
1、人参固本丸（《养生必用方》）【成分】人参、天门冬、麦门冬、生地黄、熟地黄、白蜜【功效】益气养阴【主治】气阴两虚，气短乏力，口渴心烦，头昏腰酸。
2、大茯苓丸（《圣济总录》）【成分】白茯苓、茯神、大枣、肉桂、人参、白术、细辛、远志、石菖蒲、干姜、甘草、白蜜【功效】补中益气，健脾散寒。
原书云：“服之去万病，令人长生不老。
”【主治】五脏积聚气逆，心腹切痛，结气腹胀，吐逆食不下，姜汤下；羸瘦，饮食无味，酒下。
3、神仙饵茯苓延年不老方（《普济方》）【成分】白茯苓、白菊花、松脂【功效】健牌利湿，清热明目。
原书云：服此药“百日颜色异，肌肤光泽，延年不老。
”【主治】脾虚便溏，头昏眼花。
4、仙术汤（《和剂局方》）【成分】苍术、枣肉、杏仁、干姜、甘草黄、白盐【功效】温中健脾。
原书云：“常服延年，明目。
驻颜，轻身不老。
”【主治】脾胃虚寒，痰湿内停。
5、资生丸（《兰台轨范》）【成分】人参、于术、茯苓、山药、莲子肉、陈皮、麦芽、神曲、薏仁、白扁豆、山楂、砂仁、芡实、桔梗、甘草、藿香、白豆蔻、川黄连、白蜜【功效】健脾益胃，固肠止泻。
【主治】老年脾虚呕吐，脾胃不调，大使溏泄，纳食不振。
6、八珍糕（《外科正宗》）【成分】茯苓、莲子、芡实、扁豆、薏米、藕粉、党参、白术、白糖【功效】健脾养胃，益气和中。
【主治】年迈体衰，脏腑虚损，脾胃薄弱，食少腹胀，面黄饥瘦，腹痛便溏等。
二、益肾方历代方书所载之延年益寿方剂，以补肾者居多，其法有补阴、补阳、阴阳双补等。
盖肾为先天之本，元阴元阳所居，肾气旺盛，则延缓衰老而增寿。
1、彭祖延年柏子仁丸（《千金翼方》）【成分】柏子仁、蛇床子、菟丝子、覆盆子、石斛、巴戟天、杜仲、天门冬、远志、天雄、续断、桂心、菖蒲、泽泻、薯蓣、人参、干地黄、山茱萸、五味子、钟乳、肉苁蓉、白蜜【功效】益肾填精【主治】体虚、肾衰、记忆力减退等。
长生不老秘方
长生不老秘方八仙丹方明方贤传。
一名“三仙丸”。
本方药为补益脾肾之剂，重在温肾壮阳。
适宜于中老年人脾肾阳虚，耳聋目昏，夜尿频多，阳事不兴，食少纳差者服用；阴虚者或阳盛者忌服。
《奇效良方》：“何首乌、小茴香，川椒(炒)、川楝子(取肉)、牡蛎(煨)、白姜(炮)，各一两；苍术(泔浸一宿)，香附各二两。
右为细末，酒煮面糊和丸，如梧桐子大。
每服三十丸，空心用盐汤送下，小肠气用霹雳酒送下。
歌曰：一乌二术三茴香，更加椒楝牡香姜，善治耳聋并目暗，能调荣卫壮元阳，元阳壮后精神爽，久服令人寿命长，又疗妇人脾血疾，空心日午用盐汤。
”八仙添寿丹方明张时彻传。
其功能滋肾填精，降火益智，适宜于中老年平素阴虚火旺，须发早白，健忘失眠，腰膝痠痛者服用。
《摄生众妙方》：“何首乌六两用竹刀切片，用瓦甑蒸，蒸时用黑豆五升，一层豆一层药，蒸一时取出晒干，如此九次，豆烂换好者曝干听用；川牛膝六两；山茱萸肉、柏子仁、知母、黄柏、当归各四两；败龟板四两，酥炙。
右同为极细末，炼蜜丸如梧桐子大。
每服空心酒送下三十丸，七日后添十丸，至七十丸止。
忌烧酒、萝卜辛辣之物。
此药能乌须发，壮筋骨，调荣卫，久服延年。
”九转黄精丹方清宫秘传治劳除伤、延年益寿良方。
《清宫秘方大全》：“治男妇一切不足之症，五劳七伤，诸虚百损，能安五脏，固精壮神，开胃健脾，多进饮食，脾肾双补，大有水火既济之功。
如老年之人，常服此药，多进饮食，腰腿有力，种子身轻，益寿延年。
如幼年无病之人，常服此药，壮筋骨，去劳伤，发胖身体，到老健壮。
如妇人血衰，瘦弱无乳，但服此药，既养血生乳，能受孕安胎，及临产之时，子母健壮，常服此药，永不小产。
不论胎前产后，俱可常服，有益无损。
如小儿先天不足，短乳瘦弱，脾虚不思饮食，一岁吃三、四丸，服十数次。
体壮者不可服。
治酒色过度，或先天不足，阳衰下痿，下元虚冷，夜梦遗精，盗汗，阴虚动火。
男妇伤肾，腰腿疼痛，下淋流白，精滑无子。
男妇脾虚胃弱，血虚心跳。
男妇稀屎痨，或肚腹不调常泄，另有膏药贴脐，即愈。
怎样才能修到长生不老？
怎样才能修到长⽣不⽼？长⽣不⽼由来道家主张，通过勤奋修⾏可以做到不死、不⽼。
最早记录在《黄帝内经》⾥“余闻上古有真⼈者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精⽓，独⽴守神，肌⾁若⼀，故能寿敝天地，⽆有终时，此其道⽣”。
真⼈，就是长⽣不⽼之⼈。
寿敝天地，⽆有终时，即是长⽣。
肌⾁若⼀（肌⾁始终如⼀、肌⾁如⼀岁的婴⼉、复归婴⼉），即是不⽼。
不死是⾁体的不灭亡，并不是精神不死，⼀个⼈修不修⾏他的精神都是不死的，只不过层次有⾼低之分罢了，层次⾼的⾃由⾃在，层次低的沉沦痛苦，最后解体为最基本简单的原始之⽓。
什么是“不⽼”呢？“⼥⼦七岁肾⽓盛，齿更发长。
⼆七⽽天癸⾄，任脉通，太冲脉盛...”“丈夫⼋岁肾⽓实，发长齿更。
⼆⼋肾⽓盛，天癸⾄，精⽓溢泻，阴阳和，...”所以⼥孩在14岁天葵⾄之前，⽓⾎是最旺盛的，之后就开始进⼊衰减的过程，当然这个过程是⼏⼗年的递减期，男孩则是16岁“精⽓溢泻”之前。
这也就是道经中所说“⼈到⼗六岁（⼥⼦⼗四岁）⾝俱六阳，在卦为乾，六⽘皆阳。
阳极阴⽣，⽉圆必缺，盈满则溢，即是破⾝之⽇。
当元⾝已破，元炁下泄...”所以⼈⼗六岁以后就开始变⽼了。
不⽼，就是⼗六岁之前六⽘皆阳的体征体貌。
长⽣，在道家来说，⾄少120岁以上（⼈者，物之灵也。
寿本四万三千⼆百余⽇），这是最低限度，因为⼈的天年是120岁。
不⽼，就是⾯若童⼦，男没有胡须，⼗五六岁的样⼦，⼥没有胸乳，⼗三四岁的模样。
所以，长⽣不⽼就是120岁以上，还是个⼗四五岁的样⼦。
不是看上去须髯皆⽩、⾏动迟缓的⽼⼈。
《周易参同契》虽说修到⽟液还丹后“⾦砂⼊五内，雾散若风⾬。
熏蒸达四肢，颜⾊悦泽好。
发⽩皆变⿊，齿落⽣旧所。
⽼翁复丁壮，耆妪成吒⼥。
改形免世厄，号之⽈真⼈”。
但是对于⽅法说的晦涩难懂，能够参透精髓之⼈少之⼜少抑或是隐⽽不传。
道家⽼⼦⾔“复归婴⼉”，婴⼉古医家认为乃'纯阳之体”，⽣命⼒最强、天性最⾜、⽣长最快，处在天真⽆邪、思想纯粹的状态，⽽⽼年⼈则相反。
李庆远《长生不老诀》
李庆远《长生不老诀》257岁长寿老人李庆远述养鹤轩主人辑第一章长生大道章长生总诀长生之术，其道有十。
曰打坐，降心，炼性，超界，敬信，断缘，收心，简事，真观，泰定。
能解此十道，始足以延龄。
得此十道之精微，始足与言长生。
却病延年之法，返老还童之机，皆系于是。
打坐之道，形体端庄，合眼瞑目，此假打坐也。
打坐之道者，二六时中，行住坐卧。
心似泰山，不动不摇。
六根不出，七情不入，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。
无遇不安，无入不得。
能如此，不必参禅入定，便是肉身仙佛。
降心之法，湛然不动，昏昏默默，不见万物，邈邈冥冥，不分内外，丝毫欲念不生。
此是真定，不必降也。
若心逐境驰，有所感念，寻头觅尾，或静有所见闻，现出无数幻象，则心生败坏，道德有损，不可不降。
至于练性，如理瑶琴。
促则弦断，慢则不应，紧慢得中，则琴调美。
又如铸剑，钢多易折，铁多易锩。
钢铁得中，则剑利矣。
真旨如此。
练真性者，易深体而曲解之也。
界有三界，为欲界，色界，无色界。
私欲浑忘，即超欲界。
尘境浑忘，即超色界。
不着空相，即超无色界。
超此三界，则烦恼不生，邪魔远避。
敬者道之根，主一无适之谓。
信者决然无疑，真实不虚之谓也。
能守敬信，即是圣贤仙佛。
孔子曰:敬而信，以亲信。
可见圣人亦从此下手。
断缘者，断尘缘也。
尘缘不断，最足蔽心。
万般聪明，皆为所蒙。
凡人不能无荣辱得丧之心，则机械之念生,机械之心生。
则万种干时求利事作。
于是乎而纭纭扰扰，尘缘绕人。
心无片刻安，神无片刻定，以致促其寿命。
此大忌也。
古人云：弃事则形不劳，无为则心自安。
勿显徳而露能，勿彰己而抑人。
一切荣辱得丧之情，不系于念。
一切生死老病之事，不蒙于心，则尘缘自断。
古人修长生之道者，莫不如此。
至于收心，则又进一层矣。
心乃一身之主，全神之舍。
静则生慧，动则昧矣。
人情迷于幻境，以为真实，甘受污染，不加洗濯,蒙蔽日深，离道日远。
若能日新又新，绝尘离境，虚灵空洞，不着一物。
心与道合，名曰归根。
归根不离，名曰定睛。
归根定睛之后，其心泰然。
长生不老秘诀
低頭攀足頻
此運行周身筋絡血脈之法也。所謂低頭者，不僅頭顱前傾，即上體亦須略俯也。先手指放開，兩臂伸直於前，手掌相對，徐將上體俯下，雙手即從兩旁挽入，攀住足心，使頭與尾閭成為平形，更徐徐收起。一俯一起為一次，行十二次乃止。
以候神水至
低頭攀足十二次後，即徐徐收回伸直之腳，依舊復原，盤膝而坐，冥目靜心，以候津液之至，而再行動作也。
一口分三咽
一口者，即一口津液也。三咽者，言一口津液分三次咽下，暗合三才之象也。
龍行虎自奔
所謂龍虎者，陰陽相喻之辭，非真有所謂龍與虎寄於身也。龍行之龍，是身中之神；虎奔之虎，是身中之氣。蓋如是聚津鼓漱，調勻咽下，則神完氣足，陰陽相交，而全身如天地之交泰矣。
閉氣搓手熱
握固靜思神
握固者，固握其雙拳也。固握雙拳，所以斂其氣也，此閉關卻邪之無上妙法也。法當將左右雙拳握得緊緊，手心向天，手背向地，而加諸膝頭之上，使全身持平端正，以靜其心而驅除一切雜念，以凝思存神為主。
叩齒三十六
叩齒者，所以去心火也，所以集體中之神而使之凝聚也。法當將上下牙齒連叩三十六次，使微微作聲。但不可行之過急、叩之急響，以徐緩輕微為主。蓋過急則損神，極響反足以動其心中之火，無益者也。宜留意之。
兩手抱昆侖
昆侖雲者，喻頭也。蓋昆侖為山中之主，而頭為人身之主也。法當以兩手互叉，左右十指互間，緊緊叉住，抱持後腦，掌心貼置耳根，拇指向下，兩肘屈成三角，肘平於肩，如是微微呼吸，踵九息而止。呼吸之際，宜極緩極微，不宜有聲，有聲則氣散矣。其所以須以兩手抱頭者，亦無非斂氣之意也。
左右鳴天鼓
鼓漱三十六
鼓漱者，即聚口中之津，鼓氣使出入漱動也。三十六者，周天之數也。鼓漱三十六者，所以鼓動周天之氣完聚於身也。法將舌頭攪出之津液聚於一處，然後向前吐出至舌尖處，則收而納之，至舌根處則複吐。如此一出入則為一次，至三十六次為止。
长寿秘方丸、丹、散（长生不老，延年益寿方集锦四十方）
长寿秘方丸、丹、散（长生不老，延年益寿方集锦四十方）展开全文乡村医生田振有让人长生不老的十大仙药灵芝人参枸杞蜂蜜麦门冬天门冬大枣茯苓黄精桂心长生不老丹【处方】青盐3两（用水五碗，煎至3碗，澄清，听用），黑豆1升（肥者，听用），何首乌5斤（米泔水泡，铜刀刮去皮，将黑豆并青盐水，对酒各1半，同煮何首乌干，去筋），白茯苓8两，赤茯苓8两，归身8两（酒洗），白扁豆（姜汁浸，酒、水各半煮干）8两，芡实（去壳，炒）8两，薏米仁（炒）8两，天冬8两（去心），麦冬8两（去心），知母8两（酒炒），枸杞8两（酒炒），菟丝子8两（酒煮），莲肉（去心）8两，牛膝（酒浸）8两，冬青子（酒浸）8两，黑脂麻（酒拌炒）8两，覆盆子（酒蒸）1两，川巴戟（酒浸）8两，人参量加。
【制法】上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大。
【功效与作用】滋阴健脾，补气养血，顺畅三焦，培补五脏，乌须发，固齿牙。
主【用法用量】每服2-3钱，空心白滚汤送下。
【摘录】《奇方类编》卷下萃仙散是家传延年益寿方2016-10-11 10:58阅读：494萃仙散是家传延年益寿的绝佳秘方，能综合调理五脏六腑，平衡新陈代谢，具有生髓健脑，壮腰补肾，益肝养血，健脾开胃，壮骨强身，软化血管，养颜养荣，抗衰老等多重功效。
【萃仙散】方组：黑芝麻50g 制首乌50g 淮山50g 枸杞50g 山萸肉50g 北五味50g 人参50g 麦冬50g 鸡血藤50g 紫丹参50g 当归50g 黄芪50g 炒枣仁50g 杭白芍50g 枳壳30g 熟地50g 葡萄干50g 核桃仁50g 莲米50g 麦芽50g[/B] 神曲50g [/B]用法[/B]：上药研末，每次用5克药粉开水冲服，日服2-3次[/B]功效[/B]：[/B]生髓健脑，壮腰补肾，益肝养血，健脾开胃，壮骨强身，软化血管，养颜养荣，抗衰老。
本养生秘方采用药食同源，安全可靠，无毒副作用，长期服用，定能健康长寿。
【千金药方】长生不老的返老还童丸刘渡舟：“返老还童”——老人健身丸作用：治疗头昏、失眠多梦、健忘、耳鸣耳聋、腰膝酸软、尿频等，疗效显著，价格便宜。
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257岁的李庆远的《长生不老决》长生之术，其道有十。
曰打坐，降心，炼性，超界，敬信，断缘，收心，简事，真观，泰定。
能解此十道，始足于言延龄。
得此十道之精微，始足于言长生。
却病延年之法，返老还童之机，皆系于是。
打坐之道，行体端庄，合眼瞑目，此假打坐也。
打坐之道者，二六时中，行往坐卧，心似泰山，不动不摇，六根不出，七情不入。
素富贵行于富贵，素贫贱行于贫贱。
无遇不安，无入不得。
能如此，则不必参禅入定，便是肉身仙。
降心之法，湛然不动，昏昏默默，不见万物，杳杳冥冥，不分内外，丝毫欲念不生。
此乃真定，不必降也。
若心逐境驰，有所感念，觅头寻尾，或静有所见闻，现出无数幻象，则心生败坏，道德有损，不可不降。
至于炼性，如理摇琴。
慢则不应，促则玄断，。
紧慢得中，则琴调美。
又如铸剑，钢多易折，铁多易锩。
钢铁得中，则剑利矣。
真旨如此。
炼真性者，宜深体而善解之也。
界有三界，为欲界、色界、无色界。
私欲浑忘，即超欲界。
尘境荤忘，即超色界。
不着空相，即超无色界。
超此三界，则烦恼不生，邪魔远避。
敬者，道之根，主一无适之谓。
信者决然无疑、真实不虚之谓也。
能手敬信，即是圣贤仙佛。
孔子曰：敬而信，以亲信。
可见圣人亦从次下手。
断缘者，断尘缘也。
尘缘不断，最足蔽心，万般聪明，皆为所蒙。
凡人不能无荣辱得丧之心，则机械之念生。
机械之心生，则万种干时求利事作。
于是乎纷纷扰扰，尘缘扰人，心无片刻安，神无片刻定，以致促其寿命。
此大忌也。
古人曰：弃事则形不劳，无为则心自安。
勿显德而露能，勿彰己而抑人。
一切荣辱得丧之情，不系于念。
一切生老病死之事，不蒙于心，则尘缘自断矣。
古人修长生之道者，莫不如此。
至于收心，则又进一层矣，心乃一身之主，全神之舍，静则生慧，动则昧矣。
人情迷于幻境，以为真实，甘受污染，不加洗濯，蒙蔽日深，离道愈远。
若日新又新，绝尘离境，虚灵空洞，不着一物，心与道合，名曰归根，归根不离，名曰定静，归根定静之后，其心泰然，内无所看，外似无为，不垢不净，毁誉不生，非智非愚，利害不侵，各守其中，各行其常，与时常息，此为上智。
夫心犹眼也，纤尘入眼，眼常不安，小事朦心，心常不定，不安不定，其病愈深，易随起随治，勿令不动，调和纯熟，自得安闲。
无昼无夜，行往坐卧，应事接物，着意安之，心若得定，继续安养，勿令烦恼，少得安逸，渐渐训狎，惟益清远，此乃收心之道也。
简事，即凡事不宜求过之谓也。
如食中珍错，衣中绫罗，财中金玉，身中名位，此皆分外玩好，足以乱我心神者，宜远避之。
简事之旨，如是而已。
一寐一餐，损益寄之。
一言一动，福祸随之。
能先见者，时刻防微杜渐，而消之于无形。
然事有不可费，物有不可弃者，亦虚怀受之。
勿以妨心，生烦躁，自病其心。
最难除者，莫过色欲。
当知色有想生，想若不生，终无色事。
色即是空，想即是幻。
心已冰冷，何事不除。
有真见者，早已看破，不受其害。
故曰观真者，达人之先觉。
夫定者，出俗之极地，至道之初基，习静之成功，持安者事毕。
形如槁木，心如死灰，无心于定，而心无不定。
故称之为泰定。
心乃载道之器，静极则道居而慧自生。
慧生于本性之固有，故曰天光。
因心乱而昏，心静而明。
慧即明矣，勿以多智而伤定，生慧非慧，生而不用者难。
自古忘形者多，忘名者寡。
慧而不用，是忘名也。
庄子曰：以恬养知。
知生而无以知为也，谓之以知养恬。
知与恬交养，而和理出其性。
恬知则定慧也，和理则道德也。
知不用而安其恬，而道成德备矣。
知此十道，则长生之诀尽其秘。
能如此，则陆地神仙不难致矣。
257岁寿星李庆远其人::慈、俭、和、静，四字为根本在我国有文字记载的年寿最高者，当数李庆远。
他生于清康熙十八年，死于民国二十四年(1679-1935)，享年256岁。
李庆远原籍云南省，90多岁时到四川省开县定居，一直到去世。
膝下子孙满堂。
由于他对中医中药，尤其对养身、健身都有不凡的造诣和成就，被人们誉为“神仙”。
四川省开县籍的刘成勋曾于1925年专程拜访过这位老人，刘的采访回忆文章发表在1986年第六期《气功》杂志上，同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约1000多字。
老人去世后，北京的一些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道。
清代有位百岁寿星李庆远，他生前十分欣赏清代学者陆陇其的话：“足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可延年益寿。
”李庆远一生遵此“妙诀”，称：“此真养生之妙诀，益寿之良箴也。
得此可长生，不必采灵药，炼金丹也。
李庆远认为：人的寿命有长有短，这是由元气所主宰的。
元气，又称原气，禀受于先天而赖后天荣养而滋生。
他形象地把爱护与不爱护元气，比作蜡烛存放的位臵。
若是把点燃的蜡烛臵于罩笼内，则燃烧的时间长；若臵风雨中，则时间必短或即熄灭。
养生之道，亦是如此。
他非常欣赏老子之言：“毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑萦萦(缠绕)。
寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。
”他说，此中妙旨，往往被不善养生之庸人所忽视。
他根据圃翁(古代一位善于养生的老人)的养生理论，特别强调善养生者必以慈、俭、和、静四字为根本。
所谓慈，即仁慈、慈爱，也就是心地善良，不害物不损人，一片慈祥之心。
这种慈祥、仁爱的快乐心情，足以抵御各种灾害，自然就可以使人健康长寿，养其天年。
所谓俭，即节省或节制之意。
俭于饮食则养脾胃；俭于嗜欲则聚其精神；俭于言语则养其气息，防止产生事非；俭于交游则可择友寡过；俭于酒色则清心寡欲；俭于思虑则可免除烦恼和困扰。
凡事省得一分，则受一分之益。
所谓和，即和悦之意。
君臣和则国家兴，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提携，夫妻和则闺房静好，朋友和则互相维护。
此为至祥之道也。
所谓静，就是清静、冷静、安泰之意。
也就是说身不过劳，心不轻动(胡思乱想)。
神伤甚于体伤，“神之不守，体之不康。
”李庆远在讲到自己的起居饮食时说：“食不过饱，过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。
余生二百多年，从未食过量之食，亦不作过久之酣眠。
”他还讲到生活细节的注意事项。
提出，凡细小之事，人们往往容易急躁，如此必然伤身。
他告诫人们：寒暖不慎，步行过疾，酒色淫乐，皆伤身，损伤之极，即可亡身。
所以，按着先人的养生术，行不疾行，目不久视，耳不极听，坐不至疲，卧不至极；要先寒而衣，先热而解，要先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多；要无喜怒哀乐之系其心，无富贵荣辱之动其念。
此乃长寿之道也。
李庆远最后告诫说，饥寒痛痒，父母不能代，衰老病死，妻子不能替。
只有自爱自全之道，才是养生的准则和关键。
吉尼斯世界记录大全记录：这是经过考证的.长生不老决（二）其总诀曰：闭目冥心坐，握固静思神。
叩齿三十六，两手抱昆仑。
左右鸣天鼓，二十四度闻。
微摆撼天柱，赤龙搅水津。
鼓漱三＋六，神水满口匀。
一口分三咽，龙行虎自奔。
闭气搓手热，背摩后精门。
尽此一口气，想火烧脐轮。
左右辘轳转，两脚放舒伸。
叉手双虚托，低头攀足频。
以候神水至，再嗽再咽吞。
如此三度毕，神水九次吞。
咽下汩汩响，百脉自调匀。
河车搬运讫，发火遍烧身。
邪魔不敢近，梦寐不能昏。
寒暑不能入，灾病不能侵。
子后午前作，造化合乾坤。
连环次第转，还返是良因。
其赞效歌曰：热擦涂津美面容，掌推头摆耳无聋。
高攀两手全除战，捶打疼酸总不逢。
摩热脚心能健步，掣抽是免转筋功。
拱背治风名虎视，呵呼五脏病都空。
闭目冥心坐夫闭目者，所以养神也。
冥心者，所以敛妄念也。
法当盘膝而坐，紧闭双目，内观其心，使一切杂念都归冥灭，灵台朗澈，普照通明。
坐时下用厚垫，头须持正，脊须竖直，全身四空，不倚不靠。
尾闾应端正，不可偏欹，是为至要。
握固静思神叩齿三十六叩齿者，所以去心火也，所以集体中之神而使之凝聚也。
法当将上下牙齿连叩三十六次，使微微作声。
但不可行之过急、叩之急响，以徐缓轻微为主。
盖过急则损神，极响反足以动其心中之火，无益者也。
宜留意之。
两手抱昆仑昆仑云者，喻头也。
盖昆仑为山中之主，而头为人身之主也。
法当以两手互叉，左右十指互间，紧紧叉住，抱持后脑，掌心贴臵耳根，拇指向下，两肘屈成三角，肘平于肩，如是微微呼吸，踵九息而止。
呼吸之际，宜极缓极微，不宜有声，有声则气散矣。
其所以须以两手抱头者，亦无非敛气之意也。
左右鸣天鼓所谓天鼓者，即左右两耳聪门也。
鸣者，以手指叩之作声也。
鸣之所以使耳聪而外魔不易侵也。
法当以两指平臵耳门，垒食指于中指之上，作力下弹，务使耳门上发极宏亮之声音。
左右各弹二十四下，先左后右，共弹四十八下而止。
二十四度闻夫耳之门，即命之门也。
二十四之数，暗按无极、两仪、四象、八卦、九官之数，即二十四气也。
耳门左右各一，故须各鸣二十四度也。
盖欲此二十四气遍布于耳门，使命门之根基牢固，以为延年益寿之基也。
弹之极响者，清其火也。
微摆撼天柱天柱者，即后颈骨衔接于脊梁者。
微摆者，摆摇其肩也。
撼天柱者，扭动其颈也。
法当扭颈向左右侧视，两肩亦随之而摆动，左右相间行之。
各行二十四次，左右共四十八次。
此扭颈摆肩，所以去心火而却外魔之侵扰也。
赤龙搅水津所谓赤龙者，即口中之舌也。
舌为生津之具，津为保命之源，故舌亦可谓为命根。
搅舌者，所以聚其津也。
法当用舌尖抵上颚，先从左方卷向右方，更从右方卷向左方。
如是频频卷搅，使津聚于中。
但搅动时，宜徐不宜疾，否则伤源。
鼓漱三十六鼓漱者，即聚口中之津，鼓气使出入漱动也。
三十六者，周天之数也。
鼓漱三十六者，所以鼓动周天之气完聚于身也。
法将舌头搅出之津液聚于一处，然后向前吐出至舌尖处，则收而纳之，至舌根处则复吐。
如此一出入则为一次，至三十六次为止。
神水满口匀所谓神水者，即津液也。
盖口中津液经三十六度鼓漱后，已调和匀净而分布于满口，此时全身之气息亦已调和匀净也。
一口分三咽一口者，即一口津液也。
三咽者，言一口津液分三次咽下，暗合三才之象也。
龙行虎自奔所谓龙虎者，阴阳相喻之辞，非真有所谓龙与虎寄于身也。
龙行之龙，是身中之神；虎奔之虎，是身中之气。
盖如是聚津鼓漱，调匀咽下，则神完气足，阴阳相交，而全身如天地之交泰矣。
闭气搓手热闭气者，使全身之气内聚而不散于外也。
搓手者，所以左右来往调脉络也。
闭气搓手，则气聚脉调，内邪可去，而外魔不侵矣。
法当如前盘膝坐，两掌相合，先左上右下，向左旋摩，二十四次毕，两掌易位，右上左下，向右旋摩，亦二十四度而毕。
惟搓摩之时，宜十分用力，务使两手心至极热也。
若不着力，手心不热，即为无效。
背摩后精门背摩后精门者，反手至背后而摩其精门（后腰）也。
在两手搓摩四十八度以后，手心已极热，即将两掌移后，紧按精门之上，左右并行搓摩，皆由外向内轮转，行二十四度以后，即握拳紧紧，如握固静神式，臵诸膝头之上。
尽此一口气气者，人之主。
尽此一口气言者，盖尽敛此身中之气而聚于内之谓也。
想火烧脐轮想火者，我意之火，非真有形之火也。
想火烧脐轮者，我意想中似有火下烧脐轮也。
气既凝聚，即以心暗想，运真阳之火，下注丹田而烧之。
此虽非真火，人目所不能见，而运之者则觉丹田气暖，真似有火烧之者。