国学智慧与现代管理艺术
03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术
03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术标题：03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术引言概述：国学智慧作为中华传统文化的精髓，蕴含着丰富的智慧和价值观念。
在现代的领导管理中，运用国学智慧可以匡助领导者更好地应对挑战，提升领导艺术。
本文将探讨国学智慧与领导艺术的关系，以及如何运用国学智慧来提升领导者的管理水平。
一、传统文化的价值观念1.1 尊师重道：国学智慧强调尊重师长，传承优秀传统。
1.2 仁爱之道：强调仁爱之道，关爱员工，建立和谐的团队氛围。
1.3 忠诚忠信：强调忠诚忠信，建立信任和稳定的领导关系。
二、领导者的修养与自身提升2.1 修身养性：领导者要注重修身养性，做到言行一致，身体力行。
2.2 善于倾听：领导者要善于倾听员工意见，尊重多元意见。
2.3 包容谦逊：领导者要包容谦逊，虚心接受他人建议，不自负。
三、智慧管理的实践应用3.1 以德治人：领导者要以德治人，做到以身作则，树立典范。
3.2 以情感人：领导者要以情感人，关心员工的成长和生活。
3.3 以智谋事：领导者要以智谋事，善于制定计划和解决问题。
四、团队建设与协作管理4.1 团队建设：领导者要重视团队建设，培养团队凝结力和执行力。
4.2 协作管理：领导者要倡导协作管理，鼓励员工之间的合作和共赢。
4.3 激励激励：领导者要善于激励员工，激发员工的潜力和创造力。
五、智慧领导的未来展望5.1 创新管理：智慧领导要不断创新管理理念和方法，适应时代变化。
5.2 人材培养：智慧领导要注重人材培养，培养未来的领导者。
5.3 社会责任：智慧领导要承担社会责任，推动企业可持续发展。
结语：国学智慧与领导艺术的结合，可以匡助领导者更好地应对挑战，提升管理水平。
通过修身养性、以德治人、团队建设等实践应用，智慧领导者可以建立和谐稳定的领导关系，推动团队的发展和成长。
希翼本文能为泛博领导者提供一些启示和匡助，共同探讨国学智慧与领导艺术的更多可能性。
国学智慧与管理心得体会
国学智慧与管理心得体会国学智慧与管理心得体会1自20__年_月第一次上课以来，至今已有_个月了，自己感到收获不少。
实际上，在进___国学社之前，我就一直对中华传统文化特别爱好，可只是零散的学习其中的只言片语。
这种情况自从参加国学社以后有了改变，有了外力的促使，倒也使我开始去学着坚持。
回想_个月来，收获很大。
大概有三方面的收获：一、在国学领域似乎有了一种要入门的感觉。
从文字关到义理关以及研讨，上课所带来的是古今的一种贯通感，似乎有了一种豁然开朗、不断更新自我的感觉。
有什么疑惑，请教老师和同学，大家都是那么无私、友爱的答疑释惑。
学的很过瘾、很畅快，原有的学习兴趣越来越强。
也许国学就像月光宝盒，里面看似朴素，实则蕴含着大道。
而打开盒子很容易，可是想要开启里面的大道，是需要钥匙来解开其中的密码和玄机的。
原来自学国学容易陷入文字层面，义理层面和人生层面很少引发，有了明师启发引导、同学共修就是最好了。
而这使我开始发酵，这也会使我在人生大道上愈行愈远。
二、心态和情绪方面好了。
原来的我是个急性子的人，有着很多的迷惑，心态不定。
而现在心静了，情绪平了。
很享用现在这种心静如水的感觉，似乎冥冥之中到达了一种早就期待的境界和感觉。
还记得《大学》中的那句话“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，说的太好了，自己似乎对这句话有了一种感性的领悟。
学《大学》使得我对自己的“止于至善”、“至于何方”有了更长远的思考，这样在面对外界的各种纷纷攘攘时，能够做到心静而自有方寸。
心中能够有所静，源自每次不同课程中的收获，有些来的直接，有些潜移默化。
比方说，当我听到“退一退海阔天空不如停一停海阔天空”时，心头一震。
实际上“退一退”更多的是讲述人与人之间关系的;而“停一停”讲述的更多倾向于人面对自我的一种心态和方法。
因为只有“停一停”，才会有时间选择自己的情绪。
也似乎懂得了历史上许多大家能够面对小人时，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一条那就是达到了运用情绪的高境界那就是选择自己的情绪。
国学经典与管理智慧
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THANKS
04
法家认为"以术治人"，认为管理 者应掌握一定的管理技巧和方 法，善于运用权谋，实现有效 管理。
墨家思想与管理智慧
01
墨家思想主张"兼爱非攻"，认为 管理者应关心员工福祉，反对 强制和侵略行为，建立和谐的 人际关系。
02
墨家提倡"节俭尚同"，认为管理 者应注重节约和效率，统一思 想和行动，避免内耗和浪费。
发展
现代管理智慧融合了心理学、社会学、经济学等多个学科的理论与实践，形成了多元化的管理思想和方法体系 。
03
国学经典与管理智慧的融合
儒家思想与管理智慧
儒家主张"以德治人"，认为管理 者的道德修养对团队的影响至关 重要，管理者应以身作则，树立 榜样。
儒家认为"以人为本"，强调关心 员工、尊重员工，管理者应关注 员工的需求和成长，激发员工的 积极性和创造力。
兵家思想中的"知己知彼"
03
强调了解团队成员的特点，合理分配任务。
国学经典在个人管理中的应用
儒家思想中的"修身齐家治国平天下"：强调个人修 养，提高自身素质。
佛家思想中的"戒定慧"：主张通过戒律、禅定、智 慧来达到内心的平静与提升。
易经中的"变易"：强调不断变化，与时俱进，提升 个人能力。
05
国学经典与管理智慧的未来发展
强调以人为本，尊重员工，建立和谐的人际关系。
道家思想中的"无为而治"
主张顺其自然，不过度干预，让企业自然发展。
3
法家思想中的"法治"
强调制度化管理，建立完善的规章制度。
国学智慧与领导韬略讲义
法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不 能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。）
• 白圭经商之道：智、勇、仁（取舍）、强（坚守） • 白圭经商之术：人弃我取，人取我与；知进知守 • 宋真宗封白圭为“商圣”。
鬼谷子：仁 人轻货，不 可诱以利， 可使出费； 勇士轻难， 不可惧以患 ，可使居危 ； 智者达于数 ，明于理， 不可欺以不 诚；可示以 道理，可使 立功。 是三才也。
大学之道：修、齐、治、平
止至善
止于至善
• 为人君，止于仁；为人臣，止于敬； 为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。 （《大学》）
修身之关键：明善思诚
• 朱熹：“思诚为修身之本，而明善又为思诚 之本。”（《四书集注·孟子集注》 ）
• 译文：以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好 的言行举动，又是坚持真诚的根本。
• 评点：企业家的“天下”在哪里，企业家的“民”是什么？
企业的道德和社会责任
• 企业家最重要的道德和社会责任是在市场和 竞争中长期保持成功，长期保持企业收益。 这样便可以对社会富裕和经济繁荣作出贡献 ，最终让更多的人从中获益。
• 有社会责任感的企业家致力于企业长期的收 益、发展和优化，而不是短期效益的最大化 。长期性的行为符合企业利益，因为它对企 业形象和员工动力有着显著、积极影响，使 企业在市场和社会中占据优势。
• 第二，上下级之间，领导尊重员工，员工就会忠 于领导。领导有影响力，臣下就有执行力。
• 君闲臣忙国必兴 • 君忙臣闲国必衰
2.3使人如器：用人方法
• 君子易事而难悦也：悦之不以道，不悦也 ；及其使人也，器之。小人难事而易悦也 ：悦之虽不以道，悦也；及其使人也，求 备焉。（论语·子路）
国学智慧在学校管理中的运用
地 的学校 ， 更需要也更必要从 国学精粹 中汲取智 慧。学 校的管理者应积极学习 国学智慧 ， 国学文化渗透在 学 将 校管 理中， 不仅能优化 管理 ， 能给全校师 生营造 国学 更 文化氛围 ， 提升智慧， 功用无量。下文就 结合笔者对相关 国学知识 的理解 ， 国学 智慧在学校管理 中的运用进 行 对
“ 学海 无 涯 苦 作 舟 ’ 念 是 否 正 确 ？ 学 习 当成 ～ 件 苦 差 砚 把
１“ 氛围的营造 ， ． 和” 发挥环境的熏陶功能。 在校 园环境建设 中， 笔者不仅要求整体布局上 的合
理 和 谐 ， 用 心 思营 造“ ” 更 和 的文 化 氛 围 。学 校 的醒 目位
事， 能否学得好 ？能否学以致用 ？所 以， 笔者在学校师生
教 得 舒心 ， 生 才 能 学得 开 心 。 以 ， 校 管 理 者 首要 解 学 所 学 决 的 问题 不是 别 的 问题 ， 恰 是 人 的 和谐 问题 。 恰
己的视野 、 知识和观念 ， 这样才能对整 个学校 的管理形
成统一和谐的局面。
二 、 校管 理之 道 ： 学 乐
《 论语 》 篇 就 道 ： 学而 时习 之 ， 亦 说 乎 ？ 说 ” 开 “ 不 ‘ 即
略
番探讨。
一
《 论语》 弟子规》 《 等经 典； 学校 的工作制度 、 管理体制在 不断改 善的过程 中也力求和谐 ， 不断 向教职员工们传递
“ ” 和 的观念 。而对学校 的中层管理人 员， 笔者更加注重 加 强他们 的思想文化建设 ， 因为管理者就应有管理者 的 格局 ， 否则 ，上梁不正下梁歪” 所 以在进行“ 砚 念滋 “ 。 和’
圈点／
国学智 慧在学校管理 中的运用
国学智慧与领导谋略..
孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年， 约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大 孟轲的思想家，儒家的主要代表之一。相传 孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。著作有 《孟子》。被认为孔子的学说的继承者，有“圣亚”之称。
就会大大向前迈进一步。
德 &能
价 值 观
骥不称其力，称其德也。——孔子
高
正品 废品
精品
？
低
能力
和&乐：中华传统的幸福观
和
和也者，天下之达道也！
饭疏食饮水，曲肱而枕，乐亦在其中 矣！不义而富且贵，与我若浮云。
乐
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，
老者安之，少者怀之，朋友信之。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均， 不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡， 安无倾。 子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如 斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯 而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安 百姓，尧舜其犹病诸？
世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
2011,03,06,二月二龙抬头，前门大栅
栏同仁堂老药店举行了新员工擦拭匾额仪
式。员工代表戴上白手套，用干净的抹布 仔细擦拭匾额。“净匾”也为“敬匾”。 始建于1669年，迄今342岁的同仁堂，始终 坚持和传承“同修仁德，济世养生”的理
包容性增长：10大转型与平衡问题
李东生：以孔子思想为基础…
我读过马列主义的几本经典著作，很难有精神上的共鸣； 我近期学“四书”，高山仰止，能产生强烈的精神认同。 我们在大力推进社会精神文明建设，应该在以孔子思想
国学经典与管理智慧课程计划
国学经典与管理智慧课程计划
【培训目标】
✧ 本期国学班汲取传统文化中易、儒、道、释、兵、法等诸子百家的思想精华，结合华商管理 实践，东方智慧与西方管理兼收并蓄，传统文化与现代文明融会贯通，形成了较为完善的理论体系。
从而使学员亲近人文大师，汲取国学精髓，提升企业家人文素养，尽揽国学经典，感悟东方管理之道，成就卓越领导，亲临国学胜迹，获取无价精神体验，回归宁静心灵，破迷开悟，树立正确成败观、名利观、荣辱观、生死观，成就幸福人生。
【培训特色】
✧ 名师荟萃
✧ 国学精粹
✧ 兼收并蓄
✧ 中西贯通
✧ 底蕴浓厚
【培训计划】
✧ 课程计划
学制一年，本期国学班开设八门必修课，四门选修课，每月集中周末时段授课2天
✧ 课程内容
儒养身 道养行 佛养心 忍养安 善养运 诚养信。
03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术
03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术引言概述：国学与智慧管理系列是一门研究国学智慧与领导艺术的学科，旨在将中国传统文化与现代管理理论相结合，探索中国传统智慧对领导艺术的启示与指导。
本文将从五个方面详细阐述国学智慧与领导艺术的关系。
一、国学智慧与领导艺术的历史渊源1.1 国学智慧的起源与发展：国学智慧源远流长，起源于古代的儒家学说，经过历代文人学者的不断发展与完善。
1.2 领导艺术的演变与形成：领导艺术是在实践中逐渐形成的，经历了古代君王的治国之道、现代管理学的理论研究等过程。
1.3 国学智慧与领导艺术的交融：国学智慧与领导艺术在历史长河中相互交融，互为补充，形成了独特的领导艺术体系。
二、国学智慧对领导艺术的启示2.1 仁者爱人：国学智慧强调仁爱之道，领导者应以仁心待人，关爱员工，营造和谐的工作氛围。
2.2 君子修身：国学智慧注重个人修养，领导者应注重自身的道德修养，以身作则，树立良好的榜样。
2.3 和而不同：国学智慧强调和谐共处，领导者应尊重员工的差异性，善于协调不同意见，实现团队的和谐发展。
三、国学智慧对领导艺术的指导3.1 以德治人：国学智慧认为道德是领导艺术的核心，领导者应注重道德修养，以德治人，树立权威与信任。
3.2 以智慧引领：国学智慧注重智慧的运用，领导者应具备智慧的眼光和思维，善于解决问题，引领团队前进。
3.3 以仁爱感化：国学智慧认为仁爱是领导艺术的重要方面，领导者应以仁爱之心感化员工，激发他们的工作潜力。
四、国学智慧与领导艺术的案例分析4.1 孔子的领导艺术：孔子是中国古代最伟大的思想家和教育家，他的领导艺术以德治人、以智慧引领、以仁爱感化为核心，对后世领导者有着重要的启示。
4.2 韩愈的领导艺术：韩愈是唐代文学家和政治家，他的领导艺术注重道德修养、以仁爱感化员工，对领导者的道德要求和人际关系处理有着重要的借鉴意义。
4.3 王阳明的领导艺术：王阳明是明代思想家和政治家，他的领导艺术注重以智慧引领、以仁爱感化，强调领导者的智慧和人文关怀，对现代领导者有着重要的启示。
国学智慧与现代管理艺术课件
05
国学智慧与现代管理 艺术的融合
东西方管理思想的碰撞与融合
东方管理思想强调整体性、和谐与稳定，注重人际关系和集体利益；西方管理思 想则强调个体性、竞争与创新，注重制度与效率。
东西方管理思想的融合，有助于在管理中兼顾整体与个体、和谐与竞争、人际关 系与制度建设，实现优势互补。
传统与现代的结合
国学智慧蕴含着丰富的管理思想，如儒家倡导的仁义礼智信 、道家强调的无为而治等；现代管理艺术则注重科学、规范 与创新。
业。
法家管理思想注重“法治”原 则，主张制定明确的规章制度 和法律条文，确保企业的稳定
和有序发展。
法家管理思想强调“功利主义 ”，主张以利益驱动员工行为 ，通过奖励和惩罚来激励员工 的工作积极性和工作责任心。
法家管理思想注重“实效性” ，主张以实际效果为导向，反 对形式主义和虚假的管理行为 。
03
02
国学智慧在现代管理 中的应用
儒家管理思想
儒家管理思想的核心是“仁”，强调 以人为本，尊重人性，主张以德治企 ，通过道德教化来提高员工素质和企 业管理水平。
儒家管理思想强调“礼”的制度化， 主张以礼治国、以礼治企，通过礼仪 和规范来约束员工行为，建立良好的 企业形象和品牌形象。
儒家管理思想注重中庸之道，主张适 度原则，强调和谐、稳定和团结，反 对过度追求利益和冲突。
儒家管理思想注重“诚信”原则，主 张言行一致，强调信誉和口碑，认为 诚信是企业经营的基石。
道家管理思想
道家管理思想的核心是“道”，强调顺应自然规律， 追求天人合一，主张无为而治，通过顺其自然的方式
实现企业的自我管理和自我发展。
输标02入题
道家管理思想注重“无为而治”，反对过度干预和强 制管理，主张让员工自由发挥，激发员工的创造力和 创新精神。
国学智慧在管理中的应用课程大纲
国学智慧在管理中的应用
课程的意义
中国很多著名企业一般都经过两大变革，第一个变革是利用西方科学的管理方法让企业的制度流程更加的科学。
第二个变革就是把中国国学里的智慧应用到企业的管理中去，如海尔的张瑞敏、阿里巴巴的马云、华为的任正非、方太的茅忠群，都是国学应用的成功实践者，他们利用国学的智慧使企业得到了快速的发展。
西方科学与国学智慧融合应用是大势所趋，那怎么把国学的智慧应用到管理中去呢？本课程将给您带来满意的答案。
课程的收获
本课程在入世、修身两个方面，全面提升企业管理者的个人修为，在课程中精读国学原著，感受国学智慧之博大精深；并融入现代的实践哲学，实现从知识到智慧的升华。
本课程在管理之道、领导之道两个方面，全面提升企业管理者的管理能力。
并在道家、儒家、法家中寻找管理的科学及领导的艺术，使学员实现格局的突破、管理的增效、领导的升华。
课程的特色
本课程从国学在管理中具体应用的全新视角，向寻求优秀传统文化智慧应用的管理者们，提供一个系统领悟、有效应用国学智慧的精品课程。
课程使用了刻意成长学习技术，大幅度地提升了课程的落地性，使得培训的效果轻松的达到普通培训的10倍以上。
培训对象、形式与时间
培训对象：总裁中高层管理人员团队管理者
培训形式：讲授、讨论培训时间：6个小时
课程大纲。
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•老子
所陈之。”
道家经典：三玄
• 《易经》、《道德经》、《南华真经》。 • “道统有无” • “有无相生。”“天下万物生于有，有生于无。” • “无，名天地之始；有，名万物之母。故常无
，欲以观其妙。” • “埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户墉以
为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无 之以为用。” 。
，以直报怨。” • 孟子：“君之视臣如手足,则臣视君如腹心
.君之视臣如犬马,则臣视君如国人.君之视 臣如草芥,则臣视君如寇仇。”
中国人的为人之道
刺客豫让：“范中行氏以众人遇臣，臣故 众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士 报之”；“豫让拔剑三跃，呼天击之，曰 ：而可以报知伯矣！遂伏剑而死。死之 日，赵国之士闻之，皆为涕泣。”
孔子適周，将问礼於 老子······
老子出关
刘向《列仙传》：“老 子西游，关令尹喜望 见有紫气浮关，而老 子果乘青牛而过也。”
《史记·老子韩非列传》“於是老子乃著书上下篇， 言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”
• “天网恢恢，疏
而不漏；不出
户，知天下。”
• “虽有舟车，无 所乘之。”
• “虽有甲兵，无
• 当代大儒周恩来 • 刘墉与和珅 • 曾国藩语：”易之道当随时变易以处中，当变
而守此不变，则贞而吝矣。” • 清代学者惠栋：“《易》道深矣！一言以敝之
曰：时中。”“善易者不卜。”
三、道家与现代管理
故常无 欲以观其妙 常有 欲以观其徼
生平：
老子者，楚苦县厉乡 曲仁里人也，姓李氏，名 耳，字摐（chuāng），周守藏室之史 也。
宇宙万物生发链条
无极 → 太极 → 两仪 → 四象 → 八卦
“道可道，非常道。名可名，非常名 。 无名天地之始；有名万物之母。 …… 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之 又玄，众妙之门。 ”
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
天道：
“反者，道之动。”（40章） 1.矛盾是普遍存在的
国学智慧与现代管理艺 术
2020年6月6日星期六
一、国学的渊源与特点
国学与西学的区别
• 西学:《圣经》 • 天人二分 控制 • 国学:《易经》 • 天人合一 和谐
竞争 包容
分析性思维 综合性思维
太極思维
•太 极
•阴
•老
•少
阴
阳
•阳
•少
•老
阴
阳
•坤 •艮 •坎 •巽 •震 •离 •兑 •乾
太极图
• “曲则全”：“曲成万物而不遗。” • “和则生物,同则不继。” • “君子和而不同，小人同而不和。” • “不学《易》，不可以为将相。”（唐宰
相虞世南语） • “不学《易》，不可以为太医。”（医圣
孙思邈语）
• 易医相同：《黄帝内经》 • 清代的一个医案
《易经》与中国文化体系
• 象数筮医与义理(儒道禅) • 梅花易数:数字占卜;时间起卦法;方位起
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰 知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖 。 ”（58章）
1.顺势而为
人道：
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”（22章） “我无为而民自化；我好静而民自正；我无事 而民自富；我无欲而民自朴”（57章）
• 孟子：“尧、舜之道，孝弟而已。” • 曾国藩挽母联：“一饭尚铭思，况曾保抱提
携，只少怀胎十月；千金难报德，即论人 情物理，也当泣血三年。”
天人合一
• 乾卦爻辞：天行健，君子以自强不息； • 坤卦爻辞：地似坤，厚德以载物 • 孟子：“天不言，以行与事示之而已矣。
” • 孔子：“以德报怨，何以报德？秋
•阴
•冬 •精确 自然 和谐
八卦
五行思维·生，克，共振
相生 •相生
支持 促进
•长 •火 •旺旺
相克
•生 •木
•土 •化
抑制 阻碍
•相克
共振
合作 制化
•水
•藏
•金
•收
否极泰来的思维方式
• 儒家： • 己欲立而立人，己欲达而达人.《论语》 • 已所不欲，勿施于人.《论语》 • 反身而诚,而莫大焉! 《孟子》 • 道家《道德经》： • 反者,道之动。物极必反。 • 相反相成,两极相通。 • 大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。 • 瞎子打灯笼。
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知 善之为善，斯不善已。 有无相生，难易 相成，长短相形，高下相盈，音声相和 ，前后相随。恒也。 ”（2章）
2.矛盾的对立面相互转化
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新 ，少则多，多则惑。 ”（22章）
“将欲歙(xi)之，必故张之；将欲弱 之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将 欲取之，必故与之。” （36章）
人心管理
孔子曰：“仁者爱人”；“爱人者人恒爱之; 利人者人恒利之”；“得人心者得天下”；
刘备与韦尔奇 精明人与聪明人 “长官之于僚属,须杨善公庭,规过私室.”
台湾企业经营之神王永庆的体会
• “在企业经营上，当然是要致力谋求利益，但 是对待客户也必须了解所谓‘欲取之，先与之’ 的道理。” “兼顾客我，利己利人”
• 《大学》：“大学之道，在明明德，在新民， 在止于至善。”
• 《中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓 教。”
• 《孟子》良知良能的“四心”之说。
培育感恩心
• 孔子：““孝弟也者,其为仁之本与!” “慎终追 远,民德归厚矣.”
• 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：《书 》云：“孝乎，惟孝，友于兄弟，施于有政 。”是亦为政，奚其为为政？
• 质优——量增——降价让利——提供更好服务 • “一个人的手再怎麽拿，就是这麽多；可是一
放开，反而全世界都是你的。” • 伍朝煌谈王永庆。
人格魅力：经典名言（三修）
修己以敬。 修己以安人。 修己以安百姓。
（《论语·宪问》）
中道管理
• 孔子语：“执其两端，用其中” ;“君子中庸,小 人反中庸.君子之中庸也,君子而时中.小人反中 庸,小人而无忌惮也.”“乡愿,德之贼也.”
卦法;测字起卦法; • 纳甲筮法。 • 豫卦：利建侯，行师；六二：介于石，
不终日，贞吉。《象》曰：不终日贞吉 ，以中正也。
二、儒学与现代管理
中国圣人：孔子
•孔子讲学图
儒家经典:四书五经
• 清代易学大家焦循：“《论语》二十篇，乃全 《易》注脚，而可以无大过一语，足以括《易 》之全。” “五十而知天命。”“子曰：加我数年 ，五十以学《易》，可以无大过矣！” “韦编三 绝。”