大众文化文本解读
理解大众文化pdf
理解大众文化pdf大众文化是指在当代社会普遍流行、被大多数人认可和接受的一种文化形式。
它是指人们广泛参与、共同创造的、具有普遍性的文化现象。
大众文化是城市化、工业化社会的产物，饱含着人们对生活的追求和表达。
大众文化体现了社会的多元性和包容性。
它不仅包括音乐、电影、电视剧、文学等艺术形式，还涵盖了时尚、娱乐、体育、旅游等各个领域。
大众文化不断与传统文化、地方文化相互融合，形成了独特的文化景观。
大众文化的特点之一是生动多样。
在日常生活中，我们可以感受到各种各样的大众文化形式。
通过参与或观看体育比赛，我们能够感受到激情和团队合作的力量；欣赏音乐会或音乐节，我们可以享受到音乐的美妙和节奏感；观看电影或剧集，我们能够感受到不同故事情节的吸引力和人物塑造的魅力。
大众文化还具有全球性和跨文化的特点。
随着全球化的加深，各国之间的文化交流和融合越来越频繁。
电影、音乐、时尚等在全球范围内传播，跨国公司也通过广告和推广活动将他们的产品和品牌在不同国家进行营销。
这种文化交流使得大众文化具有了更广泛的影响力和受众基础。
大众文化的形成和传播离不开媒体和科技的支持。
互联网的普及使得信息的传播更加迅速和便捷，人们可以随时随地获取到各种文化产品和内容。
社交媒体的兴起也让人们可以更容易地分享和讨论他们喜欢的文化作品，加强了人与人之间的连接和交流。
尽管大众文化具有诸多优点，但也有一些问题需要关注和引导。
首先，大众文化在追求商业利益的同时，也容易产生浅薄和商业化的倾向。
一些低俗、暴力的文化产品可能对青少年的价值观和行为产生不良影响，需要加强文化教育和引导。
其次，大众文化的普及也可能导致文化同质化，削弱了地方、民族文化的表达和传承。
因此，我们应该充分认识和理解大众文化的重要性和作用，既要积极参与和享受大众文化，又要保持独立思考和审美能力。
我们要培养自己的文化素养，不仅关注流行的大众文化，也要涵养对传统文化、地方文化的兴趣和理解。
政府和教育机构也应该加强对大众文化的引导和监管，促进健康、多元、有创造力的大众文化的发展。
结合实际,谈谈你对高雅文化文本与大众文化文本的认识
结合实际，谈谈你对高雅文化文本与大众文化文本的认识1．知识点：文学文本的文化类型。
2．答题要点及思路：本题考察的是对文化文本的基本概念和特点的认识。
同学们可以通过日常生活和学习中接触到的文本进行比较，对文化文本的特点进行深入的认识和体会，并在作业中做到有例可举，举例生动。
高雅文化文本是体现知识分子个体理性深思和对社会批判或美学探索旨趣的文学文本。
这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的语言形式变革，以便在这种新形势中传达对于社会生活的理性沉思和对社会问题的批判性观察，从而具有显著的语言形式创新、社会关怀和个性化特点。
高雅文化文本有三个特征：第一，语言形式的创新。
高雅文化文本总是善于总结前人的语言形式惯例，发现其中的传统活力和弊端，并从民间文化和大众文化中吸取资源，从而力求作出新的原创性努力。
因而在高雅文化文本里，语言形式上的创新特点往往可以获得突出展现。
如宋代词人李清照的词。
(举例)第二，社会关怀。
高雅文化文本体现出知识分子的一个突出特点，就是以强烈的责任感自觉地关心社会问题，尤其表现为不顾或冲破僵化文化的控制而执意针砭时弊、揭露矛盾。
如鲁迅的杂文：(举例)第三，个性化趣味。
在高雅文化文本中，知识分子对社会的关心有意识或无意识总是从他们自己的个体角度出发，以其独特的个体心灵区感受、观察或沉思生活，解释他们所发现的生活真相，展示他们对未来的想象和幻想。
这种鲜明而又独特的个人伴随物，使高雅文化具有了独特的魅力。
如鲁迅的《狂人日记》(举例)。
高雅文化文本代表特定社会文化中稳定和理想的方面，对于文化的健康具有重要的作用。
大众文化文本是工业化和都市化以来运用大众传播媒介传输的、注重满足普通市民的日常感性愉悦需要的文化文本，它的特征是：第一，信息和受众的大量性。
利用现代大众传媒(如电视)成批地制作和传输大量信息并作用于大量受众，是大众文化文本的一个基本特征。
第二，文体的流行性和模式化。
理解大众文化
也可以采用大规模、系统性的或结构性的方法。 被表述出来的暴力是大众的（从某方面而言，社会暴力
不是大众的），因为它为生活在权力和资源分配不平均、充 满利益冲突的社会中的人们提供了一些相关点。被支配者的 社会体验表现的是利益冲突，所以，贫富悬殊极为严重的美 国，有最富暴力色彩的大众电视节目。使暴力大众化的是社 会体制，而不是公民的“低劣性”。暴力根源于社会，而非个人 道德。（P160）
像它产生陌生化效果。
分析大众文本需要双重焦点： 一方面，我们需要注意文本的深层结构。
资本主义体制的经济与意识形态的必要条件 决定了日常生活的方方面面，而日常生活又 反作用于它们，若注意力仅集中在这里，就 忽略了资本主义的文化领域，最终困囿于悲 观主义状态中，提供的是由激进革命改变资 本主义的乌邦托信念。
身体控制
狂欢节是解神话式的，因为它暴露了社会秩序的随意性与脆弱性。狂欢节未必总是 破坏性的，但破坏的因素总在那里；它也并非总是进步的或解放的，但进步与解放的潜能 一直在场。
巴特区分了“读者式” 倾向与“作者式”倾向， “生产者式文本”用来描 述“大众的作者式文本”， 它像读者式文本一样容易 理解，也具有作者式文本 开放性（先锋性），但不
2符号生产力
3消费模式的灵活性
相 关 性 的 辨 识 是 大 众 性 的 首 要 特 征 。 文化资源能够 提供切入点，使日常生活的体验得以与之共鸣，那么它 就是大众的。大众批评的评价工作是社会或文本政治的 ，而不是文本的，批评者所关心的是做了什么，或被用 来做什么。
“无论我们多希望改变诸如女性或有色人种一类的社会意义与文本表述 ，只要这样的文化属于大众文化，这样的改变只可能是缓慢和渐进的，而不 会是激进和革命的。过于激进的变化将打断文本表述与社会体验之间的关联 。” （P158）
大众文化
大众文化（提纲）一、大众文化的基本理论分析（一）何谓大众文化1.在19世纪中期，“大众文化”（Mass culture）是相对于高等文化（High culture）而言，它被精英们提炼出来，用来“指称当时正在凸现的与传统的高等文化不同的文化现象，因为当时的资产阶级正处在上升期，资产阶级新贵族们的市侩之气，下层工人运动的发展，在文化精英看来，都在破坏传统的社会秩序与人际关系。
‘大众’包含着无知、庸俗、偏见、冲动、非理性的意思，‘大众文化’自然是对这个阶层粗俗文化状态的贬称。
”[14]约翰.菲斯特认为，“大众文化是由居于从属地位的人们为了从那些资源中获取自己的利益而创造出来的，是从社会内部和底层创造出来的。
大众文化始终是一种关于冲突的文化，它总是关涉到生产社会意义的斗争。
这种意义有利于从属者。
”2.20世纪20、30年代对大众文化来说是具有转折性的年代。
多米尼克斯特里纳蒂认为，“20世纪20年代和30年代是通俗文化研究和评价的很有意义的转折点。
电影与电台的出现，文化的大批量生产和消费，在一些西方社会中法西斯主义的崛起与自由民主政治的成熟，全都为大众文化的论证提供了条件。
”3.法兰克福学派认为，所谓大众文化是指“借助大众传播媒介而流行于大众中的通俗文化，如通俗小说、流行音乐、艺术广告等。
它融合了艺术、商业、政治、宗教和哲学，在闲暇时间内操纵广大群众的思想和心理，培养支持统治和维护现状的顺从意识。
1944年，霍克海默与阿多诺在《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》一文中提出大众文化是以独特的大众宣传媒介，如电影、电视、收音机和报刊、杂志等，操纵了非自发性的、物化的、虚假的文化、成为束缚意识的工具、独裁主义的帮凶……从而显示了从启蒙向意识形态倒退，进入大众欺骗的阶段。
”、4.20世纪50年代，伯明翰大学当代文化研究中心开始对文化与大众文化研究。
雷蒙威廉斯不同意“把文化理解为上层的专利，同工人阶级的文化对立起来，从此‘popular culture’开始代替包含着太多贬义的‘mass popular’。
大众文化分析
大众文化分析
大众文化是什么？
大众文化是一种流行的文化现象，它的形式包括音乐、电影、电视、广告等，通常是经过大量消费和宣传的。
它通过快节奏、易于理解、易于消化的形式，吸引了大量观众并塑造着他们的价值观、审美观和行为方式。
大众文化是如何影响我们的？
大众文化是一个非常强大的影响力，它通过多种途径影响着我们。
首先，大众文化通过媒体的传播影响我们的娱乐、娱乐方式以及消费行为。
其次，大众文化通过艺术作品、电影等形式影响我们的价值观和生活方式。
最后，大众文化还通过广告推销商品和服务，鼓励我们的消费行为。
大众文化的概念在不断发展和演变，正如时代在不断变化，大众文化也在不断变化。
在21世纪，互联网的普及、社交媒体的兴起和新技术的出现，各种各样的流行文化很快就可以从一处传到另一处，大大加速了文化的传播速度。
大众文化的优点和缺点
影响力和普及性是大众文化最显著的优点之一。
它为人们提供了一个共同
的文化语境，可以促进人们的沟通和交流。
并且通过跨国界的普及，大众文化可以为人类社会建立一个更加和平、友好的主流文化范式。
另一方面，大众文化也具有一些缺点，例如，它可能是浅薄、粗俗、低俗甚至刻意迎合大众口味，令人倍感无味。
并且随着大众文化消费行为的普及，很多人沉迷于消费文化，形成了浅薄的、随意的消费观念。
总结
大众文化是一种流行的文化现象，具有很多优点和缺点。
在当今的数字时代，大众文化的影响力和普及性越来越强大。
在欣赏、选择和消费大众文化的同时，我们也需要保持理性选择和审美独立性，以确保我们的消费行为有利于我们的个人成长和生活质量的提高。
大众文化释义
大众文化释义
大众文化是一种广泛流传且被大多数人所接受的文化。
它包括各种流行文化元素，如电影、电视、音乐、体育、游戏等，并常常在社交媒体上广泛传播。
以下是关于大众文化的一些解释：
1. 大众文化是流行文化的一种，它通常由商业机构推广和发行，例如电影公司、唱片公司、出版社等。
2. 大众文化反映了社会的价值观和文化认同，并成为人们文化交流和沟通的一种方式。
3. 大众文化的流行程度和影响力往往被衡量为其成功或失败的标志。
例如，一部电影的票房成绩和口碑评价是其成功与否的重要指标。
4. 大众文化的传播和扩散往往受到科技和媒体的支持，如社交媒体、数字电视、流媒体等。
5. 大众文化的发展常常呈现出流行性周期，即产生、崛起、成熟、衰落等不同阶段。
6. 大众文化在全球范围内都有着强大的影响力，并且不同国家和地区的大众文化之间也存在巨大差异。
7. 大众文化也常常是被批判和质疑的对象。
例如，一些人认为大众文化过于商业化，忽视了艺术的本质和精神内涵。
8. 大众文化在现代社会中发挥着重要的作用，它既是反映社会，也是塑造社会的重要力量。
《解读大众文化》——约翰 菲斯克
大众新闻——生产力
1.口头文化的重要性： 大众文化意义的生产、再生产和再传播；大众文化被接受 的条件；物质性的意义。 2.“如果电视节目的形式开放性越高，越存在着内在性质疑， 被谈论的也就越多”泡沫剧 3.强调受众的参与性，由单方面的传播，到互动式传播、共 动式传播。 4.研究电视节目形态，让受众参与进来，短信、微博、微信 红包。 5.但是口头传播中也存在很大的不确定性，受个体影响严重
菲斯克 大众文化
1.大众文化是由大众促成的，而不是上层强加的。 “大众文化是由居于从属地位的人们为了从那些资源中 获取自己的利益而创造出来的，另一方面，这些资源也 为支配着的经济利益服务。” 居于从属地位或被剥夺了权力的人群，丧失了物质和 推理的资源（这由剥夺了其权利的社会体系所提供） 资源（电视、唱片、电子游戏、语言等）承载着在经 济上和意识形态上处于支配地位的人的利益。 假如文化商品或者文本不包含人们可以从中创造出其 社会关系和社会认同的资源的话，它们就会被拒绝， 从而在市场上失败，也就不会被广为接受。
菲斯克对大众文化的态度
The people Popular The popular forces
The mass Folk culture Mass culture
大众文化不是一群乌合之众的文化，而是有思想、有 目标、有反抗意识的一群人的符号战场，他们通过大 众文化展现自己的力量，对压迫他们的阶层进行反抗。 大众的抵制是有选择的，而不是不分青红皂白的，是 渐进的，而不是激进的。
菲斯克 大众文化
3.大众文化是一个创造和传播的动态过程 “文化生成是一个社会过程，大众文化始终处在生成传播这 种运动过程中，并且在这个过程中产生意义。” 文本+社会+文化关系 “如果把大众文化简单的当做一个文本来看显然是没有意 义的，还必须把这个文本放在其他文本和社会生活的关系去 理解，只有在社会关系和文本关系中，其意义潜能才能被激 活。”购物广场，T恤 文化+传播 “麦当娜文化，沙滩文化，购物广场文化不能脱离其原文 本自身来解读。”明信片，歌迷
约翰·菲斯克的大众文本解读
《 解读 大众文化 》 是美 国大众文化研
究 领域的理论家与实践者 约翰 ・ 菲斯 克所 著， 他专 注于文化 消费 主义研究 ， 被 誉为
时才能产 生社 会关 系。 生产音乐 、 电影 、 电视 、 出版物 等文化
化 的力量反抗压迫他们 的阶级 。 而这种抵 制是有选择性的 ， 是一个渐近的过程。
及 上百 篇关 于大众 文化 与传播 的学术论 感 和快乐被消费。如人们对某件商 品的疯 同， 菲斯克 文化 ，特别是一些大众品 论， 崇 尚大众狂欢 的消费 精神 ， 力 图超越 牌 ， 企业 自身 的商品被 消费者购买的同时 ，
读书笔记ｌ Ｎ Ｅ Ｗ Ｓ Ｗ Ｏ Ｒ Ｌ Ｄ
约翰 ・ 菲 斯克 的大众 文本 解 读
。王 菲
【 摘
要 】当下， 消 费主义文化 已经渗透 于人 类社会 的各个角落， 这种文化现 象背后 隐藏着的 多种 意义和运 用方式是 文化设 计者
们 没有预料 到的。 约翰 ． 菲斯 克的 （ 《 解读 大众文化 通过对购物广场 、 海滩、 电子 游戏的快 乐、 麦当 娜、 摩天 大楼等 大众 文化 个案 进行 剖 析， 遵循 ‘ ‘ ｌ ｌ 夹感—— 权利——意义’ ’ 的 内在逻 辑， 揭示 了这些文本表 象和 内在 的双 向意义 ， 并发掘 了大众文化 蕴含 的政治和社会动力。
和收益 最大化 而找 出不 同社会 群体 间 的
共性 。
、
大 众 文化 和 大 众 生 产 力
约翰 ・ 菲斯 克的大众文化定义首先建 立 在他 的文化 观基础 上 。 在他看 来 ， 文化
在政治层面上来说 ，大众文化本身就
是缘 于居于从属地位 的人群所创造 的抵制 符号 ， 这种抵制更像是一种麻醉剂 ， 可 以维 持一种大众意识 ， 规避某种社会现实。 二、 大众文化的个案解 读
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张大伟
主要内容
形式和内容的关系 文本结构特征和解读的可能性 文本中的意识形态 叙事学和结构主义理论的脉络
第一节 形式和内容的关系
“讲什么”决定“如何讲”的习惯思维 “如何讲”决定“讲什么” 叙事的意义与可视性
案例
广告 故事片
内容决定形式的习惯思维
对结构主义和叙事学研究的影响
关注文化作品和实践的潜在关系——使意义成 为可能的“语法”。 认为意义常常是内在结构使之可能的选择和组 合之间的关系相互作用的结果。换句话说，研 究文化作品和文化实践与研究语言有相似之处。 结构主义的人物就是要搞清楚控制意思（言语 行为）产生的规则和惯例（结构）。
罗兰· 巴尔特：《神话研究》
转义的能指 符号具有多重意义 作者调动现存的文化代码激活各种转义。 神话消费者将表意当作是一种事实系统。
转义的能指
第一层表意
1、能指 2、所指
本义
第二层表意
3、符号 I能指 Ⅲ符号 Ⅱ所指
转义
符号具有多重意义：图1
图2
图3
作者调动现存的文化代码激活各种转义
作品所处的位置 历史时刻 读者所经历的文化熏陶
神话消费者将表意当作是一种事实系统
能让读者信以为真地消费神话的原因是，他没 有将神话当作是一种符号系统来看待，而将其 看作是一种归纳法系统。……在他的眼中,能 指和所指之间有一种很自然的关系。 任何符号学系统都是一种价值观系统；现在， 神话消费者将表意看成是一种事实系统：神话 被当作是一种事实系统来阅读，而它实际上只 是一种符号学系统。
符号的任意性
能指与所指之间的关系是自由选择的，对于使 用它的语言社会来说，又是强制的。语言能指 与所指的关系是非自然的，是可以改变的。
语言符号的系统性
语言是一种表达思想的符号系统，类似于书写 系统、聋哑人的手语、象征性礼仪、礼貌举止 及军事信号等等… …出现一门研究在社会内 部使用符号情况的科学，是可以理解的… … 我将这一门科学称为符号学。
文本的结构特征及解读多元性
赵薇的旗袍和王菲的旗袍 索绪尔及其几个重要观点 巴特尔的多重语义
图例
索绪尔几个重要观点
能指和所指 符号的任意性 意义的系统性 语言和言语 索绪尔语言学对结构主义研究的影响
能指和所指
能指：能指是符号的物质形式，由声音-形象 两部分构成。 所指：所指即是当能指这样的声音-形象在社 会的约定俗成中被分配与某种概念发生关系， 在使用者之间能够引发某种概念的联想。
能指同时既是意义又是形式。在形式方面它是 空洞的，在意义方面它又是充实的。因为空洞， 能指与所指的关系有偶然性，是约定俗成的。 所谓充实，是说它提供一种阅读方式和感觉方 面的现实。
能指和所指关系模式：含蓄意指 （Connotation）
在第一个层面上建立的意义在第二个层次失去 了一些价值却保持着被激活的生命元素，为接 纳新的意义做准备。对形式而言，意义总是在 历史的瞬间保留过，在快速的更迭中被部分移 植。
语言符号的系统性
首先给我们的启发是作为能指—声音、形象部 分与所指是不同的。那么，谁最初规定了这种 对应关系？ 其二，既然一开始的对应就是约定俗成的，那 么，改变关系是可能的了？谁又有权力改变呢？ 个人无法改变，改变是在集体约定的基础上发 生的。
能指和所指的关系模式：直接意指 （Denotation））
意义的系统性
系统不是通过表达原来的意思来工作，而是通 过在不同而又相互联系的系统里制造差异和区 别。 意义是符号组合和选择过程的结果 语言的功能是组织和建立我们通向事实的道 路——不同的语言事实上产生不同的真实写照。
语言和言语
语言：组织语言的规则和习惯。这是作为一种 社会制度的语言。 言语：个人的说话。这是对语言的使用。 结构的单一性使行为的多样性成为可能。
情节性强的叙事与情节性弱的叙事
情节较强的叙事：矛盾冲突的起承转合 情节性弱的叙事：无矛盾冲突
可视性：运动与美感
视觉语言是“全球语言” 。 视觉语言也可以表达深刻的思想 视觉与泛娱乐化
可视性：运动与美感
运动是“全球语言”，更能引起人的注意。 运动也可以表达深刻的思想 只要“好看”，即使没有矛盾冲突，也可以引 起注意。
叙事既是一种推理模式，也是一种表达模式。 人们可以通过叙事“理解”世界，也可以通过 叙事“讲述”世界。按照杰罗姆· 布鲁纳的观 点，叙事推理是两个基本的、普遍的人类认知 模式之一。
（续）
另一个是逻辑——科学模式……逻辑——科学 模式寻求普遍真实性条件，而叙事模式寻求事 件之间的特殊联系。叙事模式中的解释包含在 上下文之中，而逻辑——科学解释则是自时间 与空间事件中推断出来。两种模式都是形成意 义的“理性”方式。
图4
10月21日下午，江苏丹 阳后巷镇中心河上的 “庭河桥”突然倒塌。 一辆满载石子的大货车 坠入河中，坠河司机爬 出车外救起另一名落水 女子。据政府有关人员 和警方分析，大货车很 有可能超载。
图5
1968年的美国是一片动乱的土地。 黑人对于白人的压迫和种族歧视 十分不满。4月，民权运动协会 的领导者马丁· 路德· 金领导了全 国范围内的民族解放运动。这种 辛酸和愤怒也带到了体育界，并 形成了奥运人权工程。
能指和所指关系模式：主体间性（Intersubjectivity）
如果我们承认某物的存在既非独立于人类心灵， 也非取决于单个心灵或主体（纯主观的），某 物的存在有赖于不同心灵的共同特征，这个共 同特征就是主体间的。心灵的共同性和共享性 隐含着不同心灵和主体之间的互动作用和传播 沟通，这便是它们的“主体间性”。 禅宗：“迷人从文字中求，悟人向心而觉”。
对中心思想的强调带有强烈的意识形态色彩。 主题体现出更多的政治学和社会学区分，而母 题更多是艺术和心理结构的区分。
形式决定内容
不能引起注意就没有意义 从“故事”到“讲”
叙事的意义与可视性
叙事既是一种推理模式，也是一种表达模式。 强情节叙事与弱情节叙事 可视性：运动与美感
叙事的意义