三道门的启示
三个和尚的故事的启示
三个和尚的故事的启示在古代，有一位和尚，他非常慈悲，经常帮助别人。
有一天，他遇到了一个行乞的乞丐，乞丐请求和尚给他一些食物。
和尚看到乞丐瘦骨嶙峋的样子，便给了他一些米饭和水。
乞丐感激不尽，于是向和尚许下了三个愿望。
和尚对他说，“你的三个愿望我都会满足，但是你要记住，这三个愿望只能用在关键时刻，不能随意浪费。
”。
故事一，和尚的慈悲心肠。
这个故事告诉我们，慈悲心肠是一种非常宝贵的品质。
和尚在遇到乞丐的时候，并没有嫌弃他的贫穷，而是毫不犹豫地伸出援手。
在现实生活中，我们也应该学习和尚的慈悲之心，多关心他人，多帮助需要帮助的人，用自己的爱心温暖他人的心灵。
故事二，乞丐的三个愿望。
乞丐所许下的三个愿望，也给我们留下了深刻的启示。
这三个愿望不仅代表了乞丐对和尚的感激之情，更是告诉我们，我们要学会珍惜机会，不要轻易浪费。
在我们的生活中，也许会有很多机会来到我们身边，但是我们要懂得把握，不要轻易放弃，更不要浪费。
故事三，和尚的教诲。
和尚告诉乞丐，这三个愿望只能在关键时刻使用，不能随意浪费。
这也是在告诉我们，我们要学会控制自己，不要过度消费，不要随意浪费。
在现代社会，浪费已经成为了一个严重的问题，资源的浪费不仅会对环境造成污染，也会影响到我们自己的生活。
所以，我们要学会节约，学会珍惜，不要随意浪费。
总结。
这个故事告诉我们，要学会慈悲，要学会珍惜，要学会控制自己，不要随意浪费。
这些都是我们在现实生活中需要学习的品质和能力。
希望我们都能从这个故事中汲取力量，成为更好的自己。
心理学小故事(精选17篇)
心理学小故事（精选17篇）心理学小故事篇1心理学上的一种实验者效应。
20世纪20-30年代，美国研究人员在芝加哥西方电力公司霍桑工厂进行的工作条件、社会因素和生产效益关系实验中发现了实验者效应，称霍桑效应。
实验的第一阶段是从1924年11月开始的工作条件和生产效益的关系，设为实验组和控制组。
结果不管增加或控制照明度，实验组产量都上升，而且照明度不变的控制组产量也增加。
另外，有试验了工资报酬、工间休息时间、每日工作长度和每周工作天数等因素，也看不出这些工作条件对生产效益有何直接影响。
第二阶段的试验是由美国哈佛大学教授梅奥领导的，着重研究社会因素与生产效率的关系，结果发现生产效率的提高主要是由于被实验者在精神方面发生了巨大的变化。
参加试验的工人被置于专门的实验室并由研究人员领导，其社会状况发生了变化，受到各方面的关注，从而形成了参与试验的感觉，觉得自己是公司中重要的一部分，从而使工人从社会角度方面被激励，促进产量上升。
这个效应告诉我们，当同学或自己受到公众的关注或注视时，学习和交往的效率就会大大增加。
因此，我们在日常生活中要学会与他人友好相处，明白什么样的行为才是同学和老师所接受和赞赏的，我们只有在生活和学习中不断地增加自己的良好行为，才可能受到更多人的关注和赞赏，也才可能让我们的学习不断进步，充满自信！心理学小故事篇2曲突徒薪有位客人到某人家里做客，看见主人家的灶上烟囱是直的，旁边又有很多木材。
客人告诉主人説，烟囱要改曲，木材须移去，否则将来可能会有火灾，主人听了没有作任何表示。
不久主人家里果然失火，四周的邻居赶紧跑来救火，最后火被扑灭了，于是主人烹羊宰牛，宴请四邻，以酬谢他们救火的功劳，但并没有请当初建议他将木材移走，烟囱改曲的人。
有人对主人説：“如果当初听了那位先生的話，今天也不用准备筵席，而且没有火灾的损失，现在论-功行赏，原先给你建议的人没有被感恩，而救火的人却是座上客，真是很奇怪的事呢！”主人顿时省悟，赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒。
[训练]略谈道教格言警句对现代人的启示作用
![[训练]略谈道教格言警句对现代人的启示作用](https://img.taocdn.com/s3/m/4976a609640e52ea551810a6f524ccbff121ca1c.png)
略谈道教格言警句对现代人的启示作用略谈道教格言警句对现代人的启示作用众所周知，中国历史上留传有许多格言、箴言、警句，均言简意赅，含义深刻，给后人以很大启示和鼓舞。
如屈原《离骚》中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，苏东坡的“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”，近代人王芸生的“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等。
道教格言更是丰富多彩，蕴涵广博，幻化无穷。
如老子《道德经》中“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”等等。
这些脍炙人口的格言，多少年来，流传广泛，成为中华民族的传统优秀文化之一，因而鲁迅先生曾说：“中国的根柢全在道教。
”李约瑟先生说：“中国如果没有道教，就像大树没有根一样。
”道教文化是中国文化的重要组成部分，道教格言是道教文化的精华之一，其内容广博，包涵深邃无穷的智慧，闻名世界并被译成多国文字的道教主要经典《道德经》，可以说字字珠玑，句句格言，放射着耀眼的哲理之光。
道教的《南华经》、《黄庭经》、《抱朴子》、《悟真篇》以及吕纯阳、王重阳、丘处机、马丹阳等祖师语录和《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世真经》等等，均包涵着极为深厚的道教智慧语典。
其内容十分广泛，涉及“哲理与人生”、“为人与处世”、“养生与修真”、“劝善与良言”、“戒律与修持”、“生态与环保”等诸多方面，其中许多格言警句，早已成为至理名言流传至今，对现代社会和现代人均产生了积极影响和深刻启示。
一、哲理与人生方面道教经书中有很多有关人生哲理的格言。
如《道德经》第六十四章中的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”。
这句格言就是指导后人做任何事情都要注重从最初开始，从小做起。
比如要培养一棵粗壮的大树，就必须精心育苗加以培养，建造一座高楼，应特别重视打好牢固的地基，即所谓“万丈高楼平地起”；要走很远的路程，必须从第一步开始，还要坚持一步步地走下去；要成就伟大的事业，必须善始，从一点一滴做起。
道德经第三感悟及体会
道德经第三感悟及体会
道德经是一本具有深厚哲学思想的著作，其中蕴含着丰富的道德价值观念和智慧。
在读完道德经后，我开启了心灵之旅，在这段旅程中，我深刻领悟到了以下三方面的感悟和体会。
首先，道德经让我深刻认识到“道”这个概念。
在道德经中，道被描述为无形无相，却又处处可见，在宇宙之中交相辉映。
道被形容为万物之根源，是事物发展的必由之路。
正是在无数事物的联系中，才展现出了真正的道。
这启示我们，要把握自己的生命，追求对自己和世界真正的理解，需要以开放的眼光去看待万物的相互关系。
其次，道德经使我明确“无为而治”的尝试。
这并不意味着我们袖手旁观，没有选择或意志，而是通过那些有序的方式让一切自然地落入它们的本身角色中。
我们要在预备到来的那一刻里开始行动，达到既无过度干预，又能敏锐地回应之间的决断。
通过了解太极中“有无”性的概念，才能在各种各样的事物中找到一个平衡点。
我们应该学习指导他人而不震惊他人的方法。
第三、道德经引导我思考君子之道，我们上面所描述的那些特性都是道德经所提出的思想之一。
君子不仅要里外兼修，更要有真正的慈悲之心，行为处处以人为本。
君子行事，将不断思考他们所寻求之道是否是对的，且使任何行动都能使他们的心境内在和外在的一致性更加充分。
同样，考虑精神和道德价值如何影响我们，应为每一个行事方面所考虑。
综上所述，通过感悟和体会道德经，我明白了它的深远哲理，悟
出了实现故事之道的真谛，也将这些智慧带到了我生活和职业的领域，让我更加充实、自信和成熟。
希望每个人都要通过对这些概念的理解，努力减轻负担，找到真正属于自己的生活方向和人生之路。
设计基础教学内容包括
设计基础教学内容包括主题班会的教学设计,根据每一个教师的经历不同,设计内容也就不相同。
为此,可以提早制定一个相干主题班会方案。
下面是由作者给大家带来的设计基础教学内容包括5篇，让我们一起来看看！设计基础教学内容包括篇1活动目标：1．学习有感情地朗诵诗歌，感受诗歌所展现的快乐乐趣。
2．通过图夹文的情势，帮助幼儿初步感知汉字：爸爸、妈妈、奶奶。
3．爱好主动和大人打招呼，乐意做个有礼貌的好宝宝。
活动准备：1．幼儿用书人手一份。
2．“爸爸、妈妈、奶奶、娃娃”汉字卡片以及图片。
活动进程：一．教师与幼儿交谈，语言导入引发幼儿爱好。
1．教师：小朋友，你们知道哪些东西是甜的吗？2．你们说了这么多好吃的甜东西，今天，我也想说一样甜甜的东西，我要说的和你们说的都不一样，它不是吃的东西，你们想知道吗？二．教师朗诵儿歌《甜嘴巴》，幼儿观赏儿歌，初步了解儿歌内容。
提问：1．儿歌里说了些什么？2．小娃娃有一张怎样的嘴巴呢？3．她喊了谁？大家高兴吗？三．引导幼儿打开幼儿用书，鼓励幼儿浏览以图夹文的情势显现的儿歌，帮助幼儿知道内容。
建议提下列问题：1．为何说小娃娃是甜嘴巴呢？2．你爱好小娃娃吗？3．小娃娃是一个什么样的孩子呀？四．师生一起浏览儿歌《甜嘴巴》。
五．帮助幼儿视察图夹文，边指汉字边念儿歌，鼓励幼儿感知、认识汉字“爸爸、妈妈、奶奶、娃娃”。
六．为图片找汉字卡片朋友。
“爸爸、妈妈、奶奶、娃娃”图片和汉字，启示幼儿为汉字卡片找图片朋友。
七．幼儿学习并有感情地朗诵儿歌。
老师再次朗诵儿歌。
鼓励幼儿跟念，并组织幼儿讨论：你要做一个什么样的孩子。
启示幼儿在平时遇到熟悉的人要主动打招呼，做个有礼貌的小朋友2 蝴蝶找花活动目标：1．通过看看、说说、贴贴，激发孩子对美的感受(美指的是花美、蝴蝶美、愿意帮助别人的宝宝更美)。
2．尝试用几种方法粘贴蝴蝶。
感受游戏的快乐。
活动准备：1．和宝宝一起在活动室的墙上、玩具橱上布置各种各样的花，让宝宝们觉得我们的活动室很美。
三级修学道次第第一课序论分享
三级修学道次第第一课序论分享一、修行究竟要做什么？1．“修行就是修正我们的观念和行为，一方面纠正错误，一方面重复正确。
”对此有何理解？2．如何修正观念？①“对所学教理的正确思惟，就是修正观念的过程。
当我们的观念被修正了，心态也会得到调整。
”对此有何理解？② 学教理与修行是什么关系？对立还是相辅相成的？“我们不要以为学教理不是修行，正确思考的本身，就是非常好的修行，而且是根本的修行。
”对此有何理解？③“没有正见就像没有眼睛，是很危险的，盲修瞎炼，最后不知会修到哪里去。
”对此有何理解？我认识到学教理的重要性了吗？④ 结合八步骤第一至第四步，三种禅修“观念的禅修”，十六字窍诀的“树立正见、认清真相”，对修正观念的原理有何理解？我是否清楚修正观念的操作方法？3．如何修正行为？①“我们获得正确观念后，要把它落实到心行。
不在于懂得多少道理，关键是领会了多少？能用的有多少？”对此有何理解？“我们即使把世上所有游泳知识都掌握了，但就是不下水，当你跳到水里时，照样是要淹死的。
”对此有何感想？“我知道游泳知识”和“我在水里游泳”有何区别？②“凡夫心有种种差别。
我们在修行过程中，要训练一种心，来代替这一切心。
这种心就是菩提心。
”“所谓训练，就是把它变成一种习惯，这样你就不需要费太大力气。
”对此有何理解？如何训练？所有训练要做的是哪两方面？③“要用平等、慈悲的菩提心代替凡夫心。
如果没有这种训练，即使我们每天做很多善行，诵经、念佛、弘法，但因为建立在凡夫心的基础上，做得再多，最终成就的还是凡夫心，没有从根本上提高生命素质。
所以，修行的根本是发心。
”对此有何理解？我认识到发心的重要性了吗？④ 结合八步骤的第五至第八步，三种禅修中“心态的禅修，生命品质的禅修”，十六字窍诀的“摆脱错误、重复正确”，对修正行为的原理有何理解？我是否清楚修正行为的方法？二、《道次第》的修学体系有哪些殊胜之处？本论对于我学佛有何重要意义？1．《道次第》能弥补当前修学中的哪些不足？① 次第对修行有何作用？“佛法修行需要有一个常规次第。
南山隐修人（三十九）《玄隐遗密》
南山隐修人（三十九）《玄隐遗密》听师父说全真龙门的道门法脉没几天，我就不断遇见持有某种“道门法脉”的人，先是火龙一脉赵老师，然后是三申道人。
这位“三申道人”，有传言：“民间异人，道医大师......太素脉法独步江湖，手上有道门秘传《黄帝内经》，是稀世之物......”传闻三申道人曾遭人迫害，此后性格变得乖张，喜怒无常......向我推荐他的朋友小心翼翼叮嘱我，如果见他，“千万不要说你是记者，他很反感的.....”经过这么神秘兮兮的提醒，我还真想见识一下这位高人。
其实比我更感兴趣的是徐文兵兄，他和梁某人在中央人民广播电台解读《黄帝内经》的“中医太美”节目，备受中医粉瞩目。
当他听说这世上还有一本他从未听说的道门秘传的《黄帝内经》，内心那个波澜要翻天了。
在白云观道医馆，我和徐文兵兄初见三申道人。
远远看三申道人相貌不凡，老徐更加激动不已，把头探进诊室举手问到：“道长，加一个号可以吗？”三申道人抬头冷眼看了看这位不速之客，轻轻摇摇头。
又过了几天，徐文兵兄忽然给我电话，“我明天又拜见三申道长去啦！”听上去像是和情人约会，按捺不住内心的喜悦。
“约好啦？” 这哥们路子宽，比我强。
“没有，我挂了号，先当作病人看病去。
”为了求学求道求见三申道人，老徐安排自己的两位助手，在第一时间挂了他的号。
“不许笑话！我挂到三申道长的第一号，明天等我好消息！”2012年4月23日，北京，大雨。
交通拥堵，当我急急忙忙赶到建国门，推开某座录音棚的时候，里面爆出满屋子的笑声，中间夹杂某中年男子无比兴奋地高呼“我终于知道为什么半夜三点要起来拉屎啦！”屋里一位前额开阔，灰白头发花白胡子纠结在一起像是一捆被搅乱的毛线球的正是三申道人，他手指夹着一个烟屁股，眼睛眯眯地微笑着，像是一位刚刚圆满结束表演的魔术师，愉快地享受着观众的掌声和欢呼。
围坐在三申道人身边笑脸飞扬的，是徐文兵兄和梁某人，还有一位来自江西的龙帅江医生。
“问候道长！”我抱了个拳。
三申道人微微回礼。
三个和尚的故事的启示
三个和尚的故事的启示在古代，有一位老和尚，他带着两个年轻和尚，一起在山林中修行。
他们每天早晨都会到村子里乞讨食物，然后回到寺庙里共进早餐。
这样的生活持续了很长一段时间，直到有一天，他们遇到了一位女子，她正在河边洗衣服。
老和尚看到女子后，主动上前帮助她洗衣服，而两个年轻和尚则是躲在一旁，不敢靠近。
女子感激老和尚的帮助，送给他们一些食物。
回到寺庙后，两个年轻和尚对老和尚的行为感到疑惑，他们问老和尚为什么帮助女子，因为他们知道和尚是不可以接触女性的。
老和尚笑着对他们说，“我帮助女子只是短暂的行为，但你们却将这件事情挂在心上很久。
你们应该学会放下，不要被外在的事物所干扰。
”。
这个故事告诉我们，要学会放下心中的执念，不要被外在的事物所左右。
有些事情并不是非黑即白，而是需要我们用一颗宽容的心去看待，放下执念，不被琐事所困扰，这样才能更好地修行。
另一个故事是关于三个和尚的。
有一天，老和尚给三个年轻和尚各自分配了一块田地，让他们自己去种植。
第一个年轻和尚很勤奋，每天都会去田地里浇水、除草，而第二个年轻和尚却是懒惰的，经常找各种借口不去田地里。
第三个年轻和尚则是非常精明，他会观察天气，选择最适合种植的时机，还会采用一些先进的种植技术。
到了收获的季节，第一个年轻和尚的田地长势不错，但因为他缺乏经验，收成并不理想；第二个年轻和尚的田地几乎没有收成，因为他根本就没有去照顾它；而第三个年轻和尚的田地则是长势喜人，收成丰富。
老和尚告诉他们，“勤奋固然重要，但更重要的是要有智慧和技巧，要善于观察和总结经验。
”。
这个故事告诉我们，要有智慧和技巧，不要只是一味地勤奋，要学会观察和总结经验，这样才能取得更好的成果。
最后一个故事是关于三个和尚过河的。
有一天，他们来到一条宽阔的河边，想要过河去寺庙。
第一个年轻和尚非常勇敢，他毫不犹豫地跳入了河水中，结果被河水冲走了；第二个年轻和尚则是非常谨慎，他找了一根长长的树枝，试图用它来探测河水的深浅，但最终也失败了；而第三个年轻和尚则是非常聪明，他观察了一会儿，发现了一条浅滩，于是顺利地过河了。
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三道门的启示
从前有一位王子，他在踏上人生旅途之前，问他的老师——释迦牟尼佛：“我未来的人生之路将会是怎样的呢？”
佛陀回答说：“你在人生之路上，将会遇到三道门，每一道门上都写有一句话，到时候你看了就明白了。
在你走过第三道门之后，我会在第三道门的那边等你。
于是，王子上路了。
不久，他遇到了第一道门，上面写着：“改变世界。
”王子想：我要按照我的理想去规划这个世界，将那些我看不惯的事情统统都改掉。
于是，他就这样去做了。
几年之后，王子遇到了第二道门，上面写着：“改变别人。
”王子想：我要用美好的思想去教化人们，让他们的性格向着更正确的方向发展。
于是，他就这样去做了。
又过了几年，他遇到了第三道门，上面写着：“改变你自己。
”王子想：我要使自己的人格变得更完美。
于是，他就这样去做了。
后来，王子见到了释迦牟尼佛，他对佛陀说：“我已经经过了我生活之路上的三道门，也看到门上写的启示了。
我懂得与其改变世界，不如改变这个世界上的人；与其去改变别人，不如改变我自己。
”
佛陀听了微微一笑，说：“也许你现在应该往回走，再回去仔细看看那三道门。
”
王子将信将疑地往回走。
远远地，他就看到了第三道门，可是，和他来的时候不一样，从这个方向上看过去，他看到门上写
的是“接纳你自己”。
王子这才明白他在改变自己时，为什么总是处在自责和苦恼之中：因为他拒绝承认和接受自己的缺点，所以他总把目光放在他做不到的事情上，而忽略了自己的长处。
于是，他开始学习欣赏自己、接纳自己。
王子继续往回走，他看到第二道门上写的是“接纳别人”。
他这才明白他为什么总是满腹牢骚，怨声载道：因为他拒绝接受别人和自己存在的差别，总是不愿意去理解和体谅别人的难处。
于是，他开始学习宽容别人。
王子又继续往回走。
他看到第一道门上写的是“接纳世界”。
王子这才明白他在改变世界时为什么连连失败：因为他拒绝承认世界上有许多事情是人力所不能及的，他总要强人所难，控制别人，而忽略了自己可以做得更好的事情。
于是，他开始学习以一颗宽广的心去包容世界。
这时，释迦牟尼佛已经等在那里了，他对王子说：“我想，现在你已经懂得什么是和谐与平静了。
”
三道门的故事告诉我们：人生在世，应该学会在生活中认识自己的优缺点，并不断地完善自己，做一个高尚的人；还要胸怀坦荡地对待别人，设身处地为别人着想，处处与人结缘而不是结怨。
这样我们才能与人和谐相处，才能成为一个对社会真正有用的人。
六个字提高个人修养
一.静
少说话，多倾听。
因为爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。
而且，言多必失。
有句话是，三思而后行，三思而后言。
即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人讨厌的。
想说话了，就对自己说，不要对别人说，因为现在几乎没有人愿意听。
二.缓
有句训诫是，讷于言而敏于行，而我认为，在某种情况和某种环境下，应该是，讷于言而缓于行。
我已经尝过“缓于行”的甜头了。
做事，你太快了，有时候，你刚做好，领导认为不需要做了。
而且，你太热心，一种微妙的心理，他又会不那么舒服，以为里面是不是有什么特别之处。
缓，还有个好处，就是可以在别人失败的基础上，走成功的捷径。
反正不是做生意，不需要抢市场。
关键是太能干的人，会成为嫉妒和防备的对象。
三.忍
面对不公，别气愤，别宣泄。
一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。
“有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智能去区别上述两类事。
”这是成功者要具备的三个素质。
既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢？宣泄不满，只会让旁人看戏。
四.让
大是大非，不能退让，但小事情，尽量听别人的意见。
能按别人的意见办的，就不坚持己见。
退一步，海阔天空。
而且如果是按别人的意见办的，错误也就有所分担。
五.淡
一切都看淡些。
对名利，对金钱，对感情。
没有什么是离开了就不能活了的东西。
得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到释放，会有机会去尝试别的选择。
越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸福。
六.平
是平凡，是平淡，是平衡。
有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。
思想是存在于工作之外的。
如果一个人，能把思想和行为统一在工作之中，那是有决定权力的领导。
有句针对事业单位的工作人员的网络时髦语言：“思想有多远，你就滚多远。
”在事业单位，你的思想仅可以存在于你有权利作决定的范围内。
尽管平凡的人，没有什么色彩，但往往生存的时间最长。
人要活得精彩，首先是要能活下去，而不被踢出局。
有朋友说“对工作，要信奉唯物主义；对生活，要信奉唯心主义。
”因此，我们需要有亲密的朋友，要有自己展露思想的安全空间。
在那里，我们就可以显示我们的不平凡了。