利己主义,利他主义,社会主义,资本主义 (1)
利他主义与利己主义演讲稿
利他主义与利己主义演讲稿尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们：大家好！今天我很荣幸能够在这里和大家分享一个深刻的话题——利他主义与利己主义。
利他主义，即以他人利益为先的道德观念，强调个体应该为社会整体利益而奉献自己。
而利己主义，则是以自身利益为先的价值观，追求个人利益最大化。
这两种价值观在我们的日常生活中都有所体现，也影响着我们的行为和选择。
首先，让我们来看看利己主义。
在现代社会，追求自身利益最大化的行为屡见不鲜。
人们常常为了自己的利益不择手段，不顾他人感受，甚至不顾社会公共利益。
这种利己主义的行为往往会导致社会的不公平和不和谐，让社会陷入利益争夺的恶性循环之中。
而且，只注重个人利益的追求，往往会忽视了他人的感受和需要，导致人际关系的疏远和社会的冷漠。
因此，我们不能只看到眼前的利益，更应该考虑到长远的社会利益和整体的福祉。
而利他主义则是一种高尚的品德。
在现实生活中，我们经常能够看到这样的例子，有人在路上帮助老人过马路、有人在公共场所让座给需要的人、有人义务参加社区活动等等。
这些都是利他主义的具体体现。
利他主义者以他人利益为先，乐于助人，关心社会大众，不计较个人得失。
他们的行为不仅带给他人温暖和帮助，也为社会增添了正能量。
因为有了他们，社会才变得更加美好和和谐。
在我们的日常生活中，我们应该更多地秉持利他主义的精神。
我们可以从小事做起，比如关心他人、帮助他人、尊重他人等等。
只有当每个人都能够心怀利他主义的精神，才能够构建一个更加和谐、更加美好的社会。
最后，让我们共同努力，将利他主义的精神融入到我们的日常生活中，让我们的社会变得更加美好、更加和谐！谢谢大家！。
社会主义 共产主义 资本主义 简单理解
社会主义共产主义资本主义简单理解社会主义、共产主义和资本主义是当今世界上最主要的三种社会制度。
它们分别代表着不同的经济模式、政治体制和社会发展方向。
下面我将从深度和广度两个方面对这三种社会制度进行全面评估，并撰写一篇有价值的文章。
让我们来简单理解一下这三种社会制度。
1. 社会主义社会主义是一个以公有制为主体、按劳分配为主要形式的社会制度。
在社会主义下，生产资料主要由全民所有，经济活动主要由国家统一计划和组织，劳动成果按劳动量和质量进行分配。
实现社会主义的主要手段是通过社会主义改革、国有化和计划经济等方式逐步实现。
2. 共产主义共产主义是社会主义的最高阶段，是人类社会发展的终极目标。
在共产主义社会中，人们实现了共产主义理想，实现了从各尽所能、按需分配的社会制度。
国家不复存在，阶级差别消失，社会主义制度发展到极致的一种理想社会形态。
3. 资本主义资本主义是以私有制为基础、市场经济和竞争机制为主要特征的社会制度。
在资本主义下，生产资料主要由私人所有，经济活动主要由市场调节，自由竞争是经济生活的基本规律。
资本主义社会的主要特征是资本家剥削工人、商品生产和市场竞争。
这是对社会主义、共产主义和资本主义的简单理解。
接下来，我将从深度和广度两个方面，分别对这三种社会制度进行全面评估。
（接下来的部分，请配合具体主题和内容进行展开撰写，并确保在文章中多次提及指定的主题文字。
）在文章的总结和回顾性内容中，我将对社会主义、共产主义、资本主义进行综合比较和总结。
我也会分享我的个人观点和理解，以便读者全面、深刻地理解这三种社会制度。
文章将使用序号标注，且总字数将超过3000字，并且不会出现字数统计。
社会主义、共产主义和资本主义是三种不同的社会制度，它们在经济、政治和社会方面都有着各自不同的特点和发展道路。
在深度评估这三种社会制度时，首先需要从各自的经济模式、政治体制和社会发展方向进行分析。
首先从经济模式方面来看，社会主义以公有制为主体，强调劳动者按劳分配。
利己主义与利他主义
利己的动机，利他的效果一种年代久远的观点认为，利他精神是社会和国家不可缺少的，积极的和建设性的，利己之心则是破坏性的，有害的，对团结只会起负面的消极的影响。
直到今天，在中国13亿人中，可能有12亿9999万以上的人还是这么认为。
然而，出现国民普遍迷信利他主义的现象，除了传统文化的因素之外，大概与中国共产党的人为鼓吹不无关系。
1949年来，所谓的社会主义道德观念被人为地推崇到至高无上的地位。
这种观念将集体的利益置于个人之上，主张个人利益无条件服从集体需要。
像亚当.斯密的《国富论》等与马克思主义理论存在冲突的文明成果，长期只有极小的学术圈子内才有所知晓，这可能是中国的公众舆论难以全面客观地对待利己主义的主要原因。
亚当.斯密的观点可以借助于很生动的事例来理解。
我曾经在六、七十年代的中国农村生活过，那个时候，哪个农民如果有一双套鞋（胶制的雨靴），就是值得炫耀一番的财富，亚当.斯密的利己促进公益最大化的理论，可以借助于套鞋来理解。
张三因为看到9亿农民没几个人穿套鞋，套鞋市场需求量极其巨大，投资将有大钱可赚，所以，建了一座年产10万双套鞋的工厂，假设他每双卖10元钱——10元钱在那个年代可是个了不起的大数目，能净赚5元。
这样，9亿农民中只有10万境况稍好的人能买得起。
他一年毛收入100万，净赚50万。
不用说，发了。
李四见张三做套鞋能赚这么多钱，就也建了一座套鞋厂，也能年产10万双。
但全国9亿农民中只有10万人出得起10元钱买这种鞋，假定市场两人均分，这样，两人就各有5万双卖不出去。
卖出去怎么办呢？只有降价。
降到8元左右吧，结果20万双全卖出去了。
虽然张三李四从每双鞋上赚的少了，但利润还是相当可观。
为了赚更多的钱，仅仅这个极端自私的目的，两人就又扩大再生产，把套鞋的产量各自增加到100万双，同时，王麻子也来建套鞋厂，还有其他的人也拥进这个市场，全国的套鞋年产量很快达到1亿双。
为了把仓库里的鞋子都卖出去，价格不得不一降再降，降到4元——表面上看，跌破了原来的成本价，虽说每双的价格下降了六成，但规模大了，成本也跟着降了，同时，由于市场前景广阔，使套鞋的生产技术不断进步，成本由原来的每双5元下降到每双2元。
利己主义,利他主义,社会主义,资本主义 (1)
利己/利他主义与资本主义/社会主义1.利他主义,利己主义简介利他主义（altruism）或利他行为（altruistic behavior）: 是指那些靠牺牲自身生存和生殖而增加其他个体生存机会和生殖成功率的行为。
有些是表现型层次上的利他；有些是基因型层次上的利他；有些是彻底的利他行为，即表现型和基因型均是利他的。
利他主义是伦理学的一种学说。
一般泛指把社会利益放在第一位，为了社会利益而牺牲个人利益的生活态度和行为的原则。
19世纪法国哲学家和伦理学家孔德首先把这个概念引进道德理论，并以它作为他的伦理学体系的基础。
以后又为英国的斯宾塞等所采用。
孔德认为，人类既有利己的冲动，又有利他的冲动。
所谓道德，就是使前者从属于后者。
又说，利他又必然以利己为基础。
利他主义，只局限于超阶级的个人之间的关系，而回避了道德的社会基础和阶级基础，没有也不可能规定个人对社会所承担的道德责任。
因此，利他主义实质上仍然是从利己主义出发的资产阶级道德理论。
在社会主义社会，由于集体主义的道德原则已经包含并远远超过了利他主义的道德内涵，因此，马克思主义伦理学不再使用利他主义的概念。
利己主义是个人主义的表现形式之一。
其基本特点是以自我为中心，以个人利益作为思想、行为的原则和道德评价的标准。
利己主义一词源于拉丁语ego,意为“我”。
利己主义思想产生于私有制社会，有些学者认为中国先秦时期（前21世纪～前221年）的杨朱“拔一毛而利天下不为也”的主张，是古代利己主义思利己主义想的典型。
近代西方资产阶级革命时期，利己主义被发展成为一种系统完整的道德学说。
资产阶级的思想家T.霍布斯、B.孟德维尔、C.A.爱尔维修等人，从抽象的人性论出发，把几千年来剥削阶级信奉的“人不为己,天诛地灭”的道德观念,看作是人的不变的利己本性，并作为一种普遍的道德原则。
2.利己主义,利他主义与社会主义、资本主义的关系利他主义包括仁爱利他主义和利己利他主义，仁爱的利他主义和利己的利他主义都是建立在资本主义私有制基础上的道德原则，它们强调资本主义社会中人和人之间利益的和谐一致，人和人之间的普遍同情和相爱，掩盖无产阶级和资产阶级根本利益的对立，否定两大对立阶级之间的矛盾和斗争。
人的十三种职业价值观类型
人的十三种职业价值观类型(1)利他主义：总是为他人着想，把直接为大众的愉悦和利益尽一份力作为自我的追求。
(2)审美主义：能不断地追求美的东西，得到美感的享受。
(3)智力刺激：不断进行智力开发、动脑思考、领悟和探索新事物，解决新问题。
(4)成就动机：不断创新、不断取得成就、不断得到领导和同事的赞扬或不断实现自我想要做的事。
(5)自主某某某：能够充分发挥自我的某某某性和主动性，按自我的方式、想法去做，不受他人干扰。
(6)社会地位：所从事的工作在人们的心目中有较高的社会地位，从而使自我得到他人的重视与尊敬。
(7)权力控制：获得对他人或事的管理权，能指挥和调遣必须范围内的人或事物。
(8)经济报酬：获得优厚的报酬，使自我有足够的财力去获得自我想要的东西，使生活过得较为富足。
(10)安全稳定：期望不管自我潜质怎样，在工作中要有一个安稳的局面，不会正因奖金、加资、调动工作或领导训斥等而经常提心吊胆、心烦意乱。
(11)简单舒适：期望将工作作为一种消遣、休息或享受的形式，追求比较舒适、简单、自由、优越的工作条件和环境。
(12)人际关联：期望一齐工作的大多数同事和领导人品好，相处在一齐感到愉快、自然。
(13)追求新意：期望工作的资料经常变换，使工作和生活显得丰富多彩，不单调枯燥。
拓展阅读职业价值观测试本问卷共有52个题目，请你根据自己的真实想法对这些陈述的重要性进行评价，5表示你认为非常重要，4表示比较重要，3表示一般，2表示较不重要，1表示很不重要。
1、你的工作必须经常解决新的问题。
2、你的工作能为社会福利带来看得见的效果。
3、你的工作奖金很高。
4、你的工作内容经常变换。
5、你能在你的工作范围内自由发挥。
6、你的工作能使你的同学、朋友非常羡慕你。
7、你的工作带有艺术性。
8、你的工作能使人感觉到你是团队中的一分子。
9、不论表现如何，你总能何大多数人一样晋级、加薪。
10、你的工作使你有可能经常变换工作地点、工作场合或工作方式。
利己主义与利他主义的辩证统一
利己主义与利他主义的辩证统一人类作为社会性动物，对自身利益的追求以及对他人需求的关怀是我们行为的两个重要因素。
这种被称为利己主义和利他主义的态度，在我们的日常生活中经常交织出复杂的关系。
这篇文章将探讨利己主义与利他主义这两种立场的辩证统一，以及它们在个人发展和社会进步中的重要性。
利己主义强调个体的自我保护和自我增益。
它着眼于个人的欲望、利益和成就。
在竞争激烈的社会环境中，很多人会认为只有通过不断追求自我利益，才能在职场和生活中取得成功。
然而，过分夸大利己主义可能导致人与人之间的隔阂和冲突。
当个人只关注自己的利益时，很容易忽略他人的需求和情感。
这样的情况会使得社会变得冷漠和无情。
另一方面，利他主义关注的是他人的需求和福祉，注重为他人做出贡献。
这种立场促使我们关怀社会弱势群体，垂青公益事业，并努力改善社会不公正现象。
利他主义者相信，通过奉献和助人为乐，才能实现自己的人生价值，并为社会的进步贡献力量。
然而，过度强调利他主义有时可能让个人忽视了自己的需求和欲望，从而无法实现自我成长和发展。
实际上，利己主义与利他主义之间并不存在对立关系，而是辩证统一的双向关系。
在现实生活中，当我们追求个人利益的同时，也可以关心他人的需求。
这种辩证统一的观念可以使我们成为既有自我意识又有社会责任感的人。
例如，一个成功的商人可以利用自己的财富和影响力回报社会，支持慈善事业和教育项目。
这样一来，个人的利益与社会的利益实现了统一。
利己主义与利他主义的辩证统一也体现在个人的成长和发展中。
个体只有在满足自身需求的基础上，才能有更多的精力和资源去关心他人。
当一个人获得了稳定的经济基础、良好的教育背景和充分的自信心时，他才能更好地投身于利他主义行动之中。
换句话说，个人的自我实现和社会进步是相辅相成的。
在社会层面上，利己主义与利他主义的辩证统一也至关重要。
社会的进步不仅需要个人的自我发展，也需要人们相互合作，共同解决问题。
如果每个人都绝对自私利己，社会就会陷入混乱和衰退。
利己主义和利他主义在经济决策中的影响
利己主义和利他主义在经济决策中的影响在经济决策中，利己主义和利他主义是两个非常重要的理论。
利己主义是强调个体自利的理论，而利他主义则更加重视社会福利。
这两种理论在决策时都有它们的优势和劣势。
在本篇文章中，我们将探讨利己主义和利他主义在经济决策中的影响。
一、利己主义利己主义被认为是一种自私的思想，它的理念是个人的利益最为重要。
在经济决策中，这种理论通常是贯穿整个过程的。
例如，在投资时，投资者会优先考虑自己的利益，而不是企业或国家的利益。
在市场上，竞争者也会追求自己的利益，从而推动市场发展。
利己主义在经济决策中的优势体现在以下几个方面。
1. 促进效率利己主义认为人们能够自我发展，这样才能够满足自己的需求。
这有助于促进经济效率，因为每个人都会追求效率，从而更好地满足自己的需求。
2. 激励创新在市场经济中，利己主义丰富了市场的竞争环境。
企业需要开发新产品、改善服务、增加效率、提高质量等以吸引和维护消费者。
这种竞争环境可以激励创新、提高生产效率，从而更好地满足消费者的需求。
3. 推动发展利己主义强调个人利益，因此在经济发展中有很重要的作用。
经济发展的核心是生产力的提高，而生产力提高可能是由于个人自我发展的结果。
利己主义可以鼓励人们努力工作，从而使经济发展。
利己主义在经济决策中的不足也不容忽视。
如果个人只追求自己的利益，可能会导致下面的问题：1. 忽视社会责任利己主义使得一些人会忽视社会责任，这些个人所作的决策，可能造成对整个社会和环境严重的影响。
2. 使贫富差距增大利己主义追求个人利益，可能导致贫富差距增大。
那些没有资本的人通常是利己主义中最不占优势的受害者。
3. 鼓励竞争双方截然对立利己主义在市场中的结果是竞争。
这种竞争可能导致市场对手之间的对立，并可能影响市场发展和整个行业的和谐。
二、利他主义利他主义是一种强调社区和集体利益的思想，它对于整个社会的平稳运行非常重要。
在经济决策中，利他主义的理念是将人们各自的利益转化为社会的利益。
利己主义名词解释
利己主义名词解释利己主义是一个广泛的概念，它涵盖了许多不同的思想和行为。
在这篇文章中，我们将按照类别来解释一些与利己主义相关的名词。
一、哲学1. 利己主义利己主义是一种哲学观点，认为个人的利益应该是最重要的。
这种观点通常与道德和伦理问题有关。
利己主义者认为，个人应该追求自己的利益，而不是为了他人的利益而牺牲自己的利益。
2. 功利主义功利主义是一种哲学观点，认为行为的价值应该根据其对最大多数人的利益的贡献来衡量。
这种观点与利己主义有些相似，但它更加注重社会的整体利益。
二、经济学1. 自由市场经济自由市场经济是一种经济体系，认为市场应该自由运作，而政府的干预应该最小化。
这种经济体系通常与利己主义有关，因为它强调个人的自由和自我利益。
2. 利益最大化利益最大化是一种经济学概念，指企业应该追求最大的利润。
这种概念与利己主义有些相似，因为它强调个人或组织的自我利益。
三、政治学1. 自由主义自由主义是一种政治哲学，认为个人的自由和权利应该得到保障。
这种政治哲学通常与利己主义有关，因为它强调个人的自由和自我利益。
2. 社会达尔文主义社会达尔文主义是一种政治哲学，认为社会应该像自然界一样竞争和进化。
这种政治哲学与利己主义有些相似，因为它强调个人的竞争和自我利益。
四、心理学1. 利己主义心理学利己主义心理学是一种心理学理论，认为人类天生就是自私的。
这种理论与利己主义有些相似，因为它强调个人的自我利益。
2. 利他主义心理学利他主义心理学是一种心理学理论，认为人类天生就是关心他人的。
这种理论与利己主义相反，因为它强调个人为他人的利益而牺牲自己的利益。
总结利己主义是一个复杂的概念，它涵盖了许多不同的思想和行为。
在哲学、经济学、政治学和心理学等领域，都有与利己主义相关的概念和理论。
了解这些概念和理论可以帮助我们更好地理解利己主义的本质和影响。
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利己/利他主义与资本主义/社会主义1.利他主义,利己主义简介利他主义（altruism）或利他行为（altruistic behavior）: 是指那些靠牺牲自身生存和生殖而增加其他个体生存机会和生殖成功率的行为。
有些是表现型层次上的利他；有些是基因型层次上的利他；有些是彻底的利他行为，即表现型和基因型均是利他的。
利他主义是伦理学的一种学说。
一般泛指把社会利益放在第一位，为了社会利益而牺牲个人利益的生活态度和行为的原则。
19世纪法国哲学家和伦理学家孔德首先把这个概念引进道德理论，并以它作为他的伦理学体系的基础。
以后又为英国的斯宾塞等所采用。
孔德认为，人类既有利己的冲动，又有利他的冲动。
所谓道德，就是使前者从属于后者。
又说，利他又必然以利己为基础。
利他主义，只局限于超阶级的个人之间的关系，而回避了道德的社会基础和阶级基础，没有也不可能规定个人对社会所承担的道德责任。
因此，利他主义实质上仍然是从利己主义出发的资产阶级道德理论。
在社会主义社会，由于集体主义的道德原则已经包含并远远超过了利他主义的道德内涵，因此，马克思主义伦理学不再使用利他主义的概念。
利己主义是个人主义的表现形式之一。
其基本特点是以自我为中心，以个人利益作为思想、行为的原则和道德评价的标准。
利己主义一词源于拉丁语ego,意为“我”。
利己主义思想产生于私有制社会，有些学者认为中国先秦时期（前21世纪～前221年）的杨朱“拔一毛而利天下不为也”的主张，是古代利己主义思利己主义想的典型。
近代西方资产阶级革命时期，利己主义被发展成为一种系统完整的道德学说。
资产阶级的思想家T.霍布斯、B.孟德维尔、C.A.爱尔维修等人，从抽象的人性论出发，把几千年来剥削阶级信奉的“人不为己,天诛地灭”的道德观念,看作是人的不变的利己本性，并作为一种普遍的道德原则。
2.利己主义,利他主义与社会主义、资本主义的关系利他主义包括仁爱利他主义和利己利他主义，仁爱的利他主义和利己的利他主义都是建立在资本主义私有制基础上的道德原则，它们强调资本主义社会中人和人之间利益的和谐一致，人和人之间的普遍同情和相爱，掩盖无产阶级和资产阶级根本利益的对立，否定两大对立阶级之间的矛盾和斗争。
利他主义作为资产阶级的道德原则，在现实生活中，起着美化资本主义剥削制度，掩饰资产阶级损人利己本性的作用。
它表面上与利己主义相对立，实质是利己主义的另一种表现形式，是隐蔽的个人主义。
马克思主义伦理学反对抽象地谈论人的本性利他或利己，而致力于揭示人与人之间的利益、个人与社会之间的利益之所以对立的物质根源，并指出只有消灭资本主义私有制，建立社会主义公有制，才是消灭这种对立的唯一正确的途径。
共产主义道德提倡毫不利己、专门利人，提倡大公无私的牺牲精神，并不是从抽象的人的利他心或仁爱的原则中引申出来的，而基于无产阶级反对资本主义的斗争和社会主义建设实践活动，基于无产阶级解放全人类的共产主义运动实践，是集体主义的具体体现。
利己主义是一种公开形式的个人主义，它曾经被资产阶级作为反对封建道德和宗教禁欲主义的思想武器，在资本主义上升时期起过积极的作用。
其目的在于使资产阶级损人利己的剥削本性合理化，使资产阶级个人主义合法化。
在资产阶级成为统治阶级之后，特别是在现代资本主义社会，利己主义的主要作用在于为资本主义剥削制度辩护。
总之，社会主义者认为,资本主义市场鼓励甚至必然导致利己主义,并使得利他主义行为很难产生甚至不可能产生。
市场辩护士回答说,虽然市场促使个人按利己主义方式行事,但是这种利己主义行为会使机遇增加到最大限制,使每个人的需求和愿望得到满足:虽然从动机角度而言,市场鼓励利己主义,但是它却产生不带偏见的利他主义者认为是最好的结果。
相反,社会主义理想要求个人怀有利他主义动机,却产生出从利他主义观点来看不受欢迎的结果:社会主义所要求的自我牺牲行多,个人实际上做不到,结果无法最大限度地满足消费者的需求和欲望。
而且,市场支持者论证说,与利他主义有关的美德,如慷慨大方和乐善好施,只有出于人们的自愿,在牺牲人们自己利益的情况下去实施,才算得上美德。
社会主义使利他主义成为规定的行为方式,剥夺人们的私有p界莱显示这种美德,因此它与这种美德是不相容的。
3.社会主义应处理利他主义和利己主义的关系1949年来，所谓的社会主义道德观念被人为地推崇到至高无上的地位。
这种观念将集体的利益置于个人之上，主张个人利益无条件服从集体需要。
像亚当.斯密的《国富论》等与马克思主义理论存在冲突的文明成果，长期只有极小的学术圈子内才有所知晓，这可能是中国的公众舆论难以全面客观地对待利己主义的主要原因。
他认为，个人从自私自利出发做出的种种努力，最后增进了社会公益的总体提高，个人越是为实现自己愿望努力得多，社会从他的行为中间接得利也越多，这，就是亚当.斯密的利己主义理论的精髓。
也是自由竞争的市场经济之所以能促进繁荣的奥妙所在。
近来，资本主义出现危机，对于资本主义发展危机的产生根源，已有众多的理论解释：马克思主义认为，是资本主义的生产资料私有制与生产力社会化矛盾决定了其发展危机的不可根除。
马克思·韦伯认为工具理性的极端发展既造就了资本主义物质成就的辉煌和发展危机的不可逃避。
丹尼尔·贝尔认为资本主义发展危机的根源在于文化矛盾。
但从制度角度看，可以发现，资本主义发展危机与资本主义的极端个人主义本质有着直接联系。
资本主义的极端个人主义本质蕴涵于资本主义的私有制、市场经济、自由竞争之中以个人利益为宗旨，以个人满足为制度核心目标，以个人竞争为制度基本准则，以个人理性为制度根本依据，它对资本主义发展的影响有以下几点：(1)、个人利益作为制度宗旨，导致集体价值、社会价值的缺失，造成资本主义的经济科技发展与精神文化发展相矛盾的困境。
(2)、个人满足作为制度目标在使个体的激情活力得到充分刺激发挥的同时，不可避免地纵容了个体的非理性，由此造成了资本主义的生产消费发展与社会道德发展相矛盾的困境。
(3)、个人竞争作为制度准则在使个人的利己主义动机得到充分激励满足的同时，不可避免地导致了个体的利他主义动机的缺失，这造成了资本主义生产领域的有序高效与社会领域的冲突不和相矛盾的困境。
(4)、个人理性作为制度依据在使个人的自由自主得到充分保障发挥的同时，不可避免地导致了集体的非理性，由此造成了资本主义现实短期发展与未来长远发展相矛盾的困境。
资本主义发展危机的表现特征及其个人主义制度根源可以给我们提供多方面的重要启示，从制度角度看，最为重要的有如下几点：(1)、制度对社会发展的优劣成败有至关重要的作用。
资本主义制度对其发展危机的直接根源作用，无可置疑的表明了这一点。
追求其中的缘由，可以认为，主要是因为制度有其自身的特性与功能。
制度，按道格拉斯·诺斯的解释是：“制度是一系列被制定出来的规则、守法程序和行为道德伦理规范，它旨在约束追求主体福利或效用最大化利益的个人行为。
”这表明制度作为一种约束规范个人行为的社会规则、守法程序和道德伦理，事实上构成了个人行为的外部环境条件，它对个人的内在感知、认知、判断、选择有着普遍深刻的影响作用，其突出表现有：第一，制度为个人行为提供了约束规范，有利限制、防范个人的非理性行为对个人及社会的长远利益造成危害。
因为：“人类是懒惰的、目光短浅的、浪费成性的，只有在环境的驱使和制度的规划下，人类才能扩大财富，合理有效地利用资源，用理性的方式来调整实现目标的手段。
”小平同志也曾精辟地指出：“制度好可以是坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法做好事，甚至会走向反面。
”第二，制度为个人行为规定了本利结构和预测依据，有利诱导激励个人采取符合社会发展需要的行为。
因为：“制度为人们进出某一活动设置了一个关口和范围，又为生活在其中的人们确定了一套激励的规则和奖惩办法，从而规定了人们行为的本利结构。
”诺斯认为：“对经济增长起决定性作用的是制度性因素而非技术性因素。
”直到现代，不能在创新方面建立一个系统和产权仍是技术变化迟缓的主要根源。
第三，制度为个人行为锁定了实践进程，有利于建构个人的道德与价值观。
这正如美国政治家塞缪尔·亨廷顿所指出的：“制度化是组织和程序获取价值观和稳定性的一种进程。
”“道德需要信赖，信赖包含预测性，而预测性又要求存在规范化和制度化的行为方式。
没有强有力的政治制度，社会便缺乏去确定和实现自己共同利益的手段。
创建政治制度的能力就是创建公共利益的能力。
”(2)、制度的成功关键在于实现个人主义与集体主义的适当结合。
资本主义发展矛盾与其制度的个人主义本质之间的内在联系表明，个人主义在社会发展进程中的作用是双重的，任何一种对个人主义过分忽视或过分推崇的社会制度都不会是成功的，任何一种社会制度要获得成功，都只能是建立在对个人主义适当的激励与限制的基础之上。
之所以如此，其根本原因在于个人本身是个复杂的矛盾统一体，个人与集体有着复杂的互动关系。
这种复杂的互动关系有着广泛普遍的客观表现，列其要者是：第一，个人既是独立的，也是集体的。
这主要表现在个人的生存发展形式既是个人单独的，也是集体组织的。
离开了个人，集体不会存在，离开了集体，个人也将无法存在发展。
因此，过分崇尚个人主义或过分崇尚集体主义的社会制度都不会是成功的。
所以瑟罗对过分崇尚个人主义的资本主义制度提出了尖锐的批评：“有些物种是群居群聚动物。
人类显然是后者。
任何成功的人类社会都不能不承认这一现实，然而资本主义社会却不承认。
”“忽视人类的社会性一面等于是为一种不存在的人类设计一种社会。
”[5]第二，个人是自助的也是他助的。
这主要表现为个人价值的实现，个人福利的满足既取决于个人独立的自利行为，也取决于个人与集体的合作互利行为。
一方面个人尽管是自身利益的最好追求者与实现者，但是离开了他人的互利合作，个人将一事无成，另一方面，集体合作对个人利益的实现尽管是必不可少的，但它代替不了个人独立选择独立创造。
因此，成功的社会制度必须是个人自由竞争、自由选择与集体协调、集体选择相互结合、相互平衡的制度。
“公共选择理论论证了个人自由选择在个人领域可以导致共同富裕和繁荣，但在非市场领域即公共领域它必然导致搭便车行为、公益物品供应不足、公害物品泛滥、公有物得不到起码的关心等公有物的灾难。
要解决公共领域自由选择所必然导致的恶果，必须在公共领域建立自由民主宪政制度，来界定公共领域的个人权利，并依此来约束政府。
”[13] 公共选择理论的这些观念实质上也揭示了个人自由竞争，自由选择与集体合作、集体协调相互结合平衡的重要意义。
第三，个人是自动的也是他动的。
这主要表现为一个人生命价值的大小多少，不仅取决于自身的追求创造，而且取决于集体社会的支持激励。
无论是过分强调个人成功的内在因素，还是强调其外在因素都是有背客观规律的。