宿松风情
百城揽胜宿松篇

百城揽胜宿松篇安徽宿松风采★宿松县位于安徽省西南部,北傍⼤别⼭余脉,南临长江。
全县辖22个乡镇209个村(社区),总⾯积2394平⽅公⾥,总⼈⼝84万。
省属华阳河农场坐落县域东南。
★宿松历史悠久。
于汉⾼祖吕后四年(公元前184年)设⽴松兹侯国,隋⽂帝开皇⼗⼋年(公元598年)改称宿松县并沿⽤⾄今,距今2200多年。
宿松⽂化底蕴深厚,是黄梅戏发源地,民间戏曲⽂南词被列⼊国家级⾮物质⽂化遗产名录;是中国诗歌之乡,历代帝王将相和⽂⼈墨客留下了许多脍炙⼈⼝的诗篇。
境内拥有国家3A级景区“长江绝岛”⼩孤⼭,国家4A级景区⽯莲洞森林公园和国家重点⽂物保护单位、省级风景名胜区“南国⼩长城”⽩崖寨。
★宿松资源丰富。
可养⽔⾯84万亩。
蟹、虾、鳖、芡实等名优⽔产品久负盛名,其中“黄湖牌⼤闸蟹”远销港澳台、⽇韩等地。
境内已探明有开采价值的矿藏28种,是粮⾷⽣产⼤县和棉花⽣产百强县。
宿松华实佑鹧鸪天·⼭乡⼈家⽵海茫茫溪⽔长,远⼭深处彩纱妆。
燕飞欢乐喃喃语,蛙跳娇妍蹦蹦忙。
风爽爽,蕊⾹⾹,篱笆⼩院露芬芳。
马头灰⽡清清秀,⽩壁⽆瑕藏凤凰。
⽅济仁满庭芳·筑墩⼤桥两岸⾏⼈,扁⾈⼀叶,奋⼒摇橹前推。
激流汹涌,风急浪花飞。
雷⽔横穿南北,忆畴昔、全赖船媒。
狂风起,冰封雪积,⼼切客难归。
朝晖真妩媚,乾坤朗朗,万物芳菲。
彩虹贯,似闻平地春雷。
车⽔马龙畅快,从此后、风⾬⽆违。
通途辟,农⼯⼠贾,任尔好施为。
⽅⾦⽔宿松雪枣犹如粉⾯深闺⼥,出阁⾹酥咳喘舒。
太后垂封称贡品,千年远嫁过匡庐。
注:宿松雪枣,见百度“宿松凉亭雪枣”。
叶爱民(九姑)故居⼀别黉门任卸肩,归居农舍乐⽆边。
晨昏原野踱闲步,阴⾬邻亲话有年。
池内⿂虾诚可⼝,院中蔬果更新鲜。
蝶飞莺唱添情趣,难怪他乡梦故园。
叶爱民(下仑)⾏⾹⼦·下仓即景(依龙谱)湖映低楼,桅宿沙鸥。
更常有、⽔涌波流。
渔歌俚语,短棹轻⾈。
看湖⼭翠,云⼭静,远⼭幽。
灯明院落,⽉影梢头。
薄情时、总淡银钩。
介绍安徽宿松作文

介绍安徽宿松作文宿松,这个位于安徽省西南部的小城,可能对很多人来说有些陌生。
但对我而言,它却是一个充满魅力和故事的地方。
宿松的风景,那叫一个美!先来说说小孤山吧。
这座山啊,孤零零地矗立在长江之中,显得特别独特。
从远处看,它就像一个守卫着长江的巨人。
山上绿树成荫,沿着弯弯曲曲的山路往上爬,一路上能看到各种各样的花草树木。
每走一段路,还能碰到几个亭子,让你能歇歇脚,喘喘气。
站在山顶上,放眼望去,长江的壮阔景色尽收眼底。
那江水奔腾不息,船只来来往往,真有一种“会当凌绝顶,一览众山小”的感觉。
还有白崖寨,那可是历史的见证。
古老的城墙沿着山势蜿蜒伸展,仿佛在诉说着过去的故事。
城墙上的石头,经过岁月的洗礼,已经变得斑驳。
走进寨子里,那种宁静和古朴的氛围会让你一下子忘记了外界的喧嚣。
想象一下,当年的士兵们在这里坚守,是多么的英勇和坚定。
宿松的美食,也是一绝!就拿条子来说,这可是我们宿松人饭桌上常见的美味。
刚出锅的条子,热气腾腾,白白嫩嫩。
夹起一根,放进嘴里,那口感,滑滑的,QQ 的,还有一股子米香。
配上特制的酱料,或者加点咸菜,那味道,简直让人欲罢不能。
还有鱼面,这可是用鱼肉和面粉做出来的。
煮好的鱼面,透明发亮,吃起来既有鱼肉的鲜美,又有面条的劲道。
每次家里做鱼面,我都能吃上好几大碗。
再来说说宿松的人。
宿松人那叫一个热情好客。
记得有一次,我去一个老乡家里做客。
刚进门,主人就热情地招呼我坐下,然后端出了一大盘水果和瓜子。
不一会儿,厨房里就飘来了阵阵香味,原来是主人在忙着准备丰盛的饭菜。
吃饭的时候,大家围坐在一起,有说有笑,那种亲切的氛围,让我感觉就像在自己家里一样。
宿松的集市也特别有意思。
每到赶集的日子,街道上就热闹非凡。
卖菜的、卖衣服的、卖玩具的……各种各样的摊位摆满了街道两旁。
人们在摊位前挑挑拣拣,和摊主讨价还价,充满了生活的气息。
我最喜欢在集市上逛来逛去,看看有什么新奇的小玩意儿。
有时候,还能碰到一些熟人,大家站在街边聊上几句,分享一下最近的生活。
宿松的这些民俗风情,你都知道吗?

宿松的这些民俗风情,你都知道吗?刷牙:古人保持口腔清洁的方法最常见的是用食盐漱口,明代开始出现了一种用象骨,猪、马鬃制作的牙刷,蘸上牙粉即可使用,清代延续了这种方式。
民国初年宿松城内的商店开始销售上海的无敌牌、蝴蝶牌和日本的金刚石牌牙粉,能消费得起的都是殷实人家。
牙粉有两用,既可刷牙也可搽面。
牙粉较杭粉(搽脸用粉)细腻,使脸部和双手肌肤爽滑,深受上层女士喜爱,迅速在宿松使用开来。
宿松挑花:挑花绣朵由此可,十指尖尖真难过--这是皖西南妇女对挑花和绣花的感叹。
提到挑花很多人会想到黄梅挑花和望江挑花,殊不知曾经还有一支养在深闺之中的挑花。
在皖鄂交界处挑花主要流行在今天的望江鸦滩、麦元和黄梅的蔡山、新开、孔垅等地。
据近年采访、搜集实物考证得出宿松挑花技艺旧时应流行于木梓、千岭、九姑一带,无独有偶,挑花的流行区域皆在望、黄、宿三地的产棉区。
表面上挑花技艺是以几个小岛的形式而各自存在,其实它们紧密相连,甚至波即整个淮河和长江流域,生命力极强。
挑花没有绣花烦琐,人们总结了一句话:“挑花如补片,绣花难配线”。
由于挑花工艺相对简单,因此昔日宿松的挑花在生活中无处不在,头巾、衣裳(衣领、袖口、裤边俗称滚边)、抹胸、围裙、搭背袜、衬膝上皆有。
宿松挑花(如上图)是用黑或青线在单色如:净(白)、藕红、豇青的家机布上以十字交叉针法挑制成的一种刺绣。
技法程式化,常见的针脚有X字形(今被广泛运用称“十字绣”)和—字形(今称平线绣)两种。
它包括团花、边花、角花、填心花等;表现手法简练、高度夸张变形、几何化;描绘的对象有龙凤、花鸟、人兽、鱼虫、器具等;反映的内容有吉祥富贵的婚嫁、娱乐、戏曲故事等等。
更多以谐音如两枚铜钱为图案的叫福寿双全、一枚铜钱一只蝙蝠的叫作福在眼前。
直至上世纪六、七十年代望、黄两县仍有挑花女在挑花,今天两者都已列入非遗并且走向世界。
宿松挑花在上世纪三四十年代就无人问津,所以宿松挑花技艺在解放后迅速消亡。
宿松风俗之定亲:定亲,即再次正式把婚事确定下来。
宿松过年习俗介绍

宿松过年习俗介绍在宿松,腊月中下旬,年味就渐渐浓了。
下面,店铺为大家介绍一下宿松过年习俗,欢迎大家阅读。
宿松过年习俗介绍:宿松有段民谣,孩子们很小就会唱。
“天哪天,莫起风,二十四里接祖宗;二十五,打豆腐;二十六,剁年肉;二十七,做粑吃;二十八,杀鸡又杀鸭;二十九,样样有;三十夜,讲好话,初一初二不挨骂。
”宿松做的粑是用米粉和成的,用蒸笼蒸熟,凉了干了,就用水浸着,可以吃到春耕插秧。
粑用桃木雕花造型,有万字印,有喜字印,有寿字印,还有春字、福字等印。
孩子多的人家还雕桃子印。
在吃年饭的时间上,宿松大多数地方与全国其他地方一样,但宿松湖区,靠东洪、下仓一带却有些特别:大年三十早上,天刚破晓,就有人家炸起了鞭炮“过年”,一家人围桌吃起了“年早饭”。
性急的人家甚至四点多钟就“完年”了。
宿松人的“小年”在正月初七过。
小年过得很随便,往往是在黄昏放一挂鞭炮就算过了小年。
而元宵节却很隆重。
过去有“吃了元宵肉,农夫脱赤足”,即意味着春耕生产又开始了。
宿松拜年习俗:宿松拜年,既有时序之分,又有长幼之别。
初一要先去本家长辈拜年。
记得儿时就早早起床,村子里家家户户都跑个遍,给长辈们拜年,长辈们有赏一根烟的,也有赏糖的,这也算是给孩子们的赏赐吧,因此每年乐此不疲。
现在物质丰富了,独生孩子多了,很少还能见到那天真的童趣。
给长辈们拜年后第一就是女婿女儿要先去岳父岳母家拜年,在宿松有“女婿顶半子”的说法,特别是独生女儿更要第一时间去拜年。
其次是去舅舅家拜年,宿松有“天上雷公大,地下母舅大”,“除了郎舅无好亲”的说法,因此给舅老爷拜年也要摆在正月头几天。
接着是给其它长辈拜年,最后才是给同辈份年长者拜年。
过去也有很多长辈在正月子女都在家的时候来子女家小住几日,不过这要等到年事基本结束后才开始。
拜年不能两手空空,要带礼品,过去到长辈家拜年一斤糖那是必须的,如果是冰糖那就显得更尊重,其次是饼子、雪枣、粑之类的,以改善生活的食品多,现在是烟、酒、营养保健品之类的居多,有的直接包红包。
宿松方言习俗(一)

宿松方言习俗(一)从宿松已发现的野人寨、一天门、黄鳝嘴等九处,早在五千年之前的新石器时代的古文化遗址证明,在宿松早就有先民们在这块土地上繁衍生息,拓土劳作,这些原始的土著居民的语言,就是宿松方言的发脉源头。
宿松地处皖鄂三者交汇处,历史上这里曾是吴头楚尾的最前沿的边缘地带,又因为长江水道和古驿道的交通便利,带来了人员交往的频繁,加之尤其是宋元明清各朝社会的大动荡,形成了人口的大流通,并且随着中原文化的南移,吴楚文化的交融,各种语言语音逐步渗透并溶入了古老宿松的方言之中,不断拓展和丰富了原有的方言,年长月久形成了新的独特的地域语言。
方言词例句许庠咔一一物名,一种长在人体皮肤上的小水泡。
此一名词由名词许(水)、形容词庠和动作词咔三个单词组合而成,十分奇特、新颖。
阔一一1、指宽、很宽的意思;2、指显赫、有地位、含炫耀之意:如:一一人很阔,很阔气;一一人喜欢摆阔气,摆阔。
作几(嘴〕一一1、本意是把嘴作合成圆形;2、相互串通隐密告之,统一说法和做法的行为:作嘣一一指用嘴亲吻对方的嘴、脸或手等部位的行为。
哈泡一1、有意形容和夸大事实;2、跟着起哄,助势助威;3、指巴结和奉承权势者,如某人喜欢哈领导的泡。
哈鸾泡一1、形容哈很大的泡,意即说大话。
如一一人尽是哈些鸾泡;2、指责他人为讨好和取得信任,喜欢跟着领导和势力者转,有巴结之意;也有指特定人的,形容人的不良本性。
搂鸾泡一一喻喜欢出风头的人,头脑简单、不假思索,跟在他人屁股后面起哄。
搭边腔一一一指喜欢搭话,带贬意、含讽刺,也有附带之意。
搭否腔一一指不经考虑,随便随意。
含不负责任,有无所谓之意。
塔会一一一过一会、稍等待。
傲到.一一忍住、坚持之意。
鸾弹洋腔一一喻傲慢不负责任,说些难听难懂无正题之话,带贬意。
鸾指男阴。
尖头梆、尖匹头一一形容小气不大方。
一面粘一一密密麻麻,到处都是,与方言“浠(撒)得门天星'意近。
缠面糊——1、干佔别人的便宜,如一一人喜欢面糊;2、指男女之间保持的婚外情感关系.以达性爱目的。
宿松结婚习俗

宿松地处皖鄂赣三省八县交界之地,文化风俗虽与相邻县市亙有影响,但多种风俗还是自成体系的.域内传承的这些文化风俗,用现代人的眼光来看既有精华也有糟粕,但我想它无论是精华还是糟粕,能形成千年风俗并得以传承下来就是我们宿松的文化,这些文化虽然再不能完全指导邑人的生活,但在民间还是有选择性地继承着.退一步来说,这些文化风俗对社会影响式微了,我想把它作为文化化石来保存也是必要的,基于此,特将宿松风俗之婚俗记述如下:三媒 :某家女儿大了,该找婆家了,亲戚家的年长者(有点活动能力的人)在女方父母的授意下,物色在他(她)们生活圈子里的年轻小伙子,调查其家庭生活环境,经济状况,父母做到心中有数.如有中意的,女方家庭一般不会主动托人向男方家提亲.充其量是暗示某位熟悉男方家的年长者,向男方的亲朋长者轻描淡写地提一下,男方家如有意,便由男方家委托他的亲朋长者邀约女方的亲朋长者,带着男青年一起上女方家提亲(男方家如看中某女,提亲程序也同上).这双方的亲朋长者就是后来这对婚姻的两个媒人.女方家如有旁系至亲比较有地位,在女儿出家前再委派他为"座媒",以彰显女方家的社会地位和对这对新人婚事的重视.男女双方的亲朋长者加上女方尊贵亲朋,这即是"三媒".当今社会,男女婚姻自由,自谈恋爱,水到渠成时,男方家指定一位媒人,带着一般礼物亲自上女方家定婚,表示两家愿结秦晋之好,并商定迎亲细节.此时女方家指定一位媒人作陪,以表对男方家的尊重和对这桩婚事的重视.看家:媒人到女方家提亲,代表男家向女家求婚,得到女家应允后,女家便挽留媒人吃一顿便饭.席间商定某日女方的女眷(如女青年的母亲.伯母.婶母.嫂嫂.巳婚姐姐等)到男方家去"看家".先时女儿是不同行的,现如今婚姻自由了,借此机会,让女青年自已亲眼见见男方家的生活条件和环境,最后由女青年自已作决断,(一般约定女方同意就在男方家吃饭,反之则以"回家商量"为托词不吃饭,很快返回.)双方同意了,男方家以酒席款待女方家来客,席间少不了憧景美好的未来,女青年便改口称男方父母为爸妈,男青年改称女方父母为"外父.外母"(现受社会环境影响,也叫爸妈了).当女方喊男方父母长辈兄嫂等亲属时,喊到谁谁就要将事先准备好的红包给女青年,(这红包个数显示了这个家庭成员的多少和这个家庭在家族中的地位,父母给红包或给金银首饰,代表了这个家庭的经济状况和康概与否).女方家人返回时,都要打发布料和袜子(如今是包红包代替,主亲多则千元.五佰,次亲少则二佰以上).这样一来,这桩婚事得到了两个家庭和两个青年的认可了.认亲:女方看家后,男方家就要开始筹备认亲了,首先委托媒人了解一下女方家有些什么近亲属,有多少户,要办些什么认亲礼物,此时女方家一般要求不高,只提出给长辈送点冰糖和猪肉,远房亲戚就不送了,认亲这天小青年在媒人的陪同下来到女方家,但这天,女方家还是以一般礼节接待新女婿,中午吃饭只请房族内德高望重的长者作陪.认亲后,男女青年就可以名正言顺地经常来往了."驮提篮":(送节礼.驮,扛的意思.提篮是指装满礼物的篮子)有些小青年提婚时年龄未达法定年龄,或虽达法定年龄,由于女青年的哥或姐尚未完婚等等原因,这就需要过几年才能结婚,在结婚前每逢端午.中秋.春节都要按认亲时的送礼规格,男家给女家送节礼,戏称"驮提篮,"旧时娃娃亲要砣十几年的提篮.现时,这礼节还是不能少的,如男方家儿子外出打工,则由父亲代子送礼上女方家.上门:可是大事了,时间一般定在三节(端午.中秋.春节)中的某一节.事前,媒人再次到女家征询送礼细节,如亲房有几家,远近亲戚有多少家,只要是女家平时礼尚往来过的亲朋好友都要送礼物,一般送肉,糖,饼子,糯米粑(现在还加了酒),远亲礼品数量少些,近亲礼品数量多些.女婿到了门口,要放炮仗迎接,摆糕饼茶(喝茶时摆放些糕点水果之类的小食品在桌上),烧面茶(饭前用煎鸡蛋,肉沫下面条)给女婿吃,媒人跟房族长者陪吃.开席了,女婿是贵宾坐首席(进大门,靠座墙的桌子,右(东)边上首为首席.),这是女婿在岳父家礼数上最受尊重的一次,同桌不管你年龄再大,辈份和地位再高,都要让女婿坐首席.并在喝酒时接受大家的敬酒和祝福.次日以后几天女婿还要接受近亲们的邀请,每天早飧和中飨轮流到他们家赴宴,(晚上按习俗是不能宴宾客的,现在人们的生活节奏快了有些人开始破此习俗了).近亲完成宴请女婿后,岳父母家就要办送婿酒,戏称"初屁股酒"(初,宿松方言音,意指蹲下双手从下往上用力,"初屁股"戏称赶人走),席间一般再大酒量的女婿都会喝醉的,其用意明是试女婿的酒量,实是堵女婿将来吹牛之嘴(在岳父家没喝醉酒),其中有将新女婿开玩笑的意思.通过上门这套礼仪后,男青年就是女方家正式女婿了.催节:上门礼品分送女家各位亲朋好友是为了告诉他(她)们,某女已许了婆家,催节礼品分送各亲朋好友是为了通知他(她)们某女将在年内要出嫁了.催节礼品规格一般是按上门礼品规格办,端午要送小麦粑,粽子,折扇,羽毛扇.如在中秋送催节礼将小麦粑换成麻饼,粽子换成糯米粑,扇子就免了.糖,肉,酒也还是要送的.女方家庭对女婿接待规格就降低了,就不再以"香尽酒"席招待了,但酒席也很丰盛,只差"三圆"和上菜的方式而巳.催节还有一项重要程序在其中,名曰"送日子".这就是男方根据男女两青年的生辰八字请人择的迎娶某女的良辰吉日以固定格式在红纸上写好,并在同一张纸上附写吉祥诗句,此红纸和礼金再用丝绸被面包好与其它礼品一起送到女方家,女方家在分送礼品时顺便告诉亲朋好友,意即请准备你到时该送的祝贺礼物(如近亲要送棉被就必须提前准备).礼金的多少要看男方家庭情况,如兄弟多,女方就要求多些,其意是为女儿多争一些男方家的财产,反之,娘家人就会处处精打细算,尽量节约行事.如将上门,催节两次送的礼物只送一次,送水礼(上述食品酒类礼物)的实物用现金折合,娘家将这纯礼金全部置成嫁装以待女儿出嫁时以实物返回.办嫁装:女方家收了礼金后,一般专款专用于购嫁装,殷实的人家,办的大件有挂衣柜,桌椅.沙发.茶几.办公桌椅.电视机.DVD.音响,洗衣机.冰箱.摩托车.连牙膏牙刷生活曰用品等一应办全,旧社会称"全副嫁装".男方家新房内只办一张床.也有一些人家是尽礼金使用,在一些大件中挑几件,不赔钱嫁女.辞家礼:女儿出嫁的前三天,男方将向女方家行辞家礼,礼物有猪肉一边,酒一坛(俗称边猪坛酒,现如今是根据女方家酒席的桌数而定酒肉的数量),鱼,大红喜烛,鞭炮,香烟,烟脂花粉,香脂(搽脸化装品,送女眷用),总之女方家办酒席用的食品和消费品男方家都要备齐送到.还有两项文字礼是不能少的,即男方家要给女方家的家庭主要成员写大红请贴外套红包皮,邀请他(她)们到男方家参加婚礼,实际上女方家一般只派女儿的兄弟送姐妹到婆家,其他人是不会去的.媒人请贴要专写.哭嫁:旧时有哭嫁的习俗,一般在女儿出嫁前三天,每晚母亲就要哭几句吉祥话语,临嫁前一天晚上家族内近亲的叔伯母姑嫂弟媳等女眷都参加哭嫁,哭的内容有吉祥语,女儿经类的教育语言.女儿也参与哭嫁,哭的是劝慰父母,感恩念情的内容.如今在山区和较落后的乡村还有哭嫁的现象,而一般读书识礼和走南闯北的人家就不沿此习,仅仅在女儿上车时眼含热泪,语带恋情.起程:这天男方家请长辈和三位媒人陪同新郎,率挑抬嫁装(现在都是用汽车装运)的小伙子一行双数若干人,不管路程再远在十二点以前一定要赶到女方家, 女方家鸣炮迎接,派专人负责招待男方来客.新郎哥向女家亲友敬烟,中午饭是香尽酒招待亲友和男方来人,席间新郎哥要逐个向亲友敬双烟,新娘跟兄弟在一碗饭里分饭吃,名曰"吃分家饭",饭后,有好作乐的男女用红墨水之类的红颜料搽抹到迎亲的男方来客的脸上,名曰红红火火(此陋习不是每个村子都如此做),散席后,男方长辈向女方父母提出起程要求,女方家族的女眷们哭嫁时突起(到女儿上车后方止),小伙子将嫁装搬到大门内,有锁匙的箱柜由新娘的哥哥或弟弟跨着门坎逐一加锁,钥匙在新娘动身前交给她, 锁好后,男方家来人在大门外接嫁装,有些地方要求男方家每接一样必须以物件名称为题作诗一首或说两句顺口溜,否则,不让这件嫁装出门,一般男家都是有备而来,否则就出洋相. 待嫁装全部搬上车后,女家便在闺房内点燃鞭炮在前面引路,新娘穿上哥哥或弟弟的鞋(意即女儿不沾娘家地上灰尘),在两位牵娘的搀扶下到点了大红喜烛的祖堂对着祖宗牌位跪拜,向祖宗辞行,然后,换上嫁鞋,由其兄弟背上香车(旧时是轿或独轮车),在一阵鞭炮响起后,香车可以动身,但能否动身这就要看男家专门敬烟的人礼数是否周全,领队的长辈口才和智慧,能否说动大家暂时放下对出嫁女儿的恋恋不舍之情,否则香车就迟迟难动身,非请动女家族中长老出面说情不可,香车才能动身.请客:香车即将动身前,男家长辈将邀请女家家庭主要成员登接娘家人的专用车,一番客套后,女方家将派女儿的哥哥或兄弟或叔伯随座媒人一起赴男方家.娶亲:新娘到婆家门口,男方家礼炮齐鸣,两位牵娘(即伴娘,任此者,必须夫妇同在,既有儿又有女,能说会道,家庭有一定的声望者才可胜任.)将新娘在车内搀出,到堂屋(或姓氏宗堂)祖宗灵位前拜天地后直接进洞房,至于拜父母,夫妻对拜宿松乡下无此礼.晚上,有闹新房的习俗.晚上,在宴请男方家亲友的同时,设专席宴请女方家的来客,派长者或有身份地位者相陪,旧时此席应安排在次日中午,现今人们时间观念强了,所以改在当晚.次曰早上,设两主席位,一是媒人坐首席,另是新娘坐首席,名阅"待媒年酒"和"新嫂酒" .席散时有些村子也有抹红黑脸的陋习.赏花被,赏花衣,新娘在第二天早晨,要从在娘家带来的衣被中选些送给婆家的女眷,以感谢她们为自己婚事而付出的辛勤劳动.回贈"看家"时女眷们的礼金.回状元门:旧时规定女儿出嫁后必须满一个月后才能回娘家,解放后,人们思想进步了,认为此习不近人情,后改为婚后三天(连出嫁日在内)小夫妻一起回女儿娘家,三天意即三元,故曰:"回状元门".送满月油:女儿已出嫁了,父母心中常思念,不知女儿在婆家生活怎样,父亲便以送搽头发的油的名义到女儿家看看,送的东西有,瓷质油壶一把,本来应在壶内装上菜油(古时女人是用菜油搽头发),由于携带不便就在壶内放些小钱,意思是让女儿自己去买油.另外送做女工的剪刀,夹鞋样的书页,针线,绣花的丝线,装这些东西的藤制鞋考.食物之类的礼物有挂面条,糯米粑或小麦粑等.男家以香荩酒席接待亲家第一次上门.催生礼:女儿怀孕九个月了,娘家父母为了女儿在生产时食物(营养品)不至缺乏,便将准备的红糖,芝麻,小麦面条等月子食物送到女儿婆家,另外还送些糯米粑或小麦粑,男方家将此分送亲友,告之儿媳即将生产的喜讯.报喜:女儿生产了,当天女婿就备办些礼物送到岳母家,吿诉女儿的二老双亲,女方家将礼物分送给家族中的亲房姑内.约定时日赴男方家"送粥米".送粥米(送三朝礼):送礼时间一般定在小孩出生的第三天(名曰"三朝").这天,女方家二老双亲带上前些日子为小外孙购置的毛衫衣服内外几套,摇窝,推轿及小玩具,用鸡笼装着一对鸡,用礼篮盛上女儿月子里要吃的营养品,在家族内的亲房姑内陪同下前往男方家"送粥米",做"家公"和"家婆"了.到此,男女婚嫁的全部程序已走完,后来就是这对男女自己做"公婆",做"外父","外母",做"爷爷","奶奶","家公","家婆"了.而这对小夫妻的双方父母也行将就木了.。
宿松县省级非遗许岭灯会

宿松县省级非遗许岭灯会宿松县许岭灯会是一种独特的灯会,它是一种汉族民俗文化艺术表现形式,既是一种汉族民俗舞蹈,又汇集了汉族民间竹编艺术、焊接扎彩艺术、民间杂技艺术、脸谱艺术、民乐演奏艺术、剪纸艺术、彩绘艺术、戏剧艺术和神话传说于一体的民间艺术,玩的是灯,妆的是戏,演的是舞,讲的是礼,唱的是歌,如:龙灯、花灯、牌灯、台阁、秋干、断丝炫锣鼓、高跷、大头灯、腰鼓灯等,距今已有一百八十余年历史。
许岭灯会传统上采用彩装游走的方式,走一程,演一场。
表演时各个灯班同步起舞弹唱,场面十分壮观。
一般大型灯会,出灯方阵有十多个,演职人员近千人,参与群众达十万。
在这庞大的演出阵容中,最有特色的是台阁、秋千和东乡断丝弦三个灯组。
台阁灯形同方阵,底下有滚动轮,上方4米高处端坐一小孩;秋千灯则形同风车,这两种灯属故事灯,可根据需要而选择不同寓意的故事和人物;“东乡断丝弦”组灯时,敲击、拉弦可倾其所有,参与的艺人越多,越能彰显灯会的热烈气氛。
2013年5月,被安徽省人民政府列入第四批安徽省非物质文化遗保护名录。
秋千仙女下凡狮子舞莲湘舞台阁双蚌戏鹭荷花灯叶剑飞是许岭灯会第四代传承人。
每一届灯会中的花灯、高跷、畜牧彩车、双蚌戏鹭、台阁、秋千、金狮接福、双龙夺珠等均出自他之手,一个个道具形象逼真,各种装扮惟妙惟肖。
2019年4月,叶剑飞被命名为第六批省级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人叶剑飞传承人每星期五下午,到许岭镇乡村学校少年宫,义务教孩子们剪纸、彩扎等技艺,他一边讲解一边手把手指导,让孩子们在动手的过程中提升实践操作能力和想象力,感受艺术之美,同时让剪纸艺术得到传承和普及。
叶剑飞传承人传授技艺来源:雷鸣。
宿松好玩的地方

宿松好玩的地方宿松,位于安徽省安庆市东南部,是一座充满魅力的小城。
这里有着丰富的自然资源和悠久的历史文化,吸引着无数游客前来探访。
宿松的好玩之处不胜枚举,让人流连忘返。
宿松的自然风光令人神往。
在这里,山水相依,风景如画。
最著名的当属宿松狮子山了。
登上狮子山,俯瞰整个城市,视野开阔,心旷神怡。
山上树木葱茏,鸟语花香,尤其是在春天,满山的桃花、梨花竞相开放,美不胜收。
不仅如此,宿松还有许多清澈见底的湖泊,如天湖、大泗湖等,水质清澈,景色宜人,是游玩的好去处。
宿松还有丰富的历史文化遗迹。
古代的宿松曾是皖南重要的文化中心,留下了许多宝贵的历史遗迹。
比如宿松县城内的古城墙,虽经岁月沧桑,依然屹立不倒,见证着古代城市的繁荣与兴衰。
此外,宿松还有许多古建筑,如汉代的广德宫、唐代的慈恩寺等,建筑风格各异,历史悠久,令人叹为观止。
除了自然风光和历史文化,宿松还有许多有趣的活动。
比如,每年的春节期间,宿松会举办盛大的庙会,各种传统表演和美食让人流连忘返。
此外,宿松还有许多乡村体验项目,如采摘草莓、体验农耕等,让游客感受到农村生活的乐趣。
另外,宿松的美食也是一大亮点,当地的特色小吃如糖油粑粑、糖醋鱼等,口味独特,香气扑鼻,让人回味无穷。
总的来说,宿松是一个充满魅力的小城,自然风光优美,历史文化悠久,活动丰富多彩,美食诱人。
无论是登山观景,感受历史,还是参加当地活动,品尝美食,都能让人留下美好的回忆。
来宿松,感受不一样的风景,体验不一样的生活,让心灵得到净化,身心得到放松。
相信每一个来到宿松的人,都会被这座小城深深吸引,留恋不舍。
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宿松风情
静静的,躺在床上,那座小城就浮现在了眼前,她坐落在大别山南麓,承袭了大别山脉的秀丽,也留住了大山的文化底蕴!她便是我的故乡——宿松。
梦里,一次次的感受她的独特的风情,穿梭于她的怀抱。
遨游于烟波浩渺的长江之上,望着那孑然兀立着的那座风姿秀逸的山——“江上蓬莱”小孤山。
它,无处不景,无景不奇;庙宇亭台,层次分明。
山旁有龙角石,临江陡峭;山中有龙耳洞,冬暖夏凉,深不可测;山顶有龙口,势若仰天长啸。
还有一天门、龙眼石、琼崖滴翠、弥陀阁、先月楼、半边塔、海神龛、天妃殿、界潮祠、碧云梯、卧羊石、观涛石、御诗碑和庙藏文物以及众名士题咏的海门石刻等。
这些诸多古迹胜景为神话般的小孤山笼上了一层扑朔迷离的光环。
游小孤,如步入仙境。
明谢缙有诗赞曰:“半空岩石架高台,过客登临此处来。
佩玉尚闻仙子去,乘鸾疑见女郎回。
澄江秋水明妆镜,绝顶云鬓绾髻堆。
”动人的传说与奇秀的风光使小孤山充满浪漫情调,让人流连止步。
泊船于小孤山下,登入“南国小长城”——白崖寨。
山寨的寨城全用大片的石块垒筑而成,城高丈许,顶宽四五尺,顺山脉走向,有的沿山腰而筑,有的在峭壁上逶迤起伏,曲折蛇行,环绕东峰、西峰、北岭、雁恋坡、大印坡五座山峰,全长约4500米,莽莽苍苍,酷似一座小长城。
细瞧,山寨峥嵘突兀,景观繁多,山水古迹构成了一个神奇的世界。
寨城内外峰峦嵯峨,芳草佳木,叠翠流香。
寨内东营峰巨石擎天,峭壁横空。
西营峰是寨城内的最高处,峰周悬崖百仍。
山寨内奇石颇多,西营峰山顶有一巨石,形如青蛙捕食;山北麓白色的风化石铺满山坡,如同百花盛开,名为“百花石”。
山寨“听雨门”内有“九曲居”遗址,“九曲居”原为清代宿松县“一家双进士”的贺欣、贺颀晚年乡居的别墅,其设计别具一格,依地势构造成外九曲和内九曲,房屋按八封图形布局,周围有古松、金桂和绿竹,相映成趣。
宿松风景秀美可嘉,小孤,白崖只是其中一两点,梦里,不断的飘飞,那森林公园,那神秘的旅游处女地--九井沟同样有着迷人而令人神往的风景,宋王安石曾写《九井》:地形偶尔藏险怪,天意未必司阴晴。
山川在理有崩竭,丘壑自古相虚盈。
宿松风景怡人,自然也就孕育了淳朴的文化,那闻名海内外的黄梅戏及其孪生艺术——文南词,便在其中应运而生,文南词是根植于民间的一支艺术奇葩,生成至今有300年的历史。
从最初的民间卖唱形式,发展为完整的民族艺术,成为全幽三百多种剧种之一,被《中围戏曲音乐集成》收录。
作为独具特色的地方戏曲形式,文南词经历了生成、发展和衰落等阶段。
在世纪交替的曙光中,文南词开始复苏,并展示出重放异彩的希望。
成为了宿松文化不可或少的一部分!
文南是孕育于宿松山水,而同样的奇山异水,也孕育了宿松诗情,宿松大地上诗坛百花争艳。
2008年11月8日,为了秉承诗歌王国的传统,高扬诗歌精神,中国诗歌学会向宿松县政府授予“宿松·中国诗歌之乡”匾牌。
这是全体宿松诗人们在这块质朴的热土上,秉承深博、厚重的吴楚文化精髓,用诗歌放飞梦想,吟唱生活,描绘未来,打造出来的这张靓丽的名片。
宿松,我的故乡,这座大别山里的小城,用她的身体孕育了秀美山水,孕育了文化,更孕育了那一群可爱的人。
当我写下这平素的文字之时,生居在宿松近20年的我,亦是对她有了一番不一样的了解,寻觅宜人风景,回首故乡文化,瞬间只觉故乡风情让我热血沸腾,心潮澎湃。
宿松,我陶醉在你的风情之中!。