孟子两章

• 孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。
穷不失义，故士得己焉； 达不离道，故民不失望焉。
• 孟子故事 • 孟母三迁
• 孟母断机杼
朗读
自由读，正音、停顿。
1、公孙衍、张仪 岂不诚大丈夫哉？
2、一怒 而诸侯惧，安居 而天下熄
难道
真正、确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
（一个国家）内部如果没有坚守法度 的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有匹敌 的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容 易灭亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。 然后：这样以后
了解到这一切之后，就会明白忧愁祸患 可以使人生存，安逸享乐可以使人灭亡的道 理了。
词总结
• 1、词类活用
• 2、通假字
、动词使动用法
哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
安静
这 怎么 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
行冠礼
战争停息，天 下太平
礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必
告诫
教导、教诲
同“汝”，你
敬必戒，无违夫子！'
谨慎 违背
翻译：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是 真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就 都害怕；他们安静下来，天下便平安无 事。” 孟子说:“这个怎么能算大丈夫呢？你 没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时， 父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她， 送到门口，告诫她说:„到了你的夫家，一 定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫!‟
合作探究
（1）就“何谓大丈夫”这个问题， 景春提出怎样的观点？孟子是怎样 反驳他的？ （2）孟子认为符合“大丈夫”的 三个方面的标准是什么？
（1）就“何谓大丈夫”这个问题，景春 提出怎样的观点？孟子是怎样反驳他的？
景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫。 孟子先用一个反问句表明自己的观点，认 为这两个人不是真正的大丈夫，接着，孟 子用“妾妇之道”类比，指出这两个人是 只知道顺从没有独立人格的人，不是大丈 夫。最后孟子提出了真正大丈夫的三个标 准，符合这三个标准才是真正的大丈夫。
教学目标
1、借助注释和工具书，整体感知课文内容 大意。 2、多读熟读，积累常见文言词语和名言警 句，不断提高自己的文言文阅读能力。 3、把握文章的观点和论述思路，体会孟子 说理的特点。 4、陶冶情操，培养高尚人格，在困境中磨 练自己，迎难而上，做真正的大丈夫。
第一课
富贵不能淫
作者知多少
孟子（前372年－前 289年），名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国 古代著名思想家、教育 家，战国时期儒家代表 人物。著有《孟子》一 书。孟子继承并发扬了 孔子的思想，成为仅次 于孔子的一代儒家宗师， 有“亚圣”之称，与孔 子合称为“孔孟”。
所以动心忍性，曾益其所不能。 使…受到震撼 所以：通过这些办法 动： 忍： 使…坚韧 同“增”，增加 曾：
（通过这些）来让他内心受到震撼， 使他的性格坚韧起来，以不断增长他的 才干。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑， 而后作；征于色，发于声，而后喻。
恒： 常常 犯错误 过： 有所作为 衡： 同“横”，梗塞，不顺 作：
总结： 优越的条件容易消磨人的 意志，腐蚀人的健康肌体，使 人丧失成功的上进心；而艰苦 的环境，坎坷的道路，却能磨 练人的意志，增长人的上进心。 美国剧作家帕特里克说的“痛 苦使人思索，思索使人明智， 智慧使人生命持久”，足以说 明逆境的优越性。
当堂检测答案
三、选择题： 1、C，第二段先正面论述磨难对人生的意义，再从反面论证没有忧患的危害性。 2、C，文章在阐述的思路上，先从个人再说到国家，这样使文章论述层次显得很 清楚。 3、B，本文第二段通过道理论证从个人和国家层面人对第一段观点进一步加以阐 发
第一段
六个人
共同的特点 1、出身都卑微 种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、 犯人、隐居者、奴隶 2、经过艰苦的磨练，显露 出不同凡人的才干。 3、后来都被统治者委以重任， 干出了一番出色的事业。
第二段
个人 常常处在困境， 才能不断奋发
国家 常常没有忧患， 往往遭至灭亡
经 受 磨 炼 的 益 处
论点： 生于忧患，死于安乐
（2）孟子认为符合“大丈夫”的三个方 面的标准是什么？
第一、要讲仁德，守礼法，做事合乎道义； 第二、无论得志与否，都不能放弃自己的 原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部 施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。
你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
第二课
生于忧患，死于安乐
给下列红字注音：
舜发于畎亩之中
傅说举于版筑之间
(ｑｕǎｎ)
(ｙｕè )
胶鬲举于鱼盐之中
行拂乱其所为 法家拂士
(ｇ é )
(f ú ) (ｂ ì ) (z ēn g)
曾益其所不能
生于忧患 死于安乐
舜/发于/ 畎亩之中，傅说/ 举于/ 版筑之 间，胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中，管夷吾/ 举于/ 士， 孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市，故/ 天 将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/ 筋骨，饿 其/体肤，空乏/ 其身，行/拂 乱/ 其 所为，所以/动心/ 忍性，曾益/ 其所不能。 人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作； 征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士， 出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧 患/而死于安乐也。
• 苦：使……痛苦 • 饿：使……饥饿 • 动：使……惊动 劳：使……劳累 空乏：使……资财贫乏 忍：使……坚韧
词类活用：
（2）名词作动词
过：犯错误
2．通假字。
• 曾益其所不能。 • 曾同“增”，增加 • 衡于虑。 • 衡同“横”，梗塞、不顺 • 入则无法家佛士。 • 拂同“弼”，辅佐
合作探究
（1）文章开头列举的六个人物的事 例，他们的共同点是什么？论证了 一个什么道理？ （2）孟子认为，一个国家要想避免 “亡”的命运，必须具备哪些条件？ （3）本文的中心论点是什么？
（1）文章开头列举的六个人物的事例， 他们的共同点是什么？论证了一个什么 道理？
• 这六个人物都出身贫贱，经 历了艰难的磨练，成就了不 平凡的事业。 • 论证了“生于忧患”这个道 理。
（2）孟子认为，一个国家要想避免 “亡”的命运，必须具备哪些条件？ （3）本文的中心论点是什么？
明确： （2）入则有法家拂士，出则有敌国外 患 （3）中心论点：生于忧患，死于安乐。
准则、标准
以顺为正者，妾妇之道也。居天
下之广居，立天下之正位，行天
住宅 遵循
住进
下之大道。得志，与民由之；不 得志，独行其道。富贵不能淫，
使……改变、动摇 使……惑乱、迷惑
贫贱不能移，威武不能屈。此之 谓大丈夫。”
使……屈服
翻译：Biblioteka 以顺从为原则的，是妾妇之道。 住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站 在天下最正确的位置‘礼’上，走在 天下最光明的大路‘义’上。得志的 时候和百姓一同遵循正道而行，不得 志的时候独自走自己的道路。富贵不 能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威 武不能使他屈服。这样的人才称得上 大丈夫!”
《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任
仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐，乃 赋《离骚》。
韩非囚秦，《说 难》、《弧愤》。
爱迪生小时候一边卖报一 边作化学试验。有一次，不 慎在火车上引起了火，被车 长打聋了一只耳朵。由于他 的刻苦努力，终于成为举世 闻名的发明家。
曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
当堂检测答案
三、选择题
1、C ，错在“只是像妇女一样温柔” ，只是 作类比，指出这两个人没有主见没有独立的人 格。 2、B，“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈” 不是核心，而是三种极端情况，具 有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置 于最后。
征：征验、表现 发：显露、流露
了解、明白 喻：
一个人常犯错误，然后才能改正；内心 忧困，思虑阻塞．然后才能有所作为；（一 个人的想法，只有）从脸上显露出来，流露 在言谈中，然后才能为人所了解。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 入：在国内 在国外 拂： 同“弼”，辅佐 出：
敌： 匹敌、相当
故天将降大任于是人也，
降：下达
大任：重大责任 是： 这样的 使命
所以，上天将要下达重要使命给这样的人，
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 其身，行拂乱其所为， 内心 苦：使…痛苦 心志： 使…受饥饿 体肤： 躯体 饿： 使…劳累 劳： 使…身处贫困 空乏：
拂：违背
乱： 扰乱
一定先要使他的内心痛苦，筋骨劳累， 体肤饿瘦，身受贫困之苦，（以）种种行 为去阻碍、干扰他的事业，
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔 敖举于海，百里奚举于市。
发：起，指被任用 举： 被举用
田间、田地 畎亩：
市：市场
士： 狱官
舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水 匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷 吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐 居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎 出而用为大夫。