品读《乡土中国》价值分析及方法指导——为什么要读？怎样阅读？解疑
怎样有效阅读《乡土中国》
怎样有效阅读《乡土中国》一、考情分析《乡土中国》是部编教材的信息类文本。
作为社会学理论的入门，大多作为信息类文本也就是论述类文本的阅读材料，或者材料作文的材料来考查。
作为信息类文本阅读考查主要出现在单元测试或月考试卷中，体现教材衔接，以考促读，以考促教。
本质上考查的是学生的阅读能力，也就是信息筛选，梳理概括，理解分析，运用鉴赏。
作为材料作文的材料考查其实材料与任务会给出立意的方向。
基于以上分析，我们必须明确《乡土中国》在教材中的定位，在学习中的定位。
首先它一定不会直接以问答题的形式考查书中的概念如“乡土本色”“差序格局”等，所以不要被这些概念所吓到。
也不要因为不理解这些专业术语概念就望而却步躺平摆烂干脆不读。
实际上不懂很正常，也没关系，高考试卷中的学术论文本身就不考查你对那些艰深晦涩的理论概念的理解，主要是筛选梳理比对分析鉴赏和运用。
因此在阅读《乡土中国》的时候应当是把它作为提升我们阅读能力特别是信息筛选比对梳理概括分析运用等能力的文本，作为学术论文的入门，如果我们能够耐下性子有效阅读，可以有效提高学生在试卷中学术论文的信息类文本阅读的分数。
但是这种阅读不是从头读到尾读得辛辛苦苦又一无所得。
建议运用苏轼的“八面受敌读书法”，在不同问题的引导下反复有效精读筛选分析和运用，既要能够梳理出作者的观点，同时又要能够准确理解并运用作者的观点去解释其他的社会现象，做到阅读能力与思维能力的同步提升，做到到书本中去，到生活中来。
二、导读梳理采用苏轼的八面受敌读书法，带着问题与任务阅读各个章节，一次解决一个主问题，如此反复多次，由浅入深，从部分到整体，完成整本书阅读，形成对整本书的理解和认识。
读法指导：带着问题阅读相应章节文本，筛选主要信息，梳理作者观点。
围绕问题小组合作展开讨论交流，并联系你身边的社会现象，集思广益，畅所欲言。
1为什么中国人很喜欢种菜种花？2乡下，郊区，城市的小区楼下、自家阳台、天台楼顶，甚至是建筑荒地。
《乡土中国》的读后感
《乡土中国》的读后感
《乡土中国》是费孝通先生的代表作，是一部以社会学视角深刻剖析中国传统农村社会结构和文化特质的经典之作。
在阅读这本书后，可能会有以下几点读后感：
1.对中国传统社会的独特理解：
读完《乡土中国》，会对中国的乡村社会形成一种全新的、深层
次的理解。
费孝通先生通过“差序格局”、“礼治秩序”、“长老统治”等概念，揭示了中国传统社会中人际关系的亲疏远近、权力运作的方式以及维持社会秩序的独特机制。
这些理论框架有助于我们理解中国人在处理人际关系时的行为模式和社会责任感来源。
2.对“乡土性”的深刻洞察：
费孝通指出，中国社会的本质是一种“乡土性”，即深深根植于
土地之上的稳定性与封闭性。
这种特性决定了人们的生产生活方式、价值观念及行为习惯。
例如，农民对土地的依赖关系以及由此产生的家族主义和村落意识，都体现了这一特征。
3.对现代社会变迁的思考：
在《乡土中国》中，作者同时也关注到了工业化、现代化进程对于传统乡土社会的影响，分析了随着社会发展变迁，原有的乡土秩序如何被打破并逐渐向现代法制社会转型。
这为我们在面对现代化过程
中城乡差异、传统文化与现代文明冲突等问题时提供了深邃的理论指导。
4.文化传承与反思：
阅读本书能引发读者对中国传统文化内在逻辑及其当代价值的思考。
虽然书中描述的是过去的社会现象，但其中关于文化的延续性和变迁性的论述，对今天乃至未来的中国社会仍有深远启示意义。
《乡土中国》整本书阅读提要
《乡土中国》整本书阅读阅读《乡土中国》，总的要求是读通、读懂，能理解基本内容，并力求触类旁通，掌握学术著作的一般读法。
学术著作大多追求的是在相关领域或者某一专题上的探索与创作，强调科学性、系统性和逻辑性，重在发现或解决实际问题。
阅读这类著作，除了关注作者运用的材料、提出的概念，以及做出的理论阐释，还要看它在前人研究的基础上有什么创造，这种创造经历过怎样的探索，具有怎样的价值。
下面的一些策略，可以为我们阅读《乡土中国》这样的学术著作提供帮助。
1.要有阅读“预期”。
阅读学术著作的目的一般比较明确，如阅读《乡土中国》，我们可以围绕“作为中国基层的乡土社会究竟是个怎样的社会”这一问题，进行探究式阅读。
2.先“粗”后“细”，逐步推进。
所谓“粗”，一是阅读“序言”“后记”等，了解作者的写作背景和写作目的；二是通过浏览目录大体了解著作的基本内容和章节结构。
所谓“细”，即注重概念、材料、论证、推理等要素，深入思考，不断提炼。
阅读《乡土中国》中的各篇文章，可以先读篇章标题，预测推想；再读各段，筛选重要的概念或语句，了解各段的内容；最后关照全篇，更好地把握作者的观点和论述逻辑。
第一部分《乡土中国》的思想、概念与结构一、走近费孝通费孝通（1910.11.2~2005.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
1928年考入东吴大学医预科，1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学位，1944年加入民盟，1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖。
二、创作背景《乡土中国》来源于作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，当时作者应《世纪评论》之约分期连载14篇文章，《乡土中国》由这些内容、文章辑录而成。
《乡土中国》整本书阅读方法指导及教学设想
八、任务布置
1.综合批读的各种类型，完成对于本课其他概念的批读； 2.选择自己有所惑、有所得和有所解的点进行其他篇章的批读，每篇 文章至少3处，小组交换批读成果； 3.总结如何批读学术著作，撰写一篇300字左右的小论文。
教学活五：总结批读
批读重在过程。对于“差序格局”这一概念，北大教授深感“语焉不详”、 撰专文解读，我们也无法在短短一节课就理解得透彻精确。但经过批读，我 们可以： （1）更全面、细致、准确地理解文章； （2）为“研读”做准备； （3）让“重读”有依据。 希望同学们经过这节课的学习，能继续探索适合自己的批读方法，扩充自己 的批读成果，让灵活自如的批注、以意逆志的探幽、无所不在的妙语、细大 不捐的推敲，与作品相映成辉地结合。
具体呈现： （1）《脂砚斋重评石头记》 （2）毛泽东批读24史 同步总结和整理批读的一般类型（比较概念图、树状图、思维导图） 以图片展示和解读的方式激发学生批读的兴趣，并从中发掘经典批读的 一般方法。10分钟
教学活动三：实践批读
1.什么（一）以《乡土中国》的《差序格局》为例，本课解决一个问题： 什么是差序格局？ （二）综合各式批读类型，自主批读 （三）交流小组批读成果，解决问题 通过问题导向和批读实践，让学生 落实批读 10分钟
六、教学环境及资源准备
教师材料：《<乡土中国>整本书阅读任务书》，重庆出版社，2018年9月 《<乡土中国>整本书阅读任务书教学指导》，重庆出版社，2018年11月 学生材料：《<乡土中国>整本书阅读任务书》，重庆：重庆出版社，2018 年9月
学生学案 教学环境：学生4——6人组成小组
《乡土中国》读书报告
《乡土中国》读书报告裴朝甫 2011级法律硕士（法学）听说费孝通先生的著述《乡土中国》是研究中国文化的必读之书，最近在老师的要求下，初读了的这本经典著作，果然名不虚传。
这是一份以描述和解释为主的实证研究成果，14篇“杂话”语言上通俗易懂，内容上入木三分，读来深有同感、共鸣不断，虽然最早出版于1948年距今已有六十三个年头了，但对于我们认识今天中国农村社会和推进农村现代化仍然有着十分重要的参考价值和借鉴意义。
我对各篇的主要观点概括如下：1. 中国传统的农村社会，人口流动少、富于地方性，是一个生于斯、死于斯的社会。
2. 乡土社会是一个面对面的熟人社会，村落内部的空间阻隔小，文字的使用是多余的。
3. 乡土社会是一个安土重迁的稳定社会，生活问题可以靠长辈的经验解决，因而没有使用文字的需要。
4. 乡土社会结构呈现差序格局，社会范围是“一根根私人联系所构成的网络”。
5. 乡土社会的道德体系是将孝悌忠信等私人道德要素从“己”向外推出去的。
6. 乡土社会的家庭其实是以父子关系为主轴的家族，它承担着生育、政治、经济、宗教等多方面的事业。
7. 乡土社会是一个男女有别的社会，以感情的淡漠“范围着个性”，维持着秩序。
8. 乡土社会是个礼治的社会，其前提是传统可以有效地应付生活问题。
9. 传统的礼俗已经固化为人民的习惯，使得现行司法制度很难在乡间推广。
10. 由于小农经济难以为统治者提供足够的剩余产品，而农业的分工体系又不发达，使得横暴权力和同意权力在乡土社会的基础都不牢固。
11. 乡土社会的权力结构中间常见教化权力，它发生于社会继替过程中。
12. 乡土社会是以血缘关系为基础的，地缘不过是血缘的投影。
13. 社会变迁与社会继替同时发生，于是名与实的分离就免不了：表面上遵循传统的形式，实际上经注释而改变。
14. 在乡土社会生活的人们不需要计划，“个人依着欲望去活动就得了”。
通览全书，可以感受到一股浓烈而且厚重的乡土气息。
作者通过其多年的考察及学术思考，结合了儒家经典，将隐含于乡土社会中的一种独具特色的体系抽象出来，娓娓而谈，而并非只是对乡土社会生活的简单素描。
阅读《乡土中国》的价值
阅读《乡土中国》的价值中国是一个古老而又神秘的国家，令人着迷。
中国文化以及非凡的人文历史，吸引着世界各地的人们前去探索这个古国的秘密。
在这一探索中，《乡土中国》这本书占据了重要的地位，它是一本介绍中国乡土文化的书，是一本有价值的书。
《乡土中国》一书由青岛出版社出版，书中由权威作者收集有关中国乡土文化的文字、图片和数据，组成了一本精美绝伦的大书。
书中收集的文字和图片深刻地描述了中国乡土文化的多样性，全面展示了中国乡土文化的历史发展，以及当代乡土文化的特点。
书中的文字和图片让读者能够更加深入地了解中国乡土文化。
《乡土中国》这本书也让读者有机会体验中国乡土文化的历史发展和现状。
书中收录了许多关于中国乡土文化的古今对比，可以让读者一窥中国乡土文化的变化。
书中收录的乡土文化案例，也让读者有机会体验中国的乡土文化，更加深刻地了解中国乡土文化，以及它对现代中国的影响。
此外，《乡土中国》这本书也提供了一个理解中国乡土文化的平台。
书中收录了许多有价值的乡土文化研究资料，可以为学者和研究者提供参考，同时也为读者提供一个理解中国乡土文化的机会。
《乡土中国》这本书从研究角度、文学角度以及文化角度几方面展示中国乡土文化，使读者能够更加深刻地了解中国乡土文化，以及它的历史发展和现状。
因此，阅读《乡土中国》这本书对于读者而言，有着重要的价值。
首先，《乡土中国》这本书可以让读者更加深入地了解中国乡土文化。
书中收录的文字和图片，可以让读者进一步了解中国乡土文化的多样性，以及它的历史发展和现状。
书中的文字和图片，也可以让读者体验中国乡土文化的历史发展和现状，更加深刻地了解中国乡土文化。
其次，《乡土中国》这本书也可以让读者有机会跨越文化和时空的距离，体验中国乡土文化的历史发展和现状。
书中收录的乡土文化案例，可以让读者跨越文化和时空的距离，体验中国乡土文化的历史发展和现状，更加深刻地了解中国乡土文化。
此外，《乡土中国》这本书也可以为学者和研究者提供参考，同时也可以提供一个理解中国乡土文化的平台。
读乡土中国的读书技巧
读乡土中国的读书技巧乡土中国，即中国的农村地区，是中国文化的重要组成部分。
读乡土中国的书籍需要一定的读书技巧，下面将以我个人的观点，分享一些读乡土中国的读书技巧。
首先，了解中国农村的历史背景和文化特点是读乡土中国的基础。
农村是中国社会的重要组成部分，其发展脉络与城市截然不同。
因此，在阅读相关书籍之前，可以先了解中国的农村历史，如农耕文明的起源、村落的形成与迁移等。
对于中国农村文化的独特性和多样性的理解，有助于更好地理解书中的内容。
其次，学会挖掘书籍中的文化内涵和人文情感。
乡土中国的书籍往往承载着丰富的文化内涵和人文情感。
在读书过程中，可以尝试理解作者的意图和思考背后的文化价值观。
这样做可以帮助我们更加深入地理解乡土中国的历史、生活方式和价值观念等，从而对农村地区有更全面的认识。
第三，注重细节的观察和描述。
乡土中国的书籍往往通过对细小的事物和生活场景的描写，展示农村地区独特的风土人情。
因此，在阅读过程中，我们应该注重对细节的观察和描述，如乡村的建筑风格、农民的生产方式、农民工的生活状态等。
通过细节的观察，我们可以更加直观地感受到乡土中国的独特之处。
第四，多角度思考农村问题。
农村地区是一个复杂的社会系统，存在着各种问题和挑战。
在读乡土中国的书籍时，我们可以尝试从多个角度思考农村问题，如经济发展、社会变迁、环境保护等。
通过多角度的思考，我们可以更加全面地了解乡土中国的现状和发展方向。
第五，与实际情况相结合。
作为读者，我们应该将书中的内容与实际情况相结合，思考其对当代中国乡村发展的启示和借鉴。
在阅读之后，可以参与一些乡村发展的实践活动，深入了解当地农村的现状和问题，这样可以更好地理解书中的内容，并为实际工作提供参考。
最后，持续学习和思考是读乡土中国的重要保证。
乡土中国是一个庞大而多样的领域，需要不断学习和思考才能更好地理解。
因此，我们可以选择订阅相关乡土中国方面的杂志或期刊，参加相关学术研讨会或培训班等，保持对乡土中国的持续兴趣和学习动力。
《乡土中国》整本书阅读教学的方法与策略
《乡土中国》整本书阅读教学的方法与策略摘要：《乡土中国》是一本具有深厚乡土情怀的著作，通过对中国乡村的真实描绘，展现了乡村发展与变革的历程。
基于此，本文通过分析《乡土中国》整本书的阅读教学方法与策略，旨在为实际教育工作提供一定的帮助。
关键词：乡土中国；整本书阅读；教学方法；策略；深入理解引言《乡土中国》是中国当代著名学者费孝通所著的一部乡土文化研究之作，以其深入细致的田野调查与纪实手法，成为乡土文化研究的经典之作。
学生在阅读整本书时，既需要关注作者的观点和论述，更需要对乡土中国的历史、人文和社会背景有全面的了解。
一、逐章逐节阅读中学语文教育中，《乡土中国》作为一本重要教材承载着丰富的历史与文化，带领学生走进祖国的每一个角落。
而如何通过逐章逐节的阅读教学方法，引导学生深入探索这片土地的精髓，是一门艺术[1]。
首先，在阅读教学中，教师要打破传统的教学模式，采取激发学生主动探索的方式。
而《乡土中国》这本书，每一章节都有其独特的主题，蕴藏着中国的辽阔和多样。
教师可以将每个章节作为一个小故事，引发学生好奇心和探索欲望，从而让他们主动去阅读、思考和探索。
通过引导学生提出问题、比较观点、推理分析，激发学生的思维能力，让他们在共同探索中获得成长。
其次，在课堂中，教师可以运用多媒体、图片、视频等多种形式，辅助教学，使学生更加身临其境。
通过展示与讲解，将文字变成真实的画面，让学生仿佛置身于《乡土中国》所描绘的地方，感受那片土地的独特韵味。
同时，可以引导学生通过观察、感受和想象，用自己的语言与情感去表达，从而加深对内容的理解与体会。
此外，在阅读教学中，学生可以通过分组合作的方式，进行学习讨论与展示。
教师可以将学生分成小组，每个小组负责一章节的阅读与理解，并在课堂上进行展示。
这样一来，不仅激发了学生的参与积极性，还培养了学生的合作意识和团队精神。
而通过展示与交流，学生们可以相互学习、互相启发，形成全新的理解和见解，拓宽了视野。
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品读《乡土中国》价值分析及方法指导——为什么要读？怎样阅读？解疑《乡土中国》是社会学巨擘费孝通先生的一部研究中国基层传统社会——乡村的经典著作。
这本书于20世纪40年代后期根据费先生所讲授的“乡村社会学”课程内容写成，篇篇短小精悍，语言朴实却深沉精确；书中作者用通俗、简洁的语言从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构，构建中国社会特有的乡土伦理体系。
它对中国社会的分析鞭辟入里，发人深省，为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考，是中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，也是解读传统中国的经典之作。
乡土中国内容价值，为什么要读《乡土中国》？《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作，其中收录的14篇论文，是根据费孝通20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成的，曾在当时的《世纪评论》期刊分期连载过。
作者独辟蹊径，专从社会结构的角度来讲授“乡村社会学”，较为全面地展现了中国基层社会的面貌，以“乡土”概念来概括广大农民的生存和生活状态，对中国基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，以“礼治秩序”来概括中国乡土社会传统文化和社会治理结构。
在费孝通眼中，“乡土社会”是从“乡土”一点点走向“现代”的，如今，现代社会覆盖到了中国大多数地方。
传统的乡土社会虽然已经基本解体，但这些让中国人之所以成为“中国人”的“魂”并没有消散，它们仍在方方面面影响着现代中国。
所以，《乡土中国》是一部重要的学术著作，是我们必读的“经典”。
教育部统编高中语文教材指定阅读图书。
《普通高中语文课程标准（2017年版）》指出：“语文课程是一门学习祖国语言文字运用的综合性、实践性课程。
工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
作为中学生，阅读《乡土中国》，可以沿着作者的思路，一窥中国的基层社会，具体了解中国乡村社会的面貌，深入地理解中国乡村文化的特性；可以透过文本，学习作者观察社会、透视社会的方法，提高我们的思维能力和文化素养；可以通过研读文本，学习作者缜密的思维、生动的表达、严密的论证，提升我们的语文素养。
第一，阅读《乡土中国》，可以具体、全面地了解中国乡土社会的现实。
《乡土中国》虽属学术著作，但在论述之外，用大量笔墨来具体描叙中国乡土社会的生活现状，让读者常有“历历在目”“身临其境”之感。
比如，在《血缘和地缘》中有这样一段话：在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。
街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。
在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。
我常看见隔壁邻舍大家老远地走上10多里在街集上交换清楚之后，又老远地背回来。
他们何必到街集上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的么？这一趟是有作用的，因为在门前是邻舍，到了街集上才是“陌生”人。
读者自然可以借此理解作者的理论，但也可以从中窥见中国乡土社会的生活图景，对于有文学写作爱好的读者，甚至可以把它当作文学创作的素材。
至于其中插入的几十张照片或插画，更是“栩栩如生”地再现了乡土社会的生活情境。
其二，阅读《乡土中国》，可以更为具体、深入地理解中国乡土社会的文化传统和文化精神。
《乡土中国》是一部“乡村社会学”学术专著，其中大量引用《礼记》《大学》《论语》《孟子》等中国文化典籍，对“仁义礼智信”“温良恭俭让”“孝悌”“忠义廉耻”“道”“王道”等中国文化的核心概念进行了辨析与讨论。
文中还引用了西方的一些文化理论。
阅读这本书，最为直接的收获就是可以丰富文化常识，拓展文化视野，从中获取文化滋养，提升文化修养。
其三，阅读《乡土中国》，可以发展思辨能力，提升思维品质。
学术著作的本质在于“说理”，在于“论证”。
阅读《乡土中国》，我们不但会折服于作者缜密的思维、严密的推理，阅读过程本身也是一种思维的训练。
其四，阅读《乡土中国》，可获得美学与艺术的熏陶。
《乡土中国》常常以讲故事的方式来提出或阐释社会学的概念与原理。
其中的插图（照片）不但很真实、形象地反映了中国乡土社会的真实状况，为我们了解中国乡土社会的本来面目提供了很好的参照；同时，这些插图（照片）都不是艺术照，也没有“美图”，具有朴质、自然的美学特质，无疑，阅读这些照片本身也是一种艺术的熏染与修炼。
其五，阅读《乡土中国》，可以获得语言方面的营养，得到语言素养的修炼。
从整体看，《乡土中国》的语言可谓别具一格：质朴、自然，没有故弄玄虚的深奥，没有佶屈聱牙的生涩；通俗、形象，不乏幽默诙谐之笔；严谨、缜密，隐藏渊默智慧之思。
比如，在《长老统治》中有这样一段话：人的规律类皆人为。
用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚，真是难为人的规律；不学，不习，固然不成，学习时还得不怕困，不惮烦。
不怕困，不惮烦，又非天性；于是不能不加以一些强制。
强制发生了权力。
学术著作的语言表达，能够如此通俗、形象，又不乏幽默诙谐，实属不易。
《乡土中国》阅读方法费孝通（1910—2005），江苏吴江人，具有世界声誉的中国社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。
代表作品《乡土中国》和《江村经济》是研究中国经济、社会和文化的必读之书。
主要著作还有《生育制度》《志在富民》等。
怎样才能更好地读懂学术著作？不同的书，有不同的内容和形式，可以有不同的读法；不同的读者，有不同的阅读经历和阅读经验，即使阅读同一本书，也可能会有不同的读法。
从语文课程的意义上看，我们阅读《乡土中国》，不但要读懂这本书，还要通过阅读这一本书来学会如何阅读学术著作，掌握研读学术著作的基本方法，建立阅读学术著作的基本规范。
《普通高中语文课程标准（2017年版）》指出：“在阅读过程中，探索阅读整本书的门径，形成和积累自己阅读整本书的经验。
重视学习前人的阅读经验，根据不同的阅读目的，综合运用精读、略读与浏览的方法阅读整本书，读懂文本，把握文本丰富的内涵和精髓。
”正是基于这样的理解，我们在梳理传统经验的基础上，结合“学术著作阅读与研讨”的特点，从阅读过程的层面构建了五步阅读法。
这五步就是“浏览—略读—精读—研读—重读”。
阅读《乡土中国》，也可以采用五步阅读法。
第一步是浏览。
阅读封面、版权页、作者简介，记住本书的作者与书名；阅读目录、前言、后记、内容摘要，大致了解本书的主要内容；对全书进行一目十行的扫描式阅读，大致了解本书的基本结构；跳读部分章节或段落，了解本书的内容体系，用5~10个关键词语概括本书的内容。
比如，我们“浏览”《乡土中国》，自然会关注这本书的编写体例以及14篇文章的排列顺序，可能会对书中提出的“差序格局”“团体格局”“社会圈子”“横暴权力”“同意权力”“长老权力”“时势权力”等概念发生兴趣。
然后，可能会对我们感兴趣的篇章，随手翻看，一目十行地快速浏览。
第二步是略读。
快速地通读全书，圈出各篇的核心概念，勾画出各篇的主要观点；结合原文，对文章的核心概念作出解释；结合原文，理解文中的主要观点的含义；用自己的语言撰写全书梗概或提要，可以尝试用500字概括全书的主要内容。
比如，我们“略读”《乡土中国》，应该会勾画文中重要的概念和观点，应该尝试着用自己的话语解释“差序格局”“团体格局”“社会圈子”“横暴权力”“同意权力”“长老权力”“时势权力”等重要概念的内涵，应该对各篇的逻辑结构、论证方式、论证语言、具体例子等有一个大致的了解，应该对文章的精彩语句或段落有较为清晰的印象。
第三步是精读。
最重要的“任务”是细读原文，咬文嚼字，一边阅读一边批注，并对自己不懂的词句做标记；能够默写原文中所提出的核心概念，并用自己的语言进行解释；能够结合原文理解重要观点的含义；能够分析文章的基本结构，理清原文的思路和脉络；尝试用自己的语言撰写读书笔记与作品评价。
比如，在《文字下乡》中，作者写道：“所以在乡下社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。
”在《再论文字下乡》的结尾，作者写道：“我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。
”“文字下乡”是什么意思？从字面上说，就是让“乡下人”识字，会读，会写，会用；扩大一层，就是要让“乡下人”懂一点文化。
虽然，在乡土社会基本上是“面对面的社群”，社会是相对稳定的，人与人之间是“熟悉”的，人与人之间是讲信用的，人与人之间表达情意的方式多是靠“语言”“行话”“手势”甚至靠“脚步声”来交流与沟通，但是，在乡土社会，如果人们能够懂得“文字”，能够懂得一点“文化”，尽管也可能会“打破”原有乡土性的“格局”，但也很可能会有助“乡土性”形成传统并且得以延续。
当然，可以肯定，“文字下乡”肯定也会促进乡土社会的现代化和都市化。
或许，这也是社会演变的历史趋势，谁也不可违抗。
比如，在《差序格局》中，作者提出“差序格局”理论后，又是如何运用“差序格局”来认识“自我主义”的呢？通过精读梳理，我们可概括为：以“己”为中心，不以“小己”来应对一切，而把道德范围依着需要而推大或者缩小。
在此，我们还要特别注意的是，费老对待学术问题不盲从、不跟风，他仔细分析了“人治”“法治”的说法，指出“人治”实际上是“礼治”，背后是习惯在作祟，而“法治”则对应着明确规定。
第四步是研读。
其主要“任务”是通过口头、书面形式或其他媒介与他人分享自己的阅读心得；检索作者信息、作品背景、相关评价等资料，阅读与本书相关的资料，梳理整本书的结构体系，把握整本书的价值取向；联系个人经验，深入理解作品，对自己感兴趣的问题进行深入研究；开展社会调查，就自己感兴趣的问题或专题进行深入研究。
我们阅读费孝通的《乡土中国》，自然要拿它来理解中国传统文化和传统文化精神，拿它来认识中国乡土社会和中国当代社会，进一步来讨论如何建设与中国文化传统和现实社会相贯通的中国当代文化。
这才是最根本的价值所在。
比如，在《无讼》中，作者提出：“现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。
”在中国乡村社会，讲究礼治，“理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督”，“一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化”；如果“一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出了规矩”，解决问题的基本方式是“评理”（即调解）。
联系现实来思考，现代社会的建立固然需要建立法治秩序，但法律是否能够“管”住所有的问题，是不是所有的问题都能由法律来裁决，特别是在中国的乡村社会包括现代的乡村社会，显然是不可能的。
所以，我们依然需要“礼治”“教化”“调解”，或许，这就是中国国情、中国特色。
这样的理解，对于我们认识社会和解决问题都应该是有帮助的。
第五步是重读。
卡尔维诺说过，经典是“正在重读”而不是“正在读”的那一类书。