以反权威之名行用权威之实_从西方修辞的角度看王朔批判话语_涂家金

以反权威之名行利用权威之实
王朔通过对权威的批判与攻击， 至少在表面上 将自己与权威的距离拉大并将自己置于权威的对 立面。这样， 人们除了将其认定为权威的“对头”外，
①有学者曾指出， 王朔的这种“自白”是一种“对于知识分子的刻骨仇恨”，“一定程度上反映了王朔的真实心理”， 见陶东风（２００５）。但本文认为， 这更多的是王朔的一种修辞策略。因为以王的小说与批评话语， 人们断难将其与智识精英本身区分开来。而且，“自王朔开始， ９０ 年代的小说出 现了与市场的成功联姻， 创造了一年稿费收入 １００ 万元的奇迹”（见陶东风：２００５）这一事实也说明王朔所谓的反知识分子的价值取 向 更 可 能 只 是 一 种“醉 翁 之 意 ”。 ②但是， 需要说明的是， 事实在当代西方修辞实践中的作用与地位却并非如此。在西方， 更通常的情况是“事实不辩无以立”。“虽然事实在理论 上完全可以客观地加以检验， 似乎容不得多少再构筑空间， 其表述在西方却一向是被广泛地修辞化与策略化； 事实的功能— ——也就是它相对于 修辞目的的相干性、可利用性、可争议性和可构筑性— ——而不是事实的本质， 实际上是西方话语实践者关注的焦点。”见刘亚猛（２００４）： １０２。有 关事实在修辞中的地位与功用的更详细讨论， 请参阅刘（２００４）： ５７－ １０２。
①从古至今， 有关西方修辞的定义为数众多。这里所采用的是大多数西方修辞学家所接受的定义。见刘亚猛（２００４）：２ 注 ２。 ②详细介绍请参阅 Ｈｅｒｒｉｃｋ， Ｊ．（２００１）P Ｆｏｓｓ， Ｓ．， ｅｔ ａｌ．（２００２）。
收稿日期： ２００６－ １１－ １０ 作者简介： 涂家金（１９７３－ ）， 男， 福建闽清人， 硕士， 教师， 主要研究方向： 西方修辞学， 比较修辞。
说服手段之一， 其它两种是情感（ ｐａｔｈｏｓ） 和道理（ ｌｏ－ ｇｏｓ） ［９］（Ｐ３８－３９）。修辞人格并不等同于修辞者个人或机构 的真实性格或声名。它需要修辞者因时因地而制 宜， 通过话语等手段， 为自己另行打造一个适合当 下修辞形势需要的人格形象。真实性格或声名只有 与 修 辞 形 势 相 适 应 、有 助 于 改 善 这 一 形 势 时 才 与 修 辞人格相契合。但是， 修辞者却又必须努力让其话 语展示不留任何造作的痕迹， 让一切显得如此自 然， 以致于可以让人觉得修辞人格就是修辞者本身 真实人格的自然流露。越是能够做到这一点修辞就 越容易成功。
第 ２８ 卷 第 ３ 期 ２００７ 年 ３ 月
井冈山学院学报（ 哲学社会科学） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｊｉｎｇｇａｎｇｓｈａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）
以反权威之名行用权威之实
— ——从西方修辞的角度看王朔批判话语
Ｖｏｌ．２８ Ｎｏ．３ Ｍａｒ．２００７
本文并非为王朔歌功颂德， 也不在于评判王朔 是“善良和可爱”之 人 ， 还 是“只 会 驶 顶 风 船 ， 像《天 龙 八 部 》里 面 的 包 不 同 那 样 ， 把 冷 嘲 和 抬 杠 当 成 永 久的武器”［２］， 成为“可恨复可悲的白鼻子小丑”。本 文所关注的是， 王朔这样的“蚍蜉”如何在批评话语 实践中“成长”并最终实现“自我确立”， 如何让自己 在较短时间内获得影响的最大化， 其中的修辞策略 或修辞机理， 如果有的话， 是什么？ 西方修辞学这一 欧美学界的显学在国内仍然引介不多， 从这一角度 分析相关问题更是少之又少。而且王朔所代表的决 不仅仅是一个个例， 对其进行探讨有助于我们认识 广泛存在的这种现象。本文试图说明， 王朔的批判 权威的话语或成功的“争众赢宠”之中， 其实蕴含着 以反权威之名行利用权威之实这一修辞策略。具体 地说， 王朔是通过树立无畏、率直、敢于向权威发难 的 修 辞 人 格 与 权 威 拉 开 距 离 、主 动 承 担 举 证 责 任 继 而 实 现 话 语 循 环 、利 用 修 辞 权 间 既 分 裂 又 相 互 借 重 的特质来最终实现自我宣扬和自我确立。本文所谈 及的权威， 一如美国当代学者金·谢博尔和卡罗尔· 索 尔 坦 所 指 出 的 那 样 ，“不 仅 存 在 于 人 员 和 行 政 部
通过这些话语， 王朔竭力让人们觉得他就是他 所描述的那样一个人， 也即实现修辞人格与真实人 格的“误同”。这种修辞人格旨在表明他绝不是什么 权威， 而只是不把权威放在眼里、“奋不顾身”地、彻 底 地 反 对“权 威 ”的 一 般 平 民 。 人 们 因 而 对 其 扣 上 “痞子”的 帽 子 ， 他 在 公 众 的 眼 中 成 了 那 种“骂 不 惊 人死不休”的“骂场高手”。事实上，“痞子”这顶帽子 正是王朔求之不得的。当人们将其赐于他时， 他也 就成功地树立起了他所需要的人格形象。这样， 王 朔在多数公众眼里， 是彻底地与谦谦“权威”们拉开 了距离， 站在了他们的对立面， 成了他们的“冤家”； 他 成 了“ 刁 民 ”、“ 痞 子 ”而 不 是 什 么“ 大 师 ”、“ 精 英 ”、 “权威”。同时， 这种修辞人格还旨在清楚地向人们 表明， 他王朔所说的只是“事实”— ——别人不敢说而 他说出来的事实。这就造成了一种印象， 似乎王朔 “只器重 权 威 的 对 立 面 即‘事 实 ’和‘道 理 ’， 对 权 威 本身则是不屑一顾”［３］（Ｐ２０４）。然而， 如果考虑到“事实” 在当代中国话语中常作为一个具有很强说服力量 的 常 言 常 理 （ 如“事 实 胜 于 雄 辩 ”） 而 为 人 所 服 膺 这 一状况， 我们就不难发现， 王朔对权威的指责所利 用 的 利 器 之 一 — — —“ 事 实 ” 本 身 实 际 上 恰 恰 就 是 一 种权威。②但是， 这还只能算是王朔策略非常表面化 的一步， 他对权威的利用远不止此。
的同时， 却通过投射适当的修辞人格消抹其自身同样具有的权威身份， 并通过诉诸“事实”这一国人广泛认同的权威、
主动承担“举证责任”、利用权威分裂又互相借重的状态而实际上利用了权威来使自己的话语获得“授权”， 最终实现
“自 我 确 立 ”。
关键词： 王朔； 西方修辞学； 权威； 举证责任； 授权
中图分类号： Ｈ１５１
投射绝不与“权威”为伍的修辞人格
王朔在对金庸等权威发难时， 极力强调凸显他 们的权威地位而消抹自己也是一位相当量级的权 威或知识精英的事实。例如， 他在描述金庸时说“金 庸可不一样， 读的人越来越多， 评价越来越多， 有好 事者还拉下茅盾添上他， 把他列为七大师之一”， 并 挑 明“像 每 个 偏 执 自 大 的 人 一 样 ”， 他“也 对 发 生 在 新闻纸上的评论不屑一顾， 只重视周围小圈子朋友 的判断， 并不在乎他们的社会地位和公众名声。”［４］ 在 对 金 庸 进 行 批 判 之 后 王 朔 通 过 记 者 表 明 他“ 说 金 庸只是站在一个读者的角度， 看法也肯定是偏颇 的”［５］。他在作出挑战权威的话语举动之后， 首先强 调 的 是 其“ 无 畏 ”、“ 率 直 ”的 一 面— — —“ 什 么 是 评 论 ， 即 就 作 品 实 事 求 是 地 讲 好 坏 ”。 ［５］对 于 别 人 的 质 疑 ， 王朔自己的说明是：“我都 ４０ 岁的人了， 反正一辈 子都走了一半了， 可以活得更加自由自在一些了， 我就不和别人一样虚伪装崇高耗到老了， 想什么就 说什么， 想什么就干什么。反正我也差不多快玩完 了， 再拼几年我他妈先跟那一帮老的同归于尽， 再 拉几个年轻能干的下水， 最后剩下几个老礁石， 风 吹雨打纹丝不动， 你确实动摇不了。其它假的纸糊 的装模作样的全部给泡塌了， 剩下一片真真实实干 干净净的天地， 给后人留下的是健康的文化。坏事 情就让我一个人干了吧。把我牺牲掉。”［６］他一直强 调的是 “舍得自己”，“把自己豁出去”：“诚实点说， 只 是 比 别 人 胆 大 ， 比 别 人 不 要 脸 ”［７］；“我 嘴 快 ， 别 人 问了忍不住就说”［８］。他要让人们觉得他只是那个毫 无 顾 忌 、敢 说 真 话 、敢 于 戳 穿 皇 帝 新 衣 把 戏 的 那 个 天真孩子。①王朔的这些努力， 意图投射出一个坦 诚 、率 性 、无 所 畏 惧 、专 与 权 威 做 对 的 刁“ 民 ”的 修 辞 人 格 （ｅｔｈｏｓ）。 修 辞 人 格 是 亚 里 斯 多 德 所 提 出 的 三 种
文献标识码： Ａ
文章编号： １６７３－ ４７１８（ ２００７） ０３－ ０１０３－ ０５
作 为“痞 子 文 学 ”的 代 表 人 物 ， 王 朔 是 以 不 顾 一 切 地“批 ”权 威 而 著 称 于 世 ：“痛 骂 ”了 金 庸 ， 又“痛 损”白岩松； 先批张艺谋， 后批余秋雨； ……大有“就 这样骂下去”的架势。王朔的调侃、反讽与挖苦涉及 整 个 文 化 领 域 （ 包 括 文 学 活 动 、作 家 与 人 文 知 识 分 子以及整个精英文化） ［１］。王朔的“行径”招致了很多 的非议。然而， 值得我们注意的是， 王朔正是在这种 “谩骂”中让自己在经过将近十年的沉寂之后再次 “在 ９０ 年代末再次火暴， 并跨过 ２１ 世纪的门槛， 一 直延续到今天”［１］， 很多人“买他的帐”。有人可能会 将王朔的行径贬斥为“不过是哗众取宠”。但如何能 够“哗”起（ 群） 众、如何取得 他 们 的“宠 ”爱 ， 却 远 非 丢下一句“不过是哗众取宠”这么简单。本文拟从西 方修辞学的角度对王朔的话语实践进行探讨。西方 修 辞 在 这 里 并 非 国 内 学 界 通 常 所 理 解 的 作 为“ 美 文 手 法 ”的 辞 格 ， 它 是 指 通 过 以 语 言 为 代 表 的 象 征 手 段来说服或影响他人的一种实践①。如何 “争众赢 宠”事实上正是西方修辞学的中心所在②， 也正是包 括 说“不 过 是 哗 众 取 宠 ”者 在 内 的 无 数 话 语 实 践 者 孜孜以求的目标。
涂家金
（ 福建工程学院外语系， 福建 福州 ３５００１４）
摘 要： 痞子文学代表人物王朔在世纪之交的再次走红常常被贬斥或轻描淡写为“自我炒作”或“哗众取宠”。但
是， 如何“争众赢宠”却不仅是西方修辞学关注的中心议题， 也是包括王朔批评者在内的话语实践者孜孜以求的目标。