农耕文明与儒家思想
儒家文化对当代中国弊大于利
关于儒家文化在当今中国弊大于利的资料一、前言自春秋战国以来。
儒法斗争至今。
过去帝王们是阴法阳儒，是为法是不可不用，儒亦不可无者。
显然如今之形势似是阳法阴儒者。
提倡法者国治。
提倡儒者国危。
自古自今不一而道，春秋战过数国可论。
商鞅变法帝。
吴起兴法强。
汉以来以法治国兴。
武帝倡儒正是由兴渐衰的征兆。
试问哪朝哪代建国伊始不是以法而是以儒兴国者。
这样的事我还没有听说过。
可见建国欲兴必以法。
往往是由盛渐衰的时候帝王们才希望以儒家思想。
忠孝礼仪来稳固统治。
来挽救不治。
可见儒家思想往往是被动的。
是历来统治者为稳固挽救统治而不得不采用的，消极的东西。
能够保多久就保多久的心态。
倡法则是主动有效的。
法制盛没有不国强的。
法制盛还没有见过国乱的。
往往是乱了法制的时候才而造成国乱身危的时候。
西方国家没有中国儒家思想之深现在渐变为如此体制。
为什么中国没有同步甚至走在前面呢。
批儒倡法国家大治。
何以论之呢。
我想这和中国的影响深远的儒家思想不无关系。
二、儒家文化对中国社会的影响从春秋时期孔丘创立儒学，后经孟轲、荀况、董仲舒、王阳明、朱熹等人的开展，2500多年来，儒家思想在中国历史上甚至至今都长期处于独尊地位，现在仍影响到每一个中国人的人生。
先说说儒家思想的精华：一、儒文化的一个根本概念是"仁〞。
"仁者，人也〞，就是说"仁〞是人的本性。
对人的本性的探讨既是儒文化的独特起点，又是儒文化的主要容。
儒主要探讨的是人的本性中的"人情〞，即"仁者爱人〞。
人情中，儒是从亲情入手进展探讨的，仁以爱父母亲为大，这就是"孝〞。
亲情是情的起点，这是人的本性，这是仁；父子之情母子之情是亲情的起点，这也是人的本性，这也是仁。
一个人不爱父母怎么会爱其他人呢？"孝〞作为人的本性是儒文化中的一个十分重要的概念。
亲情从爱父母延伸到爱兄弟就是"悌〞。
由爱父母爱兄弟延伸到爱夫妻、爱亲情中的所有成员，延伸到家中的每一个成员。
中国文化的发展历程
中国文化的发展历程
中国文化的发展历程可以追溯到几千年前的古代华夏文明。
在长时间的演变中，中国文化经历了多个重要的发展阶段。
1. 古代华夏文明时期：早在约5000年前的新石器时代晚期，
中国就有了最早的农耕文明，出现了“仰韶文化”等。
这时期的良渚文明规模可观，表现了较为发达的社会组织和文化形态。
2. 周朝至秦汉时期：在周朝和秦汉时期，中国进入了封建社会，受儒家思想的影响，中华民族的根本文化特征开始显现，包括儒家的仁义道德观念、礼乐制度、史书编纂等。
3. 魏晋南北朝时期：这一时期中国社会发生了剧烈的动荡和转变，各种思潮纷呈，佛教在中国传承和发展，对中国文化产生了深远影响。
诗歌、绘画、文言小说等艺术形式逐渐繁荣。
4. 唐宋元明清时期：唐朝是中华文化的黄金时代，唐诗宋词成为中国古典文学的代表，茶文化和书院文化在这一时期达到巅峰。
元明清时期，中国历史上的特殊政治背景对文化产生了积极和消极的影响，例如明代的文艺复兴和清代的文化保守。
5. 近现代时期：19世纪后，中国面临国家命运的重大转折，
各种思潮和文化倾向出现，包括康梁思想、维新运动、五四运动、文化大革命等。
近现代中国文化的发展经历了并行、交杂的多元与异质。
今天，中国文化正在以更开放、包容的姿态面向世界，传承和
创新着中华民族的优秀传统文化，同时吸收和融合世界其他文化的精华，展现出充满活力和影响力的多元文化面貌。
周朝的文化传统与精神遗产
周朝的文化传统与精神遗产周朝，中国历史上的一个重要朝代，也是中华文明的重要奠基期。
在周朝的漫长岁月里，形成了丰富多样的文化传统与精神遗产，对中国的历史进程和文化发展产生了深远的影响。
本文将探讨周朝的文化传统以及其所留下的精神遗产。
一、儒家思想的兴起在周朝，儒家思想开始崭露头角并逐渐成为社会的主流思想。
周朝君臣之间的关系以及周天子与诸侯之间的等级秩序，都体现了儒家思想中的君臣道义观念。
儒家注重礼仪、人伦关系和君臣之道，强调人与人之间的和谐相处以及社会秩序的维护。
这种儒家思想成为了后世中国社会价值观念的核心，至今仍然深深影响着中国人民的行为和思考方式。
二、礼乐文化的发展周朝的礼乐文化在当时得到了很好的发展与传承。
周朝王室非常重视礼仪制度的规范，将其作为维护社会秩序和稳定的重要手段。
礼乐的发展不仅体现在王室的行为规范中，还渗透到了社会各个阶层以及各个领域。
周朝的音乐更是具有鲜明的特色，成为了后世音乐发展的重要源泉之一。
周朝建立的九乐制度在后世影响广泛，将音乐与社会生活紧密地联系在一起。
三、历史文献的珍贵遗产周朝历史文献的保存对于研究周朝政治、经济、社会等方面的特点具有重要意义。
周朝的历史文献主要包括《尚书》、《周礼》、《诗经》等，这些文献记录了周朝的政治制度、社会风貌以及当时人们的思想观念。
这些历史文献为后世研究周朝的历史提供了重要的资料来源，也为我们了解古代中国的文化与社会提供了宝贵的遗产。
四、农耕文化的传承周朝是中国历史上农耕文化最为发达的时期之一。
周朝致力于农业生产的发展，注重农业技术的研究与推广。
周朝的农耕文化不仅体现在实际农业生产中，还体现在文学艺术作品中。
诸如《诗经》中的田园诗、《周礼》中有关农事的规定等，都反映了周朝人民对农耕文化的重视与推崇。
这种农耕文化的传承对于中国农业发展产生了深远的影响。
五、古代科技的蓬勃发展周朝的科技水平在古代中国历史上也取得了一定的成就。
在农业方面，周朝的农业技术得到了显著的提升，如水利工程的发展、农具的改进等，为农业生产的发展创造了有利的条件。
古代中国文明的特征
古代中国文明的特征1.具有悠久的历史：古代中国文明的历史可以追溯至公元前2100年的夏朝，以及公元前221年统一中国的秦朝。
这个漫长的历史积淀了丰富多样的文化遗产。
2.高度发达的农业文明：古代中国是农业文明的发源地之一，农耕文明是中国文明的基石。
农业生产的发展为社会提供了稳定的粮食供给，也为经济和文化的繁荣奠定了基础。
3.儒家思想的影响：古代中国的文化和社会制度深受儒家思想的影响。
儒家思想强调仁爱、孝敬、礼仪等道德价值观，对中国人的价值观念和行为准则产生了深远影响。
4.中央集权的政治体制：古代中国的政治体制通常是以君主制为基础的中央集权制度，君主拥有最高的权力，负责统治全国，凝聚国家的力量。
5.文化多元性：古代中国是一个多民族、多文化的国家，地域广阔，民族众多。
不同地区和民族之间的交流和融合，使得中国文化具有丰富多样的特点。
6.科技和发明创造：古代中国在科技和发明方面取得了许多重要的成就。
如造纸术、火药、指南针等创造对世界文明的进步产生了重大影响。
7.优秀的艺术和文学成就：古代中国以其优秀的艺术和文学成就闻名于世。
如诗词、书法、绘画、剧曲等艺术形式在世界文化史上有着重要地位。
8.伦理道德的重视：古代中国非常注重伦理道德的教育和培养。
儒家思想推崇仁爱和道德操守，注重个人的修养和行为规范，塑造了中国人的行为习惯和道德观念。
9.文化传统的传承和弘扬：古代中国重视文化传统的传承和弘扬，注重家族和社会的连续性。
诸如封建礼教和家族观念，使得中国社会具有较为稳定的秩序和价值体系。
10.环境和自然观念的重要性：古代中国强调人与自然和谐相处的理念，注重生态环境的保护和资源的合理利用。
这种观念体现在中国的传统建筑、园林艺术以及文人墨客的作品中。
综上所述，古代中国文明的特征是一个多样性和复杂性的体系，融合了多种民族、思想和文化传统，形成了独特而丰富的中国文化。
这种文明对世界产生了深远的影响，不仅为中国人民提供了传统的价值观和行为准则，也为人类文明的发展做出了重要贡献。
农耕文明与儒家文化
农耕文明与儒家文化农耕文明与儒家文化是中国历史发展过程中的两个重要组成部分。
农耕文明是中国古代社会形成的基础，而儒家文化则是中国传统文化的核心。
它们之间存在着密切的关联和相互影响，共同为中国人民的生活和思想观念提供了坚实的基础。
农耕文明是人类社会发展的里程碑，也是中国古代社会的基础。
农耕文明的形成主要是在农业生产经济的基础上逐渐形成的。
以中国为例，早在新石器时代末期，中国舞阳遗址出土的粟、黍、豆等农作物种子和农具，就表明中国农耕文明的历史可以追溯到约8000多年前。
农耕文明的出现，不仅使人们从狩猎采集的生活方式逐渐转变为农业生产的方式，也为社会的发展提供了物质基础。
农耕文明为社会的分工和生产关系提供了契机，促进了人与人之间的交流和合作。
相对于游牧民族的生活方式，农耕文明使人们有更多的时间从事其他工作和兴趣爱好。
农耕文明的发展，不仅改变了人们的物质生活，也影响了其思想观念和文化传承。
儒家文化是中国古代传统文化的重要组成部分。
儒家文化的核心是以儒家思想和经典为基础的价值观念和行为准则。
儒家思想以儒家经典《论语》、《大学》、《中庸》为代表，强调人与人之间的关系、仁、义、礼等核心价值观念。
儒家文化主张以人为本，注重人的修养和道德品质的培养。
儒家文化强调社会秩序和稳定，强调家庭、社区和国家的和谐关系，倡导尊师重教、尊老爱幼等传统观念。
儒家文化在中国传统社会中具有极高的影响力，对中国人民的行为规范、思想观念和价值取向产生了深远的影响。
农耕文明与儒家文化在中国历史发展中紧密相关，相互影响。
农耕文明为儒家文化的形成和发展提供了物质基础。
农耕经济的发展使社会呈现出稳定的农业生产和相对稳定的社会秩序，有利于人们从事文化和道德修养。
农耕文明的形成与发展，使人们增加了对生活本质的认识，强调尊重大自然、劳动、顺应天命等观念，这与儒家思想的道德理想相契合，为儒家文化的形成提供了有力的支撑。
儒家文化从农耕文明中吸取了丰富的物质和精神资源，形成了中国传统文化的独特风貌。
中国古代可持续发展思想的演进与借鉴
中国古代可持续发展思想的演进与借鉴【摘要】古代中国具有丰富的可持续发展思想，这些思想深刻影响了中国古代社会的发展轨迹。
儒家强调的“仁爱”、“和谐”等思想，促进了社会稳定与和谐发展；道家注重的“自然”、“无为”等观念，提醒人们顺应自然规律，实现可持续发展；佛家强调的“慈悲”、“平等”等理念，引导人们关爱生命，重视环境保护。
农耕文明中的“天人合一”、“节约”理念，使得资源的合理利用成为可能。
城市规划中的“均衡发展”、“生态环境”等概念，则为可持续的城市建设提供了重要参考。
这些古代思想对当代可持续发展起到了借鉴和启示作用。
在未来探索可持续发展道路时，我们应当深刻挖掘并发扬这些古代智慧，结合现代科技，共同创造一个更加美好的未来。
【关键词】古代中国，可持续发展，思想，借鉴，演进，儒家，道家，佛家，农耕文明，城市规划，环境保护，借鉴意义，启示，探索。
1. 引言1.1 古代中国可持续发展思想的重要性古代中国可持续发展思想的重要性体现在其对社会文明长久繁荣的重要影响和启示意义上。
在古代，中国人民就已经开始深刻思考如何在与自然和谐共处的前提下发展经济、保护环境。
古代中国可持续发展思想的重要性表现在以下几个方面：古代中国人对可持续发展的思考和实践，为后世开拓了一条与自然和谐相处的道路。
他们倡导节约资源、保护环境，这种理念对中国古代社会的繁荣和稳定起到了重要作用。
古代中国可持续发展思想的重要性还体现在其对当前社会可持续发展的启示意义。
古代中国人的思想理念，包括儒家、道家、佛家等，对我们今天如何构建可持续发展的社会体系提供了宝贵的经验和启示。
古代中国可持续发展思想的重要性不仅体现在其对古代社会的影响和作用，更在于其对当代社会和未来发展的启示和借鉴意义。
只有深入理解和传承古代中国的可持续发展思想，我们才能更好地应对当前社会面临的挑战，实现长远的可持续发展目标。
1.2 中国古代可持续发展思想的根源中国古代可持续发展思想的根源可以追溯到古代哲学及文化传统。
国开作业《中国传统文化导论》形考作业三：中国传统文化导论试卷（3）参考（含答案）052
中国传统文化导论试卷3一、名词解释1、文化答：基本解释1. 考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。
同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征2. 人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学3. 运用文字的能力及一般知识详细解释1. 文治教化。
汉刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。
” 晋束晳《补亡诗·由仪》：“文化内辑，武功外悠。
” 前蜀杜光庭《贺鹤鸣化枯树再生表》：“修文化而服遐荒，耀武威而平九有。
” 元耶律楚材《太阳十六题》诗之七：“垂衣端拱愧佳兵，文化优游致太平。
”《花月痕》第四七回：“尔诈尔虞，如鬼如蜮，梗两朝之文化，劳九伐之天威。
”2. 指运用文字的能力及具有的书本知识。
洪深《电影戏剧表演术》第二章：“因为现代的人所过的不只是一个自然人的生活，他也是一个有文化的人的生活。
”3. 人们在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
特指精神财富，如教育、科学、文艺等。
毛泽东《新民主主义论》三：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。
” 曹禺《王昭君》第二幕：“他不相信汉朝对待匈奴的诚意，看不起长安文化。
”4. 考古学用语。
指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。
同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征。
如：仰韶文化；龙山文化。
二、简答题1、简述儒家文化的精华和糟粕？答：所有的都是有与恶的，也不例外。
儒家文化的是仁、礼，注重，强调积极入世的思想。
首先，伦理形成了的统治机构和，生活在儒家文化下的，必定要极其注重自己的以防出错，这样严苛的要求，有时候极大的禁锢了的正常欲望，物极必反，其后果不言而喻，就是导致了中国封建社会的瓦解。
但是也不是说讲求伦理纲常就是不对的，因之为人就是要有制约。
儒学是中华文化的精华。
儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。
农耕文明的特点
1、农耕文明，是指由农民在长期农业生产中形成的一种适
应农业生产、生活需要的制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合。
2、农耕文明集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形
成了自己独特文化内容和特征，但主体包括管理理念、人际交往理念以及语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是世界上存在最为广泛的文化集成。
3、男耕女织，规模小，分工简单，不用于商品交换。
4、农耕文明，受封建思想束缚，闭关自守。
5、中国古代并没有形成典型的农牧结合的经济结构。
6、农耕文明发展的后期，越来越限制了中国社会的发展。
7、而相对的海洋文明而讲，就是清代没落的最主要原因。
8、时间段:此阶段主要是指现代印刷术发明前的一段时间，
即从奴隶社会到封建社会(19世纪初)之间的时期。
9、标志:长期从事农业生产，以个体劳动为主，社会还未形
成一种长期固定的专门机构，处于高度集中的状态。
中华农耕文明概论
中华农耕文明概论
中华农耕文明是指在中国古代，农业生产成为社会经济的主要生产方式，并且形成了一种独特的农耕文化。
这种文明主要包括以下几个方面：
1.农业生产：早在新石器时代晚期，中国人就开始了农业生产。
在农业生产发展的过程中，中国人创造了许多种植、养殖、渔捞等生产技术，形成了丰富多彩的农业文化。
2.农耕生活：中国的农耕生活非常丰富多彩，包括农历、节气、农事活动等。
农耕文化也影响了中国人的饮食文化、服饰文化以及宗教信仰等方面。
3.农耕思想：在中国古代，农业生产一直被视为国家和社会的根本。
因此，农耕文明也对中国人的思想观念产生了深远影响。
中国的儒家思想、道家思想、医学理论等，都与农耕文化有着密切的联系。
4.农耕艺术：中国的农耕文明也在艺术方面得到了充分的表现。
例如，农村民间艺术、农民画、农谚歌谣等，都是农耕文化的重要组成部分。
总之，中华农耕文明是中国文化的重要组成部分，它为中国古代社会的发展做出了巨大的贡献。
- 1 -。
农耕文明与中国古代教育
古代农业教育发展历程中的闪光点摘要：中国是以农业起家的国家，生产力的发展与农业的发展密不可分。
从原始的刀耕火种式耕作方式到后来的精耕细作，社会发生了巨大的变革。
农业教育表现出统治阶级强制性和连贯性，顺应自然的协和性，以及种类和朝代的不均衡性。
儒家的实用主义、墨家的技艺教育以及汉字的发明和使用，都极大促进了农业教育的发展。
几千年的农业发展中，比如古代的艺徒制，农本教育制度，协和的发展观念，理论联系实际的实践方法等等，都有值得现代社会借鉴和学习的地方，特别是在职业教育发展改革上面。
关键词：农业发展农业教育职业教育中国的农业文化源远流长，其兴盛和灿烂有很多因素。
最为主要的就是农业教育。
历朝统治者都重视农业生产，不仅亲事农耕，还颁布法令设置农官，以保证农事的顺利进行。
这种行为明显的带有强制性的教化色彩。
除此之外，农业教育在几千年的发展中还表现出其他的特点。
一．中国古代农业教育的特点1.强制性和连续性几千年来农业之所以历久不衰，并成为我国古代社会生产中的支柱产业，与历代统治者持续的重农政策是分不开的。
农业教育的强制性是一个由浅入深的过程。
原始社会时期，虽然自然条件极其恶劣，但在与环境作斗争的过程中人类也在慢慢的适应，刀耕火种的耕作方式虽然很粗糙，但至少先民们已经学会了种植，学会改造土地。
当时已有传说“神农之氏耕而食，教民耒耜以兴农业”，说明当时的群居首领已经有劝农的意识。
夏朝时，农业经济主要实行井田制度；到了商代，出现了公田私田之分；西周是井田制的发达时期。
由于政府必须承担起农业生产管理的责任，农业技术教育也就相应而生了。
奴隶社会下农业的教育形式也有多种。
一是统治者以“藉田”的方式教化人民，如“禹之王天下也，身执耒臿，以为民先”《韩非子·五蠹篇》。
周人先祖后稷“遂好耕农，相地之宜，宜谷着稼穑焉......天下得其利，有功。
”二是以农官推广技术；三是进行集体劳动教育。
“千耦其耘，十千维耦”为当时劳动的壮观景象；四是靠家庭传承农业技术。
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内容摘要：
农耕文明是人类史上的第一种文明形态。
原始农业和原始畜牧业、古人类的定居生活等的发展，使人类从食物的采集者变为食物的生产者，是第一次生产力的飞跃。
而这种文化的发展所产生的道德伦理、文化思想对儒家思想的形成有着很深的影响。
可以说，农耕文化是儒家思想的来源。
农耕文化，从其定义上来说是指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合。
农耕文化集儒家文化，墨家文化、道家文化等各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括国家管理理念、人际交往理念以及语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是世界上存在最为广泛的文化集成。
中国传统文化是一种农业文化，传统农业影响到中国传统物质文明和精神文明的各个方面。
而最能反映一个民族文化深层特点的是思维方式和价值观念，它也打下了以精耕细作为重要特点的传统农业的深刻烙印。
而从另一个角度来说，农耕文明也是一种善的文明。
它本质上顺天应命，勤劳耕作，勤俭持家和勤和为人，是一种耕读传家、勤劳质朴、厚道淳实的道德文明。
其模塑形成勤劳质朴，谨慎节俭，自足自得，稳定求和，尊重传统，崇尚中庸，讲究内向，依附伦理的社会心理特征。
而这些文化特征与道德标准和后来衍生发展的儒家思想内涵有惊人的相
似之处。
甚至可以说，儒家思想，就是在农耕文明日趋发展的基础上衍生出来的。
而论述农耕文明与儒家思想的关系，首先就要说到中国的传统观念——“人治”。
中国的法是道德法，中国的社会权威是道德权威，中国法的社会调节作用其实仍然是道德的调节。
之所以如此，这和中华民族独特的社会物质生产方式有关，即小农经济。
自给自足的小农经济社会中，人们与其他地域、其他文化之间交流很少，大家也都能相安无事，因此中国传统的农业社会也是个熟人社会。
在这样的熟人社会里，道德与习惯的力量是非常强大的、强大到足以支配。
当农耕文明大胆地吸收其他文明的精华时，它便变得富于生机和活力。
而之后儒家所提出的观点承袭了农耕文明中的人治这一特征。
其提倡，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。
这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
儒家的人治”主义就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的
人”来管理统治的思想。
其次，农耕文明中的尊重传统，崇尚中庸的社会心理特征也可在儒家思想中“仁”这一最高的道德原则、道德标准和道德境界，亦是儒家学说的核心中找到影子。
儒家思想把整体的道德规范集于一体，形成了以仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础，是
仁学思想体系的基本支柱之一。
儒家思想提倡传统的六德（智、信、圣、仁、义、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）的社会化教育。
这些与农耕文明中小农经济下人们所倡导的勤劳、孝顺、德行、顺应传统、中庸求和的特点相一致。
这也正是先于儒家思想的周代农耕文化思想所固有的基础思想。
因此说传统儒家思想根植于先周文化思想，儒家思想里蕴含着丰富的农耕文化思想理念和意识是十分合理的。
同样，传统儒家思想中的另一重要理念“礼”也有传承自农耕文明的痕迹，特别是孔子时代的礼乐制度、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、都在先周农耕文化的思想中得到其中体现。
儒家思想里边的仁义礼智信及其勤和兴家、勤劳耕作、勤俭持家的理念习俗都在农耕文化里边找到他的源头和影子。
此外，在许多儒家思想典籍之中都蕴含了许多内容继承了中国农耕传统文化的优秀特点，比如耕读传家、尊师重教，勤俭持家，和睦邻里等。
这些儒家思想对人的熏陶与教导核心就是要让人成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人，这也是中国几千年以小农经济为主体的儒家农耕文化的一贯追求，同时也直接体现中国几千年勤劳质朴、勤俭和气、勤奋强健的农耕文化思想和传统的儒家思想。
正如下面所列举的：
孔子非常赞赏弟子颜回生活之节俭。
他赞叹道：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回
也！” ”--- 直接反映中国几千年以农为本的农民家庭和农耕文化持家节
俭生活理念。
孔子云：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”---这是直接反映农耕文化和儒家思想中的节俭思想”与君子之财取之有道的思想。
《孟子"梁惠王》：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”-- 亦是反映农耕文化和儒家思想中的忠孝厚道、和善睦邻、耕读知礼” 思想理念的典型。
《朱子家训》中居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠无念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
”---是直接反映农耕文化和儒家思想中的合群和众、乐善好施”思想理念。
孔子的名言“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”以及：“朝闻道，夕死可矣。
”--也是直接反映农耕文化和儒家思想中的读书明理、耕读教子、追慕圣贤”思想理念。
在农耕文化孕育过程中显现的忠孝”节义”勤俭”厚道”仁和” 等思想恰恰是儒家思想理念的概述。
儒家思想是经过周祖农耕文化孕育
产生，经过儒家文化发扬光大的难能可贵的不能遗弃的中国传统农
耕文化思想意识。
综上所述，农耕文明与儒家思想是根与果的关系。
儒家思想超越了农耕文明，但却也是源自于农耕文明。
在农耕文明的基础之上不断发展的儒家思想在几千年的岁月里不断积淀，成为了中华文化的瑰宝，也是直至今日对我们影响深远的中华传统文化中重要的一章。