动物保护与福利

动物保护与福利结课论文

姓名：杨凯

班级：13电气

学号：2013099055

动物保护相关法律出台的必要性

姓名：杨凯学号：2013099055 通讯地址：甘肃农业大学

摘要在人类与自然进化，人类生产生活与维持自然生态平衡过程中，动物起着至关重要的作用。因此，人和动物建立了相互依存的关系。动物保护立法是从法律的角度规定人类对待自然及动物的态度和使用动物的方式，它为人类保护自然和生态平衡，理性地和持续地利用自然资源提供了规范与准则。随着人类社会的进步和文明程度的提高，“动物福利”这一名词作为体现自然界生物的平等而出现，在我国尚未全面普及。动物保护立法是人类对与其生活密切相关的动物实时保护的必要规范。不论是自然界中存在的野生动物，还是家畜，都与人类的生活和社会的发展息息相关。尽管动物资源在一定程度上可以再生，但过度开发会造成不可逆消耗。因此，人类在开发利用自然资源的过程中应该认真对待“动物保护”。制定动物保护法可以有效制约对动物资源的无节制开发和利用，使动物免遭无谓伤害。

关键词动物重要性福利法律必要性

一动物福利的概念

动物福利是动物保护发展到现代所产生的一个概念，来源于近代西方关于动物保护理论。按照动物的生活方式以及与人类关系的不同，可以将动物分为农场动物，实验动物，伴侣动物，工作动物，娱乐动物和野生动物。通常来看，动物福利是人类针对动物的不同分类给予动物相应的生理、环境、行为等方面的福利。

动物福利理论的产生、形成和发展经历了一个漫长的过程，并且经过了长期的理论讨论，也是经过长期的立法实践检验的，这个过程从实质看，可以说就是动物福利观点在普通民众中得到认可的过程。

早在17世纪末，英国洛克就主张人们要善待我们周围“所有活着的动物”，他认为动物是有感觉的，是能够感受痛苦的，不要毫无必要地伤害动物，这在道德上是错误的。18世纪末杰罗米·边沁在《道德与立法之原理》也认为动物是有感觉的，因此在判断人的行为的对错时，必须把动物的感觉也考虑进去，并且他提出应当把动物纳入我们道德保护范围，给予动物一定的法律保护。这些思想为

以后动物福利理论的发展奠定了伦理基础。美国的环境主义者大尉·亨利·梭罗(1817．1862)，认为动物是和人类一样的，他们之间也存在着一种文明或说道德，故意或无必要地对动物施加伤害，在某种程度上都是自杀，他提出我们的道德规范中包括维护自然以及自然的本性，当然保护动物是自在其中的。19世纪，环境伦理思想的创始人亨利·塞尔，将天赋人权论与自由主义结合起来，提出动物也应该享有生存权和自由权，并且主张把所有的动物都纳入到民主的范围。这些理论的产生和发展为动物福利理论发展奠定了坚实的理论基础。

二动物福利的内涵及其发展

从根本上说，动物福利保护的提出是基于人的道德伦理要求，道德伦理要求我们应该关心动物的生命。动物和人一样，也是有感觉和感情的，它们能够感受到疼痛、悲伤和恐惧，基于此，我们应该对动物进行保护。人类很早就开始关心动物福利的保护问题，但对于动物福利保护内容的确定却经历和很长时间的争论。直到20世纪后期，人们从农场饲养的动物福利保护的角度出发，对动物福利的内容迸行了较全面科学的定义，即动物福利指，动物的精神状况和生理状况处于完全健康的一种状态，其中重要的一点就是动物的生存环境与其习性必须保持协调一致。除此之外，还有台湾学者将动物福利简单定义为：善待活着的动物，减少死亡的痛苦。

对动物福利进行保护过程中，人们最关心的是动物福利的具体内容，这是进行动物福利保护的前提条件，也是动物福利保护最关键的内容，这直接关系到动物的生命需要和健康状态。而与动物的生命和健康有最直接关系的就是动物的基本需要。因此要对动物福利具体内容进行规定，就必须依据其基本生活需要，动物福利专家首先根据动物的基本生活需要，同时根据动物与人类的密切关系，在对动物福利进行了更细致的分类的基础上提出了动物福利的内容，首先将动物福利分为家畜动物福利、伴侣动物(包括宠物、动物园动物)福利、野生动物福利、工作、娱乐的动物福利、实验动物福利。其次，根据动物基本生活需要确定动物的福利，英国的“农场动物福利委员会"提出的农场动物福利“五大自由”原则，被广泛的接受，包括：不受饥渴的自由；生活舒适的自由：不受痛苦、伤害和疾病折磨的自由；表达天性的自由；无恐惧和悲伤的自由。这五大自由已经为动物福利专家和广大动物福利团体普遍接受。

随着世界各国立法以及实践的不断发展，动物福利理论不断发展完善，1959年英国动物学家威廉姆·鲁赛尔和微生物学家瑞克斯·贝克针在传统动物福利保护内容的基础上，提出了实验动物福利保护的3R理论，即Reduction(减少)、Replacement(替代)和Refinement(优化)。他们主张为了保护试验动物的福利，在科学实验研究中尽量减少动物的使用量，并尽量使用其他可替代动物的方法，同时必须尽量减少非人道的方式、方法以保证动物的健康和安乐。3R原则是彼此之间是独立的而又相互联系的，它使人们能够更好、更科学得利用动物，在一定程度上改善了实验动物的福利，但是3R原则是以不影响实验要求和实验结果为基础的，因而体现了其本身的局限性，那就是它并不反对使用动物进行实验，因而不能从根本上杜绝危害动物福利的行为的发生。

随着动物福利理论的产生和发展，以及动物福利立法在世界范围的广泛开展，动物福利保护理论一方面开始向更激进的方面发展。考林·斯伯丁在吸收传统动物福利保护思想的基础上，提出动物是享有权利的主体，但考林承认动物权利是相对权利而不是绝对权利，我们对动物是负有保护义务的，我们的义务就是通过社会来帮助它们实现权利。1975年，彼得·辛格出版了《动物解放》一书，他倡导我们应该将平等考虑原则应用于一切有感觉能力的动物。他认为我们必须要承认动物的道德身份，将动物排除在道德考虑之外的行为是错误的，就像过去我们将黑人与妇女拒之权利之外一样。他以道德理论的前提为基础，从基本的道德准则出发进行论证，认为所有的利益(包括动物的利益)都应当给与平等的考虑，任何能够感受痛苦和快乐的生物(包括动物)，都和人一样有着平等的道德身份，应该纳入到道德保护范围之内。

之后，汤姆·睿根更进一步的从生命体的角度，从人权的角度对动物权利进行了分析论证。他认为动物应该享有权利，并不在于动物有没有感觉，能不能感觉到痛苦，而在于它们是有生命的，是活着的生命主体。后来加里·L·弗兰西恩又继承和发展了汤姆·睿根的动物权利沦，弗兰西恩主张用平等原则考虑动物的权利，作为平等的主体，动物不是我们的财产和资源。同时，他还主张享有权利的动物不应该限于汤姆·睿根所说的“生命主体"的范围，应该从感觉这一特性考虑，只要是有感觉的动物都应该包括进来。动物权利以及动物解放的思想虽然有些过激，但这些思想与动物福利思想的发展是分不开的，在很大程度上它们