2020高二语文4月月考试题重点班
【2020】高二语文4月份月考试题(含解析)
A. 伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化，为中国人提供了一个崭新的视角，可见有的时候中国人并不真正了解中国。
B. 从文化交流和比较看，寻求纯粹的本土文化是既不可能也无益处的，因此，研究历史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的。
C. 对于人类共同面临的问题，不同文化体系的人会有不同的回答，而平等的对话正是获得我们这一时代最圆满的解答的唯一途径。
当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”“生态环境”“乌托邦现象”等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做出自己的回答。只有通过这样的对话，才能得到我们这一时代最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中，新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是过去的，也是现代的；既是世界的，也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中，世界各民族就会达到相互的真诚理解。
C. 唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化。
D. 在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中不可能没有外来的成分，我们用来跟世界交流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。
2. 下列关于文化交流的理解和分析，不符合原文内容的一项是
A. 当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形，当外国文化进入中国时也是这样，其表现形式有误读、过度诠释等。
了同一听吓得大惊失色，连声道：“不，不会的。”
了容道：“自你上山一个月来，师傅已经没有在斋堂挂过单，就以你的半钵剩饭为食。”
罪过！了同感到羞愧难当，他来到师傅的禅房一下跪倒，请师傅宽恕他的不敬。
2019-2020年高二下学期4月月考语文试题
2019-2020年高二下学期4月月考语文试题说明：本试卷分第Ⅰ卷阅读题和第Ⅱ卷表达题两部分。
考试时间为150分钟，卷面总分为150分。
第Ⅰ卷（1-6）题涂在答题卡上，其他试题答在答题纸上，考试完毕后，只交答题卡和答题纸。
第Ⅰ卷阅读题（共67分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的现代文，完成1—3题。
"恭敬"连用，表示态度温顺和蔼，古时候，这两个字却各有侧重，“敬"是内心修养，"恭"则是这种修养的外在反映或者显现。
先说“敬”。
在儒学看来，人心（性）至善至妙，但是，作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望情绪所干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。
如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“敬”。
朱熹曾说：“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一”，也就是最为纯真的人之天性。
而“无适”并不是无所适从，而是持守专注，不起别念。
可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。
宋儒曾拿《礼》中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样；走进空无一人的房间里，也要像走进有人的房间里一样。
不能因为没有开水，就掉以轻心，马马虎虎；也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心、不好之念。
否则，杯子会因大意而摔掉，心性也会因邪念而亏损。
“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！再说“恭”。
所谓“恭”就是“敬”的外在表现。
现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。
“敬”的内养，也一无例外地会表现在外表上，那就是：“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。
”一幅端庄肃穆的样子。
宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斋”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。
内蒙古通辽市科尔沁区大林高中2024_2025学年高二语文4月月考试题
内蒙古通辽市科尔沁区大林中学2024-2025学年高二语文4月月考试题考生留意：1．本试卷分选择题和非选择题两部分，共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字,完成1~3题。
读过《水浒传》的人，都会有一种剧烈的感觉，即它的语言的地域色调与其他名著不同。
它不像《西游记》《儒林外史》《红楼梦》那样，是以一种地方话作为基础方言，形成全书的语言色调，而是既有大量的山东话，又有大量的江浙话。
两种方言构成了全书语言的地域色调。
《水浒传》语言的地域色调，与《水浒传》成书之前说话艺术发展的历史、与宋代“靖康之变”后南北文化沟通、其中包括说话艺术中心南移这两个因素干脆相关。
我国的说话艺术源远流长。
大约在中唐时期，说话就成为一个面对社会大众的独立的艺术品种，到北宋时期，说话进一步发展，分为小说、说铁骑儿、说参请、讲史四家，还有了专题说话艺人、献艺的固定场地。
当时的汴京成为全国的文化也包括说话艺术的中心。
靖康之变后，杭州成为新的政治文化中心。
北方官话作为一种强势方言，集中、成片地进入汪洋大海般的吴语区。
同时，杭州原居民运用的吴语方言，因为有四周广袤吴语区为依托，也不会被北方官话代替。
两种方言在并存并行的局面中，经过长时期的沟通、碰撞、磨合，就形成了以两种方言为基础的混合型的方言。
《水浒传》的语言就是在这种南北文化沟通融合的大背景下形成的。
近代以来，学术界公认《水浒传》是在宋元说话艺术的基础上成书的。
南末罗烨的《醉翁谈录》记载的《石头孙立》《青面兽》《花和尚》《武行者》这四种话本的名目，应当是最平出现的小本水浒故事。
最早讲说这些水浒故事的，是南宋初年南移入杭州的鲁西南籍山东人。
他们以山东人用深厚的山东乡音讲说发生在山东的英雄英雄的故事，受到新移居杭州的广袤北方市民和北方士兵的热情欢迎。
但是，他们终归生活在杭州，他们的受众必定也有或多或少的杭州原居民，因此他们在讲说时也就不能不留意适当吸取一些吴语词汇，以吸引原居民。
【2020】高二语文下学期4月月考试题(无答案)
在门头沟，我们在一处山洞里最终找到了一袋粮，渡过了难关。
多年后，我已两鬓斑白，再次回到这儿，打问起王老蔫当年被捕的经过。当地人告诉我，说有人亲眼见到，王老蔫当时不是被捕的，确实是自己走出来自愿给日军带路的。当时，他扛着粮刚走到门头沟，发现一队日军悄悄向我们驻地方向摸去。他一惊，忙藏好粮，拍打着衣服走出来告诉日军，自己是抗联，刚刚从将军那儿逃出来的。他说，他知道将军在哪儿，愿意带路立功。于是，他带着日军径直走向虎头岭，走向自己生命的终点。
十一年，从丞相伯颜南征，授佥行中书省事。遂从下安庆。至镇江，焦山寺主僧诱居民叛，丞相阿术既诛其魁，欲尽坑其徒，德裕谏止之。命德裕先入城抚定。宋平，赐予有加。奉旨求异人异书。平章阿合马谮丞相伯颜杀丁家洲降卒事，奏以德裕为中书参政，欲假一言证成之，德裕辞不拜。久之，得签行省事。十四年改淮东宣慰使淮西贼保司空山檄淮东四郡守为应元帅帖哥逻得其檄即械郡守许定国等四人使承反状将籍其家。德裕言：“四人者，皆新降将，天子既宠绥之，有地有民，盈所望矣，方誓报效，安有他觊。奈何以疑似杀四守，宁知非反间耶？”尽复其官拜福建行省参知政事。二十五年卒，年六十九。赠荣禄大夫、平章政事，追封恒国公，谥中肃。
（二）文言文阅读（本题共四小题,19分）
阅读下面的文言文，完成14～17题。
焦德裕，字宽父，其远祖赞，从宋丞相富弼镇瓦桥关，遂为雄州人。父用，仕金，由束鹿令升千户，守雄州北门。太祖兵至，州人开南门降，用犹力战，遂生获之。帝以其忠壮，释不杀，复旧官。徇地山东，未尝妄杀一人。年六十二卒，后以德裕贵，追赠中书左丞，封恒山郡公，谥正毅。德裕通《左氏春秋》，少拳勇善射，从其舅解昌军中。金将武仙杀真定守史天倪，仙既败走，其党赵贵、王显、齐福等保仙故垒，数侵掠太行。太宗择廷臣有才辩者往招之，杨惟中以德裕荐。遂使真定，降齐福，擒赵贵，王显亡走，德裕追射杀之，其地悉平。诏赐井陉北障城田。中统三年，李璮平，世祖命德裕曲赦益都。宋臣夏贵围宣抚使张庭瑞于虎啸山，实薪土塞水源，人无从得饮。帅府檄德裕援之。德裕夜薄贵营，令卒各持三炬，贵惊走，追及鹅溪，馘千人，获马畜兵仗万计。升京畿漕运使。
山东省潍坊市重点中学2022-2023学年高二下学期4月考语文试卷及答案
潍坊重点中学2022-2023学年高二下学期4月考语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：作为传统子部学问中极关键的一环，诸子学是中国哲学的重要思想资源。
《老》《庄》等道家文本中富含思想资源，对其的深刻诠释往往能通向重要的哲学问题。
刘韶军从《论道》看金岳霖对《老子》之“道”的理解，从金氏以“能”为名诠释“道”说起，言及其论“道”多从“无极”“太极”“理”与“势”入手这一特点，总结出：金氏之说在论述问题时包罗一切，在方法与术语上中西合璧。
《孟子》与儒学也是诸子学接通于整个中国哲学史的重要一环。
刘伟抓住《孟子》中的心灵问题，辨析了其中对身与心、思与虑的区分，梳理本心之“庸”与心之所发之“斯须”间的关系。
其他诸子也蕴含着哲学思想。
匡钊依托《墨子》“城守”诸篇，分析战国时期的“民本”思想，认为古人所谓“民本”，与赋予平民特定政治法律地位的现代制度并无共同之处。
刘体胜论析墨家“兼爱”并不就是“爱无差等”，崔晓姣围绕“刑名”与“自然”探索黄老政治哲学的内在理路。
徐翔由探究“法”在先秦时与“规矩”“绳墨”的关联，反思法家并不注重“法”的平等性，而追求以之有效制人。
作为中国哲学的古代思想资源中更具创造力的一面，诸子学的研究为今天中国哲学的发展提供了乾乾不息的动力。
而哲学的视角和方法，也在传统研究进路之外，为诸子学注入了源头活水。
（摘编自李元骏《多元视域下的诸子学研究》）材料二：读诸子，首先应注意，战国中期之前的诸子著作大多是对于特定对象的表达；战国中期以后，有了针对普遍对象的表达，也还有许多篇章的内容是特定性的。
特定性的对象有个别性和类别性两类。
个别性的如《论语》，大多是对某个弟子或时人的教诲，以及弟子相互间交流的记录，各条语录原本是对个别性的对象而言。
这也正是原始语录体的特征。
在这类体式中，语录的意义是由语录句义、语录涉及的对象和语录产生的语境结合起来形成的。
2020高二语文下学期4月月考试题-精装版
教学资料范本2020高二语文下学期4月月考试题-精装版编辑：__________________时间：__________________【精选】20xx最新高二语文下学期4月月考试题考试时间：150分钟总分：150分第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题.春秋时代，战争是为了争夺霸权或政权，结盟聚会是为了消除冲突.冲突频繁，会盟燕享频繁，成了春秋最基本的特色.会盟要讲“礼”“赋诗”，从而造就了特殊的文化现象——“诗礼风流”.西周人重“礼”，是重其仪式性，如典礼仪式、揖让周旋等.而春秋则将礼认作了治国大法、人生准则.春秋从鲁隐公元年到鲁哀公十四年230余年间，谈礼之风盛行.一部《左传》，“礼”为主要的价值标准：“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民.”“夫礼，所以整民也.”“礼之可以为国也久矣，与天地并.君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也.”其每评一事之得失，辄曰：“礼也”、“非礼也”；似乎国之兴亡，皆系于“礼”.《左传》最早一次论礼是在桓公二年，最早一次引《诗》在桓公六年，可见赋《诗》引《诗》之风与礼治思潮乃同步而兴.事实上，会盟燕享的赋《诗》引《诗》，几乎也集中在春秋时期.在会盟燕享中，列国都想用既合于礼又合于愿而又不失为大雅的手段，实现自己的目的，赋《诗》言志便成最佳选择.会盟燕享中的诗礼交锋，直接影响了士君子的价值判断与人格修养.列国名卿的外交才能，多半表现在熟谙《诗》礼、智能达变上.鲁襄公十六年，晋侯与诸侯在温地宴会，各国大夫皆赋诗言志，而齐国的高厚歌诗与舞不配，结果惹怒晋国，高厚只好落荒而逃.鲁襄公二十八年，齐国庆封逃难到鲁，叔孙豹让乐工诵《茅鸱》骂他，他竟茫然不知.鲁昭公十二年，宋华定到鲁国出差，鲁人赋《寥萧》以示友好与祝福，他毫无反应.这些在当时都是“国际笑话”.因而这个时代要求士君子必须熟谙《诗》礼，出使四方而能专对.鲁昭公七年，鲁国孟僖子陪昭公到楚国参加会盟，因不能以礼应对而抱恨终身，临终前要儿子跟孔子学礼.熟谙《诗》礼，关乎文化修养与基本素质，即春秋时所谓的“文”.鲁襄公三十一年，北宫文子评论郑国的贤臣是：子大叔“美秀而文”，公孙挥“善为辞令”.在礼治思潮下，整个时代的士君子，无不以《诗》礼为立身之本，以求自我实现.因此，春秋大国曾兴起研究《诗》礼的热潮；一些小国，为了交往大国，也不得不研究诗礼；连当时的戎狄也加入此列.但这时不像汉唐那样研究《诗》的本意或寻求圣人的微言，而是将《诗》认作与“礼”有诸多联系的圣典.《左传》几乎是把《诗》作为“礼经”来用的，其所有的引《诗》段落似乎或多或少都与礼有些联系.“礼”成了《诗》的第一生命.所有引《诗》赋《诗》者，无一不是精通礼仪者.总之，会盟燕享，促成了赋《诗》引《诗》的热潮；礼治思潮，促成了以礼为核心的诗歌解释系统的形成.在春秋会盟燕享的外交大平台上，诗与礼绾结，为狼烟四起的春秋笼上了一层温情脉脉的面纱. 1．下列关于“诗礼风流”的表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．春秋时代，一面是战火狼烟，一面是诗礼风流.诗礼是时代的风尚，也是士君子的法宝，还是列国公卿生活的组成部分.B．会盟燕享是春秋时期的外交平台，各国利用这个平台，通过“诗礼交锋”的方式，化干戈为玉帛，用文化解决了冲突.C．《诗》礼可使行为变得文雅，甚至连骂人这样不文明的行为，在用《诗》礼包装之后，也显得温柔雅洁，不失风流本色.D．“诗礼风流”这种特殊的文化现象是在春秋时代特定的历史条件下所产生的，它的出现与频繁的会盟燕享有重要关系.2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．春秋时代对诗礼的研究，不是为了探寻《诗》的原意或从诗中寻求圣人的微言大意，而是为了应对当下的政治.B．“礼治”思潮的高涨，与会盟燕享时赋《诗》引《诗》的风气的盛行，几乎是同时出现的，这不是偶然巧合.C．庆封、宋华定因为在会盟燕享中不懂赋《诗》之意成了世人的笑谈，从侧面说明了世人对诗礼的推崇.D．西周与春秋，虽同重一个“礼”字，但春秋人注重的是礼的仪式性，而西周人则把礼当做了治国大法、人生准则.3．根据原文内容，下列理解和分析不符合原文意思的一项是（）（3分）A．《左传》以礼作为主要的价值判断标准，认为礼是治国治民治家的有效方式，甚至认为礼的重要性可与天地相比.B．“诗礼风流”的背后是你争我斗，列国都想在会盟燕享中用既合于礼又合于愿而又不失为大雅的手段实现自己的目的.C．春秋时代，士君子只要对《诗》礼了如指掌，出使四方就能应对自如，否则就会洋相百出，孟僖子就是典型的反面例子.D．春秋各国曾经掀起研究《诗》礼的热潮，在这场诗礼盛宴中，有的国家是主动加入的，也有不少国家是被迫卷入的.（二）文学类文本阅读（本题共3小题.14分）阅读下面的文字，完成4-6题.鸡毛汪曾祺西南联大有一个文嫂，她靠给学生洗衣服、拆被窝维持生活.每天大盆大盆地洗.她在门前的两棵半大榆树之间拴了两根棕绳，拧成了麻花.洗得的衣服夹紧在两绳之间，风把这些衣服吹得来回摆动，霍霍作响.大太阳的天气，常常看见她坐在草地上（昆明的草多丰茸齐整而极干净）做被窝，一针一针，专心致志.学生叫她文嫂，她管学生叫“先生”.时间长了，也能分得出张先生，李先生……但是，没有一个先生知道文嫂的身世，只知道她是一个寡妇，有一个女儿.人很老实.虽然没有知识，但洁身自好，不贪小便宜.文嫂养了二十来只鸡.这些鸡都长得极肥大，很肯下蛋.隔多半个月，文嫂就挎了半篮鸡蛋，领着女儿，上市去卖.蛋大，也红润好看，卖得很快.回来时，带了盐巴、辣子，有时还用马兰草提着一块够一个猫吃的肉.文嫂的女儿长大了，经人介绍，嫁了一个司机.这司机是下江人，他来看过老丈母，每次回来，会给文嫂带点曲靖韭菜花，贵州盐酸菜，甚至宣威火腿.下江人女婿答应养她一辈子.文嫂胖了.文嫂生活在大学的环境里，她隐隐约约地知道，那些“先生们”将来都是要做大事，赚大钱的.但联大的人都有点怪，如今且说一个人.此人姓金，名昌焕，是经济系的.其怪异处不胜枚举，总括起来有三点：一是他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃一块肉.他在他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在这些铁丝上，领带、袜子、针线包、墨水瓶……他每天就睡在这些叮叮当当的东西的下面.学生离不开纸.怎么穷的学生，也得买一点纸.金先生从不花这个钱.为什么要花钱买呢？纸有的是！联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事，形形色色，琳琅满目.这些启事、告白总有一些空白的地方.金先生每天晚上就带一把剪刀，把这些空白的地方剪下来，并把这些纸片，按大小、纸质、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处.他每晚都开夜车.开夜车伤神，需要补一补.于是他按期买了猪肉，切成大小相等的方块，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就还给人家了），在学校茶水炉上炖熟了，密封在一个有盖的瓷坛里.每夜用完了功，就打开坛盖，用一只一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之.然后，躺在叮叮当当的什物之下，酣然睡去.因此，同屋的那位中文系夜游神送给他一个外号：“二十年目睹之怪现状”.可是金先生倒不在乎，他很快就要毕业了，并已经在重庆找好了事，就要离开西南联大，上任去了.这时，文嫂丢了三只鸡，一只笋壳鸡，一只黑母鸡，一只芦花鸡.这三只鸡不是一次丢的，而是隔一个多星期丢一只.早上开鸡窝放鸡时还在，晚上回窝时就少了.文嫂到处找，也找不着.她又不能像王婆骂街那样坐在门口骂——她知道这种泼辣做法在一个大学里很不合适，只是一个人叨叨：“我口乃（的）鸡呢？我口乃鸡呢？……”文嫂出嫁的女儿回来了.文嫂吓了一跳：女儿戴得一头重孝.她明白出了大事了.她的女婿从重庆回来，车过贵州的十八盘，翻到山沟里了.女婿的同事带了信来.母女俩顾不上抱头痛哭，女儿还得赶紧搭便车到十八盘去收尸.女儿走了，文嫂失魂落魄，有点傻了.但是她还得活下去，还得过日子，有很多先生都毕业了，要离开昆明，临走总得干净干净，来找文嫂洗衣服、拆被子的多了.有的先生要走了，行李收拾好了，总还有一些带不了的破旧衣物，这些先生就把文嫂叫了来，随她自己去挑拣.挑完了，文嫂必让先生看一看，然后就替他们把宿舍打扫一下.金昌焕不声不响地走了.二十五号的朱先生叫文嫂也来看看，这位“怪现状”是不是也留下一些还值得一拣的东西.什么都没有.金先生把一根布丝都带走了.他的王国里空空如也，只留下一个跟文嫂借用的鼎罐.文嫂毫无所得，然而她也照样替金先生打扫了一下.她的笤帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下有三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的！文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来.“啊呀天呐，这是我口乃鸡呀！我口乃笋壳鸡呀！我口乃黑母鸡，我口乃芦花鸡呀！……”“我寡妇失业几十年哪，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”“我风里来雨里去呀，我的命多苦，多艰难呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”“你先生是要做大事，赚大钱的呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”“我口乃女婿死在贵州十八盘，连尸都还没有收呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”她哭得很伤心，很悲痛.她好像要把一辈子所受的委曲、不幸、孤单和无告全都哭了出来.4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（）（3分）A．小说开头写文嫂的勤劳、老实、洁身自好等特点，是为了彰显金昌焕的不善和丑恶，以唤起读者对他更强烈的鄙视和憎恶.B．文嫂的女婿人很好，经常来看望文嫂，并说要养文嫂一辈子，作者以“文嫂胖了”四字展现了文嫂的生活发生的改变.C．养鸡、卖鸡蛋是文嫂赖以生存的重要途径，三只鸡的丢失无异于使文嫂艰辛的生活雪上加霜，再加上女婿惨死他乡，这一切使得文嫂从金先生床下扫出鸡毛时忍不住嚎啕大哭.D．本文语言轻松诙谐、简洁自然，记叙了两个不同生活轨迹人物的琐碎故事，写出了市井百姓生活的原味，反映出人物最真实的心理和脾性.5．小说以“鸡毛”为题，有什么作用？请结合全文简要分析.(5分) 6．小说是如何塑造金昌焕这一人物形象的？请简要分析.（6分）（三）实用类文本阅读（12 分）阅读下面的文字，完成 7—9 题.材料一：1 月 3 日晚上，两位 90 后女主播在某平台直播手撕郭敬明和沈煜伦的书，双双称不读书也能赚大钱开跑车.在当晚的直播视频中，两个 90 后网红姑娘原本只是盘点近日收到的生日礼物，唯独对其中的书本不屑一顾，最后演变成为撕书直播，并表示读书没用，自己从来不读书，照样做老板开跑车，给自己打工的都是大学生.如今渐渐流传开的“读书无用论”，一是源于不少辛辛苦苦读书的年轻人，最后进入社会取得的经济效益还不如不怎么读书的人多；二是源于读书多年，一朝进入社会，长大以后大部分知识内容都忘记了，读书又有何用呢？对于这个问题，有个外国网友的回答很有意思，“当我年轻的时候，我吃下了许多的食物，它们中的大多数对我来说已经消失并忘记了，但我确定其中有一部分变成了我的骨血.我想，阅读也是一样的事情.”读书学知识，或许不能直接赚到钱，但是之所以还要学，不仅我们学，下一代还要学，是因为这些知识是正确的.应该让更多的人知道，我们生活的世界很大，波澜壮阔、不可名状.所以，网红们读不读书真的不重要，“你”读不读书才重要.（选自“红网”20xx 年 1月 4 日）材料二：“什么清华北大，不如胆子大.”近日，某位名人在演讲中的一句话一下子又成了网络热点话题.话说得有些极端，但放在演讲的语境里，也并无不可，无非是劝说年轻人在创新创业过程中要有胆量，不必唯学历是举.但舆论纷纷中，难免也有人把这番话进行歪解，有的甚至从而推演出了一个极端的结论：读书无用.读了几年大学，还不如中学毕业就去做生意的同学，人家都有车有房了，自己却什么都没有……的确，这些年来，大学教育的日益普及让大学生不再是“天之骄子”，如果把“有用”等同于物质上的成功，老实说，想通过读书上大学来实现“挣大钱”的确没那么简单了.同时，中国经济的迅猛发展也给普通人创造了很多人生出彩的机会，即使没有大学学历，只要敢闯敢干，一路坚持下来也能有不小的斩获.但这是否说明，我们就不需要读书了？其实，广义来说，读书是一个人获得知识、学会思考的长期持续的生活方式，而不仅仅等同于换一个高等学历.读大学，不仅在于学习知识，作为将来的职业生涯储备“资本”；而且还有其更高的价值：养成终生读书的习惯，培养训练自我学习、教育并进步的能力.与其说大学教育教给学生的是具体专业的学科知识，不如说是一种可以受益终生的技能.读书的“有用”，就在于其丰富个人素质的“无用”之用.大学所带来的宏阔视野、丰盈见识以及价值观的塑造，其“回报”未必能用量化的金钱体现.读了大学，不代表马上就能实现“逆袭”，但不读大学或许更难华丽转身.它反馈于人的“好处”，未必能够实实在在，看得见，摸得着，马上兑现，而常常是“书到用时方恨少”，其中好处，需慢慢体会.当然，“读书无用论”的回潮也值得社会反思：我们的社会，通过知识获得上升通道的道路是不是变得更狭窄了？但无论如何，在这个越来越需要通过知识来创新发展的时代，我们无论如何都不能对读书丧失信心.（选自《人民日报》，20xx 年 1 月 18 日）材料三：读书无用论在不少农村贫困地区大有市场.让人惊诧的是，却有极个别的农村走出了成百上千名大学生，成为远近闻名的“高考名村”，除了薛屯村，媒体还报道过河南林州的梨园村、河北邯郸的王桃园村、山东平度的庄子村……那么引出了一个问题，就是读书无用论在农村到底有多大的市场？这些村子为何能够如此重视教育？有何经验可供其他地区借鉴？任何观念的形成，都有其内在逻辑.这些“高考名村”的村民并非毫无缘由地对教育“情有独钟”.除了贫穷、当地基层村组织格外重视教育等原因，有两点需要引起注意：一是，这些“高考名村”在上世纪 80 年代初就出过几个大学生，他们成为“知识改变命运”的鲜活案例，促使后人争相效仿；再者，就是尽管贫穷，但这些地区的村民并没有外出打工，而是过着简单的生活，全力供应孩子读书，并时常向他们灌输教育改变命运的思想.要想彻底剔除读书无用论的土壤，需要教育部门在制度层面上，均衡城乡教育资源的不公平分布，诸如在高校自主招生、校长推介制、名校联合招考等教育改革举措中，向农村考生重点倾斜，从而疏通贫寒子弟向上层流动的通道.这些“高考名村”所取得的经验，也在警示我们，要重塑贫困阶层对教育的信仰，既要树立和宣传正面典型人物，也要重点解决留守儿童的教育问题.（选自《中国青年报》20xx 年3 月 1 日）7、针对上述材料的理解，最为准确的一项是（）（3 分）A、外国网友对“读书有何用”这一问题的回答十分巧妙，运用类比的方法说明读过的一些书会变成我们的一部分.B、某位名人认为读书无用，因为在他看来，对于年轻人来说，在创新创业的过程中，胆量是很重要的，学历不如胆量.C、网红们读不读书不重要，因为他们不需要读书就可以成功：我们读不读书很重要，因为我们如果不读书就没有出路.D、“读书无用论”在不少农村贫困地区很有市场，但有些农村却成为“高考名村”，因为这些地方上世纪 80 年代曾出过大学生.8、下列对材料有关内容的分析和概括，正确的两项是（）（5 分）A、材料一用两个 90 后网红姑娘在直播中撕书并表示读书没有用的事件引出话题，对她们的行为进行了强烈的批判.B、材料二以某位名人在演讲中的话作为引子，引出话题“读书无用论”，论述后指出，在这个时代需要读书.C、材料三以农村地区出现“高考名村”这一事件引出讨论，认为这些地区对教育“情有独钟”，没有什么丰富的经验可供借鉴.D、三则材料关注的都是“读书无用论”问题，都分析了“读书无用论”出现的原因，并强调了读书的有用性.E、三则材料来源不同，有专业报纸，有门户网站，但都针对当前“读书无用论”流行的现实进行报道，议论性较强.9、针对上述材料，谈谈应如何解决“读书无用论”的问题.（4 分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成10－13题.朱然，字义封.尝与权同学书，结恩爱.至权统事，以然为余姚长.后擢山阴令，董五县.权奇其能，分丹杨为临川郡，然为太守.会山贼盛起，然平讨，旬月而定.建安二十四年，从讨关羽，别与潘璋到临沮禽羽，迁昭武将军.虎威将军吕蒙病笃.权问曰：“卿如不起，谁可代者？”蒙对曰：“朱然胆守有余，愚以为可任.”蒙卒，权假然节，镇江陵.魏遣张郃等攻江陵，郃围江陵，然中外断绝.时然城中兵多肿病，堪战者裁五千人.郃等起土山，立楼橹临城，弓矢雨注，将士皆失色.然晏如而无恐意，方厉吏士，伺间攻破两屯.江陵令姚泰领兵备城北门，见外兵盛，城中人少，谷食欲尽，因与敌交通，谋为内应.垂发，事觉，然治戮泰.郃等不能克，乃彻攻退还.由是然名震于敌国，改封当阳侯.赤乌五年，征柤中.魏将蒲忠、胡质各将数千人，忠要遮险隘，图断然后，质为忠继援.时然所督兵将先四出，不暇收合，乃将帐下见兵八百人逆掩.忠战不利，质等皆退.九年，复征柤中.魏将李兴等闻然深入率步骑六千断然后道然夜出逆之军以胜反先是归义马茂怀奸觉诛权深忿之然临行上疏曰：“马茂小子，敢负恩养.臣今奉天威，事蒙克捷，欲令所获，震耀远近，方舟塞江，使足可观，以解上下之忿.惟陛下识臣先言，责臣后效.”权时抑表不出，然既献捷，群臣上贺.权乃举酒作乐，而出然表曰：“此家前初有表，孤以为难必，今果如其言，可谓明于见事也.”遣使拜然为左大司马.然长不盈七尺，气候分明，内行修洁.常在战场，临急胆定，尤过绝人.权特使然总为大督，功臣名将存者惟然，莫与比隆.寝疾二年，后渐增笃.权昼为减膳，夜为不寐.自创业功臣疾病，权意之所钟，吕蒙最重，然其次矣.年六十八，赤乌十二年卒.权素服举哀，为之感恸.（选自《三国志·吴书》，有删改）10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A、魏将李兴等闻然深入/率步骑六千断然后道/然夜出/逆之军以胜反/先是归义马茂怀奸/觉诛权深忿之B、魏将李兴等闻然深入/率步骑六千断然后道/然夜出/逆之军以胜反/先是归义马茂怀奸觉诛/权深忿之C、魏将李兴等闻然深入/率步骑六千断然后道/然夜出逆之/军以胜反/先是/归义马茂怀奸/觉诛/权深忿之D、魏将李兴等闻/然深入率步骑六千断然后道/然夜出逆之/军以胜反/先是/归义马茂怀奸觉诛/权深忿之11、下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A、“擢”指提拔、升进官职.古时表示官职变动的词语有“拜”“除”“迁”“谪”“转”“徙”等，“迁”“谪”都指贬官.B、“旬月”是十天至一个月之间，指较短的时日.古代一月为三旬，一旬为十天.朱然平讨山贼旬月而定，足见行动迅速.C、“节”指符节，是古代朝廷传达命令征调兵将以及用于各项事务的一种凭证.孙权授予朱然兵符，说明对其非常信任.D、古人的字依据不同的身份地位有别，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人死曰死”.朱然地位较高，故死为“卒”.12、下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A、朱然有勇有谋，指挥作战，常有奇策.第一次征讨粗中面对不利局势时，率领八百人突然袭击，第二次征讨相中时，率领军队夜间突击.B、朱然与孙权是旧相识，情谊深厚，孙权很赏识他并委以重任，他曾擒获关羽，两次征讨祖中屡立战功，镇守江陵时，以少敌多，声名远播.C、朱然胆识不凡，对事物的发展有预见.事先发觉马茂有负国恩、怀奸诈之心，并上表孙权对取得胜利稳操胜券，后来果传捷报.D、朱然深受赏识，无人能比.他先后担任山阴令、昭武将军、左大司马等官职，孙权对他恩遇有加，他去世时，孙权素服举哀.13、对文中画横线的句子翻译成现代汉语.（10分）（1）弓矢雨注，将士皆失色.然晏如而无恐意，方厉吏士，伺间攻破两屯.（2）然长不盈七尺，气候分明，内行修洁.常在战场，临急胆定，尤过绝人.(二)古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗,完成14－15题.元夕【明】王守仁故园今夕是元宵,独向蛮村坐寂寥.赖有遗经堪作伴,喜无车马过相邀.春还草阁梅先动,月满虚庭雪未消.堂上花灯诸弟集,重闱应念一身遥.【注】①重闱:旧时可称父母.14、下面对这首诗的赏析,不恰当的两项是（）（5分）A、首联将家乡的繁华热闹与蛮村的孤寂寥落相对比,突出了各地风俗的不同.B、“独”字描写作者身在荒凉之地,元夕时一人枯坐的情形,更添悲苦之情.C、颔联写出了作者的寂寞失落,如今身边只有经书相伴,却无车马往来相邀.D、从题目可知,此诗写于正月十五之夜,颈联“月满虚庭”的景色与此相应.E、颈联对仗工整,写出了初春时节,残雪还未消融而梅花已率先开放的景象.15、诗的最后一联表达了作者什么样的心情?是如何表现的?请简要分析.（6分）（三）名句名篇默写（5分）16、补写出下列句子中的空缺部分.（1）《归去来兮辞》中“，”。
2019-2020年高二4月月考语文试题 含答案
秘密★启用前2019-2020年高二4月月考语文试题含答案注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至8页。
2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。
3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
4.考试结束，将机读卡和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、古代诗文阅读（45分）（一）阅读下列文言文，完成1-3题，每小题3分。
寄欧阳舍人书【宋】曾巩去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。
反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。
盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。
或纳于庙，或存于墓，一也。
苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。
其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。
而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。
至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。
警劝．之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。
故虽恶人，皆务勒．铭，以夸后世。
立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。
后之作铭者，常观其人。
苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。
故千百年，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。
其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。
盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。
而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指．，有实大于名，有名侈于实。
犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇．？不惑不徇，则公且是矣。
而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。
故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。
其传之难如此，其遇之难又如此。
甘肃省兰州市第一中学2024_2025学年高二语文4月月考试题
甘肃省兰州市第一中学2024-2025学年高二语文4月月考试题留意事项:1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名写在答题卡上。
3.全部答案填在答题卡上，考试结束后，只交答题卡。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。
因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。
“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。
王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。
王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。
羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。
玉门关，自古就隐喻着边塞心情，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。
忧愁虽然有，但比忧愁更剧烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。
边塞将士们的坦荡着实令人叹服。
于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。
“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。
忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期盼。
忧民，最深情的则非杜甫莫属了。
朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品行高尚”的人。
朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不行掩者也”。
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【2019最新】精选高二语文4月月考试题重点班一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）传统孝道与现代孝道每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。
我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。
面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
传统孝道主张养老敬老。
孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。
“善事父母”是孝文化最基本的要求。
这首先指“能养之孝”。
孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。
他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。
”现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。
首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。
我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。
但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。
其次，民主政治取代封建孝治。
在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。
而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。
第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。
孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。
再就是生存及养老的压力增大。
当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。
凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。
不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。
曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。
欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。
在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。
它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A. 中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主张以孝文化作为解决养老问题。
B. 传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养。
C. 在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，这是导致不孝敬老人的现象重要唯一原因。
D. 让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A. 古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。
B. “今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别。
C. 现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力。
D. 传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然落后于时代而被抛弃；现代的孝道如果不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
B. “五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。
C. 传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因。
D. 传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变。
(二)文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4〜6题。
话说袭人见贾母王夫人等去后，便走来宝玉身边坐下，含泪问他：“怎么就打到这步田地？”宝玉叹气说道：“不过为那些事，问他做什么！只是下半截疼的很，你瞧瞧打坏了那里。
”袭人听说，便轻轻的伸手进去，将中衣褪下。
宝玉略动一动，便咬着牙叫“嗳哟”，袭人连忙停住手，如此三四次才褪了下来。
袭人看时，只见腿上半段青紫，都有四指宽的僵痕高了起来。
袭人咬着牙说道：“我的娘，怎么下这般的狠手！你但凡听我一句话，也不得到这步地位。
幸而没动筋骨，倘或打出个残疾来，可叫人怎么样呢！”正说着，只听丫鬟们说：“宝姑娘来了。
”袭人听见，知道穿不及中衣，便拿了一床袷纱被替宝玉盖了。
只见宝钗手里托着一丸药走进来，向袭人说道：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。
”说毕，递与袭人，又问道：“这会子可好些？”宝玉一面道谢说：“好了。
”又让坐。
宝钗见他睁开眼说话，不像先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。
别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也——”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。
宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，心中自思：“我不过捱了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。
假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢！既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。
”想着，只听宝钗问袭人道：“怎么好好的动了气，就打起来了？”袭人便把焙茗的话说了出来。
宝玉原来还不知道贾环的话，见袭人说出方才知道。
因又拉上薛蟠，惟恐宝钗沉心，忙又止住袭人道：“薛大哥哥从来不这样的，你们不可混猜度。
”宝钗听说，便知道是怕他多心，用话相拦袭人，因心中暗暗想道：“打的这个形象，疼还顾不过来，还是这样细心，怕得罪了人，可见在我们身上也算是用心了。
你既这样用心，何不在外头大事上做工夫，老爷也欢喜了，也不能吃这样亏。
但你固然怕我沉心，所以拦袭人的话，难道我就不知我的哥哥素日恣心纵欲，毫无防范的那种心性。
当日为一个秦钟，还闹的天翻地覆，自然如今比先又更利害了。
”想毕，因笑道：“你们也不必怨这个，怨那个。
据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气。
就是我哥哥说话不防头，一时说出宝兄弟来，也不是有心调唆：一则也是本来的实话，二则他原不理论这些防嫌小事。
袭姑娘从小儿只见宝兄弟这么样细心的人，你何尝见过天不怕地不怕、心里有什么口里就说什么的人。
”袭人因说出薛蟠来，见宝玉拦他的话，早已明白自己说造次了，恐宝钗没意思，听宝钗如此说，更觉羞愧无言。
宝玉又听宝钗这番话，一半是堂皇正大，一半是去己疑心，更觉比先畅快了。
方欲说话时，只见宝钗起身说道：“明儿再来看你，你好生养着罢。
方才我拿了药来交给袭人，晚上敷上管就好了。
”说着便走出门去。
袭人赶着送出院外，说：“姑娘倒费心了。
改日宝二爷好了，亲自来谢。
”宝钗回头笑道：“有什么谢处。
你只劝他好生静养，别胡思乱想的就好了。
不必惊动老太太、太太众人，倘或吹到老爷耳朵里，虽然彼时不怎么样，将来对景，终是要吃亏的。
”说着，一面去了。
袭人抽身回来，心内着实感激宝钗。
进来见宝玉沉思默默似睡非睡的模样，因而退出房外，自去栉沐。
……这里宝玉昏昏默默，只见蒋玉菡走了进来，诉说忠顺府拿他之事；只见金钏儿进来哭说为他投井之情。
宝玉半梦半醒，都不在意。
忽又觉有人推他，恍恍忽忽听得有人悲戚之声。
宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。
宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是那个？宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难忍，支持不住，便“嗳哟”一声，仍就倒下，叹了一声，说道：“你又做什么跑来！虽说太阳落下去，那地上的余热未散，走两趟又要受了暑。
我虽然捱了打，并不觉疼痛。
我这个样儿，只装出来哄他们，好在外头布散与老爷听，其实是假的。
你不可认真。
”此时林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。
听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。
就便为这些人死了，也是情愿的！”一句话未了，只见院外人说：“二奶奶来了。
”林黛玉便知是凤姐来了，连忙立起身说道：“我从后院子去罢，回来再来。
”宝玉一把拉住道：“这可奇了，好好的怎么怕起他来。
”林黛玉急的跺脚，悄悄的说道：“你瞧瞧我的眼睛，又该他取笑开心呢。
”宝玉听说赶忙的放手。
黛玉三步两步转过床后，出后院而去。
（节选自《红楼梦》第三十四回）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）A.节选内容主要写的是宝玉被其父贾政暴打后袭人、宝钗、黛玉三人的表现，作者对这三人均运用了外貌神态、语言、心理和行动描写，人物形象鲜明。
B.文章通过写宝玉恍恍惚惚中梦见蒋玉菡、金钏儿、林黛玉等人，既写出了贾宝玉挨打后伤情之重，也暗示了贾宝玉挨打的原因。
看似不起眼的闲笔，实则是很高明的设计。
C.“你放心，别说这样话。
就便为这些人死了，也是情愿的”既表现宝玉誓死不向贾政屈服的决心和勇气，也可看出他在宝钗、黛玉之间感情无法选择而无奈。
D.林黛玉哭了半天之后，仅仅向贾宝玉说了一句话：“你从此可都改了罢！”这句话虽短，但意味深长，里面包含着沉痛、体贴、哀怨，同时也含着一种无可奈何的委屈。
5.宝钗探望宝玉时，对宝玉说，“早听人一句话，也不至今日！别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也……”寥寥数语，但包含了许多言外之意，试加以分析概括。
（5分）6．黛玉为什么要选择在黄昏时候去探望宝玉，而且还是悄悄的来悄悄的走？这表现出黛玉怎样的性格特征？（6分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7～9题。