缅甸的种族文化衍变与教育
第七讲神秘而多彩的缅甸民族文化
第七讲神秘而多彩的缅甸民族文化缅甸人民创造了独特而灿烂的文化。
缅甸民族文化的多样性非常鲜明。
全国约有135个民族，主要有8大族群，即缅族族群、克伦族族群、掸族族群、若开族族群、孟族族群、克钦族族群、钦族族群和克耶族族群，每个族群又有多个民族。
各个族群及其支系都创造了富有特色的文化，形成了魅力无尽的习俗。
在全球化和现代化浪潮汹涌而来并渗透到世界各个角落的今天，同时又是保护文化多样性的呼声日益高涨的时刻，缅甸的民族多样性和文化多样性显得弥足珍贵。
缅甸概况缅甸一词来自梵文，为坚强、勇敢之意。
“緬”字表示遙遠的，而“甸”在古代指郊外的地方。
所以“緬甸”的意思是遙遠的，郊外的地方，這就是古代中國西南人對這片土地的稱謂。
缅甸位于中南半岛西部，东北与中国，西北与印度、孟加拉国，东南与老挝、泰国交界。
缅甸历史，可以上溯到5000年前。
当时缅甸的伊洛瓦底江边的村庄已有人类居住。
将缅甸划分成“上缅甸”和“下缅甸”是英国殖民统治后的人为划分。
相传公元前200年骠人(Pyu)进入依洛瓦底江的上游地区，并掌控中国和印度之间的通商之路。
两世纪之后孟族来到锡唐河(SittangRiver)流域，而在849年缅甸人接管骠河流域并建立蒲甘城(Pagan)。
公元1044年，阿奴律王在蒲甘建立第一个统一的王朝，共经历过蒲甘、东坞和贡榜三个封建王朝。
英国于1824、1852、1885年先后发动三次侵缅战争，武装占领缅甸，1886年英国将缅甸划为英属印度的一个省。
1937年缅脱离英属印度，直接受英国总督统治。
1942年日军占领缅甸。
1945年全国总起义，缅甸光复。
后英国重新控制缅甸。
1947年10月英国被迫公布缅独立法案。
1948年1月4日缅甸脱离英联邦宣布独立，建立缅甸联邦。
1974年1月改称缅甸联邦社会主义共和国，1988年9月23日改称“缅甸联邦”。
蒲甘王朝(1044年-1287年)蒲甘王朝是由阿努律陀国王(KingAnawrahta，1044年-1077年在位)于1044年建立，为缅甸第一个统一的帝国，以小乘佛教为国教。
缅甸缅族;掸族
• 人口数量；缅族是缅甸的第一大民族，人 口约3400万(2004年估数），占缅甸总人口 的65%。 • 分布；缅族在全缅各地均有分布，其中伊 洛瓦底江中下游地区是缅族人口最集中的 地区，即人们所称的“缅甸本部”。
服饰
• 缅族服饰根据其功用的不同可以分为头饰、 上衣、筒裙、拖鞋、男装、女装、普通服 饰、传统民族服饰等。 • 无论缅甸男子或女子平日都脚穿拖鞋。缅 甸妇女喜欢戴花，大多是鲜花。脸上抹一 种用檀那卡树加水研磨的粉浆——一种缅甸 传统的化妆品，用以防晒和保护皮肤。
饮食文化
• 缅族人；生产活动以农业种植为主。缅甸 盛产稻米、大豆，大米为缅族人的主食。
• 菜肴以辛辣味为主、喜酸、烹饪多用植物 油。 • 休闲时有嚼槟榔和坐茶馆的习惯，平时的 零食有棕榈糖、糕点、各种水果。 • 吃饭时习惯用手抓饭。 • 喜欢喝茶。
选自红军哥哥
椰浆饭
风俗
• 缅族人乐善好施。在缅甸，几乎天天有人 募捐，有人施舍，可以说整个社会充满了 各种各样的募捐和施舍活动。 • 缅族人认为鞋是最肮脏的，他们常常把最 卑鄙、最下流的人比做“挨鞋打之物”。 如果有谁被人用鞋打了，则认为是最大的
• 女子一般穿无领长袖 偏襟紧身上衣，下身 穿紧身筒裙。
• 男子一般穿立领长袖 汗衫和无领对襟长袖 缅式外套，下身穿沙 笼；
• 宗教信仰；缅族的主要信仰是佛教，即小 乘佛教。 • 文字；缅族在缅甸各民族中最早产生了文 字，产生了缅文书面文学。 • 语言；缅语 • 缅族的教育始于由缅族建立的第一个缅甸 统一的封建王朝蒲甘王朝时期的寺庙教育。 它是缅族古代的主要教育形式，也是缅甸 古代教育的主要支柱。
• 民居；掸族民居为干栏式建筑，多用竹子 建成，也有用木料建的。
• 丧俗；掸族的葬礼分土葬和火葬两种。俗 人以土葬为主。
新时期缅甸华文教育的变化、形势和问题
背景、 现状和问题等探讨和分析［ ２ １ ３ ］ 。 最近十年， 缅甸的华文教育发展迅猛 。 这得益于 中国综合国
力 的加强、 国际地位ห้องสมุดไป่ตู้提升、 汉语 国际化 的进程加快 ， 也得益于
理大多由董， 理事会成员分担 ， 主要 目的是传承中国文化 ， 满足
勒开办 了福庆语言电脑学校 ； ２ ０ ０ ２ 年福建同乡总会在仰光创办 了福星语言与电脑学苑 ； ２ ０ ０ ３ 年 由各侨团共 同创办的东方语与
缅甸的华文教育几经风雨 ， 历经沧桑。 从１ ９ ０ ４ 年缅甸华侨创 办第一所正规华校——中华义学至今 已有一百多年历史。 自上
个世纪 中期 以来 ， 缅甸的华文教育就刻上了鲜明的时代烙印 ， 先 后经历了５ ０ 年代 的激情 、 ６ ０ 年代 的黑暗、 ７ ０ 年代的停滞 、 ８ ０ 年代 的低迷 、 ９ Ｏ 年代的复苏【 １ 】 ， 最终迎来了２ １ 世纪初的蓬勃发展。 与其
［ 关键词】 缅甸 ； 华 文教 育 ； 发展模 式
中图分类 号 ： Ｈ １ ９ ５
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ： １ ６ ７ ２ — ８ ６ １ ０ （ ２ ０ １ ６ ） ５ — ０ １ １ ７ — ０ ３
会逐渐成为办学的主体。 例如， １ ９ ９ ３ 年曼德勒福建同乡会在曼德
新时期缅甸华文教育 的变化 形势和 问题
。刘 立伟 祝 湘辉
（ 云南民族大学 外 国语学院， 云南 昆明 ６ ５ ０ ５ ０ ０ ）
【 摘 要】 最近十年 ， 缅甸华文教 育发 展迅速 ， 特别 是在 中国政府 的大力 支持 下 ， 缅甸 华文教 育发展呈现
缅甸的文化传统
缅甸的文化传统
缅甸是一个拥有悠久历史和丰富文化传统的国家，其独特的文化传统深深影响
着该国的人民生活和价值观念。
在缅甸，人们尊重传统，重视家庭和社区，同时也保留着许多古老的习俗和传统。
缅甸的文化传统体现在各个方面，包括宗教、艺术、建筑、服饰、美食等。
其中，佛教在缅甸的文化传统中扮演着至关重要的角色。
缅甸人民虔诚地信奉佛教，许多人每天都会前往寺庙祈祷，参加宗教仪式。
佛教教义对缅甸人的行为和生活方式产生了深远的影响，使他们注重善良和慈悲，尊重他人，追求内心的平静与和谐。
在艺术方面，缅甸的传统手工艺品和绘画艺术都有着悠久的历史。
缅甸的手工
艺品以其精美的工艺和独特的设计而闻名，如银器、木雕、珠宝等。
而缅甸的绘画艺术则以其绚丽多彩的色彩和独特的风格吸引着世人的目光。
这些艺术作品不仅是缅甸文化传统的重要组成部分，也是人们表达情感和传递价值观念的重要方式。
此外，缅甸的建筑和服饰也反映了其丰富多彩的文化传统。
缅甸的建筑风格受
到了印度、中国和东南亚的影响，具有独特的特色。
而缅甸传统服饰则以其华丽和色彩鲜艳而著称，反映了缅甸人民对生活的热爱和对美的追求。
在缅甸，人们还保留着许多古老的习俗和传统，如水灌节、泼水节等。
这些传
统活动不仅丰富了缅甸人民的生活，也吸引着世界各地的游客前来体验。
总的来说，缅甸的文化传统是该国的宝贵财富，它不仅丰富了缅甸人民的生活，也为世界文化的多样性做出了重要贡献。
随着时代的变迁，缅甸的文化传统也在不断发展和传承，成为连接过去与未来的纽带，为人们带来无尽的启迪和感悟。
缅甸的前世今生：缅甸是个怎样的国家？当地人以出家为荣，一生中至少出家一次
缅甸的前世今生：缅甸是个怎样的国家？当地人以出家为荣，一生中至少出家一次提到缅甸，你会想起什么？这里有着数不尽的佛像与佛塔，以及虔诚的信徒民众。
按照习俗，每个男性一生中至少要出家一次，很多人的童年和青年都是在寺庙里念经诵佛中度过。
青年僧侣仰光佛塔这里保留了古风古貌的生活方式，当自己行走于街头巷尾、阡陌乡间，正彷如置身世外桃源。
农贸市场仰光城市夜景这里的玉器享誉世界、让各国的淘金客蜂拥而至，但是真正吸引我的，却是当地的美食和孩童脸上淳朴的笑容。
淳朴的女孩在这个欧美文明依然占据强势地位的年代，很多人忽视了，美好的风景其实距离我们并不远。
千年历史缅甸位于中南半岛，与云南接壤。
在我国的古籍上，最早于唐代被称作“骠国”，宋代称为”蒲甘“，直到明清时期才正式被确立“缅甸”的名字。
虽然上万年前就有人类活动的痕迹，但是其主体民族“缅族”的起源至今尚无定论。
目前主流的观点，其祖先为中国西北甘肃地区的羌族人，通过川蜀之地的民族走廊、世代南迁，最终在唐朝时期随着南诏国入侵骠国，取代了原住民成为缅甸的新主人。
当代的语言学家曾经做过研究，缅语与白狼羌语的相同率大约在97%，其风俗习惯中也能依稀看出曾经羌人文化的身影。
民族迁徙走廊—云南延伸至缅甸战国时期，生活在青藏高原东北部古羌人建立了政权，曾多次归化内属。
史称白狼羌。
7世纪中叶，白狼羌为吐蕃所灭，白狼羌人开始流离失所的生活。
他们或臣服于吐蕃融入了当今藏族，或沿金沙江进入中原文化圈融入当今汉族，或沿怒江等南向的河流进入云南，部分与当地人融合成为彝族等民族。
部分继续南迁进入现在缅甸。
9世纪初，沿独龙江（伊洛瓦底江）南迁的白狼羌在今缅甸中部叫栖的地方建立了根据地。
832年，云南高原地区的南诏国南下灭了当地的骠国，导致骠人流离失所。
白狼羌趁机收编周边骠人。
他们发挥祖先游牧民族善战的本性、控制周边的原生民族骠人和孟人，在不断扩张中与骠人和孟人发生融合，逐渐从游牧民族转向农耕民族。
缅甸华文教学的发展现状
１ ９ ６ ５ 年， 缅甸政府在仰光外国语学院设立 了汉语系 ， 开 始 了官办 的汉语教学 。同时，缅甸政府公布 了 《 私立学校 国 有化条例 》 ，将全缅 ２ ０ ０多所华校收归国有 ，加上政治上 的
波 动 ，缅 甸 的华 文 教 学 经 历 了 冬 眠 期 。
待遇 ，缅甸政府 并没有承认缅甸华校 的合法化 。 （ ３ ） 华文学校 多为当地华人社 团组织创办 的非盈利学校 或不惜性质的教育机构 ，尚未得到政府 的正式承认 ，因此并 没有纳入国民教育 体系中，不 能同当地 国民教育接轨 。这也
侨对华文教育 的需求热情仍未减弱，以孔教或讲授佛经的方 式寻求生存 。另外 ，华人 的工商业在缅甸社会经济中 占有较 重要地位 ，这也奠定 了华文教育发展的经济基础。无论是筹 募办学经 费，还是联络教学场所 ，无一不是在华人社团的推 动下取得 的。正是缅甸华人华侨的不懈努力及国 内民众的支 持，缅甸的华文教学才有 了长足 的发展 。 （ ２ ）除了受到政治、经济等因素的影响，缅甸华文教学 的发展受当局 宗教 民族 问题 的影响很大 。 尽管华文学校起初 的教学对 象是华裔子女 ，但现实 中，缅甸华文教育的 问题绝 不仅仅是华人 民族语言文化教育 的问题 。迄今为止 ，缅甸政
２ 缅甸华文教学的现实特点
在缅甸 国内政治经济格局、华人影响力和诉求 、中缅关 系走 向以及不断变化的 国际形势等因素的影响下， 缅甸 的华
文 教 学 形 成 了独 特 的教 学 体 系 ， 也 呈现 出 以下 几个 特 点 。
１ 缅甸 华文 教学 的起 源与发 展历 程
缅甸与我国的历 史文化交流可 以追溯到 ２ ０ ０ ０余年 前， 自古 以来大量华人 移居缅 甸 ，缅甸 的华人华侨社 会逐渐形 成 。随着华人数量的不断增加 ，华文教学的需求 日益明显。 缅甸的华文教育 始于 １ ９世纪末 ，最初是 由定居缅甸的 华侨 自行筹 资在 民间进行教学的 。１ ８ ７ ２ 年（ 清 同治十一年） ， 仰光广东观音庙开设了以读 《 三字经 》 、 《 千字文》 、 《 百家姓 》 为主 的私塾 ，随后学堂数量开始增多；１ ９ ０ ４年 ，闽侨富商在 仰光创办 了第一所正规华校—— 中华义学 ， 这也标志着缅甸 华文教学开始从非正规转 向正规化 。此 后，中西学校、福建 女子学校 、 育德学校相继创办 ， 是缅甸华文 教学的鼎盛 时期 。 虽然在此后 的日本 占领缅甸时期， 华文教学遭受到 了沉重的
第一章 缅甸文化概述
现存的大金塔建于18世纪, 主塔四周环墙，开南北东西四处入口。 每座门前各有一对石狮。南门为主要入口，现备有电梯供游人 使用。
仰 光 大 金 塔
据佛教传说，释迦牟尼成佛后，为报答缅人曾赠蜜糕为食而回 赠了八根头发。佛发被迎回缅甸，忽显神力自空中降下金砖， 于是众人拾起金砖砌塔，至今已有千余年的历史。
缅甸联邦 (The Union of Myanmar) ，缅语意为
“坚强、勇敢”，也称为“佛塔之国”。中国古代 对缅甸的称谓不尽相同，汉代称“掸国”，三国至 唐代称“骠国”，元代称“缅国”。在汉语中“缅” 为遥远之意，又因云南人称山间谷地为“甸”，明
代便将“缅”和“甸”结合起来为“缅甸”，意为
缅甸概况
（三）军人掌权与腐败
从1962年3月至今，军人已在缅甸连续执政近60年，成为二战后
世界上执政时间最长的军人政权。
1962年，内温将军发动政变，推翻吴努政权，成立革命委员会。
1974年，颁布新宪法，成立人民议会，组建了“社会主义纲领
党”，内温任党主席，定国名为“缅甸联邦社会主义共和国”。 1988年，因经济恶化，全国爆发游行示威，党主席内温和总统 吴山友辞职，吴盛伦被选为主席和总统。
（Shan National League for Democracy）：1988年10月成立，
为掸邦少数民族政党。在1990年5月27日大选中获23个席位。主 席吴昆吞乌（U Hkun Htun Oo），总书记吴赛艾邦 （U Sai Ai Pao）。
其他政党还有：联邦勃欧族联合会、掸邦果敢民主党、谬族
是缅甸的古
——
称。
底座围长432.8米，高99.4米。塔基为十字折角形，饰以无数水平线 脚，总周长达435米，四周环围着64座姿态各异的小塔。基座内设 有佛殿，供奉玉雕佛像。
缅甸文化的传承载体-缅文
• 一、七种缅语方言 缅语方言有7种：
• 茵达方言 • 刀尤方言 • 达努方言 • 土瓦方言 • 墨吉方言 • 若开方言 • 依喔方言
三、现代缅语
二、标准缅语
• 一、语音 • 1、声母：声母 68个声母，其中单辅音声母28个； • 2、韵母 ：16个韵母，单元音韵母12个，双元音韵母4个； • 3、声调：两大功能； • 4、弱化音节； • 5、音节结构类型； • 二、词汇：敬语和谦语、借词、词的结构； • 三、语法：词类的主要特点• 上古时期缅文的特点是： • 1、缅文字体由比较混乱和不统一发展到统一，比较规范； • 2、元音字母还未被符号代替，书写音节时往往在辅音上下直接写元音字母； • 3、有很多复辅音字母； • 4、字体为方形偏圆； • 5、声调标志不完全。
3、中古时期的缅文（13-18世纪）
• 我国“四夷馆”译语，比较完整地反映了15世纪和18世纪时期缅文的变化情况。 • 统一字体的正字法字典：盛达觉都吴奥的《智者大成正字法》、基尼江塞耶杜的《说文
• 一、缅文概貌
• 语言是文化的一部分，是文化传播的载体。而文字则是民族文化传承的媒介，是民族文化 载体的核心。缅文也是如此，它在缅甸文化传承的过程中始终起着至关重要的作用。缅甸语 是汉藏语系藏缅语族中的一个重要语言，使用这种语言的人数约有2500万。它是缅甸社会主 义联邦共和国的通用语。它的书面语从公元1058年镌刻的缅文“雷德榭碑”算起，已经有九 百多年历史。缅文是拼音文字，不仅有着悠久的历史，而且有着极为丰富的历史记载。从这 些宝贵的历史资料中可以看到，缅甸语言在近一千年的历史演变中，无论是语音、词汇还是 语法，各方面都起了不少变化。其中，辅音韵尾的变化就是一个重要的语音变化现象。对缅 甸语中的辅音韵尾变化作了一些研究，发现缅甸语中辅音韵尾的变化过程及其变化规律与汉 语以及中国部分少数民族的语言变化规律极为相似。对缅甸语的历史演变进行研究，不仅可 以找出缅甸语言本身发展的规律,也可以为研究亲属语言的发展提供有价值的参考。
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就國會制度而言，根據緬甸新憲法，國會採一院制， 稱人民議會（People‘s Assembly），計475個席位，任期4 年，由人民直接投票選出。但是，由於1990年選舉結果 未被軍政府承認，因此並無實質國會。 由於軍政府的嚴密監控及管制，許多政黨被取締或宣告 解散，現約有10個政黨，但目前最大的政黨則有二個： 1.國家聯合黨（National Unity Party）：為一代表軍方勢 力之執政黨，是由執政26年的「緬甸社會主義綱領黨」 於1988年9月24日改組而成，現有黨員100多萬。 2.全國民主聯盟（National League for Democracy）：成立 於1988年9月，由翁山蘇姬領導。為緬甸最大政黨和最有 影響力的反對黨，支持人數超過200萬人以上。
三、貢榜王朝(1752年-1885年) 1782年-1819年是波道國王（King Bodawpaya）主政的專制時期，因其多次 企圖入侵泰國的野心，使得當時佔有印 度的英國不免憂心緬甸可能造成的威脅。
四、殖民時期(1885年-1948年) 英國和緬甸間的緊張局勢在1824年-1826年 以及1852年兩次的英緬戰爭中達到高峰。英國 在這兩次的戰爭中均戰勝，最後攻佔勃固城並 將此地稱為下緬甸。在英國人進入緬甸後，上 緬甸的經濟也顯著好轉。1886年，英國再度贏 得第三次的英緬戰爭，此時英國將緬甸納為印 度的一省，並將政府設於仰光。
• 根據緬甸教育部公佈的2004-2005學年的統計資料，緬 甸全國共有中、小學校共40,505所，教師共233,149人， 就讀學生764萬人，若與1987-1988學年時的資料相比 較，中小學基礎教育的學校總數增加了6758所（增設 增設率為20.02％）、教師員額加了59377人（教師人 力需求的比率提高了25.47％）、而接受中小學基礎教 育學生總數增加了2440000人（增加了約47％）。 • 除此之外，緬甸高等教育也在蓬勃發展。1988年，緬 甸全國只有大專院校32所，到2004年底，緬甸全國大 專院校總數已達156所。
（二）中、小學基礎教育
• 1.基礎教育學制的劃分及其調整
表：緬甸的基礎教育體系 學校階層 學前教育（pre-primary education） 初等小學階級（the lower primary level） 高等小學階段（the upper primary level） 初等中學階段（the lower secondary level） 高等中學階段（the upper secondary level） 修業年 限 3 3 2 4 2 就學年齡 3+ － 5+ 5+ － 7+ 8+ －9+ 10+ － 13+ 14+ － 15+ 年級 － 1－3 4－5 6－9 10 － 11
173,772 233,149 59377
5200000 7640000 2440000
（數據來源：Department of Education Planning and Training, MOE）
表：2003-2004學年逾齡兒童參與特殊入學方案統計 年齡 類別 1 2 3 總數 7+ 8+ 9+ 23,239 18,417 9,067 50,723 兒童人數
第一節 緬甸的歷史發展 ：1948年獨立之前
• 緬甸歷史在1044年形成統一國家後，歷經了蒲甘、東 塢和貢榜3各封建王朝。 • 英國在發動3次侵緬戰爭後佔領緬甸，並於1886年將緬 畫為英屬印度之一省。 • 1937年緬甸脫離印度接受英國統治。 • 1942年5月日本佔領緬甸。 • 1945年3月翁山領導「反法西斯人民自由同盟」發貣全 國貣義，光復緬甸。惟英國於日本投降後隨即重新控 制緬甸。 • 1947年7月英軍策動暗殺翁山等7名官員，同年10月英 國被迫公布緬甸獨立法案。一直到1948年時，緬甸才 脫離英國宣布獨立，成立聯邦政府。
第四節 緬甸獨立後的教育發展
• 基礎教育的部分，它包括5歲以前的幼兒教育、5年的 小學教育以及6年的中學教育等，學生在接受11年的中、 小學基礎教育後，約在15-16歲可以選擇接受高等教育。 • 由於緬甸的國家國民所得GDP偏低 ，緬甸故未能實施 基礎義務教育 。 • 由於近期基礎教育的比例不斷增加，不難想見，它也 帶動緬甸國內學校數量的擴充、合格教師嚴重不足的 情況。 • 另外，也由於緬甸華人佔有相當人口比例，從19世紀 非正式化的私墊教育開始，期間由政治的變革，華人 教育也才朝向正規化與合法化的方式發展。
緬甸歷史在1044年形成統一國家後，歷經 了「蒲甘」、「東吁」和「貢榜」3各封建王 朝。英國在發動3次侵緬戰爭後佔領緬甸，並 於1886年將緬畫為英屬印度之一省。1937年緬 甸脫離印度接受英國統治。1942年5月日本佔 領緬甸。1945年3月翁山將軍(General Aung San) 領導「反法西斯人民自由同盟」發貣全國貣義， 光復緬甸。惟英國於日本投降後隨即重新控制 緬甸。1947年7月英軍策動暗殺翁山等7名官員， 同年10月英國被迫公布緬甸獨立法案。一直到 1948年時，緬甸才脫離英國宣布獨立，成立聯 邦政府（金榮勇，2004；賀聖達等譯，2003； 張恭啟譯，1999；姚南主編，1995；劉迪輝等 著，1989）。相關之歷史時期劃分茲概述如下：
三、政府及國會制度 依1994年4月9日所通過之憲法草案規定，緬 甸中央政府之組織與運作設總統及兩名副總統， 總統候選人需連續居住緬國20年以上，且不得持 有外國國籍，此一條款係軍政府有意排除緬甸民 主運動領袖及諾貝爾和平獎得主翁山蘇姬對於政 治的參與而設。 緬甸由於仍未實施選舉，仍由軍政府掌權， 因此並無總統及副總統。目前因此仍然是由獨裁 軍事執政團掌權，由29人組成之國務會議（State Council），掌行政、立法、司法等權，由總統兼 任主席。
一、緬甸的基礎教育制度與發展
• （一）學前教育（Pre-school Education） 學前教育（pre-primary education）機構的設置分 別由教育部、社會福利部、非政府組織（NGO）以及 其他私人機構等不同單位的投入。根據2004-2005年統 計數據，教育部指揮與視導的學校為802所，入學的學 生年齡約為3-5歲，而學生總數則有18998人。
緬甸歷史、多元種族 與教育制度發展概述
• 緬甸位於中南半島的西北部，面積達67萬6577平方公 里是中南半島面積最大的國家。邊界長達5858公里， 海岸線總長2832公里。 • 將緬甸劃分成「上緬甸」（upper Myanmar）與下緬甸 （lower Myanmar），這是源自英國殖民統治時期的行 政規劃。 • 緬甸為了促進國家社會經濟的發展，目前已規劃執行 三十年期(2001-02 FY — 2030-31 FY)長rm Education Development Plan），透過教育投資進行教育改革並最終成人力素 質提升的目的。
（資料來源：Department of Education Planning and Training, MOE）
表：緬甸基礎教育發展統計比較（1987-2005） 基礎教育學 校數 教師數量 入學學生 總數
時間
1987-88 AY 2004-05 AY 增加數量
33,747 40,505 6758
第三節 多元族群文化：緬甸的社會現況
• 據緬甸官方統計數據，截止2006年1月31日，緬甸全國 人口已達5540萬人，較2004年的5430萬人增加了110萬 人。 • 60%的緬甸國民為緬族。主要的少數民族為撣族 （10%）、克倫族（7%）、孟族（2%）、克欽族、克 倫尼族(1%)、欽族（2%）、若開族,以及印度人、孟加 拉人、華人(3%)(緬甸官方目前不承認印度人、孟加拉 人、華人為法定少數民族)。 • 據統計，緬甸共有135個民族所組成，其中較主要的緬 甸民族共有Kachin、Kayah、 Karen、Chin、Myanmar、 Mon、Rakhine、Shan等八種民族。除此之外，其它尚 居住在泰緬邊界的極少數民族如長頸族、阿卡族、栗 粟族等。
• 由於緬甸相關統計資訊取得不得，故而參考軍 政府公佈的官方教育統計應是相對較可信的資 料。但是由於緬甸的政治氣氛封閉且訊息傳播 之科技仍較落後，故我們不難想像緬甸偏僻地 區，應該仍有許多人民因為生活貧困而無法就 學。例如，根據研究者與來台就學緬甸僑生之 非正式訪談，他們指出位於緬甸東北部的佤邦， 總計仍有九成以上的文盲，失學兒童達到8萬 多人。但因資金困難與師資缺乏，目前當地只 有1所高中、6所初中、200多所小學，所有能 夠招收的學生總數也僅能容納2萬多名學生而 已。因此，在引用緬甸教育部公的相關數據， 應相對有所保留。
第二節 緬甸獨立後的發展 ：1948年之後
一、獨立時期(1948年-1960年) 獨立後的緬甸，由於共產黨人和其他政治派系的 反抗，使得國內紛爭不斷。在1950年就發生大規模的 內戰，連自由同盟也在1958年發生分裂，因各邦利益 受到中央政府漠視,因此，各邦和中央從此開始展開武 裝紛爭。1960年緬甸舉行大選，由吳努(U Nu)(德欽努) 取得執政權。 二、軍政府時期(1962年-) 1962年，軍事將領尼溫將軍(General Ne Win)發動 政變並成立以軍事統治的政府，宣佈要使緬甸成為社 會主義國家。
在英國的殖民統治時期，緬甸的交通和教 育獲得大幅改善。英國人致力開發水路，使得 無數蒸氣船得以航行於依洛瓦底江。鐵路和道 路也獲興建和改善以彌補水路的不足。
大量的印度移民湧入導致勞動力廉價化， 造成地方經濟受到威脅。因此緬甸人開始產生 對印度人的仇視，以致在1930年爆發反印度人 的暴動。1936年，在英國統治下首次也是唯一 一次的選舉中，巴莫博士（Dr. Ba Maw）當選 為英國控制下政府的首相，1937年，英國創建 一套獨特的緬甸憲法，同意緬人可以控制本國 內政。 第二次世界大戰時，日本在1942年5月佔 領緬甸，成立以巴莫為首的緬甸執行政府。在 日本的支持下，反對英國殖民政府、渴望獨立 的翁山將軍組織了緬甸獨立義勇軍，1942年他 率軍與日軍一貣參加了對英軍的戰鬥，然後在 日軍支持下宣佈緬甸從英國獨立。