关于“己欲立而立人,己欲达而达人”的思考
基于立而立人己欲达而达人的意思
基于立而立人己欲达而达人的意思
这句话的意思是，我们应该立足于自己的立场和利益，但同时也要考虑到别人的立场和利益，以达到双方都能满意的目的。
这个思想在人际交往中非常重要，因为我们不可能总是按照自己的意愿去做事情，而忽略别人的感受和需求。
如果我们只顾自己的利益，而不考虑别人的利益，那么很容易引起矛盾和冲突。
举个例子，假设你和你的朋友都想去看一场电影，但是你们喜欢的类型不一样。
如果你只考虑自己的喜好，那么你可能会坚持看自己喜欢的电影，而让朋友失望。
但是如果你能够考虑到朋友的感受，那么你可能会妥协，选择一部两个人都能接受的电影，这样就能够达到双方都满意的目的。
这个思想的历史由来可以追溯到古代的儒家思想，其中最著名的代表是孔子。
孔子认为，一个人应该以仁爱之心对待他人，同时也要尊重自己的利益。
这种思想在中国传统文化中一直占据着重要的地位，对于人际交往和社会和谐都有着积极的影响。
总之，基于立而立人己欲达而达人的思想，我们应该在处理人际关系
和解决问题时，既要考虑到自己的利益，也要考虑到别人的利益，以达到双方都能满意的结果。
孔子强调己欲立而立人,己欲达而达人,墨子提出
孔子强调己欲立而立人,己欲达而达人,墨子提出《论语·雍也》中说“己欲立而立人，己欲达而达人”，意思是自己想成功首先要让别人成功，自己想被人理解首先要理解别人。
它与“己所不欲，勿施于人”共同组成儒家的道德准则，是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则。
“己欲立而立人，己欲达而达人”重在“立己”。
这里的“立”，意为仁德。
在浩瀚的中华文明史上，许多儒雅志士都推崇“仁德”思想，这也成为自古以来治理国家、处理人际关系的重要“法宝”。
孔子在《论语》中提出君子之道的核心内容是仁、智、勇，以“仁”居首。
“仁也者，人也；合而言之，道也”“克己复礼为仁”等名言，人们早已耳熟能详，由此可见“仁”在儒家学说中的重要性。
西汉著名哲学家、思想家戴圣在《礼记》中讲“仁者莫大于爱人”，呼吁去爱别人、帮助别人、体恤别人，强调要善待人、友爱人。
三国时期的儒家学者王肃在《孔子家语·王言》中提出了“故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也”的观点，向我们诠释了“仁德聚天下，圣明举天下”的题中之义。
宋代理学家朱熹更是发出了“仁者，以天下为己责也”的感慨，这与孔子“推己及人”的思想一脉相承，凸显了“天下兴亡，匹夫有责”的大爱精神。
“己欲立而立人，己欲达而达人”贵于“达人”。
“达”即为“和”，也就是和睦、和顺、和谐。
“和”是东方哲学中的一个重要概念，更是中国传统文化的思想精华。
孔子“君子和而不同，小人同而不和”的主张开创了中国“和”文化的先驱；《左传》“如乐之和，无所不谐”勾勒出了和谐社会的图景；《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”描绘了一个“天下大同”的理想社会。
不仅如此，古人对“不和”带来的影响也有很深的见地。
《尚书·多方》中“自作不和，尔惟和哉。
己欲立而立人己欲达而达人 解读
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以欲立而立人以欲达而达人的理解
以欲立而立人以欲达而达人的理解面向青少年《以欲立而立人，以欲达而达人》小朋友们，你们知道什么叫“以欲立而立人，以欲达而达人”吗？其实呀，这句话就是说，当我们自己想要站稳的时候，也要帮助别人站稳；当我们自己想要成功的时候，也要帮助别人成功。
比如说，在学校里，你想考个好成绩，那你是不是得认真学习呀？这时候，如果你的同桌有不会的题，你主动给他讲讲，帮助他也能把知识学明白，这就是“以欲立而立人”。
因为你在帮助他的同时，自己对知识也会理解得更深刻，下次遇到类似的题，你就能轻松应对啦。
还有呢，假如你参加了一场跑步比赛，你特别想拿第一名。
那在训练的时候，如果有小伙伴跑得慢，你鼓励鼓励他，给他分享一些跑步的技巧，这就是“以欲达而达人”。
说不定因为你的帮助，他也能进步，你们还能一起为班级争光呢！所以呀，咱们在生活中，要多想着帮助别人，这样大家都能变得越来越好。
《“以欲立而立人，以欲达而达人”，我懂啦！》同学们，今天我想跟大家聊聊“以欲立而立人，以欲达而达人”这句话。
咱们就拿玩游戏来说吧。
比如说玩跳棋，你特别想赢，那你是不是得好好动脑筋想策略？可要是你的小伙伴不太会玩，总是输，心里很难过。
这时候，你要是能教教他怎么布局，怎么搭桥，让他也能体验到赢的快乐，这就是在实践这句话。
再比如，小组一起做手工，你想做出一个超级棒的作品。
那你是不是得准备很多材料，发挥自己的创意？要是有同学不知道从哪儿下手，你给他点建议，帮他一起完成，你们的小组作品获得了表扬，大家都很开心。
这也是“以欲立而立人，以欲达而达人”。
当我们有了目标，想要实现的时候，别忘了拉身边的小伙伴一把，大家一起进步，一起收获快乐和成功！《“以欲立而立人”，伴我成长》小伙伴们，我最近学到了一句话，叫“以欲立而立人”，它对我的启发可大啦！就说上次参加书法比赛吧，我一心想写好字，拿个奖。
每天都认真练习，研究笔画和结构。
有个同学也报名了，可他总是写不好，很着急。
我就把我练习的方法告诉他，还给他示范。
己欲立而立人欲达而达人的意思
【己欲立而立，人欲达而达】的意思，是指一个人首先要成就自己，才能成就他人。
这句话在我国传统文化中有着深刻的内涵，强调了个人修养与社会责任的平衡。
在本文中，我将从不同角度深入探讨这句话的含义，并分析其在生活、学习和工作中的重要性。
1. 自我成就与社会责任的平衡在古代我国，儒家思想强调个人修养与社会责任的统一。
一个人首先要通过努力成就自己的道德修养和能力，才能够去影响和帮助他人。
只有通过自己的努力，才能够为他人树立榜样，引领他人朝着正确的方向前进。
一个人成就自己后，也能够更好地去帮助他人，使自己的影响力得到最大程度的发挥。
2. 在学习中的意义在学习中，【己欲立而立，人欲达而达】的意思告诉我们，要想帮助他人，首先要成就自己。
学生要从基础知识学起，通过自己的努力获得更多的知识和技能，才能够在未来的工作和生活中更好地帮助他人。
在学习中还要注重综合素质的培养，提升自己的人文素养和交往能力，让自己成为一个有品德、有才华的人，才能够走向社会，成为对社会有益的人才。
3. 在工作中的重要性在工作中，【己欲立而立，人欲达而达】的意思告诉我们，要想引领团队，首先要成为一个优秀的领导者。
只有通过自己的努力和实力，才能够赢得团队成员的尊重和信任，从而更好地达成共同的目标。
一个优秀的领导者也能够带领团队成员一起成长，实现共同的价值观。
只有成就自己，才能够更好地帮助他人，从而使整个团队朝着更高的目标努力。
4. 个人观点和理解在我看来，【己欲立而立，人欲达而达】的意思是非常重要的。
一个人首先要通过自己的努力成就自己，才能够更好地帮助他人。
只有通过自己的实力和影响力，才能够真正做到在人生的道路上引领他人向前。
这句话也告诉我们，个人成就与社会责任的统一是非常重要的，一个人只有在成就自己的才能够更好地影响和帮助他人。
5. 总结与回顾【己欲立而立，人欲达而达】的意思在我国传统文化中有着深刻的内涵，强调了个人修养与社会责任的平衡。
在学习和工作中，都需要我们首先要成就自己，才能够更好地帮助他人。
己欲立而立人,己欲达而达人。
己欲立而立人,己欲达而达人。
“己欲立而立人，己欲达而达人”出自于《论语·雍也》。
欲：想要。
立，站立。
而，表连接。
立人，使动用法，使人站立，意思是把摔倒的人扶起来。
达，腾达。
达人，使人腾达，意思是周济需要帮助的人。
此句意指：自己要站稳，才能扶起摔倒的人。
自己要腾达，才能博施济众。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。
一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人，但前提是自己要先有实力。
如果自己都站不稳，看到别人摔倒，你又怎么扶他呢？原文子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”一一（《论语·雍也》）译文子贡问孔子：“如果有人非常地博有，腾达，并且能够周济众人，救济民众。
这个人怎么样？可以称为仁吗？”孔子说：“岂止是仁，必须可以是圣啊！尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀！可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。
只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。
[1]”这里的“而”翻译为“也”“就近取譬”，取，争取。
譬，比喻，打比方。
就近取譬，就是说从身边，从自己能力范围里做起，有多大能力贡周济贡献多少能力，不去逃避，同时不断提升自己仁爱之人，应该不断地提升自己，让自己具备帮助他人的能力，并且乐于帮助需要帮助的人。
己欲立而立人，己欲达而达人”是最具代表的儒家思想之一。
如果能够做到“乐于助人”，也就做到了“仁”。
同样体现“仁”的思想，在儒家经典《孟子·尽心上·忘势》里还有这样的一句话：“穷则独善其身，达则兼善天下”。
“穷”，不是普遍认为没有钱就是穷，这里的穷是中性词，形容一个人可以照顾好自己，可以照顾好自己的家庭。
“达”，腾达，不仅仅指有钱，有能力，更重要的是兼善天下，让天下人能独善其身。
己欲立而立人,己欲达而达人
学习总结
己欲立而立人，己欲达而达人
在这几天的学习中，对这句话的理解一直在不断地刷新。
从一开始也就是知道的最久的含义：自己想要建立就要先帮助别人建立，自己想要达成目标就要先帮助别人达成目标，这是我们接触最广，也是最广为人知的含义。
直到上次听课恍然明白了其第二种含义，即自己欲望（即目标）实现以后再去帮助别人，即立人和达人。
当我直到这个含义以后不由得对古人的智慧以及汉语文化的博大精深发出了赞叹。
这方面的含义很好理解，可以用另外一句话来理解就是“达则兼济天下”。
这其实也就是道了，也就理解了为什么很多知名的富豪喜欢做慈善。
但是他们做慈善的目的是什么？这恐怕就要用行仁义的逻辑来考虑了。
而在今天听董事长解读张载的时候，说的一句话让我对这句话有了有一个新的了解，而这个理解似乎更符合儒家仁义道德的思想。
就是自己想被怎样对待，就要这样对待别人，你想让别人把你当老师，那就要先做别人的学生，说的再直接一些，你想怎样让自己的儿女对待自己，那就要先这样对待自己的父母，你想得到怎样的待遇，就要先用这样的待遇对待别人。
这可以说是榜样作用，但更多的，我认为可以理解为推己及人，也就是把别人当人看。
君君，臣臣，父父，子子，以侍奉君主该有的礼节对待君主，以对待同僚该有的礼节对待同僚，同理，长辈、同辈、晚辈，这可以理解为“仁”的一部分。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
”成人之美是不是就是立人和达人的另一种表现形式呢？我认为答案是肯定的。
美在这里是别人想要的、喜欢的事物，君子做别人喜欢、想要的事情，帮助别人，因为自己本心要求自己，这是本心的要求，别无目的，即由仁义行，换句话说，己所欲，施与人，就是推己及人。
夫人者已欲立而立人己欲达而达人的意思
夫人者已欲立而立人己欲达而达人的意思1. “夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人”，这就好比你有了一块美味的蛋糕，不是自己独自享受，而是想到要分享给身边的人，让他们也能品尝到这份美好。
就像你在工作中取得了成就，不藏着掖着，而是大方地分享经验，帮助同事一起进步，这就是这句话的体现啊！2. 想想看，己欲立而立人，己欲达而达人，这不就是我们和朋友相处时应该做的吗？当你想要实现梦想时，是不是也希望朋友能支持你、鼓励你，就像你也会为他们加油打气一样。
这就像是在黑暗中彼此照亮的明灯呀！3. 哎呀呀，“夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人”，这不就是说我们要心怀善意嘛！比如你有了一个很棒的主意，不是自己偷偷藏着，而是告诉大家，一起把事情做得更好，这不就是在践行这句话吗？多棒啊！4. 嘿，你想想，己欲立而立人，己欲达而达人，不就是像我们一起做游戏，你想赢但也会帮助队友一起赢一样吗？大家好才是真的好呀，这道理多浅显易懂！5. 哇塞，“夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人”，这就好像你有了一本超好看的书，你会迫不及待地推荐给朋友，让他们也能沉浸在书的世界里。
这就是在传递美好呀，不是吗？6. 哟呵，己欲立而立人，己欲达而达人，这不就是我们生活中的那些温暖瞬间吗？当你看到别人遇到困难，你会伸出援手，就像你也渴望在困难时有人拉你一把一样。
这多让人感动呀！7. 哈哈，“夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人”，这就跟我们在团队里合作一样呀！你想把任务完成得漂亮，也会协助伙伴，让整个团队都出色，这就是这句话的意义所在呀！8. 哎呀呀，想想看，己欲立而立人，己欲达而达人，这不就是你有了快乐会和大家分享，让每个人都能开心起来吗？多简单又深刻的道理呀！9. 嘿！“夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人”，就好像你在比赛中领先了，还会回头鼓励后面的人一起加油，一起冲向终点。
这就是这种精神的体现啊！10. 哇哦，己欲立而立人，己欲达而达人，这不就是我们应该有的胸怀吗？当你获得成功时，别忘了拉身边的人一把，让他们也能走向成功。
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BUAA 爱国者捣蛋
关于“己欲立而立人，己欲达而达人”的思考
对于儒学提出的社会核心价值观“仁”，通过上节课的学习，我感觉我还没有掌握其内
在的含义，但是就我这几天的学习，对于其中的一句“己欲立而立人，己欲达而达人”有比
较深的感触，对此，我将展开我的讨论。
己欲立而立人，己欲达而达人，出自《论语·雍也》，全章为：子贡曰：“如有博施于民
而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲
立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
对于此，钱穆先生有注，必也圣乎：此处圣字作有德有位言。仁者无位，不能博施济众。
有位无德，亦不能博施济众。己欲立而立人，己欲达而达人：立，三十而立之立。达，如是
闻非达之达。己欲立，思随分立人。己欲达，思随分达人。孔子好学不厌，是欲立欲达。诲
人不倦，是立人达人。此心已是仁，行此亦即是仁道，此则固是人人可行者。能近取譬，可
谓仁之方也已：譬，取譬相喻义。方，方向方术义。仁之方，即谓为仁之路径与方法。人能
近就己身取譬，立见人之与我，大相近似。以己所欲，譬之他人，知其所欲之亦犹己。然后
推己及人，此即恕之事，而仁术在其中矣。子贡务求之高远，故失之。从钱穆先生的注解我
们可以看到孔子对于子贡这位已经居于社会上层地位的弟子的仁的要求。他要求自己的杰出
弟子在处于社会上位的时候，不仅要想着自己的成功还要想着帮助别人成功。此外，还要能
近取譬，以及推人，换位思考。
“仁者，人也”，人之所以成为与自然界诸多动物不同的一个生命的原因，我想其本质
正如孔子所说的人有仁的成分。相比于动物的生活，人类在利他主义的基础上建立起人类社
会的，通过社会的分工，人类大大提高了社会的生产率，经过漫长的历史，量变带来质变，
人完全可以成为一个与动物不同的生命，这种生命之所以不同的基础正是归结于孔子所言的
“仁”。
我们可以想到的是，在这样一个分工的合作社会群体里，如孔子所言：“性相近也习相
远也。”由于诸如基因，生长环境，后天习惯，甚至是胎儿期有没有听过音乐开发大脑都会
使得一个人有不同的能力，不同的能力使得不同的人处于社会中不同的地位。这让我想起了
北京大学一名退休教授钱理群曾经说到：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些
‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制
达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”对于钱教授所提出
的现象，孔子在两千五百年前就对这种现象给出了一个鲜明的关于的仁的判断：“子曰，巧
言令色，鲜矣仁。”
在《论语宪问》中有说到：”子曰：“君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也。“对
此钱穆先生有评注，君子或偶有不仁，此特君子之过，亦所谓“观过斯知仁”也。小人惟利
是喻，惟私是图，故终不能为仁。
可以看出孔子对于仁的要求是有一定社会地位的君子作要求的。在中庸孔子讲得更为直
接：”故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，
不可以不知天。这些能成为君子的人，必然是身体各方面机能优秀的人才，如果这些人抛弃
了仁的要求，与他们竞争，自然大多数人是竞争不过他们的，正如钱理群教授所言，这些人
往往会成为社会上的精致的利己主义者，如果不对他们进行管控约束，任由自由的利己主义
的泛滥，社会的资源财富必将集中于他们的高智商，对于人类社会的根基也将是根本的破坏，
这也是我们看到中华文明史是第一次社会大动乱的根本原因，礼崩乐坏，当社会的高级人士
抛弃了仁之道，社会必然会陷入水火之中。但是正如钱教授所提到，他们的高智商已经不是
BUAA 爱国者捣蛋
在他们智商之下的体制所能约束的了，他们是会利用体制的人。
对于此，孔子有提出了解决方案：“子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。”
子曰：”苟志于仁矣无恶也“
对于此，钱穆先生有这样的注解安仁：谓安居仁道中。利仁：知仁之可安，即知仁之为
利。此处利字，乃欲有之之义。人之所以为人，主要在心不在境。外境有约有乐，然使己心
不能择仁而处，则约与乐皆不可安。久约则为非，长乐必骄溢矣。仁者，处己处群，人生一
切可久可大之道之所本。仁乃一种心境，亦人心所同有，人心所同欲。桃杏之核亦称仁，桃
杏皆从此核生长，一切人事可久可人者，皆从此心生长，故此心亦称仁。若失去此心，将如
失去生命之根核。浅言之，亦如失去其可长居久安之家。放无论外境之约与乐，苟其心不仁，
终不可以久安。安仁者，此心自安于仁，如腰之忘带，足之忘履，自然安适也。利仁者，心
知仁之为利，思欲有之。kongzi提出仁，让人们意识到留住仁对于维护这个社会稳定的巨大
意义，同时孔子也提出当仁真正的充斥着社会的时候，人们也可以长处乐，以这个美好的社
会模型，作为与每个人的人生密切相关的理想，引导人们守护自己的仁，使得仁成为社会的
主流价值观。另一方面从仁对个人的重要性分析，从而利用仁达到对这些居于上位的人的高
智商的不当竞争的约束，维持人类社会的稳定。
总的来说，我现阶段对仁的认识，是孔子提出在社会中竞争占优势的人的一种约束，在
仁的条件约束之下，社会的两极分化得以控制，这种约束是经历”春秋战国之乱之后“孔子
提出的保证社会这个机构正常运行的一个重要条件。当然我们也看到孔子在另一端所作的努
力“有教无类”，即鼓励天资差的人通过学习取得上位，缩小社会中不同人的差距，维护社
会的正常运行。对于以上的总结，我感觉到儒学的根本正是对于人类社会发展方向和趋势的
高度总结，是为了维护社会的运行和保持人之所以为人的根本学问。