太极阴阳图含义来历及源考
太极阴阳与太极图
太极阴阳与太极图太字原为大字。
古人为了表示比大更大的意思，便在大字底下加一点，成为太字。
含义是无边无际，无始无终。
比如，时间是无始无终的，宇宙是无边无际的。
极字的原意是房屋中间顶端的顺房之木，在温县叫脊檩，含义是最高、最巅、最上。
这是太极的字面意思。
太极在中国古代是一个哲学概念。
要弄清楚太极的涵义，必须知道什么是无极。
因为太极本于无极。
古人认为，未有天地之时，宇宙混沌有鸡蛋。
这就是无极。
无极之境充满真气，是静止不动的。
太极乘气动而生阳，动极便静，静而生阴。
于是，就产生了万象万物。
《易经》上说:“易有太极，是生两仪，两仪又生四象，四象生八卦“。
易是变化，就是说，太极一动，阴阳就产生了，阴阳一合，日月就分出来了，清气上升而为天，浊气下降而为地，天、地、风、雷、水、火、山、泽等等自然现象都产生了。
太极的哲学概念就是自然界无所不包的宇宙法则法理。
所以，我认为，阴阳转化就是太极。
阴阳是古代哲学理论的代名词，用来说明一切事物内部不同属性的相互对立统一与转化。
《易经》上说:“一阴一阳之谓道。
”《皇帝内经》上说:“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。
”万事万物都分阴阳，人有男女，兽有牝牡，鸟有雌雄。
阴阳无处不在，天有阴晴圆缺，人有生老病死，都是阴阳之数。
自然界阴阳平衡，则风调雨顺;阴阳失调，便有旱、涝、风、雹灾害。
人也一样，阴阳平衡，则身体健康，精神饱满，;阴阳失调，则疾病缠身，萎靡不振。
有病了，经过锻炼，打太极拳，打针吃药，饮食调理等等，阴阳又平衡了，病好了。
一刮东风，天阴下雨，西风一来，又云散日出，天晴了。
这就是阴阳具有的对立统一、相互依存、相互协调、相互转化的特点。
太极图，古代的道家把太极形象地画为?，意思是太极一气循环，运动开始，即界分阴阳。
问题是一个圆圈的图案，很难将无极与太极区别开来。
更不能表现因太极所动而产生的阴阳变化。
于是，道家们便又制出了阳动阴静图。
左部白色图案为动阳，右部黑色为静阴。
太极图源说
五、水火匡郭图
解释《参同契》丹药形成图式。图见后蜀彭晓〈周易参同契通真义〉本。图中左半为离卦，右半为坎卦，白者为 阳爻，黑者为阴爻。就炼外丹说，左离为青龙即丹砂，右坎为白虎即铅，当中小白圈，指丹药。此图式后来成为道教讲述炼丹的图式之一。另说，离火为日，为阳；坎水为月，为阴，所谓坎离相抱，龙虎相交，水火相通，日月相合，即阴阳相配合之义。把后人考证，宋陈抟的无极图和周敦颐太极图皆源于此。
二、太极图源说
关于太极图起源的学说。太极图一般分为两类，一类为数层组合图式，一类为阴阳鱼互纠图式。关于数层组合太极图渊源，有多种说法：（1）北宋周敦颐所作。北宋潘兴嗣：“（周）尤善谈名理，深于易学，作太极图、易说、易通，数十篇。”（《濂溪先生墓志铭》）朱熹持此观点（《周子太极通书后序》）。（2）传自陈抟。南宋朱震：“陈抟以先天图传种放，放传穆修······穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。”（《宋史·朱震传》）陆九渊：“朱子发谓濂溪得太极图于穆伯长，伯长之传出于陈希夷，其必有考。”（《陆九渊集·与朱元晦书》）（3）来自佛徒寿涯。宋元之际刘因：“而或又谓周子与胡宿、邵古同事润州一浮屠而传其易书。”（《记太极图说后》）这个“浮屠”，就是寿涯。（4）源自陈抟刻于华山石壁的无极图，经魏伯阳、钟离权、吕洞宾传给陈抟，陈刻之华山石壁，后来又通过种放、穆修传给周敦颐，周把它改造成了太极图。（《太极图辨》）陈抟刻华山石壁之事宋金元明无一人道及，此说可疑。（5）源于《道藏·上方大洞真元妙经图》。清毛奇龄：“或云其图在隋唐之间，有道士作《真元品》者，先窃其图入《品》中，为太极先天之图，此即抟之窃之所自始，且称名有‘无极’二字，在唐玄宗序中。”（《太极图说遗议》）又说：“此在陈抟授图之前已行世者，是抟所为图，一本于《道藏·真元品》，一本于圭峰《禅源全集》，而总出于《参同契》，是真脏实据。”（《复冯山公论太极图说》）《真元品》即《上方大洞真元妙经图》。
(4)阴阳太极图原理
(4)阴阳太极图原理阴阳太极图原理太极图是宇宙宏观的一种思维模式，不但反映天体运行的规律，也包括了万事万物发展的规律，也描绘出人生从生到死的轨迹和日月交替运动的规律，里面蕴涵空间和时间的概念，太极图代表的是三维空间，阳代表阳间，阴代表阴间，阳从左边团团转，阴从右路转相通，是说明太极图运转轨迹。
古人很聪明，把地球的磁场的南北极，不但以图示方式展开了宇宙的运动规律，更从指南针的物理方式付之实践应用，指导人们的方向，没有指南针，哪能有今天如此先进的交通航行的技术。
你看：电场的正负电子的运动螺旋轨迹与太极图一样；你跑到地球的赤道去看一看，盛一碗水，水上放上一根牙签，跑到赤道的南边去，牙签逆时针转动，跑到距离不及一米的北边去，牙签顺时针转动，这种运动的轨迹，我们的祖先在几千年前就已经发现了，所以指南针为中国之四大发明之一，我们不得不承认我们的祖先确是有过人之处，先见之明，他们的远见足以说明了周易是科学的。
太极图还图示了阳尽阴生（先天为乾转向巽），阴尽阳生（先天坤转向震）生生不息，循环不断，如法轮常转，印证了凡人的三世轮回。
太极图还有另一种阴阳气之对待，方位之流行的规律，如夫妇相配，阴阳交媾，阴阳平衡，砂水配合也就是风水的要求，大道至简，就是一阴一阳为之道。
太极图圆圆如是一个胎盘，里面的阴阳鱼的分界线是一条S 形的曲线，代表着男女的交媾，为什么太极图是阴包阳呢，这也反应出母亲的伟大，一切有生命的东西都是来自于母体，最后落叶归根，入土为安，故艮为生门，为胎，坤为死门，为母。
艮坤同属太阴，其意义也体现在这里。
故母愤的发生效力比父愤发生的能量更大，更快，作用力更大，其原理正是如此。
老子云：万物负阴而抱阳[先天之阴阳相对]，冲气以为和[后天之方位对立]。
为什么叫阴阳？不叫阳阴，我们不是在现实生活中，男人主外，女人主内，阳大于阴吗？其实，太极图已经反映出母性的伟大——无论男女都经过母体的艰难阵痛生出来的，死后还归大地，与大地同眠[母为坤，地为坤]，诸君看人类的发展史可留意到，人类自有社会以为，即是在距今一万年前的社会是什么社会？是母系氏公社呢！这是社会的发展史，难道社会的发展史的规律与太极图的图示方式仅是巧合这么简单吗？我肯定的说：不是！而是我们祖先的伟大先见和伟大的哲学思维。
太极图：太极图-起源,太极图-发展阴阳太极图
太极图：太极图-起源，太极图-发展阴阳太极图太极图:太极图-起源，太极图-发展阴阳太极图话题:阴阳太极图物质文化遗产中国文化传统文化太极图阴阳太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。
太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。
太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。
太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美。
它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。
如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。
太极图式说是《易经》“太极”思想在儒、道两家结出的硕果。
道家的太极图与乾坤同构;儒家的“中华神圣图”与内宇宙全息。
阴阳太极图_太极图 -起源太极图“太极图”的起源。
一是同一名称，却指不同图形，被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外，还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)、空心圆图形、黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者);一是同一图形，却有不同的名称，如阴阳鱼“太极图”，早期称作“先天图”、“河图”、“先天自然河图”、“先天自然之图”、“古太极图”等;五层“太极图”又叫”无极图”、“太极顺逆图”、“太极顺生图”、“丹道逆生图”等(2类太极图的图形各自都稍有差异)。
现代有不少人认为太极图起源于原始时代，甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物。
陈立夫认为:“大陆先后所出土之古太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书，尚早三、四千年。
诸如陕西永靖所出土六千五百年前(伏羲时代)双耳彩陶壶上之双龙古太极图(藏瑞典远东博物馆)，使用毛笔中锋所画，早于孔子四千年。
又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。
”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”。
太极阴阳四象八卦图
爻的顺序：
爻的顺序，是由下而上；最下一个爻为初爻，最下第二爻为二爻。。。以此类 推，到第五爻为五爻，也为君爻；最上面的第六爻为六爻，也称上爻。
象：八经卦均代表自然界的世界万物，包含所有的人事物，其中最原始象为
八个，即“天地雷风水火山泽”，为最基础的象。八卦的象也称为卦象。还有很 多代表含义。
卦名 卦名的前两个字，是按照最原始的八象“天地雷风水火山泽”来命名。 卦名顺序，却是由上而下，比如上卦乾卦为“天”，下卦巽卦为风，称为“天 风姤（gou）”。 卦名后一个字或两个字，是古人根据此卦的总体象总结而成。比如天风姤 （gou），姤是“相遇”之意，爻象是一阴遇五阳，为相遇。
八纯卦命名： 八纯卦命名有别，因为为上下卦一致，只有一个卦象，则单独以最原始的“天 地水火雷风山泽”，即以“乾为天、坤为地、坎为水、离为火、震为雷、艮为山、 巽为风、兑为泽”命名。
六十四卦全称卦名如下： 乾为天，天泽履，天火同人，天雷无妄， 天风姤，天水讼，天山遁，天地否； Байду номын сангаас为泽，泽火革，泽雷随，泽风大过， 泽水困，泽山咸，泽地萃，泽天夬； 离为火，火雷噬嗑，火风鼎，火水未济， 火山旅，火地晋，火天大有，火泽睽； 震为雷，雷风恒，雷水解，雷山小过， 雷地豫，雷天大壮，雷泽归妹，雷火丰； 巽为风，风水涣，风山渐，风地观， 风天小畜，风泽中孚，风火家人，风雷益 坎为水，水山蹇，水地比，水天需， 水泽节，水火既济，水雷屯，水风井； 艮为山，山地剥，山天大畜，山泽损， 山火贲，山雷颐，山风蛊，山水蒙； 坤为地，地天泰，地泽临，地火明夷， 地雷复，地风升，地水师，地山谦。
卦名 乾 兑 离 震 巽
卦符
五行 金 金 火 木 木
先天 数序
一
二
三
道教阴阳太极图的演变
道教阴阳太极图的演变道教阴阳太极思想源于《周易》，阴阳太极图的出现是上古流传下来的先天八卦图、河图和洛书、太极图等各自发展并不断融合的结果。
南宋学者开始把阴阳图和太极图结合起来，明代学者最终定名为“太极图”一直延用至今。
缘于对阴阳太极图思想上和心理上的认同感，道教接受了它并把它作为本教的重要标志。
图1 阴阳太极图在我国，凡是有道观或者道教文化比较盛行的地方，人们经常看到一个重要标识——阴阳太极图，它要么绘制在道士的衣袍上，要么出现在道观里。
不言而喻：阴阳太极图就是道教的标志与象征。
细究起来，事实并非象今天这样，道教刚产生时并没有以阴阳太极图作为为标识，而太极、阴阳、八卦等思想原是属于儒家思想里的东西。
那么，阴阳太极图怎么出现的？它又是如何成了道教的一个重要标志的呢？从现存的文献资料来看，阴阳太极图的思想来源于儒家经典《周易》，《易传·系辞上》说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”这里的“太极”是指宇宙处于浑沌的那个时期。
孔颖达也说：“太极谓天地未分之前，元气浑而为一。
”意为：生生之易的太极，运转中生成阴阳两种属性的物质，阴阳两种属性的物质不断分化、组合，又产生了“四象”和“八卦”。
其中“四象”，有人解释为太阴、太阳、少阴、少阳，而“八卦”，则是指构成宇宙的八种最主要的物质，即天（乾）、地（坤）、雷（震）、风（巽）、水（坎）、火（离）、山（艮）、泽（兑）。
“八卦”的产生，意味着物质世界已经成型。
于此，《周易·系辞上》给我们展现了一幅生生之易的太极化生宇宙万物的生发模式，而对此宇宙生发模式的直观描绘，就是阴阳太极图产生的一个原因，这是儒家学说的宇宙生成论。
这种用图式来描绘宇宙生成论的方法在汉以前是没有的，它是随着汉代象数易学的发展而出现的。
汉代的象数易学以京房、孟喜为代表，着重从阴阳奇偶之数、九六之数、大衍及天地之数、卦爻象以及八卦所象征的物象来解说《周易》经传文义，由于“易学象数思维方式是中华传统思维方式的元点和代表，具有重整体和合、轻个体分析的整体性特征，重功能关系、轻形体结构的功能性特征，重感性形象、轻抽象本质的形象性特征”，学者们在占卜现象、解释现实世界时，更倾向于以形象的方式。
春秋古易：四张图看懂阴阳太极图
春秋古易：四张图看懂阴阳太极图这是太极图，中国传统阴阳理论的标志性图案，很多人看不懂，觉得很神秘，其实很简单，只是几千年没搞清它表达的含义。
白色部分代表太阳直射点从南回归线向北回归线移动，北半球春天开始，一直到夏天，阳气上升，万物生长，所谓阳主生。
夏至时，太阳照在北回归线，北半球获得的热量达到顶点。
中间的黑色圆点，表示太阳在到达北回归线时，将向南半球移动，北半球的热量开始减少，阴将产生，所谓物极必反，阳极生阴。
黑色部分代表太阳直射点从北回归线向南回归线运动，北半球的秋天开始，一直到冬天，热量减少，阴气上升，秋收冬藏，所谓阴主死。
黑色中的白色圆点，代表冬至，太阳照在南回归线后，必然调转方向，向北回归线运动，所谓阴极生阳。
太阳直射点在南北回归线之间，象钟摆一样来回摆动，一个循环之下，北半球就形成春夏秋冬四季循环，年复一年，万物生生不息，日新谓之盛德，生生谓之易。
但我们在北半球观察太阳一年运动的轨迹，实际上是一个8字形图案。
见下图。
当远古的中国人把太阳一年的运行图，表达在地上时，就形成了太极图。
上图中的紫色S线，就是太极图中间的S线，也叫生命线。
以春分、秋分为界，S线的下半段时，表示北半球处于秋、冬季，S线的上半段时，表示北半球处于春、夏季。
虽然古代科技水平有限，但也难不住智慧的中国人，他们通过在地上立一根杆子（圭表）测量记录太阳在地上的影子，用投影法记录太阳的一年轨迹，这就是圭表测影（见下图）。
太阳在天空中走了8字，投射到地面的影子，每天的长度不同，冬至太阳影子最长，夏至太阳影子最短，记录描绘出来，就是太极图。
伏羲女娲手里分别拿的规和矩，就是圭表测影的工具。
这是人类历史上发明设计的第一个工具，是人类从原始迈向文明的开始。
周朝的《周髀算经》不仅记录人类历史上最早的日影观测记录，还有计算公式，即勾股定理。
图中的定表和游表，就是圭表测影。
把一年的日影，一天天涂黑，日影一天天变长，等到涂黑一半，刚好是从夏至到冬至，就形成了太极图。
太极图解
太极图解
1：太极：一个圆圈表示太极，太极是阴阳的统一体，包含阴阳，喻意天地阴阳是本属于统一体的
2：两仪：太极圈中间有一条S型的线把圆圈划分成两半，左边一半是白色的表示阳，右边一半是黑色的表示阴，喻意世间万物是相互对立的，任何事物的内部都是有结构的
3：四象：白色的中间有一个黑色的圆圈，表示阳中有阴，黑色的中间有有一个白色的圆圈，表示阴中有阳。
分开的两半，表明这两个部分是相互独立，酷似两条鱼，所以俗称阴阳鱼，
4：八卦：太极图中的阴阳鱼，大的表示头部，小的表示尾部，阳鱼上边大下边小，阴鱼下边大上边小，表明事物运动是由小到大，顺时针方向运行的发展的，纯阳在上表示阳到达极限，就是乾卦，纯阴在下是阴鱼的鼎盛时，表示坤卦，左下方是阳气初生时，表示震卦，左侧阳多阴少表示离卦，左上方阳气旺盛表示兑卦，右上方阳气衰弱阴气生长，表示巽卦，右侧阴多阳少表示坎卦，右下方阳气将要灭亡，阴气强盛表示艮卦，
5：合：太极图是对称图，整个结构均衡对称，表明一个稳定的结构其内部能量是均衡的，独立的双方都有均衡的能量和平等的结构地位。
6：转：太极图的阴块和阳块都有大头和小尾的形状，表明事物运动是有方向性的，可以显示太极图的正旋与反旋的旋转方向，阳鱼头部接着阴鱼的尾部，阴鱼头接着阳鱼头尾部，表示事物达到极限就会向相反的一面转变，这叫做物极必反
7：道：太极图阴块和阳块的大头与小尾，还表示阴块和阳块在旋转中的强弱变化，大头为强，小尾为弱，在大头处有对方的小点，同时与对方的小尾衔接，这就显示了太极内部两种能量的变化由小到大，又由大到互变的变易性，呈现出物极必反的状态，这就是易理产生的根源。
从阴到阳，从阳到阴，每旋转一周，就是一个轮回，阴阳不停的运行转化没有停息，这个过程就是道。
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太极阴阳图含义来历及源考一：太极阴阳图含义先天八卦讲对峙,即把八卦代表的天地风雷,山泽水火八类物象分为四组,以说明它的阴阳对峙关系.《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙,称为天地定位;震巽两卦对峙,称为雷风相薄;艮兑两卦相对,称为山泽通气;坎离两卦相对,称为水火不相射以表示,这些不同事物之间的对峙.按上述峙图式的内容,先天八卦可分为三个周期:第一周期:从坤卦左行,表示冬至一阳初生,起于北方;从乾卦右行,表示夏至一阴初生,起于南方,本周期指的先天八卦图的最内圈,即由卦的初爻组成.这一寒一暑,表示太阳在一年的周期运动.第二周期:由卦之中爻组成,半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方;半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜,这是记太阳运行一日的周期图象.第三周期:由卦之上爻组成,半圈阴爻表示月亮运行的上半月,即朔;半圈阳爻表示月亮运行的下半月,是为弦.由此可见,这一图象是统一年月日时周期.【中天八卦图】中天易的天文依据,乃本地法之晷景而来,晷景又决定于"昼参日影,夜考极星"之历数.参阅中天八图我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系.【后天八卦图】后天八讲流行,形容周期循环,如水流行,用以表示阴阳的依存与互根,五行的母子相生.后天图是从四时的推移,万物的生长收藏得出的规律.从<<周易.说卦传>>中可以看出,万物的春生,夏长,秋收,冬藏,每周天360日有奇,八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上,这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图.每卦有三爻,三而八之,即指一年二十四个节气,于此可见这些卦图的实质了.太极图被称为“中华第一图”。
从孔庙大成殿梁柱，到楼观台、三茅宫、白云观的标记物；从道士的道袍，到算命先生的卦摊；从中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标，到南韩国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽……等等，太极图无不跃居其上。
这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。
“太极图”既然流行得如此久远、如此广泛，自然它的起源和流变问题就成了人们的兴趣焦点。
在考察它源流之前，应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系问题。
这里有两种情况，一是同一名称，却指不同图形，被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外，还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)、空心圆图形、黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)；一是同一图形，却有不同的名称，如阴阳鱼“太极图”，早期称作“先天图”、“河图”、“先天自然河图”、“先天自然之图”、“古太极图”等；五层“太极图”又称“无极图”、“太极顺逆图”、“太极顺生图”、“丹道逆生图”等。
太极图是研究周易学原理的一张重要的图象。
太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。
既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。
可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字的含义。
所谓道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。
宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。
按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。
太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。
自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。
就人部阴阳而言"乾道成男，坤道成女"，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。
这些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，也就是三才之道，所谓"六爻之动，三极之道也何谓太极呢?太有至的意思;极有极限之义,就是至于极限,无有相匹之意.既包括了至极之理,也包括了至大至小的时空极限,放之则弥六合,卷之退藏于心.可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无,以上是太极二字的含义.太极图是研究周易学原理的一张重要的图象,它包含了天地万物的共通规律在内,所以有人说它是宇宙的模式,是科学的灯塔。
19:34:04但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换,而又出现了不同的图象.先天八卦图,坤震离兑居左,坤为母,离再索而得女,兑三索而得女,三卦皆阴,只震一索而得男为阳.故太极图左面用黑色表示属阴,黑中白点表示阴中有阳.乾巽坎艮居右,乾为父,坎再索而得男,艮三索而得男,三卦比阳,只巽一索而得女为阴,故太极图右而用白色表示属阳,白中黑点表示阳中有阴.本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反."太极元气,含三为一",为什么呢?从太极图可以得出结论,太极图这个圆圈,就是代表的一,代表的宇宙,代表的无极.太极是有限之天,无极是无限之天;太极是有,无极是无;太极是三,无极是一.图象的黑白二色,代表阴阳两方,天地两部;黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部.白中黑点表示阳中有阴,黑方白点表示阴中有阳.道生一,就是无极生太极;一生二就是太极生两仪;二生三,就是阴阳交感化合;三生万物,就是太极含三为一,因万物由阴阳而化生,故万物各具一太极,也就是说,太极不仅包含了阴阳两个方面,还包含了划分阴阳的界线和标准在内.若分而言之,每卦有三爻,也是代表天地人三才,这也是含三为一之象.又天有阴阳,地有阴阳,人亦有阴阳,天之阴阳加上划界标准,构成了含三为一的太极之象;地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象;人部阴阳,如男女雌雄亦各有它的划界标准,所以万物也各有一太极,也都是按照含三为一的规律而存在的.宇宙有无限大,所以称为太极,但是宇宙又是有形的,即有实质的内容.按易学的观点,有形的东西来自于无形,所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的,即宇宙在运动,动则产生阳气,动到一定程度,变出现相对静止,静则产生阴气,如此一动一静,阴阳之气互为其根,运转于无穷.自然界也是如此,阴阳寒暑,四时的生长化收藏,即万物的生长规律,无不包含阴阳五行.就人部阴阳而言"乾道成男,坤道成女",阴阳交合,则化生万物, 万物按此规律生生不已, 故变化无穷. 这些内容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三纲领, 也就是三才之道, 所谓"六爻之动, 三极之道也."二：太极阴阳图来历易学在我国已有5000年历史，从传说中的伏羲画八卦开始，共经历了《连山》、《归藏》和《周易》三个阶段。
《周易》一书为周文王所著，是在《连山》、《归藏》的八卦基础上推演出六十四卦的卜筮之书。
由于《连山》、《归藏》早已失传，因此八卦太极阴阳图的来历也成为一个千古之谜。
八卦的运用主要在占筮和相地。
用于相地（看风水）必须要确定方位，确定方位的方法能考证的有两种：一是观察北极星确定正北方。
在今天的文物市场上就能买到中央画有一个北斗星座的八卦陶瓷艺术品。
这个北斗星座就是相地时八卦定位的方向图，只要把八卦图中所画的北斗星座与天空中的真实北斗星座对准，八卦的方位也就确定了。
二是用具有磁性的器具，如司南和指南针来指示方向。
战国时期用天然磁石磨成汤勺状指示南方的器具称为司南。
司南可以在“地盘”上自由旋转，静止时勺柄就会停止在指向南方的方向。
后人对司南又称罗盘针，司南就是罗盘的前身，是世界上最早的“指南针”。
在文物市场上同样可以看到在八卦的中央装有一个能活动的太极阴阳图的陶瓷艺术品。
这个与北斗星座图相似的太极阴阳图起到什么样作用，是否是第三种确定方位的方法？这个图案是怎样来的，至今是个谜。
为了揭开这个谜，我们首先把注意力集中到司南上。
用天然磁石制作成小针或者小棒指向既灵活又精确，而且加工又方便，但是司南为什么要加工成又大又笨重且精度不高的汤勺呢？从这个疑问中我们寻找到一个线索，司南和汤勺必然有联系。
我们认为汤勺也有可能用于指向。
那么，用磁石制成的且有直接指南的司南其形状保持汤勺状。
根据逻辑推理，完全是为了传承和延续汤勺指南的传统观念和规矩。
这样，我们探索的目标就可以锁定在汤勺指南的方法上。
最初用八卦相地是对照北斗星座定位，北斗星座形似汤勺，为了传承这个形状，有人发现或者想到利用汤勺的某个特征来指示方位。
既然太极阴阳图画在八卦的中央，一定是利用汤勺可以形成太极阴阳图。
如果将汤勺的勺柄朝向太阳，勺柄的黑影投影在半球状的勺里，只要适当地调整勺柄的位置，就能形成阴阳“配偶”的太极阴阳图。
勺的反光点形成了阳部的“眼睛”，勺柄和勺部交界处的一线漏光形成了阴部的“眼睛”。
由于太阳的位置不断变化，不同季节不同时辰就可以形成不同朝向的太极阴阳图。
利用太极阴阳图完全可以指示八卦的方位。
这样，使用汤勺就能够在白天确定八卦的南北方向了。
文物工艺品上太极阴阳图是活动的，正是为应对不同季节、不同时辰的要求而设计的。
我们终于找到了太极阴阳图的来历，它是由汤勺在阳光照射下的黑影达到阴阳平衡状态时形成的一个能直接看到的图案。
可以用照相机摄下这一自然形成的图像。
太极阴阳图的谜也就完全揭开了。
由此，得到结论，用八卦相地确定方位的方法经历四个过程：最初，只能在夜里用观察北斗星座来确定方位，在八卦的中央画上一个固定的北斗星座作比较。
后来可以在白天用观察汤勺的影子形成的太极阴阳图来确定方位，在八卦的中央画上一个能活动的太极阴阳图作比较。
直到战国时期，用带有磁性的司南在任何时间都能直接指示方位。
现在的罗盘用非常灵活的指南针在任何时候都能准确地指示方位。
太极阴阳图并不是艺术的创作所构思的图案，而是像雨后天空出现的彩虹一样，是自然现象在特殊情况下形成的科学实在。
三：太极阴阳图源考现代有不少人认为太极图起源于原始时代，甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物。
太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书，尚早三、四千年。
诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子四千年。
又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。
”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”。
双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”；此外有人认为太极图来源于“”、“”符号(青海民和县和乐都柳湾、辽宁翁牛特旗石棚山、广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)，双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)，双凤纹样图形(新石器时代骨刻与陶绘、河姆渡文化中有这种纹饰)，近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)。