女性主义视角下的包法利夫人浅析论文
从女性主义视角看《包法利夫人》
从女性主义视角看《包法利夫人》作者：王芬来源：《学业》2019年第10期摘要：自由平等思想的广泛传播，使得越来越多的女性开始追求个人权利、宗教信仰自由等，《包法利夫人》就是在这一大背景下创作完成的。
其对女性主义进行了充分的探讨，并且揭示了在父权社会中，如果女性想要获得真正的平等，就必须坚持不懈的与社会相抗争。
本文首先对包法利夫人的主人公——爱玛的人物形象进行了介绍，进而对包法利夫人中的女性主义进行分析，最后对男权制社会的影响进行了探索。
关键词：女性主义;包法利夫人;进步性;男权制《包法利夫人》作为法国现实主义文学大师福楼拜的代表作，其主要讲述了一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。
主人公爱玛对爱情充满了想象与渴望，因此当她梦想中的爱情出现时，她选择背叛婚姻，为了追求浪漫的生活而自甘堕落。
作为一个极具争议性的女性形象，她的死亡一方面是由于自身造成的，另一方面则是由于那个时代造成的。
一、《包法利夫人》中主人公爱玛的人物形象分析（一）对爱情充满想象的女性在包法利夫人这部小说中对爱玛的阅读场景进行了非常详细的描写，其为爱玛的行为举止提供了合理的解释，使读者充分了解当时的社会现状以及爱玛与周围人的关系。
主人公一直都有阅读《仙女沙龙》的习惯，其十分渴望拥有浪漫主义小说中所描绘的那种爱情，而艾玛的丈夫是一个非常传统呆板的人，完全不符合爱玛头脑中爱人的形象，这使得她与丈夫的矛盾日益激烈，為她以后的所作所为埋下了伏笔。
（二）神经质女性福楼拜在这部小说中，将爱玛的表情刻画得非常生动，将爱玛非理性的一面使读者有了深刻的认识。
爱玛的每段感情都会经历向往——沉醉——失落的不同层次的波动，而这些起伏与波动，又恰恰是神经质女性的内在与外在表现。
（三）寻找激情的女性通过小说中关于爱玛居住环境的描写，我们可以对她的居住条、，生活习惯等有所了解，然而我们无法对爱玛的内心世界进行探索。
爱玛的人生之所以是悲剧的，不仅仅是由于物质的匮乏、丈夫的不理解，最主要的是其精神层面的空虚。
《包法利夫人》的女性主义解读
从爱玛对包法利医生、莱昂、罗道尔夫、公证人 居ｒｈ曼的态度我们可以看出她的性心理。福楼拜 通过描绘爱玛的内心活动，充分展示了爱玛心理变 化的全过程，揭示了女性最隐秘的内心世界。爱玛 的性爱观是以爱情为基础的，代表着女性共同的心 态，充分表现了女性自身的生命欲求，其性要求中 包含的某些理性因素，也暗合了女性内心的真实 性。“在女性的理性‘ｊ本能Ｊ二，反抗性压抑，追求正 常的两性生活，是人的合理要求。”旧“㈣然而，在 “现实社会里，男性在把女性界定为道德楷模、美的 典范的同时，也剥夺了女性合理的生命欲求，从而 对女性丰富的生命造成压抑和异化。”１３１所以，爱玛 对自由情欲的追求，在某种程度上可以说是对千百 年来男权社会伦理道德的蔑视与挑战，它超越时代 道德，体现了向性爱本质复归的趋向，“这种对理想 性生活的欲求，本质上讲又是一种对现实的不满足 的超前意识和欲望。”ＨＪ（阱’它表明人类感情的丰富 性和深刻性是刻板的婚姻形式所不能消解的。由 此可见：爱玛的欲求不仅仅是她个人的，是女性的， 符合女性内心隐秘的想法；爱玛的欲求也是合乎情 理的，其行为中暗含着某些合理的因素，她的本意 是让人类最美好的情感在爱的追求中升华；从以上 角度引申来看，爱玛的欲求还是对男性世界的控诉
浅谈《包法利夫人》
浅谈《包法利夫人》长篇小说《包法利夫人》是福楼拜的代表作。
这本书的艺术价值成就，表现在作者通过长期的深入、细致观察生活的结晶。
作者以简洁而细腻的文笔，通过一个富有激情的妇女爱玛的经历，她和大多数乡下女孩一样，聪明伶俐，天真纯朴。
鲁俄老爹为了培养女儿的贵族式的思想情感和言行举止，就把爱玛送进修道院进行教育，让她从小受到了浪漫主义传统小说的熏陶，这些东西与她出生的环境和她日后的家庭生活，格格不入。
正是社会提倡的修道院教育，腐蚀了爱玛幼稚弱的心灵，在她的灵魂深处种下了淫秽的种子，做了堕落的温床。
再现了19世纪中期法国的社会生活。
揭露资本主义社会残害人性，腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的罪恶本质，但当时的法国正在被黑云笼罩。
她最终在被骗与人的只求自身利益之中结束了她的一生。
从而体现出社会的另一面，也同时批判了当时的社会黑暗。
现实与理想总会有差别，当现实于理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。
当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。
当命运在现实社会中不妥协时，这就是现实的残酷。
不是想象的会和现实相同。
完全不尽然，因为包法利夫人就是一个现实与理想的化身。
包法利夫人是一个悲剧人物。
她追求浪漫的爱情,奢华的生活,却不知她所处的环境给不了她想要的。
当爱情建立在物质基础上时,就注定了它的悲剧结果,无论过程如何使人沉沦,结局都只有一个。
是谁使她走向了绝路？是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的屈服？最终导致了爱玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的！然而从包法利夫人身上也看到了每个人都会对理想抱有一种追求的态度，只是相对于我们来说对理想幻想的少了些，而包法利夫人对理想幻想多了些。
不是每个人都会追求理想也许相对我们而言这些都是虚幻的，并不真实。
包法利夫人所追求的太过，而反应出的就是对于自身的不满足。
包法利夫人（爱玛）从小在修道院接受教育.在修道院接受教育期间,爱玛迷上了看小说,尤其是那些有关男女情爱的书.书中男主人公不是伯爵就是子爵,这让她深深地着迷了.小说中的情节使她对爱情充满了童话般的幻想,以为结婚就可以实现她的愿望.在机缘巧合下,爱玛嫁给了医生夏尔，可是在婚后才发现一切远没有想象中的美好.在蜜月里,她体验不到快乐,在此后的相处中,她发现自己的丈夫是个胆小懦弱,迟钝无能的人.她心中的白马王子在哪生活在她看来变得不再绚丽多姿,只不过是日复一日的活着罢了. 也许小说就是小说太带有情节性。
【论文】-包法利夫人形象分析-(word)可编辑
【论文】-包法利夫人形象分析-（word）可编辑做一个聪明的“读者”——包法利夫人形象简析爱玛是一个可爱、可恨又可怜的人，这是我读完《包法利夫人》后的结论。
如此一个充满了浪漫诗意的美好女子，却在结婚后几次与人偷情，最后被逼债服毒自杀，怎么想都是令人扼腕叹息的。
少女时代的爱玛在修道院的寄宿学校里接受文化和艺术的熏陶，她率真果决，“脸颊红嫣嫣的”，是一个很有才情的女子。
在她的心里，也有着少女的青涩寂寞和对美好爱情的期待。
事实上，她的心灵是贫瘠而浅薄的，修道院里的各种小说、画册和浪漫曲氛围助长了她的伤感性格，她把生活想象成了激情与陶醉，而她对着现实生活讲求热情浪漫，已经注定了她不会是一个循规蹈矩寂寂终老的女人，性格决定她的命运。
如果按照荣格的“情结理论”，爱玛其实是有一种艺术情结，执意沉溺于自己的想象而无法自拔。
有人说《包法利夫人》是对浪漫主义和浪漫派小说的一种清算，我是十分赞同的。
19世纪中叶的法国外省是狭隘封闭、单调沉闷的，爱玛的文化风尚是畸形的，她不顾自己的丈夫与女儿，却把婚外情当成自己成就壮烈爱情的方式。
所以不可避免地，如此可爱的一个女子变得可恨和可怜。
爱玛嫁给夏尔?包法利，算是“彩凤随鸦”了。
夏尔是一个平凡的乡镇医生，白天骑着马去出诊，晚上回来后吃过晚饭便要睡觉了。
爱玛把自己的爱情理想寄托在他的身上，然而婚后却发现丈夫是一个迟钝平庸的人，可她理想中的应该是气宇轩昂风度翩翩的，夏尔是在让她那么失望。
她为他朗诵热情洋溢的诗句，吟咏忧郁缠绵的曲子，可是夏尔毫不感动，爱玛只觉得“百无聊赖像无声无息的蜘蛛，在暗处织网，布满心灵的旮旮旯旯”。
爱玛和丈夫前去侯爵府上参加舞会以后开始向往巴黎，向往高贵繁华的生活，她厌倦了落寞沉闷的田野，愚蠢无聊的小布尔乔亚和平庸乏味的生活。
她希望丈夫是个出类拔萃的人，然而现实是在令她失望透顶。
有一种自私在膨胀，人格开始扭曲，她患了神经官能症。
夏尔无疑是很爱自己的妻子的，他放弃自己原先有的社会资源搬迁到永镇寺小镇，无非是想要给爱玛换一个生活环境使她尽快康复。
从马克思女性主义视角探析福楼拜的女性意识--以包法利夫人为例
06
结论：福楼拜的女性意识与马克思 女性主义的契合与差异
福楼拜的女性意识与马克思女性主义的契合点
强调女性的社会地位和权益 认为女性应该拥有自主选择权 主张消除性别歧视和压迫 提倡男女平等和互相尊重
福楼拜的女性意识与马克思女性主义的差异分析
福楼拜的女性意 识对现代文学的 影响：推动女性 主义文学的发展， 为女性权益发声。
福楼拜的女性意识对性别平等的推动
福楼拜通过作品《包法利夫人》展现了女性在家庭和社会中的困境，揭示 了性别不平等的社会根源。
福楼拜的女性意识对后来的女性主义运动产生了深远的影响，为性别平等 观念的普及提供了思想基础。
福楼拜的作品促使人们反思传统性别角色定位，推动社会对性别平等的认 识和接纳。
马克思女性主义对福楼拜的影响
马克思女性主义强调女性在家庭和社会中的地位和作用，认为女性应该获 得与男性平等的权利和பைடு நூலகம்会。
福楼拜的作品《包法利夫人》中，通过对女性角色的刻画，反映了当时社 会对女性的束缚和压迫，与马克思女性主义的观点相呼应。
福楼拜在创作过程中，可能受到了马克思女性主义的影响，从而更加关注 女性在社会中的地位和命运。
福楼拜的女性意识对现代女性的启示
追求自我价值：福楼拜的女性意 识鼓励现代女性勇敢追求自我价 值，摆脱传统束缚，实现个人理 想。
性别平等：福楼拜的女性意识强 调性别平等，这启示现代女性争 取平等权利，打破性别歧视，创 造一个更加公平的社会环境。
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独立思考：福楼拜笔下的女性形 象独立思考，敢于挑战权威。这 启示现代女性培养独立思考的能 力，勇于挑战传统观念。
《包法利夫人》的女性主义解读
《包法利夫人》的女性主义解读作者：许慧君赵春花来源：《文艺生活·下旬刊》2017年第09期摘要：《包法利夫人》是法国十九世纪中期批判现实主义作家居斯达夫？福楼拜的成名作和代表作。
本文试图从女性主义角度剖析这部作品，首先结合文本分析了爱玛悲剧命运的表现形式——追求虚无浪漫爱情的最终失败和无力解脱的物质透支，进而从父权制下社会女性的从属地位、爱玛女性主义觉醒的不彻底性两个方面阐明了爱玛悲剧命运的原因，旨在唤醒人们心中对女性这一社会群体的重新认识，重新思考两性平等这一话题，呼吁人们更加关心女性群体。
关键词：女性主义；爱玛；悲剧；不彻底性中图分类号：I561.074 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）27-0054-02一、引言长篇小说《包法利夫人》是法国著名作家居斯达夫·福楼拜文学创作生涯中最具代表性的作品，也是法国文学宝库中绚烂的文学经典。
作者用他简洁而细腻的笔触再现了19世纪法国的外省生活场景，描绘了鲜明逼真的人物形象，具有巨大的揭露意义，成为法国十九世纪批判现实主义文学中的一部优秀作品。
自译介以来，居斯达夫·福楼拜的相关作品在国内引起了广泛的关注，对其研究主要集中在其作品中的女性形象分析、宗教观和与国内外相似作品中人物的对比分析。
如马雅楠在《《包法利夫人》与《活着》两部作品中死亡意识的比较研究》中，文章从死亡意识这一主题切入，对法国作家福楼拜的《包法利夫人》和中国作家余华的《活着》两部作品中的死亡意识进行比较研究，探究两位作家对死亡的理解和不同的叙事方式。
展现他们共同的死亡书写方式和不同的风貌及成因。
但是，国内对从女性主义视角看爱玛悲剧命运的研究不多。
本文将以此角度来探讨福楼拜笔下爱玛这一人物塑造的划时代意义，为品读同时期法国现实主义的小说提供启示。
二、爱玛悲剧命运的表现（一）追求虚无浪漫爱情的最终失败福楼拜小说《包法利夫人》中的主人公爱玛由于自幼受到修道院的教育和浪漫主义文学的熏陶，滋养了她对爱情虚无和疯狂追求的念头。
包法利夫人形象分析
包法利夫人形象分析1. 引言在文学作品中，人物形象扮演着非常重要的角色。
《包法利夫人》是法国作家大仲马的经典作品之一，讲述了一个悲剧性的爱情故事。
本文将对主要角色之一的包法利夫人的形象展开分析，揭示她的性格特点、外貌形象、言行举止以及对故事发展的影响。
2. 包法利夫人的性格特点包法利夫人的性格特点是这个故事的核心，她以她的美丽、勇气和无所畏惧的精神赢得了读者的心。
她是一个富有魅力和独立个性的女性，她追求自由、爱情和幸福。
首先，包法利夫人非常美丽。
她有着娇艳的外貌和魅惑的气质，在上流社会非常出众。
她的美丽使她成为了许多男人追求的对象，但她并非是个被动的美人，而是一个有自我意识和追求自由的女性。
其次，包法利夫人是一个勇敢坚强的女性。
她受到了丈夫的暴力对待，但她并没有沦为受害者，反而用她的勇气和坚强战胜了命运的不公。
她没有选择沉沦和自怜，而是勇敢地面对现实，为自己争取幸福。
最后，包法利夫人有着无所畏惧的精神。
她敢于打破旧有的规则和束缚，追求自己的爱情。
她冒着被社会孤立和家庭反对的风险，与阿桑妮一起追求她们的幸福。
她坚信自己应该过自己想要的生活，而不是按照传统和社会期待去生活。
3. 包法利夫人的外貌形象包法利夫人的外貌形象是她性格特点的重要体现。
她拥有一头卷曲的金发，明亮而有神的蓝眼睛，精致的五官和完美的身材。
她的举止优雅、仪态万方，穿着典雅的时尚服饰，展现出她高贵的气质。
通过对外貌形象的描写，读者不仅可以想象出包法利夫人的美丽，还能感受到她的魅力和独特之处。
她的美貌使她成为了社交场合的焦点，吸引了许多人的关注和追求。
她的外貌也是她吸引阿桑妮的原因之一，使两人的爱情故事得以展开。
4. 包法利夫人的言行举止包法利夫人的言行举止也是她形象塑造的重要一环。
她的言辞婉转动人，富有感染力。
她的语言表达能力非常强，能够准确地表达自己的思想和情感。
她的举止优雅，待人温和有礼，尊重他人的感受。
另一方面，包法利夫人的举止也展示了她的独立和坚定。
从女性主义视角看_包法利夫人_
从女性主义视角看5包法利夫人6杨 雪(华南农业大学外国语学院,广东广州510642)摘 要:从18世纪到20世纪60年代,自由平等思潮揭开了轰轰烈烈的女性运动序幕,女性的个人权利和政治、宗教信仰自由,女性对于生命、自由、追求幸福的选择权以及自我决定权开始广泛受到关注。
5包法利夫人6在一定程度上体现了当时女性主义的进步性,同时也揭示出在父权制主流社会下女性(书中的女主人公)注定要走向堕落的悲剧宿命。
关键词:女性主义;包法利夫人;进步性;男权制;悲剧宿命中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:100824916(2007)022*******Fe m i n is m ana lysis of M adam e Bova ryY ANG Xue(Forei gn L anguage Schoo,l Sou t h Ch i na AgriculturalU nivers it y ,Guangz hou 510642,Ch i na)A bstra ct :F ro m the 18t h cen t ury to the 60's of the 20th century ,freedo m and equa lit y have been predo m ina ti ng t he tendency of fe m i nis m acti vities .It has concerned wo m en s 'ind i vi dua l r i ght ,political and re ligi ous freedo m,and r i ghts to choose life ,to purs ue happi ness and t o m ake se lf 2dec isi on ."M ada m e Bovary"e 'm bodies i n a sense advance m en t of fe m i 2nis m at t he day ,but si m ultaneousl y pro mu l ga tes the wo m an heroine coul d not escape the tragedy f oreordi natio n of degen 2erati on i n a soc iety predo m i na ted by patriarchy .K ey words :fe m i n i s m;M ada m e Bovary ;advance m ent ;patr i a rchy ;tragedy foreord i na ti on1 传统文化中的性别歧视在5圣经#创世记6里,上帝创造出了男性亚当,而女人夏娃只是用亚当身上的一根肋骨造成。
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女性主义视角下的包法利夫人浅析论
文
女性主义视角下的包法利夫人浅析论文
《包法利夫人》是法国作家福楼拜的代表作。
在这本小说中，福楼拜塑造了包法利夫人这一经典形象。
对包法利夫人这一人物形象的评价，多年来基本趋于一致，即认为她是一个耽于金钱与情欲、囿于自己不切实际幻想的一个女人。
她为追求虚无缥缈的感情表现出了勇敢与不顾一切，却又葬送了自己的财产、家庭和生命。
这是基于社会道德、以人们普遍认可的衡量标准对包法利夫人的评价。
而本文尝试以西蒙波伏娃女性主义的观点去分析包法利这一人物形象。
(一)女性作为“他者”存在，会将自己寄托到他人上
与他者相互依存的一个概念是自我，两者表达方式是二元性的，即对自我的确定，必须通过他者。
波伏娃认为，人就是指男性，要定义女性是什么，参照物是男性。
他者对于自我而言，具有附属性、内在性、非主体性、被决定性等等。
这些特征也毫无保留地反映在了女性身上。
包法利夫人理想的生活是富裕而充满诗意的。
她迷恋盛大的舞会，迷恋舞会上的浪漫与优雅 ;她理想的爱情是波涛汹涌的、轰轰烈烈的。
她渴望像一个贵族一样生活在华丽的城堡里，与一名王子般高贵、浪漫的男人拥有永远热烈的爱情。
在包法利夫人嫁给夏尔之后，她为实现自己理想中的爱情做了很多努力。
她给夏尔念浪漫的诗，唱忧伤的小调，她希望夏尔能由此变得多情，变得感性，能理解她梦幻而诗意的内心。
闲时她会画素描，读书。
她也会为丈夫脱衣脱鞋，在夏尔治疗病人的时候提供帮助。
但夏尔是个老实、无趣、呆板的乡村医生，他无法理解包法利夫人心中的'风花雪月。
当她在与夏尔的日常生活中看到了爱情、婚姻与她的憧憬相悖时，她开始憎恶夏尔。
“她对他越来越厌烦……吃完东西用舌头舐牙齿，每喝一口汤他都发出粗鲁的响声。
由于开始发胖，两颊鼓起的肉把本来已经很小的眼睛挤得更靠近太阳穴了。
”
包法利夫人的理想在夏尔这不能得到实现，于是她将对梦幻爱情、富裕生活的追求转移到其他人身上。
第一个对象是赖昂。
当赖昂与她谈论诗歌、谈论音乐，她感觉赖昂与她的精神世界有一丝相通。
赖昂的到来，犹如前来救她脱离孤凄处境的白帆。
但两人并没有走到一起，还有些胆小羞涩的赖昂不知如何开口，索性离开了。
包法利夫人寄托在赖昂身上的理想瞬间又落空，她感到无所事事：
“一个为爱情作出巨大牺牲到头来却连爱情也牺牲的女人，其出路之一便是开始无聊的消遣和浪费。
”
于是包法利夫人开始以消费购物为消遣、以改变发型为消遣、以读书为消遣，然而伴随着这些消遣的是她一天天的虚弱与消瘦。
后来当鲁道夫出现，给予她充满激情与甜言蜜语的爱情，她将夏尔和赖昂抛之脑后，毫无犹豫地选择了做鲁道夫的情人。
不难看出，包法利夫人作为“女性化”女人，拥有他者的显著特点。
她无法通过自身对周围世界的感知与把握来确立一个自我，并且拥有独立意识。
她人生的意义需要依附在男性身上，她需要男性带给她理解、浪漫、陪伴，满足她所有的物欲、情欲与幻想。
她以男性为主体，进一步确定了自身作为女性的非主体性。
(二)女性作为他者实现“自我”的途径——幻想
对于女性在成长期的困境，波伏娃在《第二性》中指出：
“她真正的人的地位和女性使命之间是割裂的。
……而且在这两者之间爆发冲突：一是作为主体、主动性和自由的最初要求，一是促使她承认自身是被动客体的性欲倾向和社会要求。
”
在现实生活中，每个人都有对确立自我的诉求。
男性的这种诉求往往是被鼓励的，他们不仅可以再不断的尝试中确立自我，甚至还可以突破自我，实现超越性。
而女性应该成长为何种模样，所有人心中都有一个固定的形象。
这种要求不仅由男性提出，还由年长的女性不断重复与加强。
在男性为主体的世界里，社会环境、学校教育和家庭教育向女性勾勒出一个“女性气质”的模式，这个“女性气质”是符合男性审美与需求的。
当一个女性处于成长期时，她会发现自己的某些行为只要满足了“女性气质”，就能得到回馈，就能感受到满足这种“女性气质”后的自己会有多大的魅力与力量。
于是，她就按照这种气质成长，她把符合这个气质的自我看成真正的自我。
“事实上这是一个虚构的人物……在这个女主角与她的父母和朋友所熟悉的实际面孔之间，始终存在极大的不同。
因此，她说服自己，她不被人理解：她同自己的关系因此更热烈：她迷醉于自己的孤独，感到自己与众不同、高人一等、异乎寻常……她一直喜欢遐想：她会比以往更加沉迷于这种倾向 ;她在富有诗意的陈词滥调下掩盖使她恐惧的世界，给男性安放上月光、彩云、柔和的夜的光轮……”
喜欢幻想并且在幻想中得到满足是女性的共性。
包法利夫人少女时代在修道院阅读过大量浪漫、梦幻的书籍，她在这些故事中寻找自我，或者说虚构自我。
在小说中写道，包法利夫人阅读的故事里的爱情是这样的：
“从头到尾都狂奔的马匹、阴森的树林、内心的不安、海誓山盟、阵阵呜咽、无尽的泪水、久久的亲吻、月下的小船、林中的夜莺、雄狮般伟岸的情郎却温柔似羔羊、人品一等、衣冠楚楚、哭起来山崩地裂。
”
然而这个愿望并没有实现，鲁道夫最后选择了离开她。
在他们决定私奔到鲁道夫离开她这段时间里，包法利夫人一直沉醉在无边无际的幻想中，并且在这幻想中培育出了美丽的自我。
如书中所说：
“她的美表现出内心世界与外在环境的和谐统一。
她心潮澎湃，一切都外化为她的美丽。
她的向往，她情场的经验，还有那永不削弱、退潮的幻想，就像自然的阳光雨露肥料，可以培育花朵一样，也丰富着艾玛。
”
包法利夫人在成长的过程中，阅读了大量的爱情故事，把自己也置于了这样的爱情故事之中。
她按照故事呈现出的女性形象来勾勒自己的形象，使自己完全成为书中的女主人公。
她在这样的幻想中虚拟出了一个自我，并努力去实现这个非真实的自我。
波伏娃认为，这种幻想是由于女性没有拥有符合她需求的生活，所以她需要借助文学作品、借助艺术来展开自己的想象，对自己有所补偿，同时把自己塑造符合想象中“女性气质”的角色。
(三)失去爱情后女性诉求需要的另一方式——宗教
波伏娃在《第二性》中指出：
“如果环境不允许她有人间的爱情……她会选择在天主那里崇拜神性。
”
鲁道夫抛弃包法利夫人之后，她开始了狂热的宗教崇拜。
当然这种对神、对天主的崇拜是虚无缥缈的。
“被崇拜者总是多少不在场的，他通过含糊的符号与崇拜他的女人沟通。
”
这种神性的爱是难以捉摸的，甚至可以在想象中进行，通过自己制造出来的画面来沐浴这种飘渺的感觉。
包法利夫人在失去爱情后，就开始追求这种超越尘世爱情的情感，并且感觉到这种情感是无边无际、无始无终的。
这种感情的模糊性与无止境与包法利夫人渴望中梦幻永恒的爱情恰好相符。