汉语谚语和日语谚语的比较研究
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汉语谚语和日语谚语的比较研究
作者：王和平
来源：《中国校外教育·高教(下旬)》2012年第11期
谚语是人民生活经验的结晶、人类智慧的闪光，是各民族文化的浓缩。通过对日语谚语翻译的分析，可以进一步理解语言与文化之间的紧密联系，并从中折射出中日两国在价值观念、思维方式、审美情趣等方面存在的差异。
谚语翻译文化差异比较研究谚语是人民大众根据自己长期生活的经验创造出来，并经过千万人的传诵、锤炼、加工完善而流传于世的。由于所处环境不同，历史背景、文化背景、宗教信仰、生活习惯以及思维方式的不同，使谚语更具有浓厚的民族色彩。要把语言凝炼、富于表现力的汉语谚语译为符合日本民族表达习惯的日本谚语时，首先要深入了解汉语谚语的潜在含义。另方面要选用最能贴切地表现汉语意义的日本谚语。要达到这一目的，就必须深入地研究汉语谚语及日本谚语表现的相同处与不同处，从而使译文更加妥当。
一、日语谚语的翻译方法
1.直译
中日两国的文化交流源远流长，在我国文化传到日本后，日本人不仅利用汉字创造了自己的文字，同时也吸收了大量的汉语词汇，其中有相当数量的谚语，其日语表达或是原封不动地照搬汉语，或是删减、增加、更改个别字，或是根据日语的表达方式借用汉语相应谚语的部分用词或通过释义创造出来，因此这些谚语在形式虽然与汉语不尽相同，但意思基本上是完全对等的，此类谚语在翻译时可采取直译的方法。
2.意译
日本人在长期的生活实践中创造了不少具有本民族特色的谚语。此类谚语的构成受到了日本社会状况、宗教信仰、风俗习惯、价值观念、思维方式等的影响和制约，同时也承载了丰富的文化信息。此类谚语如果直接按字面意思翻译成汉语的话，有时会使中国读者无法理解或接受。这时就不要单纯追求形式上的对等而影响内容的正确表达，而应该采用意译的方法，将其喻意翻译出来。
3.等值译法
如直译和意译一样，等值译法也是日语谚语翻译时常被使用法。等值译法又常被称为借用法、代替法或对译法，是将源语谚语翻译成与目的语相似或意思相近的谚语。有一部分的日语谚语与汉语谚语无论在文化内涵、形式还是感情色彩等方面都很相似，这时若采用等值译法，龙源期刊网
保留源语的风格和形式，较易为读者所接受。但是采用此方法的话必须慎重考虑，一部分的日语谚语虽看起来和汉语谚语相似，但实际上在语感细微之处可能是存在着差异的。而且在翻译日语谚语时应尽可能的保留原文的文化特色和民族特征。因此，在翻译不太包含有民族特征和历史典故的日语谚语时可以采用等值译法。
二、日语谚语翻译折射出的文化差异
文化是一个非常广泛的概念，从广义上来说，文化作为社会现象，是一定的人的群体创造和积累的物质财富和精神财富的总和。一般认为文化可分为表层、中层、深层这三个不同的层面。表层文化，又称器物文化，指的是有形的、可感知的物质及精神的产品，如饮食、服饰、器具等；中层文化又称制度文化，指的是人际关系中的礼仪风俗、行为准则等；深层文化指的是人们的价值观念、思维方式、审美情趣等。由于中日两国文化的不同导致语言的差异，所以在课堂上学生翻译谚语时，译文大都是南辕北辙、大相径庭，犯了就词译词的毛病，没有很好的进行文化处理。这也成为学生学习日语的一大盲点。因为翻译活动不仅仅是单纯的文字转换过程，它涉及到两种语言所负载的文化。语言反映一个民族的历史，蕴藏着一个民族的生活方式和思维方式，也负载着社会意识和文化传统。因此，可以说翻译不仅仅是语言翻译的过程，而且也是文化翻译的过程。如果说语言是文化的一面镜子，那么在某种程度上，谚语、流行语就更能折射出一个民族的地理环境、社会历史、思维方式、生活方式及审美情趣。
1.价值观念的差异
价值观念是人们心目中关于某类事物价值的基本看法、总的观念。表现为人们对该类事物相对稳定的信念、信仰、理想等，是人们对该类事物的价值取舍模式和指导主体行为的价值追求模式。由于生活环境、社会背景等的差异，中日两国人民的价值观念不尽相同。比如，中日两国对“鬼”的感觉是有所不同的。活跃在日语谚语中的“鬼”与中国的“鬼”是不同的，它不是死人的灵魂，而是一种妖怪，在日本人的心中，鬼有邪恶的一面，但同时也存在神的一面，它在给人类带来灾难，对人类进行惩罚的同时也会保护人类。所以在日语谚语中鬼的寓意虽有负面的成分，但也有富有生活情趣，让人感到温存亲切的成分，它的寓意具有混合性、多元性。
此外，从有关“猫”等有关动物的谚语中，我们还可以窥探出中日两国人民对其价值的评价是不同的。在日语中，有关“猫”的谚语基本上都是贬义的，猫或被当做目不识珠的无能之辈，或被当做馋嘴贪吃的无用之才，或被当做素养不高的庸才，或被当做忘恩负义的不耻之徒。而在汉语中对“猫”的评价并没有如此强烈的负面色彩。
2.思维方式的差异
思维方式是指主体获取、加工、输出信息的方式，具有普遍性、典型性、地域性和民族性。一般说来，“中国人习惯于从宏观上、整体上看待事物，注重抽象、概括能力的应用，习惯于从侧面说明、阐述外围环境。重辩证思维、重意合，表现在语言上，汉语常用大量涵义概龙源期刊网
括指代笼统的抽象名词去说明事物，阐述道理。而日本人重形合，注重即物性、直观性、实用性，对具体事物较为关心，常用具体、形象的词语来表达思想。”这种思维方式的差异，在谚语中有明显的体现。
另外，中日两国也都擅长形象思维，但中国是以农耕或畜牧为主的大陆国家，而日本是靠海为生的岛国，孕育汉语和日语的自然环境、社会环境的差异，使同一事物在双方的社会文化环境中给人的具体形态是不一样的。这在自古流传下来的充满智慧的谚语上有明显的反映。
3.审美情趣的差异
审美情趣是人们在审美活动中表现出来的具有一定稳定性的审美倾向，既有个性特征，又具有社会性、时代性和民族性。中日两国的民族文化同属东方文化，总体说来，两个民族的文化在许多方面都有着相似之处，这一点是不容置疑的。但在审美情趣方面两国之间还是存在差异的。中国文化的审美心理是宏大取向，而日本特有的岛国风土形成了它独特的审美情趣，芳贺绥将日本人的审美情趣归纳为：追求小巧细致，崇尚简洁、余韵，爱好残缺美，喜好风流与风雅。日本人钟爱樱花，樱花花期一般只有十天，这种转瞬即逝的美是日本人审美意识最合适的象征，同时它也体现了日本人的无常观。
三、结语
综上所述，谚语是各民族人民在生产实践活动中积累的丰富经验，是各民族人民智慧的结晶、文化的浓缩。通过对日汉谚语翻译的分析，我们可以发现中日两国在价值观念、思维方式、审美情趣等方面存在的差异，只有了解了文化内涵上的差异，我们才能真正理解谚语的正确含义，准确地做好翻译等工作，实现真正的跨文化交际。语言是文化的载体，它反映、记录和储存文化，并使文化的传播成为可能。总之，不同的民族之间，由于生活环境、生活经验的差异，使他们的风俗习惯、宗教信仰和对客观世界的认识角度也不同，所以，译者永远受文化因素的影响，在翻译过程中的文化处理是否得当至关重要。译者应当是了解文化和传播文化的使者，不懂文化就不能真正领会语言，更不用说把它译成另外一种文字了。
日语谚语的翻译
浅议日语谚语的翻译
一、概述
谚语是指在民众中广泛使用的一些经典的固定语句。这些语句虽通俗易懂，却能在浅显的字里行间阐释出深刻的道理。谚语将人们在生活劳动中所积累的丰富经验与智慧融入其中，使其富有较强的知识性与趣味性，并且，谚语在长期使用中经过千锤百炼，表面形式上呈现出词语使用精炼、韵律和谐等特色。日语谚语被称为「諺」（「諺」その国の民衆の生活から生まれた教訓的な言葉新明解国語辞典（第五版）），是日语中一个比较独特的语类族群。从总体上看，它类同于中国的谚语，只是其涵盖面更广。其中包括了中文中的成语、俚语、警句、歇后语等。例如：
（1）渇して井を穿つ（临渴掘井）
（2）瓜田に履を納ず（瓜田不纳履）
（3）木に竹を接べ（驴唇不对马嘴）
虽然如此，在日文中仍使用“諺”这一汉字来标记，因此本论为方便起见，仍采用日语谚语这种说法。
日语的谚语大致可分为两类。一类是直接来源于中国，是中国成语、谚语的复制品，堪称中国文化的舶来品。在过去的中日文化交流中，它们被传到了日本，作为至理名言，逐渐地为日本人所认同，并被记录保存了下来而流传至今。例如木に縁りて魚を求む（缘木求鱼）。
第二类的日语谚语则不妨称之为高度本土化的日式谚语。这类
谚语属于日本人自己的创作。它们原生并滋长于日本的文化土壤，有的传承于民间的口语，有的脱胎于文学作品。在长期的使用过程中经反复提炼，最终定型。它们不仅比喻生动、富有哲理，而且朗朗上口、易于传诵，是日本宝贵的文化财富，但是由于道德伦理规范和文化价值取向的不同，以及思维方式和语言风格的差异，应该说，这一类日语谚语的汉译处理确有一定的难度。
近年来随着国内外广大日语学者研究的不断扩充和深入，已经有越来越多的关于日本谚语的中文翻译的工具用书出现。这些词典词条更加丰富，译案更趋成熟，有的还配有例句，对准确理解，正确使用日谚很有裨益。这些专门词典的问世，为全面了解、学习、研究日谚提供了方便。在阅读和使用这些工具书时我们不难发现，对日语谚语进行汉译时，译者应当适当地通过再创作，生动地再现原文的内容与形式，使内容与形式这对矛盾在译文中得到辩证的统一。内容和形式，既相互联系，又相互制约，内容决定着形式，形式又影响着内容。
透过中日成语、谚语的互译看文化差异
第２４卷第３期 ２０１４年３月 长春大学学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＣＨＡＮＧＣＨＵＮ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ Ｖ０１．２４ Ｎｏ．３ Ｍａｒ．２０１４
透过中日成语、谚语的互译看文化差异
王凌 ，王述坤
（１．阪南大学经济学系，大阪松原５８０８５０２；２．东南大学外国语学院，南京２１００９６）
摘要：一国的成语、谚语作为本国语言文化的表现形式，带有深刻的文化印记，而这种文化特性是外国人理解这 些成语、谚语时的巨大障碍。因此，中日成语、谚语互译时，由于两国在国民性、历史、地理、自然条件、风土人情等 方面的差异，必须考虑到其中蕴含的文化因素，采用本国读者容易理解的译案。 关键词：成语；谚语；中日互译；文化差异 中图分类号：Ｈ０－０５；Ｇ０４ 文献标志码：Ａ 文章编号：１００９—３９０７（２０１４）Ｏ３—０３３９—０５
将中日的成语、谚语进行互译的时候，是直译好
呢，还是意译好呢？这是笔者在长期的日语谚语及 其汉译研究中一直思考的问题。笔者曾经和国内某
大学的老师探讨过这个问题。那位老师主张，在翻
译日语谚语（ｒ二匕扫 Ｊ）的时候，要强调“民族 性”以及“内容和形式的统一”。比如，ｒ 茎里
蝙蝠ｊ，那位老师主张译成“乡间无飞鸟，蝙蝠充珍 禽”。但是，笔者主张译成“山中无老虎，猴子称大 王”¨ 。为什么呢？因为后者为汉语的固有表现，
中国人更容易理解，并觉得亲切和喜闻乐见。反之
亦然：将汉语谚语“山中无老虎，猴子称大王”译成 日语的时候，采用意译的方法，译成日语的固有表现
ｒ岛 墨里 蝙蝠 ，则更易于日本人理解。 笔者注意到，在很多场合，中日两国在说明同一
个事理的时候，所用的表现手法是不同的。这里就 存在着文化差异的问题。本文在参考相关汉语辞 书 ］、日语辞书 。 以及笔者以前研究成果 “］
的基础上，结合一些具体个例来对此加以详细论述。
１具体个例分析
１．１“志士不饮盗泉之水”与ｒ武士蚀食：｝）粗 高 裼枝ｊ 汉语谚语“志士不饮盗泉之水”，若直译成日
谚语中日对照
谚语中日对照
1.‚百闻不如一见‛----•百闻は一见に如かず‣（ひゃくぶんはいっけんにしかず）
2.‚歪打正着‛----•怪我の功名‣（けがのこうみょう）
3.‚青出于蓝而胜于蓝‛----•青は蓝より出でて蓝より青し‣（あおはあいよりいでてあいよりあおし）
4.‚垂头丧气‛----•青菜に塩‣（あおなにしお）
5.：‚光阴似箭‛－－－•光阴矢の如し‣（こういんやのごとし）
6.‚一年之计在于春‛－－－•一年の计は元旦にあり‣（いちねんのけいはがんたんにあり）7.‚滴水穿石‛－－－•雨だれ石を穿つ‣（あまだれいしをうがつ）
8.：‚功到自然成‛－－－•石の上にも三年”（いしのうえにもさんねん）
9.‚满瓶不响，半瓶叮当‛－－－•空き樽は音高し‣（あきだるはおとたかし）
10.‚火烧眉毛‛－－－•足下に火がつく‣（あしもとにひがつく）
11.‚只知其一，不知其二。‛------•一を知り二を知らず‣（いちをしりてにをしらず）
11.‚一叶落知天下秋。‛ ------ • 一叶落ちて天 下の秋を知る‣（いちようおちててんかのあきをしる）
12.‚一年之计在于春‛ ------ • 一年の计は元旦にあり‣（いちねんのけいはがんたんにあ13.‚马后炮‛------•後の祭り‣（あとのまつり）‚事后搞庆祝活动‛
14.‚八九不离十‛------•当たらずといえども远からず‣（あたらずともいえどもとおからず）
15.‚昙花一现‛------•朝顔の花一时‣（あさがおのはないちじ）
16.‚岁月不待人‛----•歳月人を待たず‣（さいげつひとをまたず）
17.‚养子方知父母恩‛----•子をもって知る亲の恩‣（こをもってしるおやのおん）
18.‚知子莫若父‛----•子を知ること父に如くはなく‣（こをしることちちにしくはなく）19.‚未雨绸缪‛----•転ばぬ先の杖‣（ころばぬさきのつえ）
日语动物谚语中隐喻的汉译研究
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日语动物谚语中隐喻的汉译研究
作者：罗丹
来源：《速读·上旬》2016年第07期
摘 要：动物谚语词汇的产生借助动物形象来展现人的行为，是人类心理行为的一种隐喻。在日语中包含很多动物谚语，为了研究日语动物谚语中隐喻的汉译，本文中对动物谚语进行界定，并且找寻谚语中的隐喻，针对相应的隐喻翻译，分析翻译策略。
关键词：日语动物谚语；隐喻；汉译；研究
动物谚语语言中比较特殊，能够从动物本质特征引申到我们所处的社会环境中，并且对社会现象进行剖析。日语动物谚语在形象表达上比较生动，那么动物谚语的隐喻汉译环节中，翻译者需要尽可能的将语言的丰富性展现出来，在日语动物谚语隐喻汉译方式中，根据中日谚语中喻体与喻意的异同进行分析，可以分为不同汉译方式。
一、日语动物谚语介绍
动物谚语是长期以来人与自然相处下所得到的文化精华，谚语通俗易懂、含义深刻、生动形象，具有惊醒人的作用。动物谚语主要分为两类，一类是不具备隐喻含义的动物谚语，只是对自然规律进行客观的描述。而另外一类就是具有隐喻含义的动物谚语，这些动物谚语能够借助动物的表现来比喻人的某种好的或者是坏的行为习惯，在不同语境中应用具有不同的表达效果。日语动物谚语不完全是日本本民族自己创造，还有很多来自于中国谚语，例如，“鷸蚌の争い”、“牛に経文（对牛弹琴）”等。
二、日语动物谚语中的隐喻汉译
1.动物喻体相同可直接意译
在日语动物谚语中，有很多动物都与汉语谚语中的动物相同，这种情况就可以视为中日谚语中预提相同，在这样的前提下，隐喻汉译就可直接进行。动物喻体相同大部分是由于该谚语属于中日同源语。在实际翻译中，比较简单，进行对等翻译就可以，例如上文中所提到的“鷸蚌の争い”，该谚语源自《战国策.燕策二》中比较有名的谚语——“鹬蚌相争渔翁得利”、再如“千里の堤も蟻の穴から”——源自“千里之堤，溃于蚁穴”。这些日语动物谚语出现在我们面前时，能够直接从字面上所提到的动物，实现汉语的谚语翻译，该种动物谚语的翻译方式就是直接汉译。
汉日谚语的对应关系
汉日谚语的对应关系
叶君
【期刊名称】《林区教学》
【年(卷),期】2011(000)003
【摘 要】汉日谚语的对应关系概括起来有三种:完全对应、部分对应和完全不对应.来源于汉语的日语谚语其意义没有经过时间的推移发生改变的这类谚语和汉语谚语属于完全对应关系;而两个民族的文化背景不同,产生了一部分寓意相同而比喻形象不同的谚语,这部分汉日谚语的对应关系为部分对应;另外一部分汉日谚语,民族特色浓厚,无论是寓意还是比喻形象都不同,这类汉日谚语的对应关系为完全不对应.
【总页数】3页(P83-85)
【作 者】叶君
【作者单位】哈尔滨理工大学,日语系,哈尔滨,150080
【正文语种】中 文
【中图分类】H36
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中日语言中“虫”惯用语的比较考察
中日语言中“虫”惯用语的比较考察
中日惯用语是经历了中日两国人民的长期使用发展起来并逐渐固定下来的语言形式，它生动地反映了人们的生活习惯、思维方式等，蕴含着深厚的民族文化。本文将对中日语言中“虫”惯用语进行对比分析，以探讨中日两国人民对“虫”的认识，并探寻“虫”惯用语这一“特殊”语言现象产生的原因。
标签：中日语境 虫 惯用语 比较
一、中日语境中的惯用语
学者们对汉语成语、谚语、歇后语等语言现象做了大量的研究，与此相比，对惯用语的研究却较为薄弱，且惯用语还未出现普遍性的定义。本文对惯用语的界定采用《中国惯用语大词典》（袖珍版，2011）的观点，即惯用语是非“二二相承”的描述语。据其描述，惯用语与谚语的区别在于“惯用语”是描述性的，对事物的性质、状态或人们的行为动作的方式进行描写，不具有知识性，谚语则反之，它是表述性的，表达某种推理判断，具有知识性。并且，惯用语与成语的区别在于成语是“二二相承”的形式，而惯用语是非“二二相承”的形式。惯用语与歇后语的区别是“歇后语是由‘引子’和‘注释’两部分组成，属于‘引述语’”。如此看来，惯用语和成语以及歇后语的区别可以通过其形式来判断，而其与谚语的区别却是较为模糊的。那么，惯用语和谚语应该怎么区别呢？《中国惯用语大词典》（袖珍版，2011）中列举了两个例句，通过对比就能区别出来：
我只好老老实实趴在桌子上做题目，偏偏心急碰上热豆腐，有一道题怎么也做不出来。（周毅如《聚龙里轶事》一三）
遇见事呢，要好好琢磨琢磨，性急可不行，这心急吃不了热豆腐。（《薛仁贵东征》六十回）
通过对比以上两个句子可以看出，“心急碰上热豆腐”是具备描述性质的，而“心急吃不了热豆腐”是具备表述性质的。如例句所示，“心急碰上热豆腐”是描述了“我”急于解题这一迫切的心态，对于被描述的对象（“我”的心态）来说它只是一个描述语，不具备知识性，因此属于惯用语。而“心急吃不了热豆腐”是劝戒他人遇事不能太心急，要冷静沉着地思考。这对于被劝说的人（受教的人）来说它是具备知识性的，因此属于谚语。
汉语和日语惯用句之比较——以与动物有关的成语为例
汉语和日语惯用句之比较——以与动物有关的成语为例
作者：张敏，方峥炜
来源：《教育教学论坛》 2014年第42期
张敏，方峥炜
（嘉应学院，广东海州514011）
摘要：随着中国与日本交流越来越频繁，在中国学习日语的人也越来越多。在日本，学习中文的热情也很高涨。自古以来，中国的汉语与日语文字之间就有着紧密的联系。日语从五十音图到各种短语表达，都借鉴了汉字，深受汉语的影响。因此，学习日语的中国人总是不自觉地受到母语汉字的影响，从字的表面来理解日语，这也造成了不少的错误影响。而在这之中，最为典型之一便是惯用句。
关键词：日语；中语；惯用句；比较
中图分类号：H085.3 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）42-0228-03
所谓的惯用句，在日语中（《广辞苑》第五版）的解释是这样的：二つ以上の語から構成され、句全体の意味が個々の語の元来の意味からは決まらないような慣用的表現。（由两个以上的词语组成，句子的整体意思不能由各个词语本来的意思决定，是一种习惯的表达。）
日语的惯用句是日本民众在漫长的语言文化生活中逐渐创造并丰富起来的。它不仅在表达形式上生动活泼，而且也形象地反映出日本民众的生活情趣、时尚以及他们的思维习惯，是日本极为宝贵的文化遗产。惯用句大多都是用极简短的语言来表达，不仅被广泛用于口头会话，也常被用于文章之中。通过惯用句，我们可以生动、幽默地表现出自己的情感。例如，日语中的足を洗う（洗手不干）、鼻毛が長い（好色）、猫の手も借りたい（非常忙）等等，而汉语当中，也有很多的惯用表达。例如，“墙头草”、“千里之堤毁于蚁穴”、“晴天霹雳”、“对牛弹琴”。这些表达在汉语中被分别归类在谚语、成语、歇后语等之中。由于在汉语中与日语惯用句对应的比例较大的是成语，因此本文以成语为主要的比较对象。
不少学者专家都曾对中、日文的惯用句做过比较分析，其中绝大多数是以身体词汇为中心的。而笔者在学习日语的过程中，发现中、日文惯用句之间的关于动物的词汇也是很有趣的比较对象。例如：犬と猿の仲（水火不容）、猫に小判（对牛弹琴）、蚊の涙（微乎其微）、蛙の子は蛙（龙生龙凤生凤）。可见，在日语和汉语之间，表达意思相同的惯用句所使用的动物词汇是有不同的。从这一点上说，对中、日与动物有关的惯用句做一个归纳和分析，对日语学习者来说是有必要的。
浅析中日十二生肖谚语中的动物意象
浅析中日十二生肖谚语中的动物意象
曲明月
【期刊名称】《湖北函授大学学报》
【年(卷),期】2015(000)015
【摘 要】Proverb,a kind of idioms,is spread as a concise and
comprehensive language in the folk and circulated as a easy to understand
expression in oral language.Some proverbs about zodiac animals in China
reflect the Chinese traditional culture and become the most symbolic
interpretation of Chinese language.Similarly,there are a lot of related
proverbs in Japan.The author mainly focuses on analyzing the proverbs
about zodiac animals in two languages in order to enhance the essence of
language.%谚语是熟语的一种，是流传在民间的言简意深的语言，是口语中通俗易懂的表达方式。其中汉语中有一些与十二生肖相关的谚语，反映了中国传统的民族文化，也是对汉语语言最具代表意义的诠释。同样日语中也有很多与之相关的谚语。本文主要将中日两种语言中与十二生肖的动物形象相关的谚语进行分析比较，从而更好的掌握这类语言的精髓。
【总页数】3页(P98-99,172)
【作 者】曲明月
【作者单位】辽宁师范大学外国语学院，辽宁大连 116029
【正文语种】中 文 【中图分类】G112
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汉日熟语对比研究初探
汉日熟语对比研究初探
王珏钰
【摘 要】熟语作为一种规约性语言,被广泛地使用在日常交际之中.汉日熟语所带有的知识性、民族性存在异同:一方面,汉日熟语都具有规约性和不变性等特点;另一方面,而由于中日两国的文化习惯、自然环境、文化认知的语境不同,且看待和观察事物的视点、深度亦存在差异,这对两种语言中熟语的形成、运用、理解等带来不同.
【期刊名称】《湛江师范学院学报》
【年(卷),期】2008(029)001
【总页数】6页(P96-101)
【关键词】汉语;日语;熟语;语境
【作 者】王珏钰
【作者单位】湛江师范学院外国语学院,广东,湛江,524048
【正文语种】中 文
【中图分类】H136.3;H363.3
汉日熟语存在着形式和概念认定上的不同，笔者拟尝试将两者进行比较，以期找出其异同点。
一、汉语中的熟语
汉语中的熟语基本可分为成语、谚语、歇后语、俗语等4种类型。它们都有特定的词形(句形)，从历史事件、神话、小说、典故、现实生活中产生，是我国人民长期的经验、智慧积累的结晶。
中国学者自20世纪以来对熟语研究，做的大多是熟语的收集、编撰、释义等工作，从语用学的角度进行的系统研究并不多。
前人的研究通常认为：成语多为4字词语，如：一石二鸟、千军万马等，此外还有少量的7个字到10个字的成语，如：“世上无难事，只怕有心人”、“识时务者为俊杰”等。谚语则强调音韵，体现美感，同时还是人们行为的基准，如：“种瓜得瓜，种豆得豆”、“不看僧面看佛面”、“高者不说，说者不高”等。歇后语在日语中并无对应的语言表达形式，为汉语中所特有。歇后语作为民间的文学艺术被广泛使用，其显著特点是有前后两段，前面是具体事象，后面是解释、说明、评价，本意在后面的部分。如：“千里送鹅毛——礼轻情义重”，“木棍儿吹火——一窍不通”，“和尚打伞——无法无天”等。俗语是一种固定的语言表达形式，其显著特征是大众化和口语化。如：“无事不登三宝殿”、“狗嘴里吐不出象牙来”、“不管三七二十一”等。
浅谈日语里的成语谚语如何汉译
语言研究 浅谈日语里的成语谚语如何汉译 贾凤伦 （烟台航空工程学院山东烟台２６４００１） 摘要：成语谚语是一国语言中的重要组成部分，成语谚语言简 意赅、含义深刻，是人们生活、劳动、智慧的反映。在日语里，除了 借用的汉语成语谚语外，日本人民还创造了大量的成语谚语。本文就 这一类成语谚语，即日语成语谚语的出处、喻义和用发进行了分析， 并就翻译方法提出了自己的见解。 关键词：成语谚语；典故出处；翻译方法 在日语里，像成语谚语『月巴鳖（寸。 凡）Ｊ、 『猫０ 目Ｊ等，如果按字面意思直接译成ｒ月亮和鳖』、 『猫的眼睛Ｊ 那就大错特错了，正确的汉译翻应该是『天壤之别Ｊ、 『变化无 常ｊ。这是因为『月Ｊ、 『鳖ｊ、 『猫Ｊ是日语成语谚语的喻 体，而非喻义，所以不能直译。要正确翻详日语成语谚语，就必 须正确了解日语成语谚语的典故、出处以及所表达的真正含义， 并将其译成与其含义相同或相近的汉语成语谚语；如果在汉语里 找不到与之相同或相近的汉语成语谚语时，则只能意译，把意思 表达准确。现举例说明： ①氏 ＜Ｌ，（玉０舆（日）一麻雀变凤凰；鲤鱼跳龙门 （汉） ． 古时候， 『氏Ｊ是名字，自称『氏ｊ是名门贵人的特权； 『舆ｊ是用人抬的木制轿子，是名门贵人的交通工具。字面意思 是：无名氏的庶民女子，有幸能乘坐华丽的花轿，嫁给名门贵 族。译成汉语就是：麻雀变风凰或鲤鱼跳龙门。例如： ｏ Ｌ、 、娘 巴思－）（ 、 、々，ｃｆ Ｌ ０、 、嫁０ 南，－ｃ近＜结婚式它南 晷干ｊ 。氏各＜Ｌ－ｃ玉０舆Ｅ Ｌ ｊ ｃ， 扎 、干０ 打 。貌亡岛屯芑２ｃ－喜凡ｃ Ｌ、弓二 －＇５ ｊ。／ 原先就觉得她是一个好女孩，最近传来她的喜讯，可渭是麻雀变 凤凰，她的父母想比必笑逐颜开。 ②寝耳【＝水（日）一青天霹雳（汉） 如果在睡觉时，水灌进耳朵里，谁都会大麓，会认为是发大 水了，说不定还会从床上跳起来。此成语多用来比喻突然发生重 大事故。译成汉语就是：青天霹雳。例如： ｏ彼０死０知与世ｃｉ寝耳【二水ｔ，寸＜ Ｉ：ｅｉ信 岛扎各 。 。／他逝世的消息如同青天霹雳，难以让人马上相信。 ③荫ｃ （悔Ｌ 玉手箱（曰）一后悔不及（汉） 此句谚语出自童话『浦岛太郎ｊ中的玉匣。浦岛太郎游海龙 宫，临走之际，公主送…玉匣给他当礼物，并嘱咐：绝对不可打 开。可是以后浦岛太郎打开看了，结果变成双鬓斑门的老人。后 人多用此句谚语来比喻：事后很懊悔，却已来不及了，即后悔不 及。例如： ｏ 南凡 何【＝屯注０ ，．ｃ 千 Ｌ、力 。人事干于Ｉ二 圭＿，（南为力，与、 旺 扫０ ０ 岳０力：（土０ ？（０ 弓０为、巴 思一）（Ｌ ０ 。阴ｃ （悔Ｌ 玉手箱 。／里头不是空无一物 吗？可是煞有介事地郑重收藏它的话，却叫人觉得里面装有关味 珍品，打开一看，竞后悔不及。 ④身 岛出 锖（日）一自作自受（汉） 『身Ｊ有两种含义，以刀了来说是『刀身ｊ，以人来说则 是『身体Ｊ。附在刀予外面的污垢可以除去，但是它本身所生的 锈，则无法除去，没有一种磨刀石能除去刀刃所生出的锈。同 理，人若犯了错误或自己造成不良后果则只能由自己来承受，即 自作白受。侈０如： ０二扎 身 ・与出 锖 。菲啻恨｝ ０ 。／这是自作自受， 我不怨别人。 ｏ身 与出 鲭 中各Ｌ 。自分ｃ原 啻？＜。（扫芑 ∥弓他人它恨 各＾，－Ｃ 一）（ ’ 。／难道不是白作自受吗 ？自己造成的不良后果，反而怨恨起别人，不外乎如此。 ⑤月邑寸。ｃｆ （日）一天壤之别（汉） １ ３口 『鳖Ｊ是乌龟的一种，身体小，甲壳为圆型。在池中的鳖和 映照在水面上的月亮，虽然两者都是圆的，而且看起来大小也一 样，但实际上差别是很大的。此句谚语源自此处，借用『月Ｊ和 『鳖Ｊ来比喻东西的价值有很大的差别，译成汉语就是：天壤之 别。例如： ｏ後 ０硷岜 凡屯０ ０绘ｔ注主为℃月巴寸， 九０与 、 。与 ，Ｅ兄 目Ｉ二 扣 与各＜－Ｃ毛…－。／仿制的画和原 画简直是天壤之别，即使一晃眼看不出来。 ⑥猫０目（口）一变化无常（汉） 指猫的眼睛一会儿变圆，一一会儿变细，没有规律。现多用来 比喻事情或局势变化很快，无法捉摸，即变化无常。例如： ｏ舄替相埸７， 猫０日０上ｊ【二变扣与０ ｃ，翰入品０贩壳俩 格 决西１，２＜Ｌ、。／外汇行情变化无常，所以进口商品的销售价格 很难确定。 ⑦鬼Ｉ二金棒（日）一如虎添翼（汉） 赤手空拳的凶鬼再多一根铁棍做武器，可谓强上加强，比喻 强有力者又增添了新的助手。 译成汉语就是：如虎添翼。例如： ０例０送手０ ｃ 法全快 次０弑合Ｉ二洼出６干ｊ 。壬扎 串、南０手一△｝寸｜寸鬼Ｉ二金棒 各南。／听说那位选手的 伤已经痊愈，下场比赛将要出场参加。这样一来，那支球队岂不 如虎添翼。 ⑧白羽０矢 立０（日）一百里挑一（汉） 据说从前，以少女为祭品贡奉神的时代，神若看中了那一家 的少女，便用一支白羽箭射在该家的门口作为标记，此谚语出自 此处。现多指在很多人中特意选出一人，即百里挑一。例如： ｏ今度０ 大会［二二０市 注扣亡Ｌ， 与０学校 、６参加寸 为上ｊ［二白羽０矢力 与喜Ｌ 力 与，ａ凡智 力：＾， 。－Ｃ＜ 芒０、。／这次的县大会，本市希望我们学校参加，这可是百里挑 ，大家要加油啊！ ⑨八方美人（日）一八面玲珑（汉） 字面意思是不管从那个角度看，都是没有缺点的美人。但人 们大多用来比喻待人处事机巧圆滑、面面俱到，不论对谁都很讨 好，即八面玲珑。例如： ｏ彼 南各 ｃ 忙０ ０ 颜窑 （ 、为扣ｃ ｃ ｌＪ： ０ 、毛Ｊ ￡ Ｅ八方美人各凡 弓。／他本来就是～个四面讨好、八面 玲珑的人，并不是只对你～个人好。 ⑩二股膏蕖（日）一骑墙派：墙头草，两边到（汉） 指贴在人腿内侧贴的膏药。比喻人的态度在两者之间不明 确，既想站在这边，又想站在那边，摇摆不定。译成汉语是“骑 墙派”或“墙头草，ｌ曲边到”。由于．『义语里的“脚踏两只船” 和“骑墙派”的意思相近，有的把『二股膏蕖ｊ译成“脚踏两只 船”。确切地说， 『二股窑 ｃ，６ Ｊ译成汉语才是“脚踏两只 船”例如： ｏ南 一）法南ｒ，与一？Ｌ、亡吁、１＝，与＾，０、亡 二股膏蓁 。／那家伙一会儿跟这边，一会儿跟那边，是个骑墙派。 以上列举１ｒ１０组目语成语谚语，并简单介绍了这些曰语成语 谚语的典故出处、含义以及用法。从上面所列的成语谚语中可以 看出，尽管这些日语成语谚语所用喻体和典故与汉语不同，但汉 译肘，必须在汉语里寻找意思与之相同或相近的汉语成语谚语。 如果在汉语里找不到与之相同或相近的汉语成语谚语时，则只好 意译。像例①『氏各＜Ｌ－ｃ玉０舆ｊ译成了熟语『麻雀变凤凰； 鲤鱼跳龙门ｊ。例⑩『二股膏蕖ｊ也译成了熟语『骑墙派：墙头 草，两边到Ｊ。其他８例都译成了意思与之相同或相近的汉语成 语谚语。