静坐功法
儒家静坐法：怕盘坐腿麻的可以试试，正襟危坐，其妙无穷！
儒家静坐法：怕盘坐腿麻的可以试试，正襟危坐，其妙无穷！儒、释、道三家的修行都讲究打坐，形式一样，但内容截然不同，佛教的打坐要入定，道教的打坐要导引、吐纳，而儒家是追求在静坐中反思、格物。
先说姿势。
儒家的静坐可以分为坐、盘、卧三种姿势，我们也可以称为“三式”。
第一种姿势，正襟危坐。
可以是坐椅子，或是坐在别的什么高的东西上面，腿自然下垂并接触地面，两腿不并拢，也不要离开太远，两腿间的距离以两拳左右为宜。
要领主要是两点。
第一，把脊柱放直。
那么脊柱怎样能放直呢？想象着头顶百汇穴的位置，有一种力量向上吸着，这叫头上的虚灵顶劲，当然不要真的用力，只要有这样的意念就好了。
不要僵硬地用力，而是用这种意念去调节你的身体，是一种非常柔和的力量，在这种意念下以柔和的力量调正身体，脊柱自然就正直了。
同时你的脑袋不能跟着这种吸力走，不能仰头，要含着下颌，颌下能容拳，就是你的下颌底下得能放进你的拳头，或者说，如果有一个你拳头大小的球放在你的颌下，你要能把它夹住。
关于放正脊柱，还有一个小窍门，就是屁股坐的不能太靠前。
屁股一靠前，人自然就要塌腰，一塌腰脊柱就直不了啦。
你将屁股向后挪一挪，屁股撅出去之后，再顺势将上身坐直，基本上就不会塌腰，脊柱就是正直的。
这是第一要领。
第二个要领就是一个字，松。
追求身体的放松，三个位置的放松是最重要的。
首先是肩。
手放在膝盖上肩就自然可以放松。
如果你坐的椅子有扶手，手也可以放在扶手上。
不管手放在哪里，基本点是不能让两肩架起来，必须让肩能松下去，这样身体才能松下来。
其次是胸，最后是腹。
这三处的松是最重要的。
而且这三处的松是有连带关系的，肩如果紧，胸肯定是松不了的；胸如果紧，腹肯定是松不了的。
按内家拳的说法，要松肩、空胸、实腹。
不能挺胸收腹，这绝对是大忌。
打坐如果挺胸收腹，像军人站军姿似的，绝对放松不下来。
打坐的要求与站军姿正相反，要求空胸、实腹。
肩松下来之后，你发现胸的位置是空的，悬空的，空荡荡的感觉，这就对了。
静坐之法
静坐之法第一步收心求静歌诀初打坐练静功，全身内外要放松。
二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。
深细长匀调呼吸，心定念止是正功。
身心两忘万籁俱，形神俱妙乐在中。
掐子午除杂念，祖炁修足玄关现。
脸似蚁爬丹田暖，口满津液要吞咽。
下座拂面舒筋气，全身上下搓一遍。
筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。
具体用法详说：收心求静：又谓炼己①，也称小还虚②，就是道家的修真养性③，打坐参禅④。
也是性命双修的基本功。
入坐前，换上宽松的衣服，使全身内外先放松。
再将自己的心情调整到最佳，亦乐在其中为准绳，这样才能帮助入静。
取坐势：在床上，沙发上，椅凳上皆可。
调好室内温度，慎勿着凉感冒。
打坐时的方向：应面向正东或正南⑤。
夜间可面向窗户亮光处，以免神昏易睡。
坐功要领：盘膝端坐，脚分阴阳（男女有别），手掐子午（男女有别），二目垂帘（男女有别）。
眼观鼻，鼻观心。
闭口藏舌，舌顶上腭。
呼吸绵绵，微降丹田。
心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。
下座拂面捂双眼，浑身上下搓一遍。
伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。
要领详解如下：盘膝端坐：盘膝有单盘，双盘，五心朝天之分。
初学者可采用自然单盘，不要勉强。
所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴称垂直一线，但务必放松自然。
须知松则气顺，百脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。
只有全身内外放松，才能给入静创造条件。
脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴。
但不是绝对的。
对此不必太拘泥。
只是一个约定俗称而已。
手掐子午：左手拇指掐本左手中指，午位。
右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部，子位。
两手相抱放在小腹部。
这是阴抱阳，同上阳抱阴，合称：子午八卦连环诀⑥。
但必须说明，掐子午不等于掐诀念咒。
因子午两脉，通手臂寸关尺，而寸关尺之脉通心，心通脑。
掐子午是为了减轻动脉对心的撞击，使其少生杂念，有助于入静。
故丹经云：手脚和合扣连环，四门紧闭守正中是也⑦。
二目垂帘：即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼。
但不能太闭，否则会神气昏暗；也不能太睁，否则会神光外驰。
瑜伽静坐呼气技巧
瑜伽静坐呼气技巧1、天天静坐10-30分钟，平静呼吸，平静打坐。
刚开始时用鼻吸气，用嘴呼气，尽可能多吸气，吸气时胸腔腹部鼓起来，尽可能把气都呼出去。
2、2分钟后可以仅用鼻子呼和吸，平静吸气，平缓呼气。
意念可集中在呼吸上，想象吸入的是新鲜空气，呼出的是浊气，让身体所有的不适内心的烦扰焦虑忧愁岁呼气呼出去。
边呼吸，边放松，身体的任何部位都可以放松。
3、想象着自己坐在一条小溪边，溪水从你的身边缓缓的流过，不知名的野花在争先绽放，吸入大自然所有的氧气，现在静坐的你是多么的端庄美丽，内心是多么的平静祥和。
放松我们的双肩双臂，完全的放松它们，不要有任何的力量，随着呼吸，将我们的双手离开膝盖，手臂经体侧向上延伸，食指张开，缓慢的有克制的升高，感受宇宙赐给我们的力量，缓缓的在头顶上方合掌。
4、呼气屈手肘合十的双掌沿着眉心轮回落至胸前停留，慢慢的将我们的双腿向前伸直。
注意事项：静坐时，以自我暗示的方式令自己全身放松。
每放松一个部在，便幻想扔掉了心里的不安和焦虑。
如此静坐10来分钟后，身体便不会再感绷紧和压力。
假设能多加学习，一段时间后，便可使心灵常常处子平静状态，思维会更清楚，分析能力也会得到提升。
2瑜伽多种呼吸法1、瑜伽腹式呼吸法腹式呼吸当然可以平常或是静坐时采纳,但在体位法中,用这种直接深吸气到腹腔的呼吸法,有个好处:在一些动作,尤其是扭转式和俯卧式时,能用腹腔呼吸的推动力量,帮助〔按摩〕内脏。
比如,扭转时把腿抱近腹部,透过腹式呼吸法,小腹吸气时会凸出,腹腔用力推靠近的大腿,就像是给自己做深度腹腔按摩似的。
2、瑜伽胸式呼吸法盘腿坐,脊背挺直,双手置于肋骨处,两鼻孔慢慢吸气,同时双手感觉肋骨向外扩张并向上提升,体会肋骨下移并向内并拢。
3、瑜伽莲花式呼吸法打莲花坐或最恬静的坐姿坐好,挺直脊椎。
双手轻放在膝上,肩膀放松,脸朝前。
鼻子慢慢吸气。
像吹口哨般压缩嘴,须慢慢吐气。
像吹口哨般压缩嘴,须慢慢吐气。
三到四的步骤做15次左右,这样可以净化血液,改善一些皮肤病,而且对肺病也有不小的功效,可以摆出肺部的一些细菌,以及预防感冒等好处。
张三丰的静坐功夫步骤法
张三丰的静坐功夫步骤法道家的哲学认为“元气乃天地之母，大道之基，阴阳之质，性命之本。
”唯有在持静与打坐中，放下俗缘，净尽人欲，始能充盈元气，养生延年，升华人格，达到“天人合一”的最高境界。
下文由小编收集整理的张三丰真人传的.静坐功夫步骤，望大家有所帮助。
一、补身之理人在母胎中，以灵性一点，受母体气血生育，十月胎足，分离母体，遂有人形。
由一岁至十六岁，阳气充足，丹田气满。
有时气到阳关，外肾感发，即有情欲之思。
一与妇人交合，于是十余年之元阳，遂至遗漏。
此漏既开，最难复闭，为日渐久，则身体所生之精液，多由此窍遗漏，(精液一去，元气随之)故成为败絮其中之躯壳。
风雨摧残，寒暑凌逼，疾病感染，丧亡渐至，此人之所以不能长生也。
需补身之理，既如上述，于是补身之法尚焉。
其法行于既漏之身，将所漏之窍，复行塞闭，并将已漏之精，再行补足，及至精满气足，补功已毕，即神爽体健，百病不侵，延年益寿，不求自得，此为修真中之第一步也。
二、补身之诀1、诚意存于下丹田。
2、极力遏止杂念。
3、用目内视下丹田。
4、不可过于着意。
5、不见效验不止。
6、不可强调呼吸，须一任其自然。
7、不可著意，亦不可无意。
8、无念无思。
9、回诚去杂。
10、再检点诚意。
三、补身之法凡为既漏之身，情欲一动，则身中精气，随情欲直奔阳关，于是外肾暴举，即顺行其生物之规道，此亦天理自然，为造化之机，非人故欲如此也。
学习静坐，第一要注重精气，不使外泄，乃能补得身体，故静坐时，先须定其姿势，再按补身之诀行功。
初学静坐，时间以半小时至一小时为宜。
静坐日久，若不觉其苦，再延长时间，亦无不可。
功纯则效速，功少则效缓，自择可也，古人静坐，每日以子午卯酉四次，约三月之久，即可将补身功夫完满。
(注意)惟因身体有强弱之不同，行法有得当与否，所以成效有迟有速也。
静坐一月之久，即觉心气平静，呼吸自和，渐而下丹田微觉震动，渐而胸中热液下降下丹田，渐而下田温暖，渐而震动，传及全身，达于四肢，渐而督脉血液，由背后起，过玉枕、上田、明堂、鹊桥、重楼，达于黄庭。
养生静坐八法
养生静坐八法一、平坐姿势 1.身体坐床或椅子上，两腿置身前，膝部屈曲，以舒适为度；如坐椅子上，两小腿可自然下垂。
2.含胸，腰略前俯，背后可倚些软物，如棉被，枕头之类，两肩放松。
3.两臂贴两肋，两手相迭，右掌心贴左掌背，左手四指弯曲扣左掌心；右手拇指扣左手虎口，两手置小腹前，手心向上。
也可双手握空拳，置于股上，手心向下。
4.目微合，口轻闭，舌尖上翘，气从鼻出入。
说明此式适应有病或虚弱之人，因为此式软而不硬，便于体力休养生息，渐渐培其元气。
效应初练此式，每次静坐20分钟以上，一个月后，坐时臀部发热，微痛。
练下去，臀部有如针刺，功深则臀部变松柔，坐时腰可逐渐竖直。
二、绥坐姿势 1.坐床上，睾丸垂悬不触及床面。
2.右腿盘曲，右足跟抵阴囊，足心向左后。
3.左腿盘曲，垫于膝之下，足心向右。
4.上身姿势基本同平坐，但须去掉背后所倚软物，腰略伸直。
左右腿可交替。
说明绥坐须平坐一段时间后再练，因平坐能凝神养气，气化生精后可现精足阳举现象，此时足抵阴囊便是为了防止真气从会阴外泄。
效果绥坐练毕，放开双足，初时足跟如针刺，功深后有气如缠丝般运行。
三、单盘坐姿势 1.坐床上，睾丸垂悬不触及床面。
2.右腿盘曲，右足跟抵阴囊，足心向左后。
3.左腿盘曲，垫于膝之下，足心向右。
4.上身姿势基本同平坐，但须去掉背后所倚软物，腰略伸直。
左右腿可交替。
说明绥坐须平坐一段时间后再练，因平坐能凝神养气，气化生精后可现精足阳举现象，此时足抵阴囊便是为了防止真气从会阴外泄。
效果绥坐练毕，放开双足，初时足跟如针刺，功深后有气如缠丝般运行。
四、鱼泉坐姿势 1.坐床上，尾闾部支撑上身后仰，臀部前翻。
2.右腿屈曲，右脚置臀下尾闾部。
3.上身直起，臀部坐右足上。
4.左腿略屈，斜伸体前。
5.其他姿势与单盘相同，左右腿可交替。
说明鱼泉式对下肢风湿性及类风湿性疾患有较好的疗效。
由于坐时一腿在臀下，屈曲度大，又受上身压力，长期锻炼可使腿部柔韧，并增加血液流通，为练习双盘坐打下基础。
因是子-静坐法
因是子-静坐法简介本篇为近代著名学者蒋维乔创立的著名静坐功法。
蒋维乔，号因是子，江苏常州（武进）人，于佛学深有造谐。
他创导的这套静坐功，以天台系的止观法及六妙法门为基础，在气功的诱导入静和呼吸法上独具特色。
蒋先生少年体弱多病，青年时期患肺结核咯血，经练气功而治愈，此套静坐法可以说是他气功实践的总结，是行之有效的功法。
静坐前后的调和功夫学习止观法及六妙法门之前，首先应该做到调饮食、调睡眠、调身、调息、调心五个方面。
（一）调饮食——人身臂如机器，机器转动必须加油、加煤，人身运动就必须饮食。
饮食先经过口腔的咀嚼，与唾液混和，再由胃液的消化变为糜粥状，转入小肠，所有各种食物必须在小肠里消化完毕，方变成乳状的养分，入于血液，以供全身利用，可知饮食与生命有重大关系。
然吃的东西若过多，胃肠不能尽量消化和吸收，反要把未消化的余物排泄于体外，叫胃肠加倍工作，结果必致气急身满，静坐得不安宁。
又吃的东西若太少，就有营养不足，使身体衰弱的顾虑，也于静坐不相宜。
所以饮食需调匀。
我们的习惯，总喜欢多吃，最有相宜；应该在进食以后，略有饱感，就即停止。
古人说：“体欲常劳，食欲常少”，这句话极有意味。
又食物不能过于厚味，能够蔬食更好。
凡在吃饮的时候，不宜静坐，通常要在食后经过两小时，方可入坐。
早晨起来，盥洗以后，但饮开水，空腹入坐，也最适宜。
（二）调睡眠——人们劳力、劳心以后，必须有休息的时间，以恢复体力。
睡眠乃是最彻底的休息。
常人睡眠以八小时为度，过多就要使精神困昧，于静坐不相宜，过少则体力没有完全恢复，心境虚恍，也于静坐不宜。
所以睡眠必须有定时，有节制，常常叫神志保持清明，方才可以入坐。
每夕入睡前，可在床上入坐，或者半夜睡醒后，起身入坐；入坐后，如觉得睡眠还不足，就再睡一下也可。
总之，睡眠不可过多，也不可过少，方为合理。
（三）调身——端正身体的姿势，叫做调身。
调身在坐前、坐时、坐后，都要注意。
身体的动作，有行住坐卧四种威仪。
气功静坐入门
气功静坐入门严新（注：录音参见“开功方法”及“气功资料下载”）气功锻炼的方法很多。
这里根据我自已了解到及师傅们所介绍的，讲一些练功方法及注意事项。
其中静坐功是很多练功方法的入门关键，学练又方便，所以不少人练功是从静坐开始的。
练功姿势及练功要领静坐入门的基本姿势可分为三种：1、坐式：自然端坐在椅子上，头颈正直，放松，下颚内收，含胸松肩，双手平放在腹前，腰部自然伸直，两腿相距与肩同宽，大腿与小腿夹角约成90度，两足平放触地。
身体好的人大约坐在椅子前部1/3处。
身体弱的人可往后坐，但腰、背尽量不要靠在椅子背上。
练功中为什么要注意腰背伸直、不要靠在椅子上呢？这主要是腰伸直，有利于腰椎相对放松。
头微微低一点，有利于颈椎相对放松。
这两个部位的调整有利于打通“小周天”。
就不会导致大脑疲劳，脊椎神经疲劳。
人体从头顶百会穴，经上、中、下三个丹田到到会阴穴的一条线叫任脉；又从百会穴沿着整个脊柱向下过玉枕关、夹脊关到会阴为督脉。
任、督而脉相连通，让气在里面畅通就叫小周天通了。
只有腰椎和颈椎伸直，气才容易通督脉上的“三关”。
气在小周天运行中，最不容易通过的是后面的督脉。
督脉主管着全身的阳气。
一个人精神好不好，怕不怕冷等等情况，与一个人的督脉通不通畅有关。
督脉通畅，阳气充足，内脏功能加强，全身的精神状况就可以随之好转。
2、盘坐式：即在平地或床上腿交叉而坐。
盘坐有3种形式：双盘：也称“金盘”。
即双腿交叉盘坐，双脚脚心朝上。
有一定气功基础的人可采取这种姿势。
单盘：也称“银盘”。
即两腿交叉盘坐，一只脚盘上来，脚心朝上；另一只脚坐在屁股底下。
散盘：也称“自然盘坐”。
即两腿交叉而坐，双脚脚心不用朝上。
3、站立式：两脚平行分开，间距与肩同宽，两膝微屈，自然站立。
头颈正直，两眼平视，含胸拔背、垂肩。
站立练功注意收腹。
练功注意事项手的姿势及要领双手上下相互重叠，手心向上。
男性左手在上面，女性右手在上面，两手的大拇指指端轻轻挨着，双手5个手指微微分开，放在小腹肚脐下面一点的位置，即下丹田。
八段锦静坐训练（3）
八段锦静坐训练（3）这是一个静止的练习动作，这个动作非常简单，每个人都会做，就是靠墙静坐。
我们先背靠着一堵墙，两脚分开，然后慢慢地坐下来，身体贴住墙，臀部下面好像坐在一张凳子上。
两只脚可以分得略宽于肩，两脚保持平行。
坐下来时，要坐多低呢？这没有具体的规定。
高低随意，根据自己的能力可以选择舒适的姿势。
身体的哪个部位贴住墙呢？从上往下分别是：后脑勺、双肩、背部和腰部，这些地方都要贴住墙。
后脑勺贴住墙时，下巴要内收。
然后依次将双肩、背部、和腰部贴住墙。
这时，我们要保持收腹的状态，肚子要用力地向后收，这样才能让我们的腰部、背部和双肩都能贴住墙。
同时我们低头通过膝盖能看到双脚，脚一定要往前放。
低头通过膝盖看不到双脚，就是一个错误的动作，说明我们身体的重量没有落在大腿肌肉上，而是落在了膝关节上。
错误的练习会对膝关节造成损伤，时间长了容易髌骨发炎，膝盖容易出毛病。
所以正确的练习方法是：两只脚要往前放，身体贴住墙，通过膝盖能看到双脚的脚尖。
这时候小腿与地面是垂直的。
正确的练习可以让我们的身形更加挺拔，自然养成了在平时的工作生活中也能保持收腹挺胸、百会上领的良好体态。
此外这个动作能够增强我们大腿肌肉（股四头肌）的力量，还能够保健膝盖。
膝盖里面有没有血管呢？实际上膝盖里边是没有血管的。
那么膝盖靠什么来获得营养呢？是靠我们在走路的时候骨头所产生的抽吸作用，缓慢地使大腿肌肉里面的营养物质渗透到膝盖窝里面。
有些人为了保健膝盖采用了一种很极端的做法，就是尽量地少用膝盖，少走路、少爬楼梯、少去登山…以为这样能够保健膝盖，实际上这种做法是错误的。
任何东西都遵循着不用则废的道理，如果膝盖没有足够的运动，骨头就不能产生足够的抽吸作用，就不能获得足够的营养，就会过早地退化。
当然膝盖也不能过度地使用。
过度使用也会对膝盖造成伤害，严重的还会有炎症。
最常见的一种情况就是刚才我们所说到的：膝盖挡住了脚尖，通过膝盖看不到脚尖。
这叫做跪膝，是人的膝盖在向下跪，这时候身体的重量就压在了膝盖上。
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静坐功法
《性命之道》
人之生死，系於性命，性命之道，养长之道，生命之源，升仙之阶。
性者，心也，乃心中之元神，发於两目。
心性好动如猿
命者，肾也，乃肾中之元气，发於淫根牵於心性，意气奔驰如马。
谓之“心猿、意马”。
收回心猿，意马自归，古之修炼家，以收回后天之心意，而固精养气，以后天呼吸之气为风，真阳之气为火，去烹之炼之，使精化为气，气化为神，使精神凝聚，而还虚合道。
修练之法不可甚数，行、住、坐、卧，亦不拘一格，难尽其祥，今谨将静坐功法，阐述如下：
静坐前，宽放衣带，松沉身心。
务要使入坐时，身体平直端正，不受束缚，血脉自然流通无阻。
扫除一切杂念，使心归意回。
盘膝而坐，盘坐前，端正身体，平放两腿，自然而坐，曲回右腿放於左大腿之上，再收回左腿放於右腿之上。
左腿在外，成怀抱式。
右手大拇指捏定右手中指午字诀；左手拇指进入右手内，捏定右手子字诀。
此名为“子午连环诀”抱住右手，为负阳而抱阴（男左、女右）。
放於脐下两大腿间。
虚灵顶颈，舌顶上腭，两目下观鼻准，不可紧闭。
闭则神气昏暗；亦不可太睁，睁则神光外驰，不能归舍而无所作为。
垂帘为妙，意在两目中间齐平处。
待心气适合后，含眼光、凝耳韵、调鼻息（用鼻呼吸）。
初练时，使呼吸之气,深细.长、匀、息息归根。
（呼吸之气升降起落于丹田）久之，神气归中，灵气上腾。
两目之中,有灵光出现，常观之。
丹经云：“心猿锁在橄榄树”是也！
常观之，五行之中，神气自然凝聚,倘能一念不起,久久澄清,虚极静笃之时,真气发动,(无极必返,静极生动,丹田产生真阳真气,即.发热)虚室生白(灵光出现,由暗而明,由昏而白.又曰:性光)，经云:“垂帘明心守祖窍,见着性光是功夫”.意念伏降,性真纯静,此是炼己.炼心之功，又曰筑基功。
(注:两眉中,印堂处,曰祖窍.因真性.真灵在此出现,为仙道之源,故曰“祖窍”)此时，可凝神闭目,静守虚白，待丹田气足，自然下行，出函谷，过三关，顺督脉而上，
然、三关之过，艰难无比,故,当调呼吸.撑火候,用吐纳导引之术引之.
(注:火候即呼吸之气,撑握火候,是撑握呼吸之深浅.然,火候,又有文.武之别,以鼻息之细小呼吸为文火,以口吸.鼻呼之深呼吸为武火)
导引时,要神气相依,意气相含,以意领气。
吸气时,出函谷,过三关,顺督脉提气至百会(提气时,提肛),呼气时,从百会,过雀桥,下十二重楼,顺任脉而下,沉气於丹田,此为小周天运行法.若提气时,有热流顺督脉而上,沉气时,有清爽之气,顺任脉而下,沉及丹田,有发热.或苏麻结实之感,此谓采药入炉(经曰:“上药三品,神与气精”提气至百会,谓“采药”,沉气於丹田,曰“入炉”)同时,每作深呼吸,沉气时,有清爽之气,从百会向下流至周身,深有淋浴之感,此又谓“沐浴”,而后,但觉呼吸,升降自如,开合之中,气血畅通,周身和暖,此乃炼精化气之周天功成。
如此,绵绵莫勤,息息归根.性光出现,常观祖窍,一呼一吸,一升一降,神气发动,自然凝聚於祖窍之中,祖窍之中便有空洞畅快.玄妙之感,此时,当反观内照,(经曰,“观空不空”是也)观而莫守(经曰:“生而不有”,守则,作色相,耗散元真),呼吸之气,亦由大而小,由小而无,及至胎息(神气呼吸为真息.曰胎息)，息养之时,惚存惚忘,不沾不脱,恍惚杳冥之中,内相不出,外相不入,是为静定.忽然,心清气爽,精神朗发,气畅身壮,智一慧日生.此乃炼气化神之功就.
遂而,有一点真阳,从中出现,复见天地,心性灵通。
如此,大道见矣.神仙近矣
摘自：武当功夫网。