文言文翻译
文言文翻译及解释
【原文】
逍遥游，天地之外，独往独来，无所依凭。乘云气，骑日月，行四海之外，游乎四海之上。其虚也，其大也，不知其始，不知其终。吾从而游之，吾谁与归？
【翻译】
逍遥游于天地之外，独自往来，无所依托。乘着云气，骑着日月，行走在四海之外，遨游在四海之上。那虚空广大，无边无际，不知其起源，不知其终结。我跟随着它游玩，我该归依于何处呢？
【解释】
1. 逍遥游：此处的“逍遥游”并非指真正的旅行，而是指心灵的自由自在，无拘无束的游历。
2. 天地之外：指超越物质世界的境界，是一种精神上的追求。
3. 独往独来：形容自由自在，不受外界干扰。
4. 乘云气，骑日月：比喻自由自在，如同乘云驾雾，骑日月而行。
5. 四海之外：指极远的地方，比喻极其广阔的空间。
6. 其虚也，其大也：形容其境界之广阔，如同虚空一般，无边无际。
7. 不知其始，不知其终：表示这种境界无法用言语形容，超越了时间和空间的限制。
8. 从而游之：跟随这种境界游玩。
9. 吾谁与归：表达了对于这种境界无限向往，却又不知如何归依的心情。
这段文言文描绘了一种超脱世俗束缚，追求心灵自由的境界。作者通过描绘逍遥游的景象，表达了对自由、宁静、超然物外的向往。在现实生活中，人们往往被各种名利所束缚，难以达到这种境界。然而，庄子通过这段文字，启示我们要追求内心的宁静，超越物质的束缚，达到心灵的自由。这种境界虽然难以达到，但却是人类永恒的追求。
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【篇一】文言文大全短篇及翻译
1、小儿不畏虎
【原文】
忠、万、云、安（地名，都是在四川一带长江沿岸。）多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视之，至以首抵（同抵。）触，庶几（也许可以。）其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人必先被之以威，而不惧之人威无所施欤？
【翻译】
忠、万、云、安这些地方有很多老虎。有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服。老虎从山上跑来，那妇人慌忙潜入水里躲避老虎，两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏。老虎盯着他们看了很久，甚至用头触碰他们呢，期许他们会有些害怕，但是小孩无知，竟然不觉得有什么奇怪的，老虎最后也就离开了。估计老虎吃人必是先向人显示其威风，但是对于不怕它的人威风无处施加（而放弃的）吗？
2、吕蒙正不受镜
【原文】
吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟于大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。
【翻译】
吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。
3、中山窃糟
【原文】
者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。
文言文短文及翻译(最新9篇)
第 1 页 共 19 页 文言文短文及翻译（最新9篇）
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文言文全部翻译中文
原文：
游园不值，方知有客至。偶值主人出，把酒话桑麻。山色远含烟，竹影深依屋。独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
译文：
游历园中，却发现并无价值，正当我疑惑之际，忽有客人来访。恰好遇到主人外出，我们拿起酒杯，谈论起农桑之事。远处的山色被淡淡的烟雾笼罩，竹林里的影子依偎在房屋旁。我独自坐在幽静的竹林中，弹奏着琴，又放声高歌。深林中的人们不知道，明亮的月光却来与我相伴。
原文：
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
译文：
登上高山，极目远眺，天地间的壮观景象尽收眼底。浩瀚的大江奔流不息，一去不复返。万里黄云翻滚，风起云涌，白色的波浪九道流转，如同雪山般巍峨。我兴致勃勃地吟咏庐山的歌谣，灵感源自庐山的美景。闲暇之余，我凝视着石镜，清澈的水面洗净了我的心灵。谢公曾经走过的地方，如今只剩下苍苔覆盖。我早年服用仙丹，超脱了尘世的纷扰，琴音三叠，道行初成。遥望那仙人，在彩云之中手执荷花，朝拜玉京。我期待着在九垓之上，与卢敖一同游历太清仙境。
原文：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？
译文：
明月何时才能出现？我举起酒杯，询问青天。不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。我想乘风回到天上，又担心那琼楼玉宇，高处的寒冷难以承受。起身舞动，清影相伴，何如人间？转瞬间，朱红色的阁楼，低垂的绮户，照亮了无眠的夜晚。不应该有遗憾，为何总是在离别时月亮圆满？
文言文全文解释及翻译
《孟子·离娄上》云：“孟子见梁惠王，王问曰：‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。王何必曰利？仁者，爱人也；义者，正也。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。人之所以异于禽兽者几希，几希之间，所以异者，仁义也。王若曰利，则与禽兽何异？’”
译文：
《孟子·离娄上》篇中记载，孟子拜访梁惠王，惠王问孟子：“老先生，您不远千里而来，此行是否有什么对我的国家有益之事？”孟子回答道：“大王何必只谈利益呢？其实仁义才是最重要的。大王何必只谈利益呢？仁，就是爱民；义，就是正道。爱民的人，人民会永远爱戴他；尊敬他人的人，他人也会永远尊敬他。人和禽兽的区别不过是微乎其微，这微乎其微的区别，就在于仁义。大王如果只追求利益，那与禽兽又有何异呢？”
全文解释：
此段文字出自《孟子》一书，是孟子与梁惠王的一段对话。孟子在这里强调仁义的重要性，批评了当时的君主只注重利益而忽视道德的倾向。
首先，孟子以“王何必曰利？”这句话开篇，直接指出惠王只关注国家利益的行为是不妥的。孟子认为，仁义比利益更为重要，是治国理政的根本。
接着，孟子解释了仁义的含义。仁，即爱民，意味着君主应该关心百姓的福祉，体恤民情。义，即正道，意味着君主应该遵守道德规范，实行公正。孟子认为，一个君主如果能够实行仁义，那么人民就会对他产生爱戴和尊敬。
孟子进一步指出，人和禽兽的区别非常微小，主要是由于仁义的存在。如果君主只追求利益，那么他和禽兽就没有什么区别了。这是孟子对当时社会风气的一种批评，他认为君主应该以仁义为本，而不是只看重物质利益。
整段文字中，孟子通过对话的方式，向梁惠王传达了他的政治理念，即治国应以仁义为本，而非仅仅追求利益。这种思想对后世产生了深远的影响，成为儒家思想的重要组成部分。
总结：
孟子在这段对话中，通过批评梁惠王只谈利益的行为，强调了仁义在治国理政中的重要性。他认为，一个君主应该以仁爱之心对待百姓，遵守道德规范，这样才能使国家长治久安。这段文字体现了孟子“民本”思想的核心，对后世的政治理念产生了深远的影响。
2016年全国卷文言文翻译(精校版)
2016全国卷文言文翻译
《曾公亮传》译文
曾公亮，字明仲，福建省泉州市晋江人。考中进士甲科（名次较靠前），任会稽知县。百姓在镜湖旁边耕种农田，常常担心湖水泛滥。公亮修建闸门，把（湖水）引入曹娥江，百姓（因此）而得益。以端明殿学士的身份任郑州知州，因为治理政事才能卓越而名声很好，盗贼全都逃窜到其他州县，以至到了晚上睡觉也可以不关闭门窗。曾经有个使者丢失了口袋中的东西，发布公文缉查盗贼，公亮回复说我们州里没有隐藏的盗贼，大概是随从之偷藏而已。搜查使者的随从，果然是这样。公亮通晓精熟法令条文，任职时间长，熟悉懂得朝廷相府的法令制度，首相韩琦经常咨询访问他。仁宗末年，韩琦请求确立皇位的继承人，就与曾公亮一起共同商定大计。密州的民田产银，有人把它全部偷走了，大理寺把他当作强盗论处。公亮说：“这是禁物，盗取民田产银虽然是强盗行为，与从百姓家盗取财物还是有区别的。”坚决据理力争，于是朝廷就下达给有关部门讨论，比照抢劫盗窃禁物的相关法律，偷盗者没有被判死刑。契丹纵容百姓在界河附近捕鱼，又多次通行盐船，官吏不敢禁止，都说：和他们计较，将要生出事端。公亮说：“现在事情还处在萌芽状态不去禁止，以后将怎么办？雄州的赵滋勇敢有计谋，能够胜任。”派他前去告谕旨意，边境的祸害终于平息了。英宗即位以后，授予（公亮）中书侍郎，并兼任礼部尚书，不久又任命他担任户部尚书。皇上身体不适，辽国使者来到而不能接见，就命令公亮在宾馆宴请（使者），使者不肯赴宴。公亮质问他说：“皇上赐宴你不到场，这是对君主命令的不敬，君主有病，却一定让他亲临宴会，做这样的事情你能够安心吗？使者马上就去赴宴。煕宁三年，授予司空并兼任侍中，河阳三城节度使的官职。第二年，又起用他兼任永兴军的通判。过了一年，返回京城。不久以太傅的身份退休。元丰元年去世，享年八十岁。皇上亲临哭悼，停止上朝三天。曾公亮为人端方庄重，深沉周密。平时谨守法律，循规蹈矩；但是天性吝啬，家产增加到巨万。当初举荐王安石，等到共同辅佐朝政，知道皇上偏向他，暗中为自己儿孙考虑，凡是改革政务上的事，一切听从王安石的意思，可是在表面装着不支持他。曾经派他的儿子孝宽参与（王安石）的谋划，在皇上面前几乎没有异议，于是，皇上更加信任王安石。王安石感激他对自己（实行新政）的帮助，因而引荐提拔曾孝宽担任枢密职务来报答公亮。苏轼曾经从容地指责公亮不能纠正弊端，世人也讥讽他保持禄位加固宠幸。
文言文加翻译_较短
昔者孔子游于泰山之阳，见一樵夫负薪而行。孔子问之：“子何之？”樵夫对曰：“往泰山之阴，以易米。”孔子曰：“子负薪而往，岂不劳乎？”樵夫笑而答曰：“吾虽劳，然得易米以养亲，不亦乐乎？”孔子听之，喟然而叹，曰：“善哉斯言也！吾闻之，君子以自强不息，而百姓以勤劳致富。吾虽游学四方，亦当效此樵夫，勉力而行，不以贫贱而自馁。”
孔子归，告诸弟子，曰：“夫樵夫虽微，其志不凡。吾观其行，勤勉而笃实，诚可师也。”弟子们闻之，皆感奋，曰：“夫子之言，真可启发吾辈之心矣！自今而后，吾等当以樵夫为榜样，勤学不辍，以成大器。”
孔子于是勉励弟子，曰：“学如不及，犹恐失之。教如不及，犹恐后之。吾辈当自强不息，勉力进取，以光大门楣。夫学而优则仕，仕而优则学。吾等虽非樵夫，亦当效其勤劳，砥砺德行，以报国恩。”
弟子们闻言，莫不奋发向前，朝夕勤学，夜以继日。孔子见之，喜曰：“善哉，吾弟子之进也！吾知我国之兴，必在此辈矣。”
【翻译】
从前，孔子在泰山的南坡游玩，看到一个樵夫背着柴草在行走。孔子问他：“你要去哪里？”樵夫回答说：“我要去泰山的北坡，去换取米。”孔子说：“你背着柴草去，难道不觉得劳累吗？”樵夫笑着回答：“我虽然劳累，但是能够换取米来养活双亲，不是很快乐吗？”孔子听后，感慨地说：“这话说得真好！我听说，君子自强不息，而百姓通过勤劳致富。我虽然四处游学，也应当效仿这个樵夫，努力前行，不要因为贫贱而自卑。”
孔子回来后，告诉他的弟子们，说：“这个樵夫虽然身份低微，但他的志向非凡。我看他的行为，勤劳而踏实，真是值得学习的。”弟子们听后，都感到振奋，说：“老师的话，真可以启发我们内心的想法啊！从今往后，我们应当以樵夫为榜样，勤奋学习，努力成为有用之才。”
孔子于是鼓励弟子们，说：“学习就像追赶一样，还怕赶不上；教育就像追赶一样，还怕跟不上去。我们应当自强不息，努力进取，以荣耀家门。学习优秀了就可以做官，做官优秀了就可以继续学习。我们虽然不是樵夫，也应当效仿他们的勤劳，磨砺自己的品德，来报答国家的恩情。”
文言文翻译古汉语
古之真人，其寝不梦，其觉不忧。生之谓性，死之谓命。其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，理而后言。己乎，己乎！天下莫能与汝争辩矣！
【译文】
古代的真人，他睡眠时不做梦，醒来时无忧无虑。生下来就是他的本性，死去就是他的命运。他活着的时候顺应自然，死去的时候万物都发生变化。他安静时与阴气相合，动荡时与阳气相随。不主动追求幸福，也不主动招致祸患。受到外界影响才做出反应，理顺了才说话。唉，唉！天下没有人能与你争辩了！
《论语·为政》原文及翻译：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【译文】
孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它处在自己的位置上，所有的星星都围绕着它。”
《诗经·关雎》原文及翻译：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【译文】
关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子理想的对象。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
追求却找不到，白天黑夜总思念她。绵绵不断长又长，翻来覆去难入睡。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。 《孟子·梁惠王上》原文及翻译：
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。夫子曰：‘不仁者，不可以久处约；不可以长处乐。’夫唯仁者，是以无敌于天下。”
【译文】
孟子去见梁惠王。王说：“老先生不远千里而来，也将有什么好处给我们国家吗？”孟子回答说：“大王何必说‘利’呢？难道不是还有仁义吗？大王说：‘怎样使我国得利？’大夫说：‘怎样使我家得利？’士人和普通百姓说：‘怎样使我自己得利？’上上下下都只追求利益，国家就危险了。孔子说：‘没有仁德的人，不能长久地处在贫困之中；也不能长久地处在安乐之中。’只有仁德的人，才能在天下无敌。”
经典的名篇文言文翻译大全
【 导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。下⾯是分享的经典的名篇⽂⾔⽂翻译⼤全。欢迎阅读参考！
1.经典的名篇⽂⾔⽂翻译
⾚壁赋
朝代：宋朝|作者：苏轼
壬戌之秋，七⽉既望，苏⼦与客泛⾈游于⾚壁之下。清风徐来，⽔波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明⽉之诗，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。少(shǎo)焉，⽉出于东⼭之上，徘徊于⽃(dǒu)⽜之间。⽩露横江，⽔光接天。纵⼀苇之所如，凌万顷之茫然。浩
浩乎如冯(píng)虚御风，⽽不知其所⽌；飘飘乎如遗世独⽴，⽻化⽽登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷⽽歌之。歌⽈：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予(yú)怀，望美⼈兮天⼀⽅。”客有吹
洞箫者，倚歌⽽和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余⾳袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤⾈之嫠(lí)妇。
苏⼦愀(qiǎo)然，正襟危坐⽽问客⽈：“何为其然也？”客⽈：“‘⽉明星稀，乌鹊南飞。’此⾮曹孟德之诗乎？西望夏⼝，东
望武昌。⼭川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此⾮孟德之困于周郎者乎？⽅其破荆州，下江陵，顺流⽽东也，舳(zhú)舻(lú)千⾥，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固⼀世之雄也，⽽今安在哉？况吾与⼦渔樵于江渚之上，侣鱼虾⽽友麋(mí)
⿅，驾⼀叶之扁⾈，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之⼀粟(sù)。哀吾⽣之须臾，羡长江之⽆穷。挟
飞仙以遨游，抱明⽉⽽长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"
苏⼦⽈：“客亦知夫(fú)⽔与⽉乎？逝者如斯，⽽未尝往也；盈虚者如彼，⽽卒莫消长(zhǎng)也。盖将⾃其变者⽽观之，
则天地曾(céng)不能以⼀瞬；⾃其不变者⽽观之，则物与我皆⽆尽也，⽽⼜何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟⾮吾之所
有，虽⼀毫⽽莫取。惟江上之清风，与⼭间之明⽉，⽿得之⽽为声，⽬遇之⽽成⾊，取之⽆禁，⽤之不竭，是造物者之⽆尽藏(zàng)也，⽽吾与⼦之所共⾷（shì）。”
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【 导语】⽂⾔⽂是以古汉语⼝语为基础的书⾯语，在远古时代⽂⾔⽂与⼝语的差异微乎其微。现今⽂⾔⽂是中国古代的⼀种
书⾯语⾔组成的⽂章，主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。下⾯是⽆忧考分享的经典⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译。
欢迎阅读参考！
【篇⼀】经典⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译：孙权喻吕蒙读书
初，权谓吕蒙⽈：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权⽈：“孤岂欲卿治经为博⼠耶？但当涉猎，见往事⽿。
卿⾔多务，孰若孤？孤常读书，⾃以为⼤有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，⼤惊⽈：“卿今者才略，⾮复吴下
阿蒙！”蒙⽈：“⼠别三⽇，即便刮⽬相待，⼤兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友⽽别。
翻译
当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借⼝推辞了。孙权说：“我难道要您研究
经典成为博⼠吗？只要您⼴泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪⾥⽐得上我呢？我常常读书，⾃⼰觉得有很⼤的
收获。”于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙⼀道议论军事，⾮常惊讶地说：“您现在的才⼲谋略，不再是当年吴
地的阿蒙！”吕蒙说：“读书⼈离别三⽇，就应该重新别眼相看。⼤哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，
与吕蒙结为朋友才辞别。
【篇⼆】经典⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译：曾⼦杀猪明不欺
曾⼦之妻之市，其⼦随之⽽泣，其母⽈：“⼥还，顾反为⼥杀彘。”妻适市来，曾⼦欲捕彘杀之，妻⽌之⽈：“特与婴⼉戏
⽿。”曾⼦⽈：“婴⼉⾮与戏也。婴⼉⾮有知也，待⽗母⽽学者也，听⽗母之教。今⼦欺之，是教⼦欺也。母欺⼦，⼦⽽不信其
母，⾮所以成教也。”遂烹彘也。
翻译
曾⼦的妻⼦上街去，他的⼉⼦跟在后⾯哭着要去。曾⼦的妻⼦没有办法，对⼉⼦说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给
你吃。”曾⼦的妻⼦刚从街上回来，曾⼦便准备把猪抓来杀了，他的妻⼦劝阻他说：“我只是哄⼩孩才说要杀猪的，不过是玩笑
罢了。”曾⼦说：“⼩孩不可以哄他玩的。⼩孩⼦并不懂事，什么知识都需要从⽗母那⾥学来，需要⽗母的教导。现在你如果哄