师说活动单(学生版)
师说复习教案
师说复习教案教案：师说复习一、教学目标：1. 通过师说的方式复习学生所学的知识点，提高学生的综合应用能力。
2. 帮助学生巩固已学知识，确保知识的牢固掌握。
二、教学内容：1. 复习已学的语法知识，如时态、语态、比较级与最高级等。
2. 复习已学的词汇和短语，如高频词汇、常用短语等。
3. 复习已学的句型和作文写作技巧，如日记写作、邮件写作等。
三、教学过程：1. 预习复习：提前布置预习任务，让学生回顾已学的知识点，准备好问题和例句。
2. 教师讲解：教师通过师说的方式，向学生复习已学的语法知识、词汇和短语等，提供相关的例句和练习题，引导学生回忆和激活已有的知识点。
3. 学生互动：教师设计互动环节，让学生参与进来，回答问题、讨论答案，增加学生的参与度和积极性。
4. 小组活动：教师安排学生进行小组活动，让学生在小组内互相帮助、讨论和解答问题，促进合作学习与学生间的互动。
5. 总结复习：教师对本节课的内容进行总结，让学生回顾所学的知识点，检验掌握情况，并提出不足之处。
四、教学方法：1. 师说：通过讲解和举例子等方式，向学生传授知识点，引导学生理解和掌握。
2. 互动教学：通过提问、讨论和答疑等形式，增加学生的参与度和主动性，促进学生思考和交流。
3. 合作学习：通过小组活动等形式，让学生在合作中学习、思考和解决问题，培养学生的合作精神和团队意识。
五、教学资源：1. 教材：选择适当的教材作为教学工具，如课本、作业本等。
2. 多媒体设备：使用多媒体设备播放相关的图片、视频等，以增加教学的趣味性和直观性。
六、教学评价：1. 学生表现：观察学生对教师所述的内容的反应和理解程度，包括参与度、反馈质量等。
2. 作业成绩：布置相关的作业并批改，对学生的完成情况进行评估和反馈。
3. 口头评价：在教学过程中及时给予学生评价和鼓励，帮助学生改进和进一步巩固所学的知识。
《师说》说课稿
《师说》说课稿《师说》说课稿1一、教材分析：本节课是小学二年级浙版美术教材的内容，是一节关于建筑造型表现的课。
步入小学二年级的学生已经开始成为“现实主义”者，他们希望自己创作出来的物品看起来更像实际生活中的东西，但又不能丢弃小学生爱创造、爱想象的天赋，因此在教学中通过让学生欣赏、感悟不同的建筑风格，体会那些建筑所传达给我们的美的感受，从而让学生创作出既具有真实性，又具有表现性的作品。
本课原是由两个课时完成的，但是根据学生实际情况，做了一些改动。
二、教学目标：通过欣赏中外建筑，使学生简要了解中西建筑的造型特点。
借用“建设海滨城市”这一主题，运用画、剪、帖等方法，建设美丽滨城。
从而培养学生热爱家乡的情感，同时体会设计带给我们的快乐。
三、教法分析：学生生活的范围限制性比较大，要了解世界各地的建筑特色是比较困难的，因此在本课的教学过程中通过课件欣赏大量精彩图片，打开学生的眼界和思维空间，促进学生进行大胆的表述和想象。
在活动过程中教师的主要任务就是引导和组织学生自己学习、自主发现，鼓励学生大胆想象，激发他们的表现欲望，培养自学能力，充分体现学生的主体地位。
四、学法分析：低年级的学生注意力保持时间短，自控能力差，要让他们能积极主动的学习，选择方法是很重要的，在本课中我设想运用自主探究的学习方式，让学生通过一次次的观察，自己讨论、研究总结出不同地方建筑的不同形状和特点，让学生的每一次观察，都有收获，使他们获得进一步学习的兴趣和动力。
在本课的学习中，我运用了多次的欣赏、比较、总结，帮助学生学会观察，自己去看、自己去想、去画，从而使学生能更为大胆自由的进行表现。
五、教学过程设计：（一）新课导入：为了激发学生的兴趣，调动课堂气氛，一开始让学生欣赏以前海盐是什么样子的，“很破，很旧……”从而激发出想要改造自己家乡的愿望；紧接着我设计了一个向学生征集设计金点子的方法，让学生来当一回小小建筑师，由此导入新课。
（二）观察讨论：首先，教师出示中国传统建筑，让学生欣赏、发现这些传统建筑中的美，感受民族文化；接着欣赏全国各地的有特色的建筑，体会不同地方的建筑特点。
高中语文必修4第17课《师说》导学稿(学生版)
高一语文学科导学稿（学生版）17《师说》【课题】《劝学》（节选）（粤教版语文必修4第17课）【课型】本文属于古典诗歌基本阅读课【教学目标】1、疏通文意，了解课文内容，积累文言实、虚词。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、理解本文所论述的教师的作用和从师的重要性，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【教学重点】1、积累并掌握重点文言文实词和虚词，了解特殊的文言句式。
【教学难点】1、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
2、理解本文所论述的教师的作用和从师的重要性，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【课时安排】3课时【课前预习积累】1、字音识记传．道（）句读．（）针砭．（）阿谀．（）郯．子（）苌．弘（）师襄．（）老聃．（）李蟠．（）经传．（）巫．（）医第一课时【学习过程】一、内容导读本文是韩愈阐述关于从师学习问题的见解的文章，是韩愈散文中一篇重要的论说文。
它着重阐述了从师学道的必要性和应有的态度，提出了教师的根本任务是“传道授业解惑”，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
全文脉络如下：老师的作用：传道、授业、解惑论古之学者必有师择师的标准：无贵贱长少，有道即为师（正面论述）“圣”与“众”对比：圣益圣，愚益愚师说（论从师之道）批今之君子耻师之风择师教子与自身耻学对比：小学大遗尊师（反证“学者必有师”）士大夫之族与巫师乐师百工对比：其智不如重道援引圣人从师、重道言行证明“学者必有师”（摆事实）交代写作缘起二、资料助读1、韩愈简介韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
《师说》公开课教学设计
《师说》公开课教学设计3篇《师说》公开课教学设计篇1·课程难点与解析·学习目标1．正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步提高学习的自觉性和积极性。
2．掌握古汉语中名词，形容词的意动用法。
3．学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法。
·学习内容一、背景及作者简介1.作者简介韩愈（768-824），唐文学家、哲学家。
字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。
自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。
曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。
因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。
卒谥文，世称韩文公。
政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。
力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。
其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。
有《昌黎先生集》。
2.写作背景这是韩愈散文中一篇重要的论说文。
文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的教育十分发达，从中央到地方都有官学。
韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。
那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义。
既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。
韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。
《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。
经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
《师说》学生版
《师说》第一课时（共四课时）【学习目标】1.了解作者及其相关知识。
2.读准字音，掌握生字词，正确读准句子停顿，熟练朗读课文。
3.了解“说”这种文体。
【学习重、难点】1.了解教师的作用、从师的意义和择师的标准。
【学习方法】1.诵读法2.讲授法3.讨论法【学习过程】激情导入远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；现在，教师的地位也一直在提高，尊师重教蔚然成风。
然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，教师甚至有“臭老九”之称，仅在道士、和尚等闲杂人士之上，教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。
尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。
当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
”(《答韦中立论师道书》)。
可见作者作《师说》是由于现实的原因，现实“耻学于师”的严重性，更能看出韩愈非凡的勇气和斗争精神，难能可贵。
韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可贵。
今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。
自主学习1.作者简介韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人。
因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。
他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。
中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、曾巩、王安石）之首。
2.写作背景唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
师说词类活用归纳整理
师说词类活用归纳整理师说词类活动是一种常见的教学活动，通过老师的引导和指导，学生们可以在课堂上自主表达和交流。
这种活动不仅可以加强学生的口语表达能力，还可以培养学生的思维能力和团队合作精神。
本文将对师说词类活动进行归纳整理，并探讨其在教学中的应用。
一、什么是师说词类活动师说词类活动是一种以师为中心，学生为主体的教学活动。
在这种活动中，老师会给学生们一个主题或问题，并要求他们用自己的话来进行表达和交流。
而师则会根据学生们的回答进行指导和引导，帮助他们更好地理解和掌握知识。
二、师说词类活动的目的师说词类活动的目的是通过学生们的表达和交流，激发他们的学习兴趣，培养他们的思维能力和团队合作精神。
通过这种活动，学生们可以自主思考和表达自己的观点，同时也可以借助老师的指导和引导来加深对知识的理解和掌握。
三、师说词类活动的步骤师说词类活动通常包括以下几个步骤：1. 主题设定：老师会给学生们一个主题或问题，要求他们用自己的话来进行表达和交流。
2. 学生表达：学生们可以通过口语、书面语或其他方式来表达自己的观点和想法。
3. 师引导：老师会根据学生们的回答进行引导和指导，帮助他们更好地理解和掌握知识。
4. 学生再表达：学生们可以根据老师的引导再次表达自己的观点和想法，或者对其他同学的观点进行评论和讨论。
5. 总结归纳：老师会对学生们的表达和交流进行总结和归纳，帮助他们更好地理解和掌握知识。
四、师说词类活动的优点师说词类活动具有以下几个优点：1. 激发学习兴趣：通过学生们的表达和交流，可以激发他们的学习兴趣，增强他们对知识的主动学习意识。
2. 培养思维能力：学生们在师说词类活动中需要思考和表达自己的观点和想法，从而培养他们的思维能力和逻辑思维能力。
3. 培养团队合作精神：师说词类活动通常是以小组形式进行的，学生们需要相互合作，共同完成任务，从而培养他们的团队合作精神。
4. 加深知识理解：通过师的引导和指导，学生们可以更深入地理解和掌握知识，提高学习效果。
苏教版高中语文必修一教案：第2专题《师说》Word版含答案
师说●教学目标1. 学生通过探讨认识从师的重要意义。
2. 领会课文正反对比的论证方法。
3. 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
●重点、难点重点：1. 理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2. 掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
难点：学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。
●设计思想《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
将朗读教学贯彻到课堂始终，正确、优美的朗读是一种有声语言艺术，也是深刻品味作者感情的重要途径。
以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。
文章不长，按照学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。
●教学资源1．资料辑录。
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。
祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。
他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。
他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。
凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。
他还是唐代古文运动的倡导者。
他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。
韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。
《师说》说课稿【优秀7篇】
《师说》说课稿【优秀7篇】师说说课稿篇一一、说教材《师说》是第一册第一单元的一篇论说文，是高中生入学最早学习的文章。
课文不仅文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，课本即范例，学习教材的目的在于让学生能触类旁通，举一反三，能将知识由课内向课外延伸，因而指导学生学好本篇，具有极其重要的意义。
文中韩愈批评“耻学于师”的士大夫，提倡重新树立尊师重教的风气。
在知识积累和思想知道方面都有重要的意义。
二、说教学目标根据教学大纲中对学生“具有初步文学鉴赏能力和阅读浅易文言文的能力”的要求及所教学生的实际情况，我制定了以下教学目标：1、基础知识目标：了解“说”这种文体的特点；积累“师、传、道、受”等12个常用文言实词和“之、其”这两个常用的虚词；两个通假字；名词、形容词的意动用法；古今异义；一词多义；常见的文言句式。
2、基本能力目标：掌握本文正反对比的论证方法；提高文言文的阅读能力，培养文言文的记诵能力。
3、德育目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气三、教学重点和难点针对本篇文言现象比较典型，且本篇为教材规定背诵篇目，我将该文教学重点确定为：掌握常见的文言词语，文言文法及熟读背诵课文。
教学难点为：理解本文的论证方法教法的选择是要看对象的，本着“教学有法，但无定法”的原则，根据本课的教材特点及相应的教学目标，结合高一学生的基础实际，这篇课文我安排两个课时，采用以下方法教学：1、诵读法：这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。
2、归纳法：指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，便于记忆，又便于运用。
3。
、点拨法：能充分发挥教师的主导性和学生的主体性，从而提高阅读文言文的能力。
五、说教学过程1、导入及解题以韩愈的介绍导入，一方面带入情境，一方面是对文学常识的积累。
“一提起唐代散文，就不能不提起“文起八代之衰”的韩愈。
是他，力举复兴“古文”的大旗，一反六朝以来浮靡文风的影响，以自己的文学理论和创作实践，促进了“古文运动”的兴起、发展，为唐代散文的发展作出了巨大的贡献。
《师说》说课稿(优秀8篇)
《师说》说课稿(优秀8篇)《师说》说课稿篇一《孔子拜师》说课稿一、说教材《孔子拜师》这篇课文讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事，体现了孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了“学无止境”的精神。
课文在叙述孔子拜师这件事时，线索非常清楚。
第一部分，孔子决意拜师。
用简练的语言交待了孔子当时的身份，以及他拜师求学的愿望及原因。
虽然当时他已经是“远近闻名”的老师了，却还要拜师求学，更可见他对知识的渴望。
第二部分，孔子历尽艰辛前往洛阳拜师。
先讲孔子的旅途之苦。
作者使用了几个词语：“相距上千里”，表明路途之遥远；“风餐露宿”，表明途中生活艰苦；“日夜兼程”，表明孔子求知若渴的迫切心理；“终于”，说明孔子虽然在路上遭遇了许多困难，但凭着毅力和信心，最终还是来到了洛阳。
课文接着详细描写了孔子与老子初次见面时的情景，通过人物间的对话，表现出孔子和老子的谦逊有礼。
第三部分，写孔子认真求学。
他虚心向老子请教，老子则毫无保留地把学问传授给他。
第四部分，写人们既佩服孔子和老子的学问，又敬重他们的人品。
二、说学生对于三年级的孩子来说，孔子离他们是比较遥远的，对那个年代的生活情况不是很了解，无想想象，所以会有学生说到挖草根，吃树皮。
孔子谦虚好学的精神只能让学生在阅读中体会，因此在教学中应处理好知识理解和学生语文能力培养之间的关系，注意抓住思想内容与语言文字的内在联系。
要让孩子们真正地走进文本，从对话中，从文本中体会孔子谦虚好学，彬彬有礼和不怕辛苦。
需要教师引导下的深入地阅读，让孩子们自读、自悟、自得。
在读中获得愉悦地享受，在读中受到良好的教育和熏陶，达到“润物细无声”的教学效果。
为了让学生更好地体会孔子的好品质，我选择了上课文的二三四段，以读为主，让学生在读的过程中去体会，去感悟，重点感悟孔子的谦虚好学，贯穿于整个教学过程中，无论是字词的理解还是句子的理解都体现了这一点。
第10课 师说(学生版)2021-2022学年高一语文同步讲义(统编版必修上册)
第10课师说学习目标重点难点1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
1．作家作品。
韩愈（768年～824年），字，河南河阳人，唐代杰出的、、。
世称“”。
晚年官至吏部侍郎，人称“”。
谥号“文”，故称“”。
韩愈是唐代的倡导者，被后人尊为“”之首，与柳宗元并称“”。
他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
2．文学常识。
（1）说：古文中的一种文体，属范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”比“论”随便些。
初中学过的《捕蛇者说》《马说》等都属“说”一类文体，一般为。
《师说》阐述的是。
（2）六艺经传：六经的经文和传文。
六艺，指》《》《》《》《》《》六种经书。
另也指、、、、、六种技能。
传：①。
如“春秋三传”；②。
如《张衡传》。
3．生字注音。
句读（）阿谀（）郯子（）苌弘（）老聃（）李蟠（）经传（）贻（）4．文言知识。
（1）通假字①传道受．业解惑也②句读．之不知③或师焉，或不．焉目标导航（2）古今异义①古之学者．．必有师 古义： 今义：②所以．．传道受业解惑也 古义： 今义：③小学．．而大遗，吾未见其明也 古义： 今义：④吾从而．．师之 古义： 今义：⑤今之众人．．古义： 今义：1．正反对比论证就是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较，从而表明正确的观点，达到写作目的。
请找出《师说》中的正反对比论证。
对象从师的态度 结果 古之圣人从师而问 圣益圣 今之众人耻学于师 愚益愚 其子择师而教之 小学 其身耻师 大遗 巫医乐师百工之人不耻相师 今其智乃反不能及 士大夫之族 群聚而笑之 2．《师说》是韩愈的一篇著名议论文，有着卓越的见解和很强的现实针对性。
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师说活动单【活动目标】1、学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
【学习重难点】1.掌握“传、师、从”等实词的意义和用法。
2.辨析“之、则、于、其、所以”等虚词的用法。
【课前预习单】一、知识链接：1、关于“说”：“说”，古代先叙后议，或夹叙夹议一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。
它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。
”可见，“说”属于议论文的范畴。
可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”与“论”相比要随便些。
像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。
《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
2、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。
韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础，对当时和后世的影响极其深远。
3、作者介绍：韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。
②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。
对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
③“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。
苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。
”（《上欧阳内翰第一书》）给下列加点的字注音，句读（）针砭（）阿谀（）郯（）子苌弘( )老聃( ) 经传( ) 李蟠( ) 或不焉（）贻（）1、全文四段，试概括各段内容。
第一段：第二段：第三段：第四段：【课堂活动单】第一课时活动一、请大家小组讨论逐句翻译第一段，把没有把握的内容写在下面，讨论结束后拉出来。
学习目标：能够独立、准确地翻译文章第一小节。
①注意辨别“惑”、“师”、“之”在文中的不同意义。
②关注特殊文言句式翻译的特点。
1、利用工具书和文下的注释，准确理解文段中划线的字词。
右边横线可作笔记！道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
2、小组交流疑难处，并订正。
3、判断划线句子是否为特殊句式，准确翻译。
4、说一说：韩愈认为什么样的人才可以“为师”？《师说》第一课时反馈检测一、注音：夫．庸知（）无长．无少（）习其句读．者（）或不．焉（）老聃．（）六艺经传．（）二、翻译下列句子：1、师者，所以传道受业解惑也。
2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
4、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
第二课时活动一学习目标：能够独立、准确地翻译文章第二小节。
①总结“之”、“其”在文中的意义和用法。
②积累固定结构的意义和用法③关注特殊句式翻译的要求1、利用工具书和文下的注释，准确理解文段中划线的字词，将重点知识记录在右侧横线上。
2、交流疑难处，并订正。
3、准确翻译划线的句子。
4、说一说：韩愈为了说明“耻于从师”的错误性，运用了什么办法？有什么效果？活动二 学习目标：能够独立、准确地翻译文章最后部分。
1、 利用工具书和文下的注释，准确理解文段中划线的字词。
__________________________________________________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ __________________________________________________________________________2、 作者在文章最后为什么要赞美李蟠“好古文”、“不拘于时”？活动三 学习目标：了解韩愈写这篇文章的背景和积极意义就下列问题，先写出你的看法，然后小组交流。
1、年少轻狂的韩寒曾对老师有过一些“精辟”的评价：老师大多是因为能力不够，考不取好的大学，是知识分子中的“蹩脚货”，有些老师是在误人子弟。
请联系本文，设想你是韩愈，对此你会作何评论？（不少于100字）《师说》第二课时反馈检测一、解释下列加点的字其．出人也远矣 （ ）不耻．相师 （ ） 其．皆出于此乎？ （ ） 今其智乃．反不能及 （ ） 其．可怪也欤 （ ） 君子不齿．．（ ） 二、翻译句子1、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？2、非吾所谓传其道解其惑者也。
3、位卑则足羞，官盛则近谀。
【课后检测单】1．下列加点词语的注音和解释正确的一项是（）A．六艺经传．皆通习之传：chuán，流传B．作《师说》以贻．之贻：dài，赠送C．授之书而习其句读．者读：dòu，句中的停顿D．位卑则足羞，官盛则近谀．谀：yǔ，阿谀，奉承2．下列句子中加点字的解释，有错误的一项是（）A．①其闻．道也固先乎吾闻：懂得②作《师说》以贻．之贻：遗留B．①于其身．也，则耻师焉身：自己②余嘉．其能行古道嘉：赞许C．①圣人无常．师常：固定②郯子之徒．徒：这些人D．①六艺经传皆通．习之通：普遍②士大夫之族．族：类3．下列各句中的“于”分类正确的一项是（）①夫庸知其年之先后生于吾乎②而耻学于师③其皆出于此乎④于其身也，则耻师焉⑤不拘于时⑥学于余⑦青，取之于蓝⑧冰，水为之，而寒于水A．③⑦ B．④⑧ C．①②⑧D．⑤⑥4．下列加点词语含义相同的一组是（）A．师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之B．道之所存，师．之所存也圣人无常师．C．吾从．而师之乃大惊，问所从．来D．其闻道．也亦先乎吾余嘉其能行古道．5．下列句中“师”的意义和用法与例句中“师”相同的一项是（）例句：师道之不传也久矣A．而耻学于师 B．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃C．择师而教之 D．于其身也，则耻师焉6．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）A. 欲人之无惑也．难矣道之所存，师之所存也．B．于其身也，则．耻师焉三人行，则．必有我师C. 耻学于．师不拘于时，学于．余D．生乎吾前，其闻道也固先乎．吾庸知其年之先后生于吾乎．?7．下列句子语音停顿不正确的一项是（）A．师道之不传也/久矣，欲人之无惑也/难矣。
B．夫/庸知其年之先后/生于吾乎C．六艺经传/皆通习之D．余嘉/其/能行古道8．从句间关系看，下面相同的一项是（）①爱其子，择师而教之②无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也③人非生而知之者，孰能无惑？④惑而不从师，其为惑也，终不解矣A．①②B．②③C．③④ D．①④9．下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（）A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎；谥号“文”，后世又称他为韩文公。
B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏洵、苏拭、苏辙、王安石、曾巩）之首。
D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议，像《捕蛇者说》《马说》都属此类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
10．作者写“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”一句的用是（）A．赞扬不知句读而拜师学习的小孩子，批评有惑不解又不拜师学习的成年人。
B．对那种小孩子不学句读，成年人不去解惑的社会现象表示不满。
C．对那种不知句读倒要从师学习，不知解惑却不从师学习的社会现象提出批评。
D．赞扬不知句读却从师学习的风气，批评不能解惑又不从师学习的做法。
11．填空与默写：①六艺经传，指“六经”的经文和传文，六艺指六种经书。
孔子曾提出过“六艺”的说法，是指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。
②古之学者必有师。
师者，。
③是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，，，如是而已。
④是故，无长无少，，师之所存也。
12.翻译下列句子：①吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：②今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
译文：③句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：④位卑则足羞，官盛则近谀。
译文：【巩固提升】（一）阅读下面的文字，完成后面的题目。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。