《师说》学案
《师说》复习学案
《师说》复习学案《师说》复习学案一、要点回放《师说》是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋俗，表现出专门的勇气和斗争精神二、文学常识韩愈，字，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”晚年任吏部侍郎，故称“韩吏部”死后谥号“文”，故又称“韩文公”唐代闻名的文学家、哲学家，的倡导者，他的作品对我国古代散文的进展有深远的阻碍，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大伙儿”之首《师说》选自他的《昌黎先生集》唐宋八大伙儿：唐代古文运动：唐代中叶散文领域的一次革新运动，以反对六朝以来浮艳的骈丽文风，复原先秦两汉等古代散文的优良传统为要紧内容韩愈、柳宗元等是古文运动的倡导者，通过二百多年，终于复原了“文以载道”、“言之有物”的传统，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的进展“说”：“说”是古文中的一种文体，属议论文范畴，一样为陈述自己对某种事物的见解如《师说》、《马说》、《黄生借书说》等三、难字注音句读或不焉官盛择近谀郯子苌弘老聃四、指出句中的通假字师者，因此传道受业解惑也或师焉，或不焉五、词类活用吾从而师之而耻学于师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃是故，圣益圣，愚愈愚六、古今异义1、古之学者必有师2、吾从而师之3、今之众人，其下圣人也亦远矣４、弟子不必不如师，师不必贤于弟子七、一词多义1、惑：传道、授业、解惑其为惑也，终不解矣惑之不解孰能无惑疑难问题于其身也，则耻师焉，惑矣！2、师：古之学者必有师吾从而师之孔子师郯子吾师道也不耻相师师道之不复，可知矣3、无：圣人无常师无长无少，无贵无贱４.因此师者，因此传道受业解惑也圣人之因此为圣，愚人之因此为愚５．之人非生而知之者夫庸知其年之先后生于吾乎道之所存，师之所存古之学者，必有师句读之不知，惑之不解八、文言虚词1.犹且从师而问焉２.授之书而习其句读者３.君子博学而日参省乎己４.其皆出于此乎？５.其可怪也欤？６.生乎吾前，其闻道也固先乎吾７.吾未见其明也８.今其智乃反不能及９.度我至军中，公乃入10.于其身也，则耻师焉11.故木受绳则直，金就砺则利12.其闻道也固先乎吾13.其皆出于此乎？14.师道之不传也久矣！15.圣人之因此为圣16.句读之不知，惑之不解九、专门句式1、师者，因此传道、受业、解惑也2、不拘于时3、句读之不知，惑之不解十、翻译句子1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也译：2、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译：十一、背诵1、请默写概括“师”的职责的句子2、请默写说明作者在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想的句子3、请默写文中古今之人对“从师”的不同态度及其不同结果的句子４、请默写作者向“师道威严”的传统挑战，说明作者对师生关系的认识的句子十二、课外拓展（一）（2021年安徽卷）阅读下面的文字，完成1－4题古砚说[明]许獬余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否尽管，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？人见世之熙熙者，沉酣于纷华漂亮之乐，奔跑于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞因此有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古故凡名能好古者，必非庸俗人也以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之因此士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓②然窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽④之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌故夫古之为好者，非以其物，以其人也予观今世之所好，大率类是不能尽述，述其近似者，作古砚说[注]①僇（lù）辱：羞辱，侮辱②哓（xiāo）哓：吵嚷③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物w [注]乐正，乐官之长夔，人名1．对下列句子中加点词语的说明，不正确的一项是（）A．往年得之友人所遗者遗：赠送B．示周、秦、汉、魏以上人示：告诉C．必尽效其所有而后快效：仿照D．是以好之而不厌厌：满足2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．当一砚之用，不知其为古也于乱石间择其一二扣之B．褰裳濡足，被僇辱而不知羞溪虽莫利于世，而善鉴万类;C．则庸俗人亦从而效之欲奉诏奔腾，则刘病日笃zD．不能尽述，述其近似者!今者出，未辞也，为之奈何3．下列对原文的明白得，不正确的一项是（）A．作者从一方古砚起笔，围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后点明了写作缘由B．文章第二自然段指出，流传到后世的古物，在它所产生的那个时代，只是被当作一件一般的物品来对待的C．作者认为，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸风雅，或谄媚权贵以逐利求进D．文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭，表达了作者直面时俗的批判精神和卓尔不群的个性特点4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语（1）已而有识者日：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁”译文：(2)是非真能好古也，特与庸俗人同好而已译文：。
师说学案及参考答案
师说（一）学习目标：1.了解作者和相关信息，写作背景等文学常识2．积累文言知识，掌握第一段中“师、之、也、乎、”等词语的意义和用法，区别古今异义词语课前预习：1.文学常识填空（1）韩愈，字_________，自谓郡望昌黎，所以世称“_________”。
他是唐代“___________”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“___________”之首，其中另外七个人是___________，___________，___________，___________，___________，___________，___________。
⑵“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指___________，___________，___________，___________，___________，___________六部经书。
2．给下列加点的字注音。
⑴授之书而习其句读．者（）（2）其可怪也欤．（）⑶孔子师郯．子、苌．弘、师襄．、老聃．（）（）（）（）⑷李氏子蟠．（）⑸六艺经传．皆通习之（）⑹作《师说》以贻．之（）（7）夫．庸知其年之先后生于吾乎（）课堂研习：1.用课文原句回答下列问题（1）．作者认为教师的职责是什么？（2）人为什么要从师？(3). 择师的标准是什么？2．指出下列句中的通假字，写出本字并解释师者，所以传道受业解惑也（）3．解释下列句中加点词的意义⑴孰．能无惑．（）（）⑵其闻．道也固．先乎吾（）（）⑶夫．庸知其年之先后生于吾乎．（）（）⑷是故．．无贵无．贱（）（）⑸惑而不从师．．（）4．解释下列加点词的古今义⑴古之学者．．必有师（古义：今义：）⑵师者，所以．．传道受业解惑也（古义：今义：）（3）是故无．贵无贱，无长无少（古义：今义：）课后巩固：1．下列加点词语的注音正确的一项是：（）A．六艺经传．皆通习之传：chuán，B．作《师说》以贻．之贻：dàiC．授之书而习其句读．者读：dúD．位卑则足羞，官盛则近谀谀：yú2.选出句子中加点词用法不同于其他三项的一项是（）A.吾从而师．之B.吾妻之美．我者，私我也C.邑人奇．之，稍稍宾客其父D.惑而不从师．3. 选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（）A．圣人无常师B．余嘉其能行古道。
《师说》学案- 高一语文同步(统编版必修上册)
《师说》学案【整体感知】1.检测（1）正音谀（）经传（）郯子（）苌弘（）李蟠（）老聃（）贻之（）句读（）（2）通假字①师者，所以传道受业解惑也②或师焉，或不焉（3）词类活用①则群聚而笑之②吾师道也③其下圣人也亦远矣④吾从而师之⑤孔子师郯子⑥小学而大遗⑦是故圣益圣，愚益愚⑧而耻学于师⑨授之书而习其句读者（4）古今异义①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也③吾从而师之④无贵无贱⑤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文⑦今之众人⑧小学而大遗（5）特殊句式判断句被动句句读之不知。
“不知句读”（宾语前置）倒装句惑之不解。
“不解惑”（宾语前置）学于余。
“于余学”（介宾短语后置）不必贤于弟子。
“不必于弟子贤”（介宾短语后置）（6）一词多义传作七十列传——传记，一种文体，名词六艺经传皆通习之——古代解释经书的著作，名词师者，所以传道受业解惑也——传达，传授，动词师道之不传也久矣——流传，动词道其闻道也固先乎吾——名词，道理会天大雨，道不通——名词，道路彼与彼年相若也，道相似也——名词，道德学问师道之不传也久矣——名词，风尚所以传道受也解惑也——名词，道理津津乐道——动词，谈论2.阅读课文，概括段落大意。
第1段：第2段：第3段：第4段：【文本研读】文本解析古之学者①必有师。
师者②，所以③传道受④业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从⑤师，其为⑥惑也，终不解矣。
生乎⑦吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师⑧之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师⑨之。
吾师道也，夫庸⑩知其年⑪之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之⑫所存，师之所存也。
①者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断；②者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断；③“用来‥‥‥的”；④受：同“授”；⑤动词，跟随，追随；⑥动词，作为，成为；⑦介词，在；⑧意动，“以……为老师”；⑨动词，学习；⑩副词，表疑问，岂，哪；⑪年龄；⑫放在主谓之间，取消句子的独立性；1.研读第一段，分析第一段写了什么内容？文本解析嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出②人也远③矣，犹且④从师而问⑤焉；今之众人，其下⑥圣人也亦远矣，而耻学于师。
《师说》·学案
《师说》学案肖辉学习目的一、掌握本文关于从师学习的论述。
二、学习正反对比的论证方法。
三、理解“惑、下、句读、遗、相若、盛、不齿、专攻、拘、嘉、贻”等词语。
四、背诵全文，归纳多义词“乃、则、于、所以”的义项。
学法指津一、本文针对性很强，具有批判现实的精神，因学习时要注意对写作背景的了解。
二、本文体裁为“说”。
是一种议论文的文体，“学者必有师“是此文的中心论点，学习时要围绕中心着重学习。
另外，注意其对比的写法。
学习时数：三课时。
第一课时学习重点一、明确本文的学习目的。
二、介绍背景材料，疏通文字障碍。
三、粗理文章的整体思路。
学习步骤一、解题（教师行为）1．板书：师说韩愈2．“说”，是一种议论文的文体，可以先救后议，也可夹叙夹议、初中学过的《捕蛇者说》就属这种文体。
3、《师说》写于公元802年，是作者三十五岁时在长安任国子博士时写的。
韩愈写本文的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是合效矣。
”由此可见，韩愈针对当时的弊俗写了此文，在那个时代，有很大的现实意义。
二、作者介绍韩愈（768—824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任束部侍郎，故又称“韩吏部”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监博士、刑部侍郎等职，中间曾几度被贬。
韩愈是唐朝著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为唐宋八大家之首。
韩愈提倡儒家思想。
他在文学上最大的功绩是倡导古文运动。
主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了后来古文的基础。
三、学生自读课文1．请同学们借助提示、注释，粗读一遍课文。
师说(学案)
《师说》学案高一（2）部孟凡河第一课时【学习目标】1．了解韩愈和写作背景2．熟读第一段3．掌握第一段的重点词语、通假字、活用词、特殊句式4．翻译第一段【学习过程】1．知人论世韩愈（768——824），字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
郡望意谓韩氏宗族在河北昌黎郡是望族。
韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，大力提倡以质朴自然的秦汉文风取代当时绮丽柔靡的文风，使唐代散文的发展转入正轨。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
“文起八代之衰”意思是散文创作从秦汉以后逐渐衰落，共衰落了八代，即汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，到唐代韩愈，散文又重新兴起。
“唐宋八大家”指唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”是韩愈的治学名言。
我国自古就有尊师重道的优良传统，然而在魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。
韩愈不顾流俗，勇为人师，广招后学，以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了不朽之作《师说》。
“说”是古代一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。
“师说”意思是关于从师的论说。
2．朗读第一段先听名家朗诵，然后自读。
3．解释重点词语，夯实词语4．翻译第一段5．写出一个通假字：同。
6．指明加点词的活用类型①吾从而师．之师：②吾师．道也师：7. 指明下列特殊句式①师者，所以传道受业解惑也②其闻道也固先乎吾③道之所存，师之所存也《师说》学案高一（2）部孟凡河第二课时【学习目标】1．全面理解第一段的思想内容2．背诵并默写第一段【学习过程】1．朗读思考⑴你认为韩愈在这一段提出的中心观点是什么⑵一般来说，凡学者必有师，韩愈为什么在“学者必有师”前加一“古”字⑶韩愈认为，从师有哪些必要性简要概括。
⑷韩愈在本段中提出的从师原则是什么用自己的话简要回答。
⑸现在有一些成语和韩愈提出的从师原则意思相近，你想到哪些⑹简要分析本段的论证思路。
1.2《师说》学案
《师说》导学案课前预习学案一、预习目标自读课文, 看书下注释。
查字典, 积累语言知识。
初步理解文章含义。
二、预习内容1．给下列加点的字注音。
句读( ) 或不焉( ) 郯子( )苌弘( ) 老聃( ) 子蟠( )经传( ) 师襄( ) ?贻（）谀（??? ）?2．指出下列句子中的通假字。
(1)所以传道受业解惑也( )(2)或师焉, 或不焉( )3．对下列句子中加点词的解释, 不正确的一项是…( )A．作《师说》以贻之贻：赠送。
B．不耻相师师：老师。
C．师道之不传也久矣道：道理。
D．其闻道也亦先乎吾闻：得知。
4．指出下列句子中的词类活用现象并解释。
(1)吾从而师之(2)是故圣益圣, 愚益愚(3)而耻学于师(4) 孔子师郯子5．解释下列句中加点的古今异义词。
(1)古之学者必有师(2)师者, 所以传道受业解惑也(3)吾从而师之(4)小学而大遗(5)师不必贤于弟子6．判断下列文言句式类型。
(1)师者, 所以传道受业解惑也。
(2)道之所存, 师之所存也。
(3)师不必贤于弟子。
(4) 学于余。
(5)耻学于师?（6) 蚓无爪牙之利, 筋骨之强。
(7)句读之不知, 惑之不解。
(8)不拘于时。
?7．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)师者, ______________。
(2)是故______________, ______________, ______________, 师之所存也。
(3)孔子曰：“三人行, ______________。
”(4)是故______________, 师不必贤于弟子。
______________, ______________, 如是而已。
三、提出疑惑同学们, 通过你的自主学习, 对于文中的词句, 你还有哪些疑惑？对不理解的词句做出标记。
课内探究学案一、学习目标1.扎实掌握文中重点实、虚词的用法, 掌握文中重要的文言现象, 翻译并默写重点句子；2.领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
《师说》教案五篇范文
《师说》教案五篇范文第一篇：《师说》教案《师说》教案一、教学目标1、知识目标(1)了解说这种文体的知识。
(2)正确理解本文的思想观点。
(3)掌握名词，形容词的意动用法。
(4)掌握师、传、从等文言实词和之、其等文言虚词的意义和用法。
2、能力目标(1)分析评价本文的思想观点。
(2)掌握正反对比的论证方法。
(3)背诵全文。
3、情感目标树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、重点难点1、文言实词、虚词的掌握。
2、本文的思想观点。
3、正反对比的论证。
第1课时预习安排这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。
为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。
一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。
谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）一、作者简介韩愈(768-824)，宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，故又称韩吏部。
死后溢“文”，故世人又称韩文公。
少小孤苦，由兄嫂抚养长大。
20岁入长安，三次考进士不中。
792年，第四次参加考试，登进士1 第。
802年任国子监四门博士，从此正式步人仕途。
后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
二、关干古文运动及本文写作背景六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。
这种风气，直到中唐仍流行不衰。
在唐代，韩愈不是第一个提倡古文的人，却是一个集大成者。
他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点，主张学习先秦、两汉言之有物、言贵创新的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
本文第4段他赞扬李蟠好古文，就是指爱好他们倡导的那种古文。
韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。
《师说》学案教学教案
《师说》学案教学教案第一章：教学目标与内容1.1 教学目标了解《师说》的背景和作者韩愈的生平。
分析并理解《师说》的主要观点和论述。
提高学生的文言文阅读能力和批判性思维。
1.2 教学内容《师说》的背景和作者介绍。
文言文阅读技巧的指导。
对《师说》中的观点进行分析和讨论。
第二章：教学步骤与方法2.1 教学步骤第一步：导入和背景介绍。
第二步：阅读《师说》并理解文意。
第三步：分析《师说》的论证结构和论点。
第四步：小组讨论和分享。
2.2 教学方法讲授法：介绍作者和背景知识。
阅读法：指导学生阅读文言文。
分析法：引导学生分析文章结构和论点。
讨论法：组织学生进行小组讨论和分享。
第三章：教学资源与材料3.1 教学资源《师说》原文文本。
韩愈的生平介绍资料。
文言文阅读技巧指导资料。
批判性思维引导资料。
3.2 教学材料笔记本和笔。
投影仪和投影屏幕。
教学PPT或黑板。
第四章：教学评估与反馈4.1 教学评估课堂参与度评估：观察学生在讨论和分享中的表现。
阅读理解评估：通过提问和作业检查学生的阅读理解能力。
作业评估：检查学生对《师说》观点的分析能力。
4.2 教学反馈课堂反馈：鼓励学生提出问题和意见，及时给予解答和指导。
作业反馈：对学生的作业进行详细批改，提供具体的改进建议。
第五章：教学拓展与延伸5.1 教学拓展推荐学生阅读其他关于师生关系的文章，进行比较和分析。
组织学生进行角色扮演，模拟师生对话，深入理解《师说》的观点。
5.2 教学延伸引导学生思考现代师生关系的变迁，讨论师生关系的现状和问题。
第六章：教学重点与难点6.1 教学重点《师说》中的核心观点和理论。
文言文的阅读和理解技巧。
批判性思维的培养和应用。
6.2 教学难点文言文中的难词和句式理解。
对《师说》深层次含义的解读。
学生批判性思维的培养。
第七章：教学活动设计7.1 教学活动第一步：导入新课，回顾上一节课的内容。
第二步：学生自读《师说》，标记出生僻字词。
第三步：教师讲解生僻字词，帮助学生理解文意。
韩愈师说教案(优秀3篇)
韩愈师说教案（优秀3篇）师说教案篇一教学目标：1、学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
教学课时：3课时教学过程：第一课时一、导语我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。
通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。
那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应该是不言自明的，但是二、作者及背景简介（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视家传，。
在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层士大夫之族无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。
柳宗元《答韦中立论师道书》：由魏晋世以下，不益不事师。
进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
正是在这样的背景之下，唯有韩愈奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学抗颜而为师，并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层士大夫之族，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。
（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。
韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，言贵创新，词必己出。
二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。
因此二人影响巨大，韩愈被推为唐宋八大家之首。
三、初读课文，整体感知齐读，思考：韩愈对从师持什么态度？当时人是什么态度？找出文中词句。
《师说》学案(统编版高一必修上)
《师说》学案(统编版高一必修上)【学习目标】1、了解韩愈并分析句段含义，正确翻译文言句子。
2、理解本文运用的论证方法：对比论证，举例论证，引用论证。
3、认识学习的重要性，体会尊师重道的深刻内涵。
一、知识链接1、作者简介韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首（唐代：韩愈，柳宗元；宋代：欧阳修，王安石，曾巩，苏洵，苏轼，苏辙），与柳宗元并称“韩柳”。
2、创作背景我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族合法地垄断做官大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。
上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。
到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。
韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。
他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。
《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。
这是一篇有卓越见解的文章。
3、韩愈与古文运动（1）骈体文起源于汉魏，盛行于南北朝。
讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。
（2）古文运动指唐代中期以来及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
“古文”这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及词藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。
韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
在提倡古文时，进一步强调要文以载道。
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《师说》学案姓名课前自测案一、教学目标：1、学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
二、知识链接：1、关于“说”：“说”，是古代散文中的一种文体。
它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。
”可见，“说”属于议论文的范畴。
可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”与“论”相比要随便些。
像、都属“说”一类文章。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。
《师说》意思是。
2、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。
韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础，对当时和后世的影响极其深远。
3、作者介绍：韩愈（768——824），字，河阳（今河南孟县）人。
祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“”。
晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
死后谥“文”，也称“韩文公”。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。
韩愈是唐代的倡导者。
，韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家之首。
三、夯实基础请同学们在课本上勾画重要的基础知识（字音、字形、重点实词、虚词及特殊句式），借助课下注释，认真巩固落实。
四、阅读1、自由诵读，注意字音，把不懂的字音勾画出来。
老师对相关字音进行点评。
2、学生齐读，熟悉课文，独立完成下面的练习。
3、熟读并背诵全文。
五、梳理探究（一）、给下列加点的字注音，听朗读，熟读并疏通课文句读（）针砭（）阿谀（）郯子（）苌弘( ) 老聃( ) 经传( ) 李蟠( ) 或不焉（）贻( ) （二）、语言知识积累［重点实词］师（课文中出现26次）古之学者必有师（）吾师道也（）吾从而师之（）师道之不传也久矣（）巫医乐师百工之人（）十年春，齐师伐我（）传师道之不传也久矣（）所以传道授业解惑也（）六艺经传（）朔气传金柝（）道吾师道也（）师道之不传也久矣（）策之不以其道（）何可胜道也哉（）惑人非生而知之者，孰能无惑？（）于其身也，则耻师焉，惑矣（）［重点虚词］之（课文中出现25次）古之学者必有师（）择师而教之（）师道之不传也久矣（）句读之不知（）巫医乐师百工之人（）六艺经传皆通习之（）其(课文中出现17次)爱其子，择师而教之（）其闻道也亦先乎吾（）其为惑也终不解矣（）其皆出于此乎（）其可怪也欤（）传其道解其惑者也（）于其皆出于此乎（）学于余(耻学于师)（）于其身也（）师不必贤于弟子（）不拘于时（）［词类活用］其下圣人也亦远矣（）而耻学于师（）小学而大遗（）位卑则足羞( )吾从而师之（）吾师道也（）圣益圣，愚益愚（）［古今异义］１、古之学者必有师（古：今：）2 、无贵无贱，无长无少（古：今：）３．今之众人（古：今：）４．吾从而师之（古：今：）5．是故弟子不必不如师（古：今：）［特殊句式］指出下列句式并翻译１．师者，所以传道受业解惑也（）译：２．句读之不知，惑之不解（）译：３．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（）译：４．不拘于时，学于余（）（）译：合作探究案探究一:1、全文四段，试概括各段内容。
第一段：提出全文的中心论点：第二段：第三段：第四段：分析第1段：{1}本文的中心论点是：(2) 教师的作用：{3}提出从师的原则是：分析第2段：这段文字运用正反对比的论证方法,试分析从哪些方面进行对比，这样对比又怎样的论证作用。
第一组：作者对这一组的看法：第二组：作者对第二组的看法：第三组：作者对第三组的看法：分析第3段：本段的分论点是本段运用的论证方法是分析第4段：作者为什么称赞李蟠？探讨二：作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。
”试就这一观点谈谈自己的认识。
课后练习案一、双基夯实1．下列加点字的读音完全正确的一项是()A．郯子(tán)苌弘(chánɡ)老聃(dān) 李蟠(pán)B．句读(dú) 渎职(dú)穷兵黩武(dú) 买椟还珠(dú)C．六艺经传(chuán) 传记(zhuàn)传说(chuán) 传宗接代(chuán)D．贻之(yí) 春风骀荡(yí)心旷神怡(yí) 甘之如饴(yí)2．选出加点的词古今意义相同的一项()A．古之学者必有师B．今之众人，其下圣人也亦远矣C．吾从而师之D．闻道有先后3．选出加点的字意思相同的一组()A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣C.彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不复，可知矣4．下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是()A.欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑而无物以相之B.犹且从师而问焉即如忠烈遗骸，不可问矣恣其所为不问朝夕遣人候问武C.或师焉，或不焉云霞明灭或可睹而或长烟一空左右或欲引相如去D.其出人也远矣蜀山兀，阿房出农不出则乏其食公拆袄，出珠授之5．下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是()A．辍耕之垄上B．郯子之徒C．及其所之既倦，情随事迁D．项伯乃夜驰之沛公军6．下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是()A.师道之不复，可知矣欲人之无惑也难矣B.择师而教之而耻学于师C.其皆出于此乎生乎吾前D.不拘于时学于余7．各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是() A．且庸人尚羞之，况于将相乎B．于其身也，则耻师焉C．卒廷见相如，毕礼而归之D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃8．下面对文章前两段文字分析不正确的一项是()A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。
二、文本精品阅读下面语段，回答问题。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
9．选出加点的词古今意义相同的一项()A．圣人之所以为圣B．余嘉其能行古道C．小学而大遗D．爱其子，择师而教之10．作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。
①作者界定的老师的职责是：______________________________________；从句式特点审视，这是个________句。
②人必须从师的理由是：______________________________________。
11．作者指出了“从师”的对象。
①这个对象是：________________________________________________________________________②在选择从师对象时，为什么不考虑年龄因素，作者揭示的理由是：________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
12．文段经过论证，形成了结论。
①这个结论是：________________________________________________________________________。
②参照题目，可以确认文段中的一个中心句。
它也是统率全文的中心句，这个中心句是：________________________________________________________________________一.使动用法所谓使动用法，是指动词具有“使宾语怎么样”的意思。
使动用法中的谓语动词本来就是动词，有的是由形容词、名词变来的。
由于原来的词类不同，活用作使动的时候，它们所表示的语法意义也不完全相同。
㈠动词的使动用法所谓动词的使动用法，顾名思义，就是“主语所代表的人物并不实行这个动词所表示的动作，而是宾语所代表的事物实行这个动作。
”在古代汉语中，不及物动词常有使动用法。
不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语。
课本中有这些句子：1.有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。
(《勾践灭吴》)退，使……撤退。
2．宁许以负秦曲。
（《廉颇蔺相如传》）负，使……承担。
3. 项伯杀人，臣活之。
（《鸿门宴》）活，使……活下来。
4.屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？（《滕王阁序》）屈，使……委屈；窜，使……逃窜。
5.市中游侠儿得佳者笼养之，昂其值，居为奇货。
（第四册《促织》）昂，使……高。
6. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（《伶官传序》）兴，使……兴盛；亡，使……灭亡。
7.廷见相如，毕礼而归之（《廉颇蔺相如传》）归，使……回去。
8.鸣鼓而聚之，击木而招之。
（《种树郭橐驼传》）鸣，使……鸣；聚，使……聚集。
9.沛公旦日从百余骑来见项王。
（《鸿门宴》）从，使……跟从。
10. 振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。
（《过秦论》）亡，使……灭亡。
㈡名词的使动用法课本中有这些句子：⒈人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
（《滕王阁序》）下，使……放下来。
⒉欲辟土地，朝秦楚。
朝，使……来朝拜。
3.纵江东父老怜而王我，我何面目见之。
（《鸿门宴》）王，使……做大王。
4.生死而肉骨。
生、肉：使……活过来、使……长肉。