高中语文教学论文 教学应从传统中汲取精华
语文教学应从传统中汲取精华
语文教学应从传统中汲取精华【摘要】现代语文教学陷入进退维谷的困境，目前的地位是十分尴尬的，汉语母语教学受到了来自社会各阶层人士猛烈尖刻的批评，这是历史上除了八股文以外少有的情况。
忽视对传统教学的传承，违背汉民族语言文字的特点是造成语文教学陷入如今困境的主要原因。
传统与创新不是不可调和的矛盾，传统教学中还是有值得借鉴的优越之处的，现代语文教学应从传统中汲取精华。
【关键词】语文教育传承传统教学【中图分类号】g633.3 【文献标识码】a 【文章编号】2095-3089（2013）05-0064-01社会发展的进程中传统的教学方式日渐被淘汰，在推广素质教育的同时，语文教育也在摸索寻找适合自身发展的道路。
只是一味的摒弃传统，寻求改革创新，到最后却发现问题越改越乱，越改越多。
难道传统教学中当真就没有一点可取之处？传统与改革创新就是一对完全不可调和的矛盾？传统与改革创新之间就完全没有任何可以平衡的交点？一、关于传统语文教学中国的传统文化大多来自封建社会的传承，而中国的封建社会能够得以延续两千余年，四书五经是必不可少的教材，但传统语文教学更是功不可没。
古代的书院的先生们在教授学生学识的时候，摆在首位的是道德教育，这也是传统文化得以传承的前提条件。
传统语文教学是经过历代教育工作者在长时间的教学实践中积累总结而来的教学经验，它是具有一定的科学性的。
它是符合汉民族语言文字特点的，具有强烈的民族特色和民族气息，在一个民族的文化传承中起到十分重要的作用。
在传统语文教学中以多读，多写，多看，多背为主要特征。
传统语文教学十分强调背诵，有“读书百遍，其意自见”之说，在孩童启蒙时代的教学主要是以背诵为主，这个年龄段里，记忆力最佳，能背诵的文章越多，其学习基础越夯实，在日后随着眼界见解的拓宽和加深，或者遇到优秀的指导老师，就可以在学习的道路上少走许多弯路，能够体悟的语文知识越丰富，对后来学习的知识速度就会有所加快，内容理解方面也会也加深刻，这也就在无形中形成了自己独特的文化底蕴。
语文教学应从传统中汲取精华
语文教学应从传统中汲取精华作者：郑远辉来源：《课程教育研究·上》2013年第05期【摘要】现代语文教学陷入进退维谷的困境，目前的地位是十分尴尬的，汉语母语教学受到了来自社会各阶层人士猛烈尖刻的批评，这是历史上除了八股文以外少有的情况。
忽视对传统教学的传承，违背汉民族语言文字的特点是造成语文教学陷入如今困境的主要原因。
传统与创新不是不可调和的矛盾，传统教学中还是有值得借鉴的优越之处的，现代语文教学应从传统中汲取精华。
【关键词】语文教育传承传统教学【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）05-0064-01社会发展的进程中传统的教学方式日渐被淘汰，在推广素质教育的同时，语文教育也在摸索寻找适合自身发展的道路。
只是一味的摒弃传统，寻求改革创新，到最后却发现问题越改越乱，越改越多。
难道传统教学中当真就没有一点可取之处？传统与改革创新就是一对完全不可调和的矛盾？传统与改革创新之间就完全没有任何可以平衡的交点？一、关于传统语文教学中国的传统文化大多来自封建社会的传承，而中国的封建社会能够得以延续两千余年，四书五经是必不可少的教材，但传统语文教学更是功不可没。
古代的书院的先生们在教授学生学识的时候，摆在首位的是道德教育，这也是传统文化得以传承的前提条件。
传统语文教学是经过历代教育工作者在长时间的教学实践中积累总结而来的教学经验，它是具有一定的科学性的。
它是符合汉民族语言文字特点的，具有强烈的民族特色和民族气息，在一个民族的文化传承中起到十分重要的作用。
在传统语文教学中以多读，多写，多看，多背为主要特征。
传统语文教学十分强调背诵，有“读书百遍，其意自见”之说，在孩童启蒙时代的教学主要是以背诵为主，这个年龄段里，记忆力最佳，能背诵的文章越多，其学习基础越夯实，在日后随着眼界见解的拓宽和加深，或者遇到优秀的指导老师，就可以在学习的道路上少走许多弯路，能够体悟的语文知识越丰富，对后来学习的知识速度就会有所加快，内容理解方面也会也加深刻，这也就在无形中形成了自己独特的文化底蕴。
浅谈高中语文教学中传统文化
浅谈高中语文教学中传统文化语文教学作为高中教育中的重要组成部分，其教学内容和方法直接关系到学生的综合素质培养和文化传承。
传统文化是中华民族几千年来所积淀下来的宝贵财富，它蕴含着丰富的道德观念、价值取向和审美情趣，对于学生的成长和人格培养起着重要的作用。
在高中语文教学中，传统文化的传承和弘扬显得尤为重要。
高中语文教学应该注重对传统文化的渗透和教育。
语文课程是学生学习语言文字知识的主要渠道，也是学生接触传统文化的重要途径。
在语文教学中，教师应该将传统文化的精髓融入到课程中，让学生在学习语文知识的也能够感受到传统文化的魅力。
在教学《古诗文》，教师可以通过讲解古文化背景、儒家思想、诗词的意境等内容，让学生更加深入地了解古代文化，从而增强对传统文化的认同感和理解力。
在教学文言文时，可以通过讲解古代典籍、名人传记等方式，让学生感受到古人的智慧和情怀，从而激发学生的学习兴趣和对文学的热爱。
高中语文教学应该注重对传统文化的引导和启蒙。
传统文化中蕴含着丰富的道德观念和价值取向，对于学生成长和人格塑造具有重要的影响。
语文教师应该在教学中注重对学生进行思想品德教育，引导学生树立正确的人生观和价值观。
在教学古代典籍或名人传记时，可以通过讲述古人的高尚品德和崇高情怀，引导学生树立正确的道德观念和行为规范。
在教学古代诗词时，可以通过分析诗词的情感表达和价值取向，启发学生对人生的思考和感悟。
这样一来，学生在学习语文的也能够在心灵上得到熏陶和升华。
高中语文教学应该注重对传统文化的创新和发展。
传统文化是中国文化的精髓，但并不意味着它是一成不变的。
随着时代的变迁和社会的发展，传统文化也需要不断地进行创新和发展，使之与时代接轨。
在高中语文教学中，教师应该注重启发学生对传统文化的创新意识和创造能力。
在教学传统文化时，可以鼓励学生进行相关的创作和表达，比如编写古文散文、创作古诗词、进行传统戏曲表演等。
通过这样的方式，不仅能够让学生更加深入地了解传统文化，还能够激发学生的创新潜能和文化自信心，为传统文化的传承和发展注入新的活力和动力。
浅谈高中语文教学中的中国传统文化教学
浅谈高中语文教学中的中国传统文化教学语文教学是高中教育的重要组成部分，而中国传统文化教学又是语文教学中的重要内容之一。
随着时代的不断发展和变迁，传统文化的传承和发扬成为了当下教育的重要任务之一。
在高中语文教学中，如何融入和传承中国传统文化，成为了一个亟待解决的问题。
本文将就高中语文教学中中国传统文化教学的重要性、方法和实践进行浅谈。
我们要明确高中语文教学中融入中国传统文化的重要性。
中国传统文化源远流长，包罗万象，是中华民族宝贵的文化遗产。
通过中国传统文化的教学，不仅可以让学生了解中国的历史文化，更能够激发学生的民族自豪感和文化自信心。
通过传统文化的教学，还可以培养学生的传统美德、情操、品德和道德情感。
而在语文教学中，中国传统文化的融入更能够提高学生对语文的兴趣，增强学习的主动性和参与性。
高中语文教学中融入中国传统文化不仅是一种传承和发扬，更是一种价值观的传递和学生综合素质的培养。
我们来谈谈融入中国传统文化的方法。
在高中语文教学中，融入中国传统文化的方式多种多样，可以从课堂内容、教学方法和素材选取三方面入手。
一方面，在课堂内容上，可以通过选取经典的文学作品、历史故事和文化名人进行教学。
通过对经典的文学作品如《红楼梦》、《西游记》等的学习，可以让学生了解不同的时代和不同的文化内涵；通过历史故事如岳飞、屈原等的故事，可以激发学生对民族英雄的敬仰和学习；通过文化名人如杜甫、白居易等的诗词和散文，可以让学生了解中国文学的艺术魅力。
在教学方法上，可以采用多种多样的方法来进行教学，如讲授、讨论、创设情景等多种教学方式，使学生能够在实践中体验中国传统文化的魅力。
再一方面，在素材选取上，教师可以选取多种多样的中国传统文化素材，如传统节日、传统习俗、传统手工艺等，通过这些素材的选取和呈现，可以让学生在感知中体验中国传统文化的独特魅力。
我们来谈一谈实际操作。
高中语文教学中融入中国传统文化教学，需要教师有着丰富的知识储备和灵活的教学方法。
传统文化与语文教学论文
传统文化与语文教学论文传统文化与语文教学论文传统文化对我们有着深远的影响，以下是有关传统文化与语文教学的论文，一起来看看吧！传统文化与语文教学论文【1】摘要：为了营造语文课堂的传统文化氛围，在课堂教学中，教师应深入挖掘教材的文化内涵，使学生感受祖国语言文字的秀美，受到祖国优秀文化的熏陶。
本文从挖掘教材中的文化内涵;对经典名著作的推荐和引用;从经典名著中品味作品的文化意蕴作了阐述。
关键词：语文教学传统文化课堂教学中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，其中传统文化是中华民族的根基，是人文精神的底蕴，对培养学生的综合素养具有重要作用，对学生形成健全的人格有很重要的作用。
语文教材的字里行间处处流淌着民族文化的血液，引导学生学习，就是让学生穿越时空，与智者对话，和圣者交流，感受他们深邃的思想、超凡的智慧和无穷的创造力。
学生在学习过程中，既能体验到语言文字表情达意的魅力，又能受到优秀传统文化的熏陶，还有利于开阔视野，提高审美情趣，形成积极向上的人生态度。
因此，我们要努力营造语文课堂的传统文化气氛，在课堂教学中，深入挖掘教材的文化内涵，感受祖国语言文字的秀美，受到祖国优秀文化的熏陶。
我在平时的课堂教学中从以下几方面进行了探讨，现总结如下，和大家交流，以期抛砖引玉。
一、注重挖掘教材中的文化内涵现行语文教材所选的诗、词、小说等作品中，不仅积淀着丰富的知识，而且含着深厚的民族传统文化。
所以我在讲课时，抓住常规课堂教学这块主阵地，在传授学生知识、方法、技能的同时，有意识地、更多地关注学生的情感态度和价值观，把对文本的分析和对“人”的分析联系起来，挖掘文学作品的人文性，亦即文学作品的“思想美”、“内容美”、“人格美”和“风格美”等。
认真分析挖掘教材中的传统文化内涵，使学生了解传统文化，领悟到我国传统文化的魅力，从而自觉地接受优秀的传统文化。
比如《苏州园林》使学生鉴赏到华夏文明的细腻典雅;《沁园春雪》使学生领略到祖国河山的壮美;《春酒》、《高邮的鸭蛋》等课文可谓是民族文化的大展台，向学生展示了具有地方特色的民俗风情。
高中语文论文教学方法 教学应从传统中汲取精华
语文教学应从传统中汲取精华忽视对传统教学的继承，违背汉民族语言文字的特点，是造成当前语文教学陷入困境的主要原因。
也许有人会说，这不是主张复古吗?其实我们不妨从历史的角度看，人类历史的进步，文化的发展，无不是继承古代优秀的传统而得以进步的。
大学时，记得古代文学教授的字写得特别好，一堂课的板书就如一幅书法作品一般，学生们都赞不绝口，而他却一脸愁容：“我这个字连古代启蒙老师的字都不如，站在大学的讲台上我常感汗颜，而毕业后你们成为高中语文教师，如何做得?”每当这个时候总能引起我们思考，其实不仅是字的问题，我们这些身为语文教师，语文素质到底如何，还有除了我们的其他人上了近二十年的学，他们的语文素养如何，大家心理应该很清楚。
那么应该由谁来承担这个责任呢?我想最直接的应该是我们的语文教学吧。
在一个人近二十年的教育中，究竟教给学生什么了?是写一手好字，还是作一篇好文章，抑或是有好口才？语文教学面临的困境是众所周知的。
作为母语的汉语教学受到社会各阶层人士如此猛烈、尖锐、刻薄的批评，恐怕除了科举时代的“八股”外，是历史上少见的了。
广大语文教师响应号召，致力于语文教学改革，可是好像总感觉越改问题越多、越严重。
个中的问题何在?笔者认为，忽视对传统教学的继承，违背汉民族语言之特点，是造成当前语文教学陷入困境的主要原因。
也许有人会说，这不是主张复古吗?其实我们不妨从历史的角度看，人类历史的进步，文化的发展，无不是继承古代优秀的传统而得以进步的。
欧洲的“文艺复兴”是从古希腊、古罗马的文化中找到打破中世纪黑暗的利器的；唐代的韩愈、柳宗元发起“古文运动”一扫六朝以来的浮靡文风；宋代的欧阳修重举古文运动的大旗而成为一代宗师，扭转了一代文风。
语文教学难道不可以从传统教学的富矿中寻找到当代语文教学的新路吗?传统与创新只是不可调和的矛盾对立吗?现在应该是让我们冷静下来，重新认真审视一下传统教学的时候了。
下面仅谈谈自己对传统语文教学的认识，以见教于同仁。
浅谈高中语文教学中的中国传统文化教学
浅谈高中语文教学中的中国传统文化教学高中语文教学是培养学生综合素质的重要环节，而中国传统文化教学是高中语文教学中不可或缺的一部分。
中国传统文化作为中华民族的宝贵财富，不仅蕴含着丰富的智慧和思想，更是孕育了中华民族丰厚的文化底蕴。
在高中语文教学中，如何将中国传统文化教学融入成为了一个值得深思的课题。
高中语文教学中的中国传统文化教学应该注重文化内涵的传承。
中国传统文化源远流长，包罗万象，其中涵盖了古代文学、音乐、绘画、建筑、哲学、历史、宗教等方方面面。
教师们在教学中应该注重传承文化内涵，通过经典文学作品的诵读、古诗词的学唱、传统绘画的欣赏等方式，引导学生感受中国传统文化的魅力，激发学生对传统文化的浓厚兴趣。
高中语文教学中的中国传统文化教学应该注重文化价值的弘扬。
中国传统文化具有深厚的民族精神和文化传统，蕴含着丰富的道德观念、人生态度和价值取向。
在教学中，教师们应该通过传统文学作品、历史故事、哲学思想等方式，引导学生领会传统文化的价值取向，引导学生树立正确的人生观和价值观，培养学生的情操和修养。
值得注意的是，高中语文教学中的中国传统文化教学需要考虑到学生的情感特点和接受能力。
学生处于青春期的成长阶段，他们的认知能力和情感世界都在不断发展，在传统文化教学中，教师们需要根据学生的心理特点，合理选择教学内容和方式，使之既符合学生的情感需求，又能够激发他们的学习兴趣和创造力。
高中语文教学中的中国传统文化教学也需要与时俱进，注重与现代文明的对接。
虽然中国传统文化具有深厚的历史底蕴，但是其核心精神和理念却是与时俱进的。
教师们在传统文化教学中，应该注重与现代文明的对接，引导学生通过传统文化的理念和精神，来认识和把握当下的社会现实，引领学生走向未来。
高中语文教学中的中国传统文化教学应该重视学科交叉与综合应用。
传统文化不仅仅是语文教学中的一部分，它还涉及到历史、地理、政治、美术、音乐等多个学科领域。
在教学中，教师们应该注重不同学科之间的交叉融合，通过综合应用的方式，让学生在不同学科领域中感受传统文化的魅力，达到全面提升学生的综合素质。
语文教学应从传统中汲取精华
语文教学应从传统中汲取精华作者：何继红张艾来源：《语文周报·高中教研版》2012年第43期广大语文教师致力于语文教学改革，可是好像总感觉越改问题越多、越严重。
个中的问题何在？笔者认为，忽视对传统教学的继承，违背汉民族语言之特点，是造成当前语文教学陷入困境的主要原因。
语文教育应该在传统教学的富矿中寻找当代语文教学的新路。
因为任何事物的传承与创新，都是在吸取传统精华的基础上实现的。
一、强调诵读古代的学校，诵读之声不绝于耳，古代的读书人，从上学开始，就日诵不辍，因此古时有读书“口舌生疮”之说，古人之所以这样强调诵读，固然由语文学科的性质所决定，更与汉语言的特点有关，由于汉语是由一个个单音节的方块字构成的，因此，一方面只有在反复的诵读过程中才能实现识字悟义的目的。
另一方面也只有在反复的诵读过程中才能深切感受到汉语特有的审美表现力。
像汉语那种抑扬顿挫的节奏感，那种和谐悦耳的韵律感，如果不是通过诵读是很难品味出来的。
除语音美外，其它诸如词汇美、句式美等，也莫不都需在反复诵读中予以体会。
至于诵读还有助于文章内容的理解和语言文字的表达，古人也是早就认识到的。
“书读百遍，其义自见”、“劳于读书，逸于作文”，都是古人给我们留下的宝贵经验。
但在目前，诵读在现行的语文教学中的地位已是一落千丈了。
事实上，孩子们学的科目又多又杂，且分到语文这一科目的时间有限，并在浩繁的题海中疲于奔命，哪来的兴致又哪来的时间精力去诵读？更不用说养成诵读的习惯了。
面对这种现状，一些有识之士提出语文教学要“返朴归真”，他们说：语文教学要抓语言，语言教学要抓语感，而语感教学要抓诵读。
诵读便是语文教学上的“返朴归真”，这是还语文教学本来面目的一项重要措施。
语文教学虽然包含的因素很多，但它是一个整体，而要把握这个整体，诵读则是被证明行之有效的方法之一。
二、注重练字众所周知，由于汉文字的特点，中国的书法成为享誉世界的一朵艺术奇葩，字如其人，古时衡量一个人的学识，首先就是看他写的字，因此注重练字就必然地成为我国文化教育中特有的优良传统。
高中语文教学中如何渗透传统文化
高中语文教学中如何渗透传统文化高中语文教学需要传承和发掘传统文化，这是中国语文教育的重要部分。
随着社会的发展和教育的进步，传统文化教育在语文课堂中的渗透也与时俱进，更加注重实践性、生动性和开放性。
本文将从以下两个方面探讨：一是传统文化在教学中的渗透与应用；二是如何更好地传承和弘扬传统文化。
一、传统文化在教学中的渗透与应用传统文化教育是语文教学的重要部分，为学生增长文化素养和道德修养带来重要的影响。
在教学中，要注意运用好传统文化，让它们真正成为语文教学的一部分，让学生能够感悟到其中真谛和内涵。
1. 借助传统文化进行阅读解析。
提高学生的阅读理解能力是语文教学的重要任务，而借助传统文化进行阅读解析也是一种很好的方式。
例如，在阅读《红楼梦》时，借助“荣府大观园”的设计理念，探讨它与“花鸟文化”、“九宫格”等的关系，能够让学生对“大观园”中城市文化、宫廷文化、家庭文化等有更深刻的理解。
2. 借助传统文化进行作文创作。
在作文创作中，借助传统文化进行情感描写、人物塑造、环境渲染等方面的运用，能够让学生更好地体会传统文化的魅力。
例如，在写“春蚕到死丝方尽”时，从蚕丝文明、人的劳动精神等方面，来描述这句诗的内涵，让学生更深入地理解古人们劳动的辛勤与勤俭致富的生活观念。
3. 借助传统文化进行口头表达。
口头表达是语文教学中的重要环节，而借助传统文化，可以增添口头表达的情感色彩。
例如，借助“龙的传说”，学生可以感受到龙的威严、神秘与雄浑，能够更生动地表达出自己的感受和情感。
二、如何更好地传承和弘扬传统文化传统文化是中华民族宝贵的文化遗产，我们应该更好地传承和弘扬它。
在语文教育中，需要注重以下几个方面来推进传统文化的教育。
1. 增加传统文化教育的时间和内容。
在语文课堂中，需要增加传统文化教育的时间和内容，让其成为语文教学的重要部分。
例如，在课堂上增加对“诗歌”的介绍和学习，不仅能够帮助学生掌握一定的知识技能，也能让他们更深刻地体会到其中的情感和意义。
在高中语文课堂教学中要有效渗透传统文化
在高中语文课堂教学中要有效渗透传统文化在高中语文课堂教学中，要有效渗透传统文化，是一项重要的任务。
随着社会的不断发展，传统文化逐渐淡出人们的视野，特别是在年轻人中间。
高中语文课程作为学生接触传统文化的重要途径，应该把传统文化融入让学生通过课堂学习更好地了解和传承传统文化。
本文将论述在高中语文课堂中如何有效渗透传统文化。
要从教材内容入手。
语文教材是高中语文教学的主要依托，因此在教材编写中，要充分考虑传统文化的融入。
可以通过选取经典文学作品、古代诗词、传统戏剧等作为阅读材料，让学生通过课文学习了解传统文化的魅力。
可以选择《红楼梦》、《西游记》等经典小说，让学生感受古代人的生活和思想；可以选取苏轼、李白等诗人的诗作，让学生领略古代诗词的艺术魅力；还可以引导学生观看经典的京剧、昆曲等传统戏曲，了解中国传统戏曲的魅力。
通过这些经典文学作品的学习，学生可以更好地了解传统文化的内涵和价值，从而增强对传统文化的认同感和传承意识。
在课堂教学中要注重传统文化的渗透。
语文教学不仅仅是让学生学会阅读、理解文字，更重要的是让学生通过课文学习领悟人生、品味人文精神。
在高中语文课堂中，教师可以通过讲解文学作品背后的历史背景、社会风貌、人文精神等，引导学生深入理解文学作品，进而了解其中蕴含的传统文化元素。
在讲解《红楼梦》时，可以结合古代宫廷生活和家族制度，让学生了解中国古代社会的等级制度和伦理道德观念；在讲解《论语》时，可以引导学生思考孔子的思想对当代社会的启示及其在中国传统文化中的地位。
通过这样的教学方式，可以更好地让学生了解和理解传统文化，增强他们对传统文化的认同和传承意识。
语文教学还可以通过课外活动开展传统文化教育。
在高中阶段，学生们的课业繁重，但也正是因为这个原因，他们更需要在课外活动中感受和了解传统文化。
学校可以组织一些与传统文化相关的活动，比如诗词朗诵比赛、传统戏曲表演、古代诗画欣赏等，让学生亲身参与感受传统文化的魅力。
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语文教学应从传统中汲取精华忽视对传统教学的继承，违背汉民族语言文字的特点，是造成当前语文教学陷入困境的主要原因。
也许有人会说，这不是主张复古吗?其实我们不妨从历史的角度看，人类历史的进步，文化的发展，无不是继承古代优秀的传统而得以进步的。
大学时，记得古代文学教授的字写得特别好，一堂课的板书就如一幅书法作品一般，学生们都赞不绝口，而他却一脸愁容：“我这个字连古代启蒙老师的字都不如，站在大学的讲台上我常感汗颜，而毕业后你们成为高中语文教师，如何做得?”每当这个时候总能引起我们思考，其实不仅是字的问题，我们这些身为语文教师，语文素质到底如何，还有除了我们的其他人上了近二十年的学，他们的语文素养如何，大家心理应该很清楚。
那么应该由谁来承担这个责任呢?我想最直接的应该是我们的语文教学吧。
在一个人近二十年的教育中，究竟教给学生什么了?是写一手好字，还是作一篇好文章，抑或是有好口才？语文教学面临的困境是众所周知的。
作为母语的汉语教学受到社会各阶层人士如此猛烈、尖锐、刻薄的批评，恐怕除了科举时代的“八股”外，是历史上少见的了。
广大语文教师响应号召，致力于语文教学改革，可是好像总感觉越改问题越多、越严重。
个中的问题何在?笔者认为，忽视对传统教学的继承，违背汉民族语言之特点，是造成当前语文教学陷入困境的主要原因。
也许有人会说，这不是主张复古吗?其实我们不妨从历史的角度看，人类历史的进步，文化的发展，无不是继承古代优秀的传统而得以进步的。
欧洲的“文艺复兴”是从古希腊、古罗马的文化中找到打破中世纪黑暗的利器的；唐代的韩愈、柳宗元发起“古文运动”一扫六朝以来的浮靡文风；宋代的欧阳修重举古文运动的大旗而成为一代宗师，扭转了一代文风。
语文教学难道不可以从传统教学的富矿中寻找到当代语文教学的新路吗?传统与创新只是不可调和的矛盾对立吗?现在应该是让我们冷静下来，重新认真审视一下传统教学的时候了。
下面仅谈谈自己对传统语文教学的认识，以见教于同仁。
一、如何理解传统语文教学笔者认为传统语文教学是我国古代的学者和教育工作者，在长期的为学生涯和教学实践中总结出来的，符合汉语言文字特点，具有民族特色，以多读、多背、多写为特征的语文教学方法。
通过对传统语文教学的研究，我们发现它是有科学性的。
第一，传统语文教学是长期实践的产物。
我国历代的教育家、思想家、著名学者几乎都从事过教育活动，担任过教书育人的工作。
他们的教学经验来自长期的教学实践。
如孔子，他二十岁起就开始从事“循循善诱，诲人不倦”的教育工作，数十年如一日。
他删诗书，订礼乐，修易传作为教材，首创私人讲学。
他强调诗教，说：“不学诗，无以言”；强调学文，说：“言之无文，行而不远”；他强调多见多识，说：“多闻，择其善者而从之，多见而识之”；他阐明“学而不思则罔，思而不学则殆”的学思关系；他论述“学而时习之”，“温故而知新”的学习规律。
在教学方法上，他重视启发学生，说：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也”；在学习态度上他主张“敏而好学，不耻下问”。
孔子正是通过自己的辛勤劳动，诲人不倦的精神，培养出弟子三千，“身通六艺者，七十有二人”。
又如颇为人称道的宋代著名理学家、教育家朱熹。
他十八岁中举，十九岁登进士第，六十九岁罢官还乡。
五十年间在京外作官五任，不足十年，其余四十余年都从事教育和著述。
即使在他从政的十年中，每到一处，除了处理政务之外，也不忘教育。
他对举办教育十分热心，并经常亲自讲学。
朱熹四十年为学教人，积累了相当丰富的读书治学经验和教学经验。
他认为，教人最主要的是教会别人善于为学，教人之法要根据为学之法，为学之法是教人之法的依据，教师只是“做得个引路人，做得个证明的人，有疑难处，同商量而已”朱熹：《朱子语类辑略》。
，“指引者，师之功也”。
朱熹提出的许多教育、教学原则和方法都是以此为出发点的。
朱熹对如何读书有许多精辟的见解，他用两句话概括了读书的要领，叫做“循序而渐进，熟读而精思”《朱子读书法》。
，他特别强调读书要做到“眼到”、“口到”、“心到”朱熹《训学斋规》。
后人根据他的议论整理成《朱子读书法》，归纳出“朱子读书法”六条。
大体是：循序渐进；熟读精思；虚心涵泳；切已体察；着紧用力；居敬持志。
朱子读书法六条对后世产生很大的影响，有的已成为读书治学的真理。
第二，我国古代有关语文教学的专著和专论，是语文教学实践经验的概括与总结。
这些经验来源于教学实践，又转过来为教学实践服务。
如《礼记·学记》中记载我国古代学校的学习情况“比年入学，中年考校。
一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通大，强立而返，谓之大成。
”学生经过较长时间的系统学习，才能立足于社会，成为有用之才。
《礼记·学记》中记载对学生的教学采取诱导启发的原则，“故君子之教喻也；道而弗牵；强而弗抑；开而弗达，”这样才能收到“道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思”的良好效果。
像这样丰富的教学经验，如果没有丰富的教学实践为基础，是不可能凭空杜撰出来的。
元明清时代，语文教学方法更受到重视，有关语文教学的专著、专论相继出现。
如元程端礼的《程氏家塾读书分年日程》、清唐彪的《读书作文谱》和《父师善诱法》、崔学古的《少学》和《幼训》、王筠的《教童子法》等等。
这些文献专著，不失为传统语文教学的宝藏。
正因为传统语文教学经验来源于实践，又用以指导实践，是符合由实践到认识的规律的，所以，它有很多观点和做法是具有科学性的，而且至今仍具有生命力，应该为广大语文教育工作者接受、继承。
二、传统语文教学有哪些规律值得我们继承和发展第一，传统语文教学十分重视背诵，把背诵当作语文教学的第一法宝。
其做法是在学生十五岁以前，趁学生记忆力强的时候，让学生背一定数量的文章。
清陆世仪说：“凡人有记性，有悟性。
自十五岁以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。
自十五岁以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。
故人凡有所当学之书，皆自十五岁以前使之熟读。
不但四书、五经，即如天文、地理、史学、算学之类，皆有歌诀，皆须熟读。
”［清］陆世仪：《论小学》。
这段话认为趁青少年时期多读多背，是非常正确的，是符合青少年的心理特征的。
学生经过“十年寒窗”的苦读，如能背下几百篇文章，几百首诗词，就有了厚实的基础，腹也就不再空空如也了。
而且可以培养语感，丰富各方面的知识。
随着年龄的增长，理解力的增强，如再有名师指点，“悟性”渐开，先前的读背功夫，就会化为很强的写作能力。
古代凡是才华横溢之士，无不是满腹文章。
杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”，孙洙的“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”都是经过千百年实践证明了的真理。
当代老一辈专家学者对于背诵的好处是津津乐道的。
茅以升说：“经常背诵古文，使我渐渐掌握了作文的道理，了解了抒发感情的表达方法，谙练了语言的流畅和优美。
”茅以升：《我学习作文的故事》，《专家作家谈语文学习》，语文出版社。
巴金说：“我仍然得感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。
这两百多篇‘古文'可以说是我真正的启蒙先生。
我后来写了二十本散文，跟这个启蒙先生很有关系”。
巴金：《谈我的散文》，《巴金选集》，浙江人民出版社。
目前，我们的中小学语文教学存在忽视背诵的倾向，有人把背诵同死记硬背混为一谈，一提到背诵就想到死记，不加分析地否定了这一传统的有效方法。
其实，背诵是一种积极的学习方法，背诵是在理解的基础上有目的的记忆，它可以增强学生的记忆力，丰富学生的知识，激发学生的学习兴趣，还可以为学生今后作文打下牢固的基础，特别是学生，本来就处于模仿阶段。
因此，熟读背诵得越多，在作文时，立意、谋篇、遣词、造句就愈能得心应手。
所以，历代语文教育家都看重熟读与背诵，这是符合读写训练的认识规律的。
第二，传统语文教学提倡勤读，把它当语文教学的第二个法宝。
认识到学习语文的一个要点就是大量地熟读文章，熟读是理解的关键。
因此，古人十分强调熟读。
《魏略》曰：“人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍，言：‘读书百遍，而义自见'。
”《三国志魏书魏繇华韵王朗传》。
韩愈读书“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编……贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
”韩愈：《进学解》。
欧阳修少时读书“以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
”欧阳发：《欧阳公事迹》。
白居易“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝矣。
以至口舌成疮，手肘成胝”白居易：《与元九书》。
正是有如此苦读的精神，他们才成文章大家好手。
由此可见读之重要。
传统语文教学还十分重视阅读方法的指导。
阅读时，古人要求熟读与精思结合，读书时要专心致志。
朱熹说：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
”朱熹：《训学斋规》。
在阅读过程中要善于思考，字字句句疏通，探求义旨。
朱熹说：“读书须是仔细，逐句逐字，要见着落。
若用工粗卤，不务精思，只道无可疑处，非无可疑，理会未到，不知有疑尔。
”朱熹：《朱子语类辑略》。
古人是不赞成那种走马观花的读书法的。
郑板桥说：“读书以过目成诵，最是不济事。
眼中了了，心上忽忽，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益。
”《郑板桥集家书》。
清陆以恬也说：“夫必十目一行，始是真能读书也。
”［清］陆以恬：《冷庐杂识》。
只有用心，方有所得。
阅读时，应遵循“循序渐进”的原则。
朱熹把它比喻为“如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
”朱熹：《读书之要》。
朱熹的这个见解，是符合青少年认识事物的规律的，也是符合教学的规律的，因而颇受后人重视。
古人还要求在阅读中做到博约结合。
朱熹说：“自博而约，自易而难，自近而远。
”朱熹：《朱子学的》。
唐彪说：“从古未有只读四书一经之贤士，亦未有只读四书一经之名臣。
”唐彪：《读书作文谱》，卷一。
不博学则孤陋寡闻，但学而不精又容易浮泛、空洞。
因此，“凡读文贪多者必不能深造，能深造者必不贪多，此理当深悟也。
”同上卷五。
黄庭坚也说：“大率学者喜博而常病不精，泛滥百书，不若精于一也。
有余力，然后及诸书。
则涉猎诸篇亦得其精。
”转引自：《古代语文教学言论选注》，浙江人民出版社。
古人在处理博约这一矛盾时，要求先有较广的知识储备，有良好的治学根基，然后才学有专精，才能深造，有所成就。
博约结合包含着辩证的因素，是符合治学规律的。
阅读、背诵与写作有密切的关系，阅读能力提高了，写作能力也会得到提高，二者之间的关系是正比例的关系。
元程端礼说：“果斋先生云‘读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。
作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。
所谓劳于读书，逸于作文者此也”［元］程端礼：《程氏家塾读书分年日程》。