朱熹尊道(游良耀)
2017-2018年沪教版语文小学六年级上册《水口行舟》资料朱熹
《水口行舟》资料朱熹年少求学宋朝建炎四年（1130年）农历九月十五日，朱熹出生于尤溪县城水南郑义斋馆舍（今南溪书院），乳名沈郞。
朱熹出生时右眼角长有七颗黑痣，排列如北斗。
宋朝绍兴五年（1135年），五岁时，朱熹始入小学，能读懂《孝经》，在书额题字自勉：“若不如此，便不成人。
”六岁时，朱熹与群儿游玩，以指画八卦于郑氏馆舍前沙洲上。
向父亲问日、问天。
绍兴七年（1137年），朱松应召入都，赴都之前，他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居。
绍兴十三年（1143年），朱松病逝于建瓯，临终前把朱熹托付给崇安（今武夷山市）五夫好友刘子羽（朱熹义父），又写信请五夫的刘子翚（屏山）、刘勉之（白水）、胡宪（籍溪）等三位学养深厚的朋友代为教育朱熹。
刘子羽视朱熹如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫阳楼。
绍兴十七年（1147年），朱熹18岁，在建州乡试中考取贡生。
绍兴十八年（1148年）春，刘勉之将自己的女儿刘清四许配给朱熹。
同年三月朱熹入都科举，中王佐榜第五甲第九十名，准勅赐同进士出身。
初入仕途绍兴二十一年（1151年），朱熹再次入都铨试中等，授左迪功郎、泉州同安县主簿。
绍兴二十三年（1153年）夏，朱熹赴同安途中，受学于延平李侗。
秋七月，朱熹至同安。
以其“敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐”的治县之法管理县事，排解同安、晋江两县械斗，整顿县学、倡建“教思堂”，在文庙大成殿倡建“经史阁”，主张减免经总制钱。
绍兴二十七年（1157年），朱熹任满罢归。
绍兴二十八年（1158年），朱熹已意识到“妄佛求仙之世风，凋敝民气，耗散国力，有碍国家中兴”，打算重新踏上求师之路，决心拜李侗为师，因得承袭二程“洛学”的正统，奠定了朱熹以后学说的基础。
题写的“鸢飞鱼跃”四字匾额。
朱熹归自同安，不求仕进，主要进行教育和著述活动。
绍兴三十二年（1162年），宋孝宗即位，诏求臣民意见。
朱熹应诏上封事，力陈反和主战、反佛崇儒的主张，详陈讲学明理、定计恢复、任贤修政的意见。
关于朱熹的诗词的解释
朱熹的诗词的解释关于朱熹的诗词的解释【作者介绍】朱熹（1130—1200年），字元晦，婺源（今江西省婺源县）人。
他是著名的哲学家，宋朝理学（即道学）的集大成者。
他在宋高宗（赵构）时考中进士，以后在中央和地方做官。
在政治上他主张抗金，反对议和屈服。
【题解】这篇记偏重于对自然景物的客观描绘，简洁地介绍了百丈山的六处胜景。
作者的描写是有主有宾、层次分明的，而且愈向前走，愈有兴味，最后到了瀑布、石台之处，更是色彩绚烂。
文字由简约到繁复，境界由平淡到奇幻多变，很能掌握逐步深入的技巧。
【原文】登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖；叠石为磴十余级乃得度。
山之胜盖自此始。
循磴而东，即得小涧，石梁跨于其上。
皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气；水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。
度石梁，循两崖，曲折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。
然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。
门内跨池，又为石梁。
度而北，蹑石梯数级入庵。
庵才老屋数间，卑庳[1]迫隘，无足观。
独其西阁为胜。
水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中。
自池而出，乃为前所谓小涧者。
阁据其上流，当水石峻激相搏处[2]，最为可玩。
乃壁其后[3]，无所睹。
独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。
出山门而东，十许步，得石台。
下临峭岸[4]，深昧[5]险绝。
于林薄[6]间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出[7]，投空下数十尺。
其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。
台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出；而数百里间峰峦高下，亦历历在眼。
日薄西山，余光横照，紫翠重叠[8]，不可殚数。
旦起下视，白云满川，如海波起伏；而远近诸山出其中者，皆若飞浮往来，或涌或没，顷刻万变。
台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。
台东径断，畏险者或不敢度。
然山之可观者，至是则亦穷矣。
余与刘充父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾游之。
既皆赋诗以纪其胜[9]，余又叙次其详如此[10]。
朱熹的资料
朱熹的资料朱熹（1130-1200年）中国南宋思想家。
字元晦，号晦庵。
徽州婺源（今属江西）人。
绍兴十八年（1148年）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。
嘉定二年（1209年）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。
理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。
生平朱熹早年出入佛、道。
31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。
淳熙二年（1175年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。
朱熹在白鹿国学”勺基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。
在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。
他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。
朱熹在任地方官期间，力主抗金，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。
朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。
宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生于尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘书省正字职，但因反对秦桧主和，被逐出朝廷。
朱松回到福建建阳家中。
朱熹随父在建阳度过了他的童年。
相传朱松曾求人算命。
卜者说：富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。
”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。
建阳近邻有个南剑州，是道学最初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与当地道学家交往甚密。
这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。
朱熹受教于父，聪明过人。
四岁时其父指天说：这是天。
”朱熹则问：天上有何物”其父大惊。
他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：苦不如此，便不成人。
”朱熹十上岁时父亲去世，其父好参刘子、刘勉子、胡宪等人，这三人皆是道学家。
当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。
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朱熹(1130.9.15～1200.4.23) 字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁. 南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。
南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
下面我们就来学习朱熹关于读书、修养、道德等方面的名言警句。
【读书】读书有三到，谓心到，眼到，口到【修养】自敬，则人敬之;自慢，则人慢之。
【时间】少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
【道德】自修则人不得以非理相加。
【读书】问渠那得清如许，为有源头活水来【道德】人光明磊落便是好人。
《朱子语类》卷七十四 光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。
【教育】读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
【读书】立身以立学为先，立学以读书为本【修养】自修则人不得以非理相加。
类别:修养【友谊】大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也;其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
【道德】守正直而佩仁义。
《宋名臣言行录》 宋：操守。
做人要存正直之心，行仁义之德。
【道德】涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
【友谊】朋友，以义合者。
游氏对朱子理学的重大贡献(游良耀)
[2015.11.21.（永泰）立雪书院“游学文化座谈会”论文]游氏对朱子理学的重大贡献游良耀朱熹集理学之大成，与孔孟并列为圣人，很少人不知。
而游氏从朱熹少年一直到逝世后，在朱熹的几个关键的历程中发生的重要作用和贡献，却鲜为人知。
比如：朱熹14岁到崇安五夫，他拜的老师除了胡宪、刘子羽、刘子翬三先生外，还有一位非常重要的启蒙老师就是姓游的道谦禅师。
比如：敢于冒性命之险在朝阻止罢免朱熹的牛人是名臣游仲鸿；力劝理宗将朱子理学升为官学地位的是当朝宰相游似；促成岳麓书院朱张会讲的联络员是名将游九言。
比如：闽台最早祭祀朱熹传播理学的石井书院创建者是游绛；再比如：作为宋代创胎教之始的贤妻良母的游氏，也就是南宋抗金大臣黄中的母亲，逝世几十年后，朱熹为她撰写墓志。
综上所述，已足够说明朱熹与游氏有着深厚的不解之缘，更说明了游氏对朱子理学的开宗、发展、振兴和传播有着不可磨灭的重大贡献。
一、(游氏)道谦是朱熹成圣品德修炼的启蒙老师。
朱熹与佛禅的因缘，是从道谦禅师交往开始，朱熹师事道谦禅师时间长且非同寻常。
道谦禅师，《五夫里志稿·释志》记载：“道谦和尚，姓游，,约生于徽宗崇宁初（约1102）。
五夫里人，家世业儒，早年丧父母，因孤苦而愿从浮图(佛教徒)。
初到京师师事园悟大师，再师大慧宗杲(g ǎo)，参禅20年，悟得密传心印(禅之本意)。
宋绍兴八年(1138年)，归乡居仙洲山开善寺，四众云集,名声大震。
与刘勉之、刘子翚等友善，相与探讨学问，并收集其师言论编成《大慧语录》、《大慧普禅师宗法武库》等。
世称其“言如云廊天布，以授学者，与浮词滥语何啻（chì，只的意思）天冠地履。
”于绍兴二十二年(1152年)病逝。
南宋绍兴十三年（1143年），朱熹的父亲朱松病逝。
朱熹母子被托付给武夷山的挚友刘子羽，朱熹奉父命拜刘子羽为义父，并跟随义父拜谒理学宿儒胡宪、刘勉之、刘子翚为师。
刘子羽、刘子翚好佛老，自小与道谦禅师交往甚密，因道谦师事大慧宗杲禅师，故刘氏兄弟和大慧禅师也结识得颇早。
2017年春季学期西师大版四年级语文下册朱熹作者简介素材
朱熹
朱熹（1130.9.15～1200.3.9）字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁. 南宋徽州婺源（今属江西省婺源县）人。
19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。
为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。
南宋著名的理学家,思想家,哲学家,教育家，诗人.闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
人们曾用这样的话赞美他：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。
”乾道三年（1167），偕学生林用中、范念德从福建赶赴岳麓书院，与张栻会讲三月，会讲的主要议题是“太极”和“中和”，然后同游南岳。
朱张会讲，盛况空前，学生多达千人之众，其声势为全国之最，史称湖湘学派自此之后，才去短集长，臻于成熟。
淳熙十二年（1185），他还动员衡州官府重修石鼓书院，提出把书院办成德行道义之实的教育机构的方针，使书院教育走上正轨。
在石鼓书院复兴后，应湖南提刑宋若水之请，撰写了一篇名垂千秋的《石鼓书院记》，由张栻亲书，后人镌制成石碑，置于石鼓书院内，使“石鼓有声于天下”。
他一生三次监南岳庙，但都只是遥领食俸，并未亲临南岳。
明万历中（1587～1598），与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
朱熹的文道观
朱熹是宋代理学的集大成者，同时也是宋代理学家文学理论的集大成者。
他的文道观主要表现为以下几个方面：1. 文以载道：朱熹继承了周敦颐的“文以载道”的思想，认为文章应该承载道德、义理，为道服务。
他主张文章应该具有实用性，能够解决现实问题，而不是空洞无物的华丽辞藻。
2. 重道轻文：朱熹认为道是根本，文是末梢。
他主张首先要明义理（道），义理既明，文章自然做得出色。
因此，他强调道的重要性，认为舍本逐末或本末倒置的文章都是有害的。
3. 文道合一：朱熹主张文与道应该合一，即文章应该与道德、义理相融合。
他认为文章应该体现道德精神，同时也要符合事物规律。
他主张通过学习古文来提高自己的修养，从而更好地为道服务。
总的来说，朱熹的文道观强调了文章应该为道服务，具有实用性、承载道德、义理等特点。
同时，他也强调了学习古文的重要性，认为通过学习古文可以更好地为道服务。
朱熹的文道观不仅影响了他的文学创作，也影响了他的教育思想。
他认为，教育的目的在于明道、行道，而不仅仅是传授知识。
他主张通过阅读经典、学习古文等方式来提高自己的修养，从而更好地为道服务。
同时，他也强调了实践的重要性，认为只有通过实践才能真正掌握知识、实现道德。
朱熹的文道观还体现在他的诗歌创作中。
他的诗歌以清新自然、简洁明快著称，既体现了他的道德精神，也符合他的文学理念。
他认为，诗歌应该反映现实、抒发情感，同时也应该具有一定的教化作用，能够引导人们走向正确的道路。
总的来说，朱熹的文道观是他哲学思想的重要组成部分，也是他文学创作和教育思想的重要指导思想。
他的文道观强调了文章应该为道服务、具有实用性、承载道德等特点，同时也强调了学习古文、实践的重要性。
这些思想不仅影响了他的文学创作和教育思想，也对后世的文学创作和教育思想产生了深远的影响。
朱熹真牛啊，40个名号，可以申请吉尼斯纪录了司马俊飞
朱熹，字元晦，后改字仲晦。
初名沋郎、沈郎、沈溪；小字季延、五二、五二郎。
自号晦翁、洞主晦翁、晦庵、仲晦父、仲晦甫、晦庵通叟、白鹿洞主、云壑老人、仁智堂主、牧斋、拙斋、茶仙、云谷壑吏、云台真逸、云谷老人、紫阳云谷老人、云谷晦庵老人、晦庵病叟、云台外史、云台子、乙己云台子、云台隐吏、嵩高隐吏、鸿台外史、鸿庆外史、沧洲病叟、沧洲钓叟、 翁、 翁云台隐吏、空同道仕邹 等。
（一）沋郎据《福建通志》列传卷十二记载：“熹以建炎四年九月十五日午时于尤溪之寓舍，故幼名沋郎。
”沈郎朱熹小名（乳名）沈郎，本名沈溪。
民国《建瓯县志》卷七《名胜》记载?quot;按文公生于尤溪郑氏义斋，尤溪本名沈溪，为避王审知讳，更名尤溪，故文公小名沈郎。
"季延朱熹又小字季延，因南剑又名延平，而尤溪隶属延平。
清人毛念恃在《紫阳朱先生年谱》中曰："文公名沈郎，小字季延，皆志其地也。
"季延之"季"为在兄弟辈中排行居四或最幼者的称谓。
五二、五二郎朱熹在同辈中排行五十二，故又乳名五二、五二郎。
民国《崇安县志》卷二十二《儒林》记载："江永《朱子世家注》：小名沈郎，字季延，行五二。
"民国《尤溪县志》记载："五二郎，文公乳名。
"（二）元晦朱熹原字元晦，是其老师刘屏山所命。
朱熹在《跋家藏刘病翁遗帖》中曰："熹字元晦，亦先生所命，其祝词具在，以非临终手笔，别附他卷。
"仲晦明人戴铣在《朱子实纪》卷十《赞述》中说："其后，以元为四德之首，不敢当，遂更名仲晦。
"仲晦父、仲晦甫朱熹在其序跋和论著中数次署称"仲晦父"、"仲晦甫"。
（三）晦庵孝宗乾道貌岸然六年（1170年），朱熹41岁，在福建建阳芦峰山的云谷筑有寒泉精舍，自题为晦庵。
云谷老人清康熙《武夷山志》卷十六《名贤》记载："（朱熹）尝建庐于建阳芦峰山之云谷，曰＇晦庵＇，因以自号，遂称云谷老人。
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朱熹尊道
游良耀
知遇道谦不远复[1]，
惊闻仙逝泣断肠[2]。
寻踪理窟水云寮[3]，
论断道南首豸山[4]。
沐浴濂洛蓄活水，
创立闽学尊游杨[5]。
麻沙梦萦思源头[6]，
千秋魂灵守建阳。
2016．3．12．写于尤溪
注：
[1]：朱熹在五夫刘子翚老师家，遇道谦禅师，师从入禅。
道谦告诉朱熹从《易经》中参悟入道的门径，并将“不远复”告诫朱熹。
“不远复”三字符在渴望求道的少年朱熹心中留下了深刻的烙印，以致朱熹果然将儒学发扬光大，成为理学大师。
《易经》里有“不远复，无悔，元吉”的话，在《易经·复·初九·象》里也有“不远之复，以修身也。
”意思是说没走多远，没过多久就回头审视一下自己走过的路，总结一下做过的事，就可以达到修道养身的作用。
“不远复”实际上就是“反省”之意，和基督教里的“悔改”和佛教里的“忏悔”、“回头是岸”殊途同归。
[2]:朱熹任同安主簿，惊闻道谦仙逝，万分悲痛地写下《祭开善谦禅师文》，“我昔从学，读《易))（(语）)（(孟》。
究观古人，之所以圣。
既不自挨，欲造其风‘道绝径塞，卒莫能通。
…别其三月，中秋一书，已非手笔，知疾可虞。
前日僧来，为欲往见。
我喜作书，曰此良便。
书已遗矣。
仆夫遗言，同舟之人.告以讣传。
我惊使呼，问以何故。
龄乎痛哉，何夺之逮!恭惟我师，具正遍知。
惟我未悟，一莫能窥。
挥金办供，泣于灵位。
稽首如空，超诸一切。
“
[3]:水云寮，游酢道南福建后，在武夷山五曲第一个创建的理学传播书院。
朱熹寻踪继往开来，也在五曲建武夷精舍。
[4]：朱熹撰写联句：“道南首豸山学共龟山同立雪，理窟从洛水本归濂水引导源。
”，从此确定了游酢是道南第一人，确定了闽学鼻祖是游酢和杨时，确定了闽学的源头活水是洛学。
[5]：游杨，指程门立雪的游酢和杨时。
[6]：麻沙：是游酢的诞生地，也是朱熹讲经传道、著书立说、教书授徒的地方，培养出刘崇之、刘砥、刘砺、刘子寰等诸多儒士。